Page 1 Абдуллаев Камолудин Нажмудинович ОТ СИНЬЦЗЯНЯ ДО ХОРАСАНА Из истории среднеазиатской эмиграции ХХ века Душанбе «ИРФОН» 2009 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 2 ББК63.3(2 Тадж)+66.4 A - 50 А-50 Абдуллаев К. Н. От Синьцзяня до Хорасана. Из истории среднеазиатской эмиграции ХХ века. - Душанбе: "Ирфон", 2009. Книга представляет собой первую в постсоветской историографии попытку изучения истории среднеазиатской эмиграции советского периода. Основное внимание уделено почти миллионной массе таджиков, узбеков, туркменов, киргизов, казахов, а также русских, вытесненных революцией за рубежи своей родины - в Афганистан, Западный Китай, Иран, Британскую Индию и Турцию в 1917-1934 гг. Заключительная глава затрагивает также основные моменты военной эмиграции 1941-1945 гг., период "холодной войны", войны в Афганистане 1980-х гг., и доводит исследование до начала 2000-х гг. В исследовании делается попытка вскрыть причины, вызвавшие исход; даны основные этапы эмиграции; показано расселение эмигрантов за рубежом; представлен их количественный и национальный состав; изучена история эмиграции в стране пребывания; политические течения, а также; попытки возвращения на родину. Книга предназначена для всех, интересующихся историей Центральной Азии. А 0503000000 - 128 2007 М 501 (12) - 2007 ISBN 978-99947-55-55-4 ББК63.3(2 Тадж)+66.4 © Абдуллаев К. Н., 2009 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 3 От автора Предлагаемое вашему вниманию исследование посвящено тысячам моих земляков, погибшим от голода и холода на горных перевалах Памира, Алая, Тянь-Шаня и Гиндукуша, утонувших в холодных водах Амударьи при перехо- дах советских границ. Она посвящена тем, кого вытеснила революция и пос- ледовавшие за ней события недалекой советской истории. Ее можно было озаглавить: «Чья это история?» Забытые на родине, они сполна вкусили горь- кий хлеб чужбины. Среднеазиатские эмигранты, разбросанные сегодня по всему миру, все еще чувствуют себя нашими соотечественниками. Многими из них движет не просто сочувствие к своим землякам, но и горячее желание более активно включиться в экономическую и культурную жизнь той страны, кото- рую они считают своей Родиной. Хотелось бы, чтобы эта книга способствова- ла развитию этого процесса взаимного сближения, культурный аспект которо- го представляется мне наиболее важным. Автор надеется, что исследование этой “позабытой истории” только начинается. Основное внимание в книге уделяется 1920-м и 1930-м гг. В этой связи необходимо сказать несколько слов научно-этического плана. В советские годы тема “Установление Советской власти и гражданская война” была не столько научной, сколько политической. Все это время считалось, что почва, питаю- щая антисоветские настроения в Средней Азии не исчезла, а эмигранты счи- тались бывшими, действующими или потенциальными противниками Советс- кой власти. Поэтому, идеологические структуры, в том числе и историческая наука, были призваны, соответствующим образом интерпретировать события прошлого. Советским историкам, в том числе и автору этих строк, приходи- лось “разоблачать”, “бороться”, “воспитывать в духе” и т. п. Причем делалось это совершенно искренне. Так же искренне многие историки советского пе- риода искали новые подходы, не заходя, впрочем, слишком далеко за рамки консервативно-охранительного направления историографии. Что заставило автора пересмотреть свои взгляды? Если сказать кратко, то изменение полити- ческого климата в мире и доступ к новым, доселе неизвестным источникам и литературе. Надеюсь, непредвзятый читатель поймет, что речь идет не об оче- редном простом “перекрашивании истории” (на протяжении своей недолгой истории среднеазиатская историография подвергалась не одному такому “пе- рекрашиванию”!). В настоящем исследовании речь пойдет о естественном и необходимом для цивилизованных народов уважении к самому себе, своему прошлому, в котором каждый человек имеет непреходящую ценность и заслу- живает от потомков элементарного внимания. Автор постарается дать макси- мально объективную картину некоторых событий истории Средней Азии ХХ века, оставляя читателю право сформировать собственное отношение к про- читанному. Подготовка книги началась 20 лет назад, во время перестройки. Это было время, когда снимались все запреты и открывались спецхраны с новыми ис- точниками. Очень скоро автор пришел к выводу, что тема “среднеазиаты за пределами советской Средней Азии” интересует не столько советских, сколь- От автора PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 4 ко западных авторов. По этой причине, ему пришлось заниматься западной литературой и источниками. Автору повезло в том, что он был дважды удос- тоен почетной стипендии Информационного Агентства США по программе В. Фулбрайта и провел первую половину 1994 г. в Университете Джорджа Ва- шингтона (George Washington University, Washington D.C.) где он получил по- мощь и поддержку профессора Мюриель Эткин. Тогда же, редактор журнала “Central Asian Monitor” Дэвид Нолл, проявив живую заинтересованность к моей работе, опубликовал в своем журнале мою статью под названием “Сред- неазиатская эмиграция в Афганистане: первая волна, 1920-1931 гг.”. Эта ста- тья вошла в настоящую книгу. Весной следующего, 1995 года, автор получил стипендию Института передовых русских исследований имени Кеннана при Центре имени Вудро Вильсона, (Kennan Institute for Advanced Russian Studies, Washington D.C.). Автор приносит большую благодарность сотрудникам Ин- ститута Кеннана и Библиотеки Конгресса США за их неоценимую помощь в подготовке монографии. В октябре 1996 г. по приглашению Британской Ака- демии автор находился в Лондоне. При содействии Школы востоковедения и африканистики (SOAS) Лондонского университета и при личном участии про- фессора Ширин Акинер, автору посчастливилось работать в Британской Биб- лиотеке и, что самое главное, собрать ценнейшие материалы Архива Индийс- кого Офиса (India Office Library) - правительственного органа, курировавше- го колонии Великобритании, а также из Публичного архивного хранилища (Public Record Office). Во время встреч в Таджикистане и США автор получал дружескую поддержку и помощь американских коллег: профессоров Иден Наби и Ричарда Фрая из Гарварда, Томаса Барфилда из Бостонского универ- ситета, Назифа Шахрани из Университета Индианы (Блумингтон), своего не- мецкого друга и коллеги Райнхарда Айзенера (Берлин) и многих других. Вы- бору темы автор во многом обязан публикациям американского этнографа Одри Шалински. Ее статьи и, особенно, подаренная ею книга “Долгие годы изгнания. Среднеазиатские беженцы в Афганистане и Пакистане”, явились нео- ценимым подспорьем в написании настоящей работы. Особую благодарность хотелось бы выразить узбекскому журналисту Набиджону Бокиеву, щедро поделившемуся в 1989 г. копией материалов из архива КГБ Узбекистана по уголовному делу Ибрагимбека (лидера басмачей Восточной Бухары). Автор имел возможность общаться с профессором университета Коч (Турция) Ти- муром Ходжаоглу - сыном бывшего председателя Бух ЦИК Усмана (Османа) Ходжаева, и получать от него ценные материалы о деятельности туркестанской эмиграции. Летом 2008 г. в Стамбуле лидер узбеков Турции Ахат Андижан подарил мне свою книгу «Туркестан сражается заграницей. От джадидизма до независимости», которая послужила ценным пособием для написания дан- ной монографии. Автор неоднократно встречался со среднеазиатскими эмиг- рантами – Рузи Назаром (в США) и Баширом Баглани (в Таджикистане), кото- рые поделились своими воспоминаниями. Незабываемой была встреча с та- лантливой журналисткой Шукрией Олими Раад – дочерью последнего эмира Бухары, проживающей ныне в США. Значительная организационная и информационная поддержка была полу- чена от американских коллег из Йельского Университета (Yale University, New Haven, Connecticut), Государственного Университета Огайо (Ohio State От автора PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 5 University, Columbus, Ohio), колледжа Аллегейни (Allegheny College, Meadville, Pennsylvania) и Университета Торонто (University of Toronto, Canada) во время преподавательской и научной работы автора в указанных учебных заведениях в 2001-2009 гг. Неоценимая помощь была получена и от таджикских ученых. В первую очередь необходимо отметить поддержку ныне покойных академиков Мухам- мада Асими и Ахрора Мухторова. Автор также признателен таджикскому во- стоковеду Саиданвару Шохуморову , предоставившему материалы Националь- ного архива Афганистана, а также ученому, журналисту и дипломату Сайфул- ло Саидову, который во время своих командировок в Афганистан в 1960-1980 гг. собрал немало материалов о таджиках и узбеках Афганистана. Мой близ- кий друг и коллега Бахадур Буриханов также собирал ценные источники и наблюдения во время работы в Афганистане в 1980-1990-х гг. и щедро делил- ся ими со мной. Центр изучения таджиков мира при Таджикском националь- ном университете, руководимый профессором Мансуром Бабахановым, вне- штатным научным сотрудником которого является автор, также оказывал по- мощь в подготовке настоящего исследования. Информационная поддержка была также оказана агенством ferghana.ru во главе с Даниилом Кисловым, которое опубликовало на своем сайте несколько разделов настоящей книги. Талантливый таджикский литературовед и переводчик Азим Аминов прекрас- но перевел некоторые стихи, включенные в книгу. Техническую помощь в настоящей публикации оказали Далер Маннонов и Юнусхон Бузургхонов. Публикация книги была осуществлена за счет гранта, предоставленного Фондом Среднеазиатских Исследований при Ассоциации Персоязычных Об- ществ (США). Всем тем, что может показаться ценным в этой книге, автор обязан перечисленным персонам и организациям. Все недостатки книги автор просит отнести на свой счет. This study was supported through various grants awarded by the U. S. Department of State, including Fulbright (in 1994 and 2005), Kennan Institute for Advanced Russian Studies (1995), and Sumitomo Bank (2001-2002). Publication of this book was funded by the Association for the Study of Persianate Societies, Central Asian Research Fund (CERF). The opinions expressed herein are of the author and do not necessarily reflect those of U. S. Government. От автора PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 6 Условные сокращения БКП Бухарская коммунистическая партия БНСР Бухарская народная советская республика КГБ Комитет государственной безопасности НКИД Народный комиссариат иностранных дел НКОТ Национальный комитет объединения Туркестана РКП (б) Российская коммунистическая партия (большевиков) РСФСР Российская Федеративная Советская Социалистическая республика САВО Среднеазиатский Военный Округ СНК Совет народных комиссаров ТАССР Таджикская Автономная Советская Социалистическая республика ТНО Туркестанское национальное объединение (Туркистон милли бирлиги) ЦК Центральный комитет Архивы РГАСПИ Российский государственный архив социально-политической истории ГАРФ Государственный архив Российской Федерации РГВА Российский Государственный военный архив ГАРТ Государственный архив Таджикистана АКПТ Архив Коммунистической партии Таджикистана IOL Архив Индийского Офиса (India Office Library) PRO Публичное Архивное хранилище (Public Record Office) Карты подготовлены автором, а фото взяты из его личного архива, а также из кол- лекции С. М. Прокудина-Горского http://prokudin-gorsky.ru/ В качестве иллюстра- ций использованы также фотографии Вильгельма Рика (Wilhelm Rieck) побывавше- го в Афганистане в 1929 г. Фото выложены на сайте http://ww.darulaman.de/ Автор выражает свою благодарность авторам указанных сайтов за прекрасно подготов- ленные фотографии. Три фотографии взяты из книги Andican, Ahat. Turkestan Struggle Abroad: From Jadidism to Independence. SOTA Publications, 2007. Условные сокращения PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 7 Моим родителям - Наджимиддину Ходже и Фотимахон посвящается PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 8 Оглавление ОТ СИНЬЦЗЯНЯ ДО ХОРАСАНА. ИЗ ИСТОРИИ СРЕДНЕАЗИАТСКОЙ ЭМИГРАЦИИ ХХ ВЕКА .................................................................................................... 10 ВВЕДЕНИЕ ............................................................................................................................ 10 Цель и задачи исследования ......................................................................................... 10 Литература ....................................................................................................................... 19 Основные источники ...................................................................................................... 50 Глава I: "Большая игра": истоки будущей трагедии ................................................. 57 Туркестан и Бухара в расчетах игроков ..................................................................... 57 Этнический состав Туркестана и Бухары ................................................................. 67 "Игры" в Синьцзяне и Семиречье .............................................................................. 81 Средняя Азия и новый мировой порядок ................................................................ 90 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ ................................................................................. 102 Брожение в Туркестане, Закаспии и Семиречье .................................................. 102 Первые политические организации ......................................................................... 105 "Кокандская автономия": надежды и разочарования .......................................... 107 Бухара накануне падения ........................................................................................... 117 Снова "Большая игра"? ............................................................................................... 128 Афганистан и революционная Средняя Азия ....................................................... 137 Глава III: ВОЙНА ............................................................................................................. 149 "Форпост восстаний и революционных войн Востока"...................................... 149 Революция в песках ...................................................................................................... 152 Бухарская "революция" и бегство эмира ............................................................... 160 Восточная Бухара: очаг сопротивления .................................................................. 179 "Летучий голландец Востока" ................................................................................... 198 Энвер Паша в Восточной Бухаре или крах "Исламинтерна" ............................. 211 Конец бухарского басмачества ................................................................................. 233 Басмачи Хорезма .......................................................................................................... 251 Изменения на родине: размежевание и "культурная революция" ................... 252 Реэмиграция .................................................................................................................. 259 Неудача организации общенационального движения и эмиграция ................ 260 Оглавление PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 9 ГЛАВА IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯНЕ ............................ 267 "Vae Victus!" ................................................................................................................... 267 Российская эмиграция в Западном Китае .............................................................. 277 "Красный Синьцзянь": за и против .......................................................................... 285 Смерть атамана ............................................................................................................. 291 Белоказаки на "Шелковом пути", или последняя кампания Семиреченской армии ................................................................................................ 294 Конец Южной и Оренбургской армий .................................................................... 301 Русские в чужой войне ............................................................................................... 309 Тюркско-Исламская Республика Восточный Туркестан .................................... 328 Вмешательство СССР и конец Ма Джунина .......................................................... 334 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ............................................................................................................ 339 Приграничные проблемы .......................................................................................... 339 Расселение и состав ..................................................................................................... 343 Политические течения ................................................................................................ 366 Бачаи Сако и эмигранты ............................................................................................. 386 Антисоветские действия эмигрантов во время правления "сына водоноса" .......................................................................................................... 410 Конец правления Бачаи Сако и восшествие Надир Шаха .................................... 417 Месть Надира, или "джанги лакай" ......................................................................... 420 Возвращение ................................................................................................................. 442 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ..................................................................... 451 Пори дарье (за рекой) .................................................................................................. 451 Снова беженцы? ........................................................................................................... 470 Одиссея киргизов Малого Памира .......................................................................... 476 Туркестанцы в Европе ................................................................................................ 483 Русские в Синьцзяне: эпилог ..................................................................................... 510 От Восточно-Туркестанской Республики к Синьцзянь-Уйгурскому Автономному району ................................................................................................ 512 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................................. 521 Приложения ........................................................................................................................ 530 Хронология .......................................................................................................................... 535 Использованная литература ........................................................................................... 544 Оглавление PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 10 10 Введение Введение Цель и задачи исследования Миграция, вызванная различными причинами, предпринятая на раз- личные расстояния, в различные периоды истории, сама по себе пред- ставляет собой универсальный феномен мировой истории. В среднеази- атском, да и в мировом аспекте вопросы миграции (переселения) народов являются, пожалуй, ключевыми и наименее исследованными. Достаточ- но упомянуть арийские, тюркские, гуннские и другие великие миграции. Они имели последствия поистине планетарного масштаба, изменив кар- динально общество и окружающую среду. В этом плане, предмет настоя- щего исследования - а именно среднеазиатская эмиграция ХХ века оста- ется слабо известным феноменом мировой истории. Историческая судьба народов Средней Азии сложилась так, что тер- ритории, на которых они проживают, оказались в государствах с различ- ной, порой противоположной политической ориентацией - республиках быв- шего СССР, Афганистане, Иране, Китае, Пакистане. Для многих наших соотечественников - Афганистан, Западный Китай, северо-восточный Иран - места их традиционного проживания, их родина. При этом, только в пяти независимых государствах Средней (или как ее стали называть – Цент- ральной) Азии – Казахстане, Таджикистане, Узбекистане, Туркменистане и Киргизстане в ранний период Советской власти народы региона стали государствообразующими (титульными). Если считать Таджикистан ро- диной всех таджиков, Узбекистан - родиной узбеков, Киргизстан – кирги- зов и так далее, то среднеазиатов, проживающих за пределами соответ- ствующих им титульных стран, можно назвать ирредентой (невоссоеди- ненной нацией)1 . К ирреденте могут быть отнесены таджики, проживаю- щие вне Таджикистана – в Узбекистане, Афганистане, Китае, а также узбеки Афганистана и Таджикистана, киргизы, казахи ОТ СИНЬЦЗЯНЯ ДО ХОРАСАНА ИЗ ИСТОРИИ СРЕДНЕАЗИАТСКОЙ ЭМИГРАЦИИ ХХ ВЕКА 1 См: Мендикулова Г. М. Исторические судьбы казахской диаспоры. Происхождение и развитие. Алматы: Гылым, 1997.С.24. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 11 11 Введение и таджики Китая, туркмены Ирана и Афганистана и т. д. Ирредента все- гда жила там, где она живет и может проживать и далее, если не чувству- ет национального притеснения, которое может вызвать у нее желание иден- тифицироваться с соответствующим ей национально-государственным образованием. Ирредента живет в основном на территориях, смежных с государством, где проживают ее соотечественники. Ирредентизм – это идеологическое и организационное выражение сочувственного интереса какой-либо государствообразущей этнической группы к представителям той же группы, проживающей за пределами го- сударства, в котором представители данной этнической группы являются титульными. Умеренный ирредентизм зачастую выражается в желании защитить и поддержать соотечественников, проживающих за рубежом.2 Экстремальный же ирредентизм нацелен на аннексию территорий прожи- вания ирреденты.3 В Средней Азии принципиальным источником ирре- дентизма является этнический национализм, а также пан-движения - пан- тюркизм и, в меньшей мере, паниранизм. Эти идеологии выступают за некое объединение (культурное, политическое) этнических групп, имею- щих единые (реальные или вымышленные) корни.4 Наряду с ирредентой существуют и те, кто не по своей воле оказался оторванным от привычной среды обитания. Они помнят, что их настоя- щая родина там, “за рекой”. Река в данном случае означает разъедини- тельную линию в виде государственной границы. Таких людей, по разным причинам оторванных от исторической родины и живущих за ее предела- ми на положении национальных меньшинств, принято называть диаспо- рой, а социально-политический феномен, вызвавший исход этих людей и переселение в другие страны - эмиграцией. Эмиграция - это трагедия вынужденного расставания с родиной, в ко- торой произошли изменения, сделавшие невыносимыми дальнейшее про- живание в ней. Чаще всего это насильственная смена политического строя. Изгнанные революцией 1917-го, и последовавшей войной 1920-х гг., мусуль- мане Средней Азии не приняли новую власть, но они не думали отказывать- ся от родины. Где бы они ни оказались, они помнили, что их родина там, «пори дарье» (на персидском: «за рекой», «заречье»), то есть утерянная, или 2 Поддержкой соотечественников, проживающих за рубежом занимаются специальные обще- ства, открывшиеся повсеместно в регионе после обретения независимости. Председателями этих обществ, как правило, стали сами президенты стран Центральной Азии. 3 К умеренному ирредентизму можно отнести таджикско-узбекский диспут о Самарканде и Бухаре, а к экстремальному – конфикт из-за Нагорого Карабаха, приведший к войне между Азербайджаном и Арменией. Об ирреденте см.: Jacob M. Landau. Pan-Turkism. From Irredentism to Cooperation. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press: 1995. 4 Если представить, что международные отношения это скоординированная на договорной основе система самосохранения государств, то ирредентизм чаще сдерживается как нежела- тельный и чреватый конфликтами феномен. И, наоборот, в международном порядке, где «каждый за себя», проявление ирредентизма более вероятно. Ирредентизм также может проявляться в контексте права наций на самоопределение. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 12 12 Введение так и не обретенная родина. Чего скрывать, есть и такие, кто считает «пори дарье» похищенной, обесчещенной и завоеванной родиной. Любое обращение к эмиграции вызывает одни и те же вопросы: кто эмигрировал, откуда, куда, как и почему? Какие последствия вызвал ис- ход народа из родной земли и приход в чужую страну? В случае со среднеазиатской эмиграцией уместно рассматривать ее как социально-политическое, и в то же время, религиозно мотивированное действие. Мусульманские передвижения, такие как «хадж» (паломниче- ство), «хиджра» (эмиграция), «рихла» (путешествия за знаниями и по дру- гим целям) и «зияра» (поклонения гробницам и усыпальницам) имеют глу- бокий духовный смысл. Хиджра с арабского переводится как “покидать”, “рвать связи с кем-либо” или “эмигрировать”. Хиджра - то есть эмигра- ция Пророка Мухаммада и его последователей в 622 г. - превратилась в одну из основополагающих мусульманских традиций. Причиной хиджры были преследования мусульман в Мекке и заговор против самого Проро- ка, сделавшие жизнь мусульман в Мекке невыносимой. Спасение было найдено в соседнем Ятрибе. Вместе с Пророком эмигрировало около 70 мекканцев. В следующие годы еще большее количество мусульман поки- нуло Мекку и присоединилось к Мухаммаду. Эти люди и стали называть- ся «мухаджирами», то есть теми, кто совершил хиджру. В Ятрибе, кото- рый стал отныне Мединой, Мухаммаду удается сделать то, что не удава- лось другим арабам - объединить людей не по кровнородственному при- знаку, а по идейным, религиозным принципам. Его поддержали не только мусульмане, но и христиане, иудеи. Вместе они составили невиданную для кочевых арабов экстра-племенную общность – умму. Когда к мухад- жирам присоединился дядя Пророка ал-Аббас, то Мухаммад, назвав его «последним мухаджиром», двинул мусульманское войско в поход на Мек- ку.5 Именно с тех пор началась традиция хиджры - мусульманского лето- исчисления, имея в виду то, что именно в 622 г. было впервые сформиро- вано исламское общество и соответствующее ему государство. Эта история привела к появлению следующей трактовки Корана, что если политическая обстановка не позволяет практиковать и пропаганди- ровать ислам, то следует объявить страну «дар ул-харб» (то есть полем боя, вражеской территорией) и всему мужскому населению начать «джи- хад» (здесь: священную войну) против насильников6 и/или совершить хид- жру, то есть всем покинуть родину.7 Исключение делалось для «заиф» 5 Glasse Cyril. The Concise Encyclopedia of Islam. Harper San-Francisco, 1999. 156-157. 6 При этом джихад должен был предпринят только при наличии шансов на успех. Другое важное условие: джихад должен прекратиться, после того как восстановлен порядок, невер- ные обращены в истинную веру или защищены от имени ислама. Джихад должен быть прекращен, если исламу ничего не угрожает. 7 Muhammad Khalid Masud, “The Obligation to Migrate: the Doctrine of hijra in Islamic Law,” Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination, ed. Dale F. Eickelman and James Piscatori Berkley - Los-Angeles: University of California Press, 1990, p 29. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 13 13 Введение (слабых) - женщин, детей и больных. Эмигрировав, предписывалось рвать все связи, включая кровнородственные с теми, кто отказался от хиджры. Вместо них, устанавливались новые братские связи, или «муа’хат» меж- ду «мухаджирами»» (мигрантами) и «ансарами» (жителями Медины, то есть теми, кто оказал гостеприимство). 8 Хиджра, таким образом, имеет принципиальное значение, а именно: 1) она означает обязательство не про- сто совершить перемещение с целью физического спасения, а для того, чтобы самоутвердиться в мусульманском обществе и способствовать его развитию; 2) хиджра тесно связана с джихадом. Очень часто хиджра со- провождается джихадом и наоборот; 3) хиджра укрепляет взаимоотноше- ния между мусульманами, особенно между мухаджирами и ансарами. В этом плане хиджра представляет собой одну из основополагающих докт- рин, призванных укреплять, защищать и развивать ислам. Нетрудно заметить, что доктринально, хиджра противоречит светс- кому пониманию эмиграции и диаспоры. Хиджра, по сути, отрицает поня- тие национализма определенной этнической группы и родины как террито- рии ее проживания. Хиджра поощряет разрыв отношений с теми соотече- ственниками, которые отказались поддержать ее. Взамен, религиозная доктрина предлагает мухаджирам слиться со страной изгнания на супра- национальной – религиозной основе. В то время как (светская) диаспора отличается тем, что хранит и лелеет память о стране происхождения, ис- пытывает в эмиграции чувство отчужденности и мечтает о возвращении на свою историческую родину. В отличие от мухаджирских групп, диаспо- ры склонны отождествлять себя скорее с покинутой родиной, чем со стра- ной вынужденного пребывания. Типичная диаспора такого рода – еврейс- кая и армянская. Однако эту разницу между светской эмиграцией и хиджрой не следу- ет абсолютизировать. Как правило, доктринальный ислам редко совпада- ет с историческим. Мусульмане, как и люди других религий, жили и жи- вут в этнических группах, собранных в национальные государства. Буду- чи вынужденными покинуть родину как территорию проживания родствен- ной этнической группы, они не прекращали любить ее, вспоминать о ней и мечтать о возвращении. В сознании мусульман религиозное никогда не подавляло национальное. Напротив, вера помогала им находить в себе силы чтобы выжить, укрепить свои позиции в новой обстановке и с опти- мизмом смотреть в будущее. Невозможно объяснять перипетии социально-политического разви- тия мусульманского общества исходя исключительно из религиозных догм. Совершенно прав Дэйл Эйкельман говоря о “гибком исламе” и утверж- дая, что “мотивы действий вообще и в (мусульманских) передвижениях в частности, являются неизбежно смешением, представляя собой комби- 8 Ibid., 31. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 14 14 Введение нацию религиозных рассуждений с социальными и политическими факто- рами”.9 Так называемые «исламские» или «мусульманские» движения на самом деле являются социальными движениями, развивающимся в рели- гиозном (исламском) культурном контексте и представляющими группо- вые интересы, к религии отношения не имеющие. Равным образом, поли- тическое поведение, эмоциональные переживания и агрессивные импера- тивы исходили (и исходят) не столько из религиозных догматов, сколько из культуры народа и прецедентов его истории. “Хиджрат фарзу вочиб аст” (“эмиграция - святая обязанность”), го- ворили проповедники в мечетях в 1920-х гг., когда Среднюю Азию захва- тили большевики. Кстати, это была не первая хиджра, вызванная россий- ской колониальной политикой. Первая была вызвана захватом Крыма в 1783 г. Следующая большая волна мусульманской эмиграции была вызва- на Кавказской войной в середине XIX века. Большое количество мусуль- ман различных национальностей бежали тогда из России в Оттоманскую империю. В конце 1880-х гг. турецкий султан был вынужден объявить империю открытой для всех мусульман, желающих туда переселиться. Общее количество мусульман, бежавших из России и Балкан в Оттоман- скую империю между 1860 и 1914 гг. составило 5-7 миллионов человек.10 В идеале, хиджра, это “передвижение души из испорченной страны в чистую”11 . “Земная” мотивация (личные, общинные, экономические ин- тересы, политические пристрастия, этнические и региональные факторы и т. д.) могут присутствовать в хиджре лишь в комбинации с главным императивом - стремлением к сохранению религиозной идентичности, укреплению и развитию ислама. Основная масса мусульман Средней Азии, как и преследуемые мусульмане Британской Индии, в 1920-х гг. устреми- лись именно в Афганистан, и это также не случайно. После падения Отто- манской империи в результате Первой мировой войны, независимый Аф- ганистан представлялся индийским и китайским мусульманам, бухарцам и туркестанцам единственной “чистой” мусульманской страной, живущей по законам шариата. Эта бедная страна не сулила никаких экономических благ, но могла дать больше - обеспечить восстановление духовного рав- новесия (или дать иллюзию такого равновесия), нарушенного вторжением «неверных». Соответственно, халиф Оттоманской Турции, а затем эмир Афганистана рассматривались как правители «дар ул-ислама» - общего дома для всех мусульман. Наилучшим же убежищем мухаджиры счита- ли (и считают) святые города - Мекку и Медину. На протяжении всего 9 Karpat, Kemal H. “The hijra from Russia and the Balkans: the Process of Self-definition in the Late Ottoman State,” Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination, 5. 10 Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination, 131-133. 11 Ibid., xiv PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 15 15 Введение ХIХ и XX веков сюда переселялась религиозная элита Средней и Южной Азии, Балкан, Кавказа и других регионов. Естественно, идеальные представления эмигрантов об убежище очень скоро сталкивались с реальной жизнью, порождая новые переживания. Имеются в виду трудности, связанные с разницей в культуре, языке, ра- сах, обычаях, сектах, с которыми неизбежно сталкиваешься внутри само- го мусульманского сообщества. Кроме того, никакое «исламское» госу- дарство не застраховано от войн, революций и жестоких социальных по- трясений. Варварство или «джахилия» - также не редкий феномен, встре- чающийся во всяком обществе, включая мусульманское.12 Поэтому, для наиболее полного понимания феномена эмиграции, в том числе мусуль- манской, не следует упускать из вида влияние таких факторов как полити- ка, язык, религия, этничность, расы и география Средней Азии. Пользуясь современной терминологией, персонажей нашего иссле- дования можно считать беженцами (refugees). Это слово начало употреб- ляться во Франции в XVI веке в контексте предоставления убежища или помощи иностранцам, спасающимся от преследования. Позже, с 1950-х гг. годов термин “беженец” прочно вошел в словарь международных орга- низаций. Согласно протоколу, утвержденному ООН в 1967 г., беженцем считается «то (и только то) лицо, которое находится за пределами страны своей национальности... по причине того, что оно имело, или имеет все ос- нования опасаться преследования из-за своей расы, религии, нацио- нальности, принадлежности к какой-либо социальной группе, а также вследствие выражения политического мнения или невозможности или опасности (выражения политического мнения)». 13 В Европе ХХ века статус беженца предоставлял его обладателю из- вестные права и надежду получить международную гуманитарную по- мощь. Попутно заметим, что массовый исход жителей российской части Средней Азии, вызванной революцией 1917 г., остался вне внимания меж- дународного сообщества, несмотря на неоднократные попытки их лиде- ров обратиться в Лигу Наций. Беженец обычно находился в более тяже- лом положении, чем эмигрант. В отличие от беженцев, у эмигрантов, в известной мере, был шанс остаться на родине. Эмигранты покидали ро- дину по политическим, идейным, экономическим и другим причинам, не в спешке. В отличие от беженцев, их жизни не угрожала непосредственная опасность. 12 Джахилия или варварство означает предпочтение верховенства (хакимия) человека над человеком или служение человека другому человеку в большей степени, чем Аллаху - См: Sivan Emmanuel, Radical Islam. Medieval Theology and Modern Politics, New Haven and London: Yale University Press, 1990, 23-24. 13 Zolberg, Aristide R., Suhrke, Astri Sergio Aguayo, Escape From Violence. Conflict and the Refugee Crisis in the Developing World. New York - Oxford: Oxford University Press, 4. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 16 16 Введение Очень непросто выяснить, к какой из вышеперечисленных катего- рий следует причислять персонажей настоящего исследования: корани- ческим мухаджирам, легально признанным эмигрантам или беженцам? Разумеется, все зависит от конкретного случая. Забегая вперед, ука- жем что определение «беженец» более уместно в отношении тех, кто бежал сразу после революции и во время гражданской войны. В то вре- мя как «эмигрантами» и «мухаджирами» следует считать покинувших СССР по политическим и иным причинам в период со второй половины 1920-х до начала 1930-х гг. Если первые бежали в спешке, спасаясь от угрозы конфискации имущества, а также физического уничтожения Крас- ной Армией и новой властью, о которой они имели весьма смутное пред- ставление, то вторые ко времени своей эмиграции уже имели опыт про- живания в СССР. Будучи не согласны с политикой Советской власти они, скорее осознанно, чем инстинктивно, покинули места своего традицион- ного проживания. В целом, все указанные категории: беженец, эмигрант и мухаджир применимы к среднеазиатам, проживающим за пределами своих “ти- тульных” стран. Так или иначе, все персонажи настоящего исследова- ния идентифицировали себя или могут быть идентифицированы с со- временными государствами Средней Азии. Если не юридически, то эмо- ционально они были связаны с Таджикистаном, Узбекистаном, Турк- менистаном, Казахстаном и Киргизстаном. Автор убежден: чтобы вы- полнить свое предназначение, национальные историографии независи- мых государств Средней (или Центральной) Азии должны максималь- но точно выяснить истинную картину того, что же произошло в их ре- гионе в первой трети XX века. На этот период приходятся наибольшие человеческие потери в истории народов региона. Необходимо выяс- нить причины исхода, статистику погибших, бросивших свои дома, пе- ребравшихся в другие страны, вынужденно покинувших родину, порвав- ших святые для каждого таджика, узбека, киргиза, казаха, туркмена семейные узы. Предмет исследования эмиграции уникален, так как он связывает воедино историю «страны-поставщика» со «страной-получателем» эмиг- рантов. С этой точки зрения, история эмиграции – это неотъемлемая часть совокупной истории народов Средней Азии. Она связана со всеми ее ве- хами - колонизацией, русскими революциями, установлением советского строя, образованием колхозов, раскулачиванием, борьбой с религией, реп- рессиями, войнами и т. д. Кроме того, история эмиграции тесно связана со страной пребы- вания, а именно Афганистаном, Китаем, Ираном, Индией. Немало на- ших соотечественников оказалось также в Турции, Саудовской Аравии и других странах. Появление почти миллионной массы среднеазиатс- ких эмигрантов в этих государствах не могло не оставить своего следа PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 17 17 Введение в истории этих стран.14 Многие их них перебрались позже в Европу и Америку. Под “среднеазиатской” эмиграцией в настоящем исследовании под- разумеваются не только мусульмане, но и те российские граждане-нему- сульмане, которые бежали из региона Средней Азии в сопредельные стра- ны. Это, главным образом, русские белогвардейцы и члены их семей, бе- жавшие из южной Сибири и Семиречья в Западный Китай (большей час- тью в Илийский край). Многие из них, будучи этническими русскими, ук- раинцами и пр. были связаны своим происхождением со Средней Азией. К ним относятся семиреченские и оренбургские казаки. Другие, как по- бежденные белогвардейские генералы, стремились именно в этом регио- не найти союзников, чтобы возобновить усилия по освобождению своей родины – России. Эмиграция не знала национального различия; она охва- тила все без исключения народы и этнические группы региона. Ее невоз- можно изучать с сугубо национальной – узбекской, русской, туркменской, казахской, таджикской или какой-либо другой– перспективы. К сожале- нию, историки региона не выработали единого подхода к своей общей ис- тории. Сформировавшиеся еще в советское время “национальные истори- ографии” базируются сегодня на действующем в государственных рам- ках эксклюзивном этническом (негражданском) национализме настроен- ным скорее негативно, чем позитивно к соседним –нетитульным – наро- дам. В результате, к началу XXI века историки Центральной Азии совер- шенно утратили способность слушать друг друга. Актуальность темы настоящего исследования обуславливается не только сугубо пассионарным, познавательным и эмоциональным интере- сом к соотечественникам, проживающим за рубежом, но и соображения- ми более высокого – международного порядка, вызванными усилением процессов взаимодействия и взаимопроникновения различных культур, прежде всего стран Ближнего Востока, Центральной Азии, России и Ки- тая. Страны и народы Центральной Азии, в том числе их диаспоры, могут и должны стать активными участниками диалога культур и гарантом ста- бильности и мира. Кроме того, объективное изучение истории эмиграции способно упрочить сотрудничество стран центральноазиатского региона с КНР, Афганистаном, Россией, Индией, Пакистаном, Ираном, США, Тур- цией, и другими странами проживания эмигрантов – выходцев нашего ре- гиона. И наконец, изучение истории Центральной Азии не с сугубо нацио- нальных, а с региональных позиций, предпринятое в настоящей книге, по- может бывшим братским советским республикам Средней Азии и Ка- 14 Среднеазиатские мухаджиры, проживавшие в странах Персидского залива были первыми, кто начал прибывать в Пакистан, чтобы помогать беженцам-жертвам советско-афганской войны 1979-1989 гг. По сей день «бухарцы» (то есть выходцы из Средней Азии) представ- ляют значительную силу в кругах Саудовской Аравии и других странах Персидского залива, поддерживающих религиозное возрождение в странах Центральной Азии. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 18 18 Введение захстана выработать чувство принадлежности к одному региону, связан- ному общим прошлым и неизбежно общим будущим. Актуальность настоящей темы лежит не только в сфере междуна- родных отношений, но и затрагивает область сугубо национальных инте- ресов стран Центральной Азии. Народам региона, строящим свою госу- дарственность, как никогда прежде необходимо укреплять свое внутрен- нее единство, осознавать себя народом, способным и достойным иметь собственную государственность. Только в сполчении, в вере в нацио- нальную уникальность и своеобразие в единстве с другими народами, сред- неазиаты могут крепить свои идентичности, преодолевать эксклюзивный национализм, трайбализм и местничество. Как уже указывалось, автор не ставил перед собой цели досконально исследовать историю среднеазиатской эмиграции 1918-1934 гг. Цель насто- ящего исследования: проследить историю и представить основные соци- ально-политические характеристики этого феномена. Для этого в исследо- вании делается попытка вскрыть причины вызвавшие исход; дать основ- ные этапы эмиграции; показать расселение эмигрантов за рубежом; пред- ставить их количественный и национальный состав; проследить историю эмиграции в стране пребывания, а также попытки возвращения на родину. Еще несколько слов о терминологии. Исторические феномены очень часто обозначаются терминами, возникшими случайно. В дальнейшем они продолжают свою собственную жизнь, отрываясь от своего первоначаль- ного смысла. Такую метаморфозу пережил и термин “басмач”. По-тюрк- ски “босмак” означает «грабить», «притеснять». Сто лет назад «басмач» применялся в негативном тоне для обозначения уголовников и бандитов Средней Азии. Позже, в 1919 г. Советы ввели этот термин в русский язык для обозначения тех, кто с оружием в руках восстал против большевиков в Фергане. Интересно, что бухарские отряды появившиеся позже, в 1920- 1921 гг. упоминались в советских источниках как “повстанцы”, и только после того как в Бухаре в 1922 г. появился турецкий авантюрист Энвер Паша, бросивший открытый вызов Советской власти, было объявлено, что антисоветское движение в Средней Азии (имелись ввиду Фергана и Бухара) имеет общие корни и является ни чем иным как “басмачеством”. Сегодня термин “басмач” вызывает противоречивые эмоции в России и Центральной Азии. Для многих, особенно тех, кто воспитан на советских традициях это все еще ругательный термин. В то время как другие избе- гают употреблять это слово, отдавая предпочтение более привлекатель- ному: “повстанец”, “борец за свободу”, “муджахид” и т. п. Как бы то ни было, вооруженное сопротивление Советской власти в Средней Азии - это уникальный феномен, известный больше как “басмачество”. Было бы нелепо ради политической конъюнктуры отказываться от его употребле- ния. Так же бессмысленно искать смысл явления исключительно в его лексическом выражении. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 19 19 Введение Теперь о выражении «Центральная Азия» и «Средняя Азия». Они идентичны, если относить их к Казахстану, Киргизстану, Узбекистану, Тад- жикистану, Туркменистану, а также к прилегающим областям северо-за- падного Китая (Синьцзяня), северного Афганистана и северо-восточного Ирана. В интересах исторического исследования, однако, более уместно называть этот регион так, как он назывался именно в изучаемый период – Средняя Азия (Central Asia). Термин «Центральная Азия» был введен в широкий обиход только в новейший период, начавшийся с достижения не- зависимости в конце 1991 г. Литература Развал СССР и обретение независимости бывшими советскими республиками вызвал небывалый интерес к судьбам соотечественни- ков, проживающих за рубежом – ирреденте и эмигрантам (чаще их называют объединительным термином – «диаспора»). Однако если история русской эмиграции достаточно изучена и продолжает изучать- ся, то среднеазиатская эмиграция послереволюционного периода как политическое, социальное и культурное явление почти неизвестна не только широкому читателю, но и специалистам-историкам. Распрост- раненный в СССР излишне политизированный, враждебный взгляд на эмиграцию исключал саму постановку вопроса о причинах, вызвавших это явление, расселении, численности и национальном составе эмиг- рантов. Тем не менее, к настоящему времени сложился достаточно обшир- ный массив публикаций по заявленной теме. Имеющуюся научную лите- ратуру, посвященную истории выходцев из Средней Азии, бежавших в пер- вые годы Советской власти в сопредельные страны - Западный Китай, Афганистан, Турцию и северо-восточный Иран можно разделить на сле- дующие группы: 1. Западная литература 2. Советская литература 3. Мусульманская литература 4. Эмигрантская литература 5. Литература постсоветской Средней Азии и России. Разумеется, предложенная, как и всякая другая, классификация, ус- ловна. Работы бывших джадидов, перешедших на сторону Советской вла- сти, таких как С. Айни, А. Фитрат, например, находятся на грани между 2- й и 3-й группой, а книга современного пакистанского автора Фазл ал Ра- хим хан Морвата о басмачестве имеет много общего с западной литера- турой, хотя это, безусловно, мусульманский автор. Тем не менее, наша классификация поможет ориентироваться в большом массиве литерату- ры по заявленной теме. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 20 20 Введение Западная литература. К ней относятся работы, вышедшие главным образом в Западной Европе и США на английском языке. История, этногра- фия, социология народов, живущих в приграничной зоне юга Российской им- перии начали интенсивно разрабатываться европейцами с момента полити- ческого размежевания и раздела Внутренней Азии 15 , а именно в конце XIX— начале XX вв. В 1920-х гг. Оуэн Лэттимор, легендарный исследователь Синь- цзяня, пожалуй первым назвал отличительную особенность Внутренней Азии, заключающуюся в необычайной пестроте региона. Здесь, писал Лэттимор в 1940-х гг., пролегают множество видимых и невидимых границ, определив- ших сложное политическое развитие этого региона, а именно: 1. культурные и языковые границы (здесь проживают тюрки, китай- цы, монголы, иранцы, афганцы, тибетцы), 2. религиозные (ислам, буддизм, шаманизм, конфуцианство), 3. политические (независимые, полунезависимые страны, колонии, монархии), 4. цивилизационные (индустриализирующийся СССР, стремительно меняющаяся кочевая и животноводческая Монголия, древнее зем- леделие Китая и т. д.). Все это дало Лэттимору основание назвать этот регион “стержнем Азии”, новым мировым центром притяжения - “водоворотом, в котором встречаются политические течения из Китая, России, Индии и мусуль- манского Среднего Востока”.16 Хотя с тех пор прошло много лет, и нет больше СССР, нет оснований сомневаться в справедливости утвержде- ния Лэттмора о Средней Азии как “стержне Азии”. Интерес Запада к Средней Азии периода революции и гражданской войны поддерживали и продолжают поддерживать работы бывших анг- лийских военных, дипломатов, разведчиков, служивших в конце XIX-сере- дине ХХ веков на Среднем Востоке и Южной Азии. Это работы Эссерто- на, Бэйли, Малессона, Скрайна и других. 17 Уйдя в отставку после распада Британской империи, эти господа занялись написанием воспоминаний, выступали на собраниях различных “центров изучения Средней Азии”. 15 Территорию, расположенную между Китаем и Россией - Манчжурию, Монголию, Тибет, Центральную Азию (включая Синьцзянь и Афганистан) зачастую в западной (преимуще- ственно американской) литературе объединяют под названием “Внутренняя Азия” (Inner Asia). Иногда туда включают и Иран, на том основании, что исторически, географически и культурно Иран ближе к Средней Азии, нежели к Ближнему Востоку. См.: Black, Cyril E., Dupree Louis, Elizabeth Endicott-West, Matuszewski Daniel C., Naby Eden, Waldron Arthur N.. The Modernization of Inner Asia. New-York - London: An East Gate Book M. E. Sharpe, Inc., 1991, 3. 16 Owen Lattimore, op.cit., 3. 17 Etherton P.F.In the Heart of Asia. London, 1925; Bailey, Lt.-Frederic M, Mission to Tashkent. London,1946; Idem, “In Russian Turkestan Under the Bolsheviks”, Journal of the Royal Central Asian Society 8, pt.1(1921); Malleson, Sir Wilfred,”The British Military Mission to Turkestan, 1918-1920,” Journal of the Royal Central Asian Society. Vol. 9, pt.2 (1922):96-110. Skrine C. P. Chinese Central Asia. Boston & New York: Houghton Mifflin Company, 1926. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 21 21 Введение Они оставили немало откровенных признаний о политике английского пра- вительства в Средней Азии. Их работы политически заостренны, написа- ны с позиций радикального антибольшевизма и сугубо субъективны. По окончании гражданской войны и после поражения белого движения в России, в сопредельные районы Западного Китая и Афганистана стали прони- кать шведские, германские и даже японские путешественники и исследова- тели, оставившие после себя немало научной литературы. Особенно ценны труды западных антропологов и этнографов. В 1930-х гг. вышел ряд статей шведского дипломата и ученого Гунара Ярринга об узбеках Афганистана (ир- реденте и эмигрантах). Его работы чисто этнографического плана, легли в основу последующих исследований западных исследователей. 18 В целом, политическая история края вызвала больше внимания за- падных исследователей, чем социально-культурная. В этой связи следует упомянуть книги под названием «Записки чекиста», и «ЧК за работой», написанные участником событий 1920-х гг. в Средней Азии Георгием Ага- бековым. Она явилась ценнейшим источником для нескольких поколений так называемых «советологов» периода «холодной войны». Агабеков ра- ботал оперативным сотрудником ЧК Туркфронта (1922-1924 гг.). В каче- стве сотрудника иностранного (разведывательного) отдела ОГПУ (1924- 1929 гг.) Агабеков был резидентом ОГПУ в Афганистане и Иране. В 1930 г. бежал на Запад.19 Во время заключительного этапа “холодной войны” один из видней- ших советологов, специализирующихся по истории ислама в СССР, Алек- сандр Беннингсен (по происхождению эмигрант из России) подошел к про- блеме приграничных территорий Средней Азии с другой стороны. Он об- ратил внимание на то, что значительная часть народов юга СССР прожи- вает также за его рубежами - в странах Ближнего и Среднего Востока. Народы Советского Востока, утверждал он, обладают лишь формальным административным статусом, а их политическая и культурная жизнь на- ходится под контролем русских. Исходя из этого, а также из того, что советское правительство не имело позитивной государственной политики в отношении соотечественников за рубежом, Беннингсен указал на отно- сительность того, что мы привыкли считать “нацией”, “народностью” и поставил под сомнение существование национального центра таджиков, а также других среднеазиатов, в пределах советской части Средней Азии.20 Рассуждения об искусственном характере южных границ СССР и о нали- 18 См. например: Jarring Gunnar. ”The New Afghanistan” in Svenska Orientsallskapets Arsbok. Stockholm: Borkforlags Aktieboleget Thule, 1937:131-145. 19 Агабеков Г. ГПУ. Записки чекиста. Берлин, 1930. Агабеков Г. ЧК за работой. Москва: Книга, милосердие, просвещение, 1992. Агабеков был убит агентами НКВД в 1937 г. во Франции. 20 Benningsen Alexandre and Broxup Mary. The Islamic Threat to the Soviet State. London and Canberra: Croom Helm Ltd.111. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 22 22 Введение чии родственных этнических общин по обе стороны советских границ, Александр Беннингсен подтверждал приведенной ниже таблицей: Таблица I ПРИГРАНИЧНЫЕ НАРОДЫ ЮГА СССР21 В СССР ЗА ГРАНИЦЕЙ Народы Азербайджанцы Туркмены Таджики Узбеки Казахи Киргизы Уйгуры Дунгане Курды Белуджи Количество 5,5 млн. 2,03 млн. 2,9 млн. 12,5 млн. 6,5 млн. 1,9 млн. 210 тыс. 52 тыс. 116 тыс. 13 тыс. Страны Иран Иран, Турция, Афганистан Афганистан Афганистан Китай Китай, Афганистан Китай Китай Иран, Ирак, Турция Пакистан, Афганистан, Иран Количество 4,5 до 6 млн. 1 млн. 4-5 млн. 1,5 млн. 0,5 млн. 0,1 млн. 5 млн. 4-5 млн. 6-8 млн. Несколько миллионов С подачи Беннингсена в научных и политических кругах Запада на- чала циркулировать мысль о том, что мусульмане Средней Азии явля- ются “ахиллесовой пятой” советского режима и что именно они иниции- руют распад советской империи и образование единого, тюркско-ислам- ского государства. Однако, Беннингсен был прав не во всем.22 Тем не менее, его работы дали начало целому ряду историографических, этног- 21 Беннигсен, А. Мусульмане в СССР. Париж: YMKA-PRESS, 1983. C. 12. 22 “Теперь мы знаем точно, что мусульмане бывшей Советской Средней Азии не играли более или менее значительной роли в кончине коммунистического московского режима ... по- видимому они поддерживают продолжение коммунистического правления в своих родных республиках”, признавал просчет советологов американский антрополог (узбек афганского происхождения) профессор Мухаммад Назиф Шахрани.- Shahrani M. N., ”Central Asia and the Сhallenge of the Soviet Legacy”, Central Asia Survey. Vol. 12, no.2 (1993), 123. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 23 23 Введение рафических и антропологических исследований о приграничных наро- дах южных окраин бывшего СССР. Именно по инициативе Беннингсена в середине 1970-х, в разгар “холодной войны” была начата интенсивная разработка темы “народы Средней Азии по обе стороны южных границ СССР”. Ее исследователи задались целью сравнить таджиков, узбеков, киргизов, туркменов и другие народы региона, проживающих в различ- ных странах. В этот ряд можно включить работы Н. Шахрани и И. Наби о киргизах и узбеках Афганистана, Г. Лайаса о казахах23 и некоторые другие. В 1976 г. американский этнограф Одри Шалински предприняла изучение этнографии узбеков Афганистана с тем, чтобы, по ее собствен- ному признанию, понять лучше их “советизированных” собратьев. Она продолжила свое исследование во время, и после советско-афганской войны 1980-х гг., исследуя мухаджиров среднеазиатского происхожде- ния бежавших из Афганистана в Пакистан. Ее исследование заверши- лось выходом книги “Долгие годы изгнания. Среднеазиатские беженцы в Афганистане и Пакистане”.24 Автор анализирует материалы собствен- ных полевых исследований, проведенных во второй половине 1970-х и в 1990 гг. в Северном Афганистане и Пакистане среди эмигрантов - вы- ходцев Ферганской долины. Основываясь на социально - исторических факторах, Шалински выделяет две волны беженцев из Средней Азии, а именно: 1. 1917-1928 гг. 2. 1928-1939 гг., и дает краткие характеристики каждой из них. Первая волна принесла в Афганистан и Китайский Туркестан сторонников басмачества, бедных крестьян и жертв голода, считает О. Шалински. Вторая волна состояла из более урбанизированных жителей, бежавших, по их собственным сло- вам, от религиозных притеснений во время коллективизации. Именно их, называвших себя мухаджирами, изучала американский этнограф. От себя добавим, что первая волна состояла из, главным образом, беженцев рево- люции и гражданской войны, в то время как вторая волна принесла эмиг- рантов, несогласных с политикой Советской власти. Особенный размах указанная проблематика приняла в годы со- ветского вторжения в Афганистан (1979-1989 гг.). Уже упоминавшийся американский антрополог доктор Назиф Шахрани исследовал кирги- зов и таджиков-ваханцев родного ему афганского Бадахшана. 25 Свое внимание он сосредоточил на изучении механизма адаптации указан- ных этнических групп к границам, закрывающим контакты с их совет- 23 Lias, Godfrey. Kazak Exodus, London: Evans Brothers Ltd. 24 Shalinsky A. Long Years of Exile: Central Asian Refugees in Afghanistan and Pakistan, Lanham: University Press of America,1994. 25 Shahrani M. N., The Kirghiz and Wakhi of Afghanistan, Seattle: University of Washington Press, 1979. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 24 24 Введение скими собратьями. Помимо указанных авторов, заявленной проблеме посвятила ряд публикаций профессор Иден Наби (Гарвардский Уни- верситет, США). 26 Из числа западных историков большую ценность представляют ра- боты английской исследовательницы Гленды Фрезер. Ее книга “Басмачи” и статья “Алим Хан и падение Бухарского эмира в 1920”, были опублико- ваны в английском журнале Central Asian Survey (Среднеазиатское обо- зрение).27 Заслуга Гленды Фрезер заключается в том, что она привлекла доселе неизвестные материалы лондонского архива Индия Офис и Пуб- личного Архивного хранилища о деятельности английской колониальной администрации в Средней Азии, Индии и Афганистане в 20-х и 30-х гг. Фрезер, хотя и не ставила задачу изучить историю эмиграции, дала очень много материала о бухарской эмиграции во главе с эмиром Алим Ханом, о масштабах и характере вмешательства Великобритании в движение со- противления Советской власти в Средней Азии. 28 Из современных западных исследователей интересующихся средне- азиатской эмиграцией в Афганистане, необходимо вновь отметить Нази- фа Шахрани – одного из ведущих американских экспертов по истории и этнографии Афганистана.29 Его отличает тенденция подвергать острой критике «столетнюю персонифицированную политику внутреннего импе- риализма, проводившуюся пуштунским правительством» и приведшую афганцев к катастрофическому положению. Из работ историко-публицистического плана известный интерес представляют книги блестящего английского журналиста и пистателя Питера Хопкирка, в частности “Поджигая Восток”, посвященная борь- бе английских спецслужб против Коминтерна в Средней Азии и Китае в годы революции и гражданской войны. 30 Автор привлек значительный исторический материал - фотографии, архивные материалы, в том числе из Индия Офис. К настоящему исследованию привлечен также ряд работ западных авторов об истории Синьцзяня и роли русских эмигрантов в событиях 20- 26 Cм. например: Naby Eden, “The Uzbeks in Afghanistan”, Central Asia Survey 3, no.1 (1984): 1- 23, и т. д. Иден Наби является супругой старейшины американской иранистики Ричарда Фрая. 27 Fraser, Glenda, “Basmachi-I”, Сentral Asian Survey, Vol.6, no.1, 1987; Idem, “Basmachi-II”, Сentral Asian Survey, Vol 6, no.2, 1987; Idem, “Alim Khan and the Fall of the Bokharan Emirate in 1920,Сentral Asian Survey, Vol7, no.4, 1988. 28 См. также: Fraser, Glenda,”Haji Sami and the Turkestan Federation, 192-1923,” Asia Affairs 18, no.1 (Feb.1987): 11-21; Idem, “Enver Pasha’s Bid for Turkestan, 1920-1922 Canadian Journal of History/Annales Canadiennes d’Histoire , XXII (Aug.1988): 197-211. 29 Shahrani, M. N. “Resisting the Taliban fnd Talibanism in Afghanistan: Legacies of f Century of Internal Colonialism and Cold War Politics in a Buffer State”, Perceptions. Journal Of International Affairs December 2000-February 2001 Volume V - Number 4 Availavbe at: http://www.mfa.gov.tr/ grupa/percept/V-4/shahrani.10.htm 30 Hopkirk P., Setting the East Ablaze, Oxford,1986. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 25 25 Введение х—30-х гг. ХХ века в Западном Китае. 31 Наиболее полным исследовани- ем Западного Китая республиканского периода считается книга Эндрю Форбса.32 Таков далеко не полный перечень изученной нами западной историчес- кой, этнографической, мемуарной, антропологической, и советологической литературы. Следует отметить, что научная ценность перечисленных и не- упомянутых работ неодинакова. Особую досаду вызывают работы, пропи- танные духом идеологического противостояния, окрашенные неприязнен- ным отношением к тем или иным народам, политическим силам. Однако мы убеждены, что без взаимного непредвзятого сотрудничества между среднеазиатской и западной историографиями нам не обойтись как при изу- чении истории эмиграции, так и других проблем истории Средней Азии. Мусульманская литература представляет собой пестрый и чрез- вычайно интересный набор исторических памятников. В работе привле- чены, в основном книги на персидском (дари, таджикском), английском и турецком языках. Афганский писатель, ученый и общественный деятель Халилулло Ха- лили написал на языке дари (афганский вариант персидского) исторический роман «Айер-е аз Хуросон. Амир Хабибулло ходими дин-и Расул улло» (“Уда- лец из Хорасана: Эмир Хабибулла - служитель правоверной религии”), по- священный мятежнику Бачаи Сако (Бача-и Саккао), провозглашенному эми- ром в 1929 г. и событиям гражданской войны 1928-1929 гг. в Афганистане. Его произведение основано на личных наблюдениях и потому представляет особую ценность как литературная традиция. В отличие от подавляющего большинства афганских авторов, Халили симпатизирует Бачаи Сако и пред- ставляет его как героя мусульманского движения.33 Другой современник тех событий, но уже с правого берега Амударьи – Мухаммадали ибн Мухаммадсаид Балджувони написал на таджикском 31 Henze P.B. “Great Game in Kashgaria. British and Russian missions to Yakub Beg”, Central Asian Survey VII, no.2 (1989); Richard Yang “Sinkiang Under the Administration of Governor Yang Tseng-hsin”, Central Asiatic Journal 6, no .4 (December 1961); Linda Benson and Ingvar Svanberg. “The Russians in Xinjiang: From Immigrant to National Minority” Central Asian Survey 8, no.2 (1989): 97-129. Hedin, Sven. The Flight of “Big Hourse” The Trail of War in Central Asia. New York” E. P. Dutton and Co.., Inc, 1936. 32 Forbes, Andrew D.W. Warlords and Muslims in Chinese Central Asia: A Political history of Republican Sinkiang 1911-1949. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. 33 Халилулло Халили (1907-1987) поэт, историк, государственный деятель. Устод (мастер) Халили признан классиком персоязычной поэзии в Иране, Афганистане и Таджикистане. Он происходил из пуштунского дариязычного клана Сафи, что в Нуристане. По другим сведе- ниям – таджик. Его отец – Мирза Мухаммад Хусайн Хан, крупный финансовый чиновник, был казнен эмиром Аманулла Ханом в 1919 г. После восшествия на престол Хабибуллы- Бачаи Сако в 1929 г. Халили занимал крупные государственные посты вплоть до самого коммунистического переворота 1978 г. Халили был большим другом таджиков. Он неоднок- ратно посещал СССР и Таджикистан. Умер в пакистанском изгнании в 1987 г. О нем написан ряд статей таджикским журналистом С. Саидовым, лично встречавшимся с Халили. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 26 26 Введение (с использованием арабской графики) книгу воспоминаний “Таърихи но- феъ-и” (“Поучительная история” предисловие и комментарии Ахрора Мухторова, Душанбе, 1994). История этого произведения не менее поучи- тельна, чем ее содержание. Балджувони (т.е. родом из Балджувона, что к северу от г. Куляба, Таджикистан) родился, как предполагает А. Мухто- ров, в 1860 г. В конце XIX века он учился в Ховалинге, Гиссаре, затем отправился для продолжения образования в Бухару и Самарканд. По его собственным словам, Балджувони «освоил науку шариата, а также не- много из науки управления государством». Мухторов считает, что Балд- жувони был близок бухарскому казикалону (верховному судье), а может и самому эмиру. После завоевания большевиками Бухары, Балджувони не бежал в Афганистан как эмир Саид Алим Хан и тысячи бухарцев, а напра- вился в самаркандскую медресе «Тиллокори», в которой в 1923 г. начал писать свои воспоминания. В том же году Мухаммадали возвратился в родной Балджувон и стал учителем в сельской школе. Закончил свою книгу Балджувони в 1927 г. Естественно, ни в конце 20-х гг., когда нача- лась отчаянная борьба с религией, ни позже, Балджувони, а после его смерти в 1930 г. его вдова Биби Зайнура, не думали о том, чтобы представить книгу на суд читателей. Только в 1970 г. народный поэт Хол Ислом решил- ся передать рукопись “Поучительной истории” незабвенному Мухаммаду Осими, бывшему в то время президентом АН Таджикистана.34 После- дний передал манускрипт академику Ахрору Мухторову35 . В конце - кон- цов, только после распада СССР, в 1994 г., книга вышла в свет. Книга Балджувони - ценный источник для изучения политической ис- тории Бухарского эмирата, его военно-административного управления. Она – редчайшее дошедшее до нас свидетельство отношения простых таджи- ков 1920-х гг. к своей собственной истории. Сочинение имеет большое сход- ство со средневековыми историческими трудами. В нем смешались леген- ды, историография, историческая генеалогия, география, воспоминания, анек- доты и т. д. Не все части книги равноценны как исторический источник. Наиболее интересны личные наблюдения автора. В книге содержится не- мало сведений об остановке в Бухаре первой четверти ХХ века, борьбе с басмачеством. Автор находился в Бухаре во время событий 1920 г. и его заметки о «бухарской революции» весьма информативны. Он, в частности, был свидетелем бегства эмира Саид Алим Хана из Бухары в сентябре 1920 г. Многие мысли, выраженные муллой Мухаммадали 80 лет назад созвуч- ны тому, что сейчас переживают таджики. Например: «Жизнь страны в (науке) политики, так же как жизнь религии в науке религии. Государю надобно быть сведущим в политике и с помощью 34 Академик Мухаммад Осими (Асимов) был убит в ходе (второй) гражданской войны в Таджи- кистане в июле 1996 г. 35 Академик Мухторов, который оказывал поддержку автору в написании этой работы, скон- чался в октябре 2007 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 27 27 Введение политической науки наносить поражения, самому при этом оставаясь невредимым». Остро переживал автор утрату Бухарой независимости: «Бухара обладает несметными богатствами, многие страны и не меч- тают о том, чтобы сравниться ней по богатству... со времен Тимура известна эта страна, но никогда она не была в руках чужестранцев». 36 Автор смиренно принимает свою судьбу и судьбу Бухары как долж- ное. Никого напрямую не обвиняя, Балджувони подходит вплотную к вы- воду об обреченности эмирского строя, его безнадежной отсталости. Зна- менательно, что Балджувони относился к эмиру, его чиновникам, басма- чам крайне неоднозначно. Остро критикует он произвол неграмотных и продажных эмирских чиновников и духовенства, приведший к падению Бухары. Как очевидец установления Советской власти в Средней Азии, он называет басмачей то “смелыми и отважными” то “бесчеловечны- ми”. На наш взгляд, никакого противоречия здесь нет. Очевидно, что идея защиты ислама и сопротивления Советской власти не была чужда автору, но он не мог однозначно одобрить разрозненные, не связанные между со- бой, принимавшие зачастую форму разбоя, басмаческие выступления. Переживания Балджувони особенно понятны его потомкам, пережившим вторую гражданскую войну в 1990-х гг. Балджувони можно отнести к выразителям интересов и политичес- ких взглядов образованного класса Бухары. Он не «высоколобый» джа- дид-интеллектуал (по мнению Мухторова, текст изобилует грамматичес- ким ошибками), а скорее представитель бухарского ортодоксального ду- ховенства, не принявшего новую власть. Вернее, он не нашел себе места в ней. Балджувони, однако, не стал сопротивляться Советам, а предпочел найти спасение в “уходе в народ”, для того чтобы, отвернувшись от вызо- вов современности, сохранить и развивать религию на общинном уровне. Не зря первое, что сделал наш мулла по возращении на родину – открыл сельскую школу. Подвижники типа Балджувони дали начало так называе- мому “народному” («параллельному», «неофициальному») исламу. В его сочинении проглядывается придворная, тюркско-монгольская (тимуридс- кая, а затем мангытская) историографическая традиция. Бухару, напри- мер, он считает “частью Турана, или Туркестана, или Азии”. (Кстати, именно эта традиция находит сегодня свое продолжение в трудах многих узбекских историков). Иначе написана вышедшая в 1985 г. книжка нашего современника, пакистанца Фазл ал Рахим хан Морвата “Басмаческое движение в Сред- ней Азии”.37 Автор использовал в основном опубликованные западные 36 Балджувони Мухаммад али ибн Мухаммад Саид. Таърих-и нофеъ-и. Душанбе: Ирфон,1994. С.30. (На таджикском языке арабской графикой) 37 Marwat Fasal-ur-Rahim Khan. The Basmachi Movement in Central Asia A Study in Political Development. Peshawar: Emjay Books International, 1985. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 28 28 Введение работы и преподал их под собственным углом зрения. Морват не скрыва- ет своей симпатии мусульманскому движению и считает движение муд- жахидов Афганистана 1970-х и 1980-х гг. продолжением борьбы против русского коммунизма, начатой в Средней Азии в 1920-х годах. Позже, в Пешаварском университете эта книга была переведена на дари, и вышла в свет под названием “Дар мукобили коммунизми рус” (“Против русского коммунизма”) в некоем “Комитете по культуре исламского союза муджа- хидов Афганистана” в 1983 г.38 Переводчик ( с английского на дари), Аб- дулджабар Собит снабдил текст собственным введением и обширными, весьма характерными замечаниями. Он, в частности, писал: “Я представ- ляю эту книгу своим соотечественникам, чтобы они изучили причины по- ражения мусульман Средней Азии и чтобы их, не дай Бог, не постигла подобная участь”.39 Совершенно в другом ключе написана книга афганского государствен- ного чиновника Бурхануддина Кушкеки “Каттаган и Бадахшан”, посвя- щенная административному устройству северных провинций Афганиста- на начала 1920-х. 40 В распоряжении исследователей Афганистана, в частности периода гражданской войны 1928-1929 гг., чрезвычайно мало первоисточников. Тем более ценна работа придворного историка времен Хабибулла хана (1901- 1919 гг.) и Амануллы хана (1919-1929 гг.) Файз Мухаммада под названием “Книга упоминаний о мятеже”, изданная в русском переводе в 1988 г.41 Файз Мухаммад (хазареец, пострадавший от режима эмира Хабибуллы- Бачаи Сако) приводит ценные, хотя и отрывочные свидетельства о харак- тере правления Бачаи Сако и об участии бухарских эмигрантов под руко- водством бывшего эмира Бухары Саида Алим Хана в гражданской войне 1928-1929 гг. Определенный интерес для исследования истории эмиграции в Афганистане представляет также фундаментальный труд афганского историка Губара “Афганистан на пути истории” (на дари).42 Выше упоминалось об интересе к ранней истории Советской Сред- ней Азии среди афганских муджахидов 1980-х, считавших себя продол- жателями джихада против Советской Армии, начатого басмачами в 1920- х гг. Одна из крупнейших и влиятельных партий афганского джихада про- тив советских войск - «Джамияти Исломи» (Бурхануддина Раббани), на 38 Один из экземпляров этой книги оказался в числе трофеев, добытых советским военным подразделением N во время одного из боев в Афганистане. В дальнейшем, эта книга доста- лась ныне покойному таджикскому историку Бахадуру Буриханову, работавшему в то время переводчиком в Афганистане. Бахадур (пусть земля ему будет пухом) передал эту достаточ- но потрепанную и зачитанную книгу автору настоящего исследования в конце 1980-х гг. 39 Морват Фазл ал Рахим хан, мутарджим Абдулджабор Собит. Дар мукобили коммунизми рус. Пешовар, 1983. 40 Кушкеки Б. Каттаган и Бадахшан. Ташкент, 1926 41 Файз Мухаммад. Книга упоминаний о мятеже. М.: Наука, 1988. 42 Губор Мир Гулом Мухаммад. Афгонистон дар масир-и таърих. Кобул, 1967. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 29 29 Введение страницах своего ежемесячника «Мисхаки хун» (Пешавар, Пакистан) пе- чатала воспоминания эмира Бухары, опубликованные впервые в 1929 г. в Париже (подробней об этой книге речь пойдет ниже). Полный текст «Ме- муаров» был выпущен также отдельной книжкой различными организаци- ями и пользовался большим успехом среди сторонников «исламского ин- тернационала». Именно во время советской оккупации 1980-х гг. в Афга- нистане стала формироваться международная сеть джихадистов, извест- ная сегодня как аль-Каеда. Таким образом, мусульманская историография представляет собой неоднородный, но весьма ценный и незаменимый массив литературы. Уникальность мусульманской литературы в том, что она выражает отно- шение самих мусульман к собственной истории. Советская литература. Немецкий методолог истории Р. Козеллек как-то заметил, что история, написанная по следам события (kurzfristig) создается победителями, а историческое знание, добываемое в течение более длительного периода (langfristig) принадлежит побежденным.43 При- чем, если историк-победитель пытается узаконить свою победу и пишет главным образом о последствиях своих деяний, принесших ему триумф, то, по мнению побежденных, все шло не так, как планировалось и ожида- лось. Нечто подобное наблюдается в исторической литературе, посвя- щенной Советской власти в Средней Азии. За более чем 70 советских лет у нас сформировалась “историография победителей”. В это время миллионными тиражами выходили книги, выпускались сотни фильмов, внедрявшие в сознание людей образ врага в виде иррационального, фана- тичного мусульманина – басмача, одетого в пестрый халат, носящего чал- му, посещающего мечеть и не говорящего по-русски. Он представлялся воплощением абсолютного зла, заслуживающим одного – быть захвачен- ным или убитым человеком, одетым в красноармейскую форму. В много- численных диссертациях, книгах, статьях посредством тенденциозного отбора фактов и соответствующего анализа доказывалась закономерность победы революции и положительные последствия установления Советс- кой власти в Средней Азии. При этом судьба и деяния побежденных за- малчивались, или подвергались значительному искажению. Если история русской эмиграции изучена достаточно полно,44 то сред- неазиатская эмиграция, как политическое, социальное и культурное явле- ние, советской исторической наукой всерьез не затрагивалась. Опреде- 43 См.: Eisener, Reinhard.”Bemerkungen zum Exildasein des letzten Emirs von Buchara in Afghanistan,” Forschungsforum Berichte aus der Otto-Friedrich-Universitat Bamberg, 2 (1990), 128. 44 См. например: Шкаренков Л.К. Агония белой эмиграции. М.: Мысль, 1986; Костиков В.В. Не будем проклинать изгнание... (Пути и судьбы русской эмиграции). М.: Международные отношения, 1990 и др. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 30 30 Введение ленный интерес для исследователя среднеазиатской эмиграции представ- ляет литература о народах Средней Азии, живущих по обе стороны новых советских границ. Начиная с 1920-х гг., эта тема разрабатывалась в ис- следованиях дипломатов,45 этнографов,46 историков.47 Бухарской револю- ции посвящена работа классика таджикской и узбекской литератур Сад- риддина Айни “История Бухарской революции”48 и председателя прави- тельства БНСР Файзуллы Ходжаева.49 Определенный интерес представ- ляют труды одного из видных бухарских джадидов перешедших на служ- бу к большевикам и павшего жертвой сталинского террора Абдурауфа Фитрата. Его книжка, впервые изданная в Сталинабаде (ныне: Душанбе) в 1931 г. и переизданная в 1991 г., называется “Давраи хукмронии амир Олимхон” (“Период правления эмира Алим Хана”).50 Она показывает всю глубину пропасти и непримиримости пролегшей между джадидами и сторонниками эмира. Начиная с 1940-х гг., тема народов Средней Азии, живущих за пре- делами СССР, была фактически закрыта. В многочисленных коллектив- ных многотомных трудах по истории среднеазиатских республик эмиг- рация или не указывается вообще, или упоминается как зарубежный от- ряд контрреволюции, связанный с мировым империализмом и действую- щий по его указке. В начале 1980-х гг., в связи с афганской войной, в советской и зарубежной историографии вновь возрос затихший было ин- терес к событиям 1920-х гг. в Средней Азии. И у нас, и за рубежом проводились “параллели” между басмачеством и афганским сопротив- лением. В трудах советских историков всячески насаждались представ- ления о всемогущем империализме как главном и зачастую единствен- ном зачинщике гражданской войны. В них излагались “уроки истории” об обреченности мусульманского сопротивления, непобедимости Крас- ной Армии и неизбежной победе коммунизма51 . В таком духе написана книга воспоминаний чекиста Абдуллы Валишева.52 В то же время, в советской Средней Азии делались попытки критического осмысления совокупной национальной истории, и проявлялся интерес к соплеменни- 45 Рейснер Л. Афганистан. М-Л: Госиздат, 1925 46 Севастьянов И.А. Керкинский округ. ч.1 Политико-экономический обзор, январь 1925.- Полторацк: Изд.ревкома Туркменской ССР, 1925; Туманович О. Туркменистан и туркмены (Материалы к изучению истории и этнографии). Асхабад-Полторацк: Туркменгосиздат. 1926. 47 Соколов-Страхов К.И. Гражданская война в Афганистане 1928-1929 г. М.: Госиздат, 1931. 48 Айни Садриддин. Таърихи инкилоби Бухоро. Душанбе: Адиб, 1987. 49 Ходжаев Файзулла. «К истории революции в Бухаре и национального размежевания в Сред- ней Азии» Избранные труды в трех томах. (Ред.колл. А. А. Агзамходжаев и др.). Т.1. Ташкент: ФАН, 1970 50 Фитрат. Давраи хукмронии амир Олимхон. Душанбе: Палатаи давлатии китобхо, 1991. 51 См. например: Басмачество: Социально-политическая сущность. Ташкент: Фан, 1984. 52 Валишев А.Н. Чекистские были. Душанбе: Ирфон, 1988. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 31 31 Введение кам, проживающим «за рекой». Апрельская, 1978 г. революция в Афга- нистане вызвала к жизни попытки пересмотра традиционной, “пуштуно- центристской” историографии Афганистана. Таджикский афганист Х. Назаров, например, писал, что в “в афганском феодально-помещичьем государстве в особо угнетенном и бесправном положении находились неафганские народности, составлявшие вместе с тем большинство на- селения страны (3,5 млн. пуштунов против неафганского большинства в 4,5 млн.)... Поэтому, таджики и другие угнетенные народы и племена, принимавшие самое активное участие в массовых движениях 1928-1929 годов, стремились облегчить свое положение”. Назаров считал, что пра- вительство Бачаи Сако “страдало многими социальными пороками, тем не менее, оно в целом было связано с народными массами и, чтобы не лишиться их поддержки, так или иначе, защищало их интересы. В этом плане оно выгодно отличалось как от предыдущего, так и от последую- щего правительства в Афганистане”.53 В своей аргументации Назаров приводит факты участия эмигрантов из Средней Азии, и в том числе бывших басмачей, в борьбе против сторонников свергнутого афганского эмира Амануллы хана.54 Назаров совершенно справедливо подчеркивает деспотический ха- рактер центральной власти Афганистана. Действительно, на протяжении всей истории этой страны, неафганские народности испытывали нацио- нальное неравенство. Прав он и в том, что Бачаи Сако являлся ярким популистским лидером, пользовавшимся поддержкой коренных народов севера Афганистана. Однако, на наш взгляд, борьбу за лидерство между различными племенными, этно-конфессиональными и лингвистическими союзами, вызванную ослаблением центральной власти Афганистана, было бы неправильно объяснять с точки зрения марксизма как исключительно “антифеодальную”, “национально-освободительную” борьбу против афган- ской (пуштунской) тирании. Хотя, несомненно, национально-освободитель- ные мотивы в идеологии сакоистов (сторонников правительства Бачаи Сако), присутствовали. Эпизод с историей таджиков Афганистана, равно как и многие другие аспекты отношений СССР с Афганистаном, Китаем, Ираном и Англией ждут своего исследователя. Ведь среднеазиаты, в силу существовавшей в годы Советской власти монополии Москвы на внешнюю политику, не имели возможности не то что влиять на события, но и знать, что именно происходит «за рекой». Запрещались всяческие связи, в том числе пере- писка с родственниками за пределами СССР. 53 Назаров Х. Социальные движения 20-х годов ХХ в. в Афганистане. Душанбе: Дониш, 1989. С.С. 242, 245. 54 Назаров Х. Указ. соч. С. 187. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 32 32 Введение Эмигрантская литература. Эмигрантская литература – это глав- ным образом история побежденных (langfristig), пытающихся доказать, что все шло не так как должно было идти, и что произошло насилие над привычным ходом истории. Ее уникальность в том, что она сохранила остатки исторической памяти самих эмигрантов. К сожалению, нельзя го- ворить о наличии обобщающей литературы по истории эмиграции, напи- санной самой среднеазиатской эмиграцией. Тем не менее, значительную литературную активность в 20-х-40-х гг. прошлого века развили туркес- танские эмигранты - националисты, в первую очередь бывший глава “Ко- кандской автономии” казах Мустафа Чокаев55 и глава башкирского наци- онального движения Ахмед Заки Валидов.56 Политическим центром туркестанских националистов было «Турки- стон Милли Бирлиги», или Туркестанское национальное общество (ТНО), основанное на т. н. «Первом съезде Федерации национально-демократи- ческих объединений мусульман Средней Азии» в августе 1921 г.57 Хотя Чокаев утверждал, что костяк организации, под названием «Туркестанс- кий комитет» был образован ранее, еще в начале 1919 г. Цель ТНО – национальная независимость Туркестана и населяющих его народов. Не автономия или федеративная единица в составе России, а именно полная независимость «Туркестана», под которым понималась Волго-Уральский регион России и Средняя Азия, была главной стратегической целью тур- кестанцев. В разные годы председателями ТНО были Тоган, Чокаев, Осман Ходжаев.58 Среди «туркестанских вождей» наиболее заметным был Мустафа Чокаев (в эмиграции: Чокай оглы). Это была, пожалуй, наиболее яркая фигура национального движения народов Средней Азии и среднеазиатс- кой эмиграции первой половины ХХ века. Родился Чокаев в 1890 г. в Сырдарьинском районе Кзылординской области. Родом из кипчаков. До 55 Мустафа Чокаев (1890-1942) после падения “Кокандской автономии” бежал в Париж, а затем в Берлин. В 1929-1939 гг. редактировал антисоветский тюркоязычный журнал “Яш Туркестан.” Вот неполный перечень его опубликованных работ: Чакай-оглы М. Туркестан под властью Советов. Париж: Яш Туркестан, 1935; Mustafa Chokaev,” The Basmachi Movement in Turkestan”, Asiatic Review. Vol. 24, 1928; Idem. “Fifteen years of Bolshevik Rule in Turkestan”Journal of Royal Central Asia Society. Vol. 20, 1933, etc. 56 А.З. Валидов (1890-1970). В 1918 г.-президент башкирского правительства. В начале граж- данской войны был на стороне белогвардейцев, но затем, разочаровавшись в политике Кол- чака, присоединился к большевикам. В 1919-1920 гг., председатель Башкирского ревкома. Но вскоре он понял, что ему не пути и с большевиками и в 1920 г. бежал в Туркестан, а затем в Турцию, где занимался историческими исследованиями в Стамбульском университете. О Чокаеве и Тогане см.: Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и М. Чокаева (1924-1932гг.). Москва: АН.1999. 57 Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и М. Чокаева (1924-1932 гг.). С.17. 58 Kocaoglu, Timur. “Turkistan Abroad: The Political Migration. From Soviet & Chinese Central Asia (1918-1997)”. Hisao Komatsu, Obiya Chika, John Schoeberlein, eds. Migration in Central Asia: Its History and Current Problems. JSAS Symposium Series: 9. Osaka: The Japan Center for Area Studies, 2000, 113. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 33 33 Введение 1917 г. он успел закончить юрфак Петербургского университета. С Заки Валидовым он впервые встретился в 1913 г. в Ташкенте. Вскоре после Февральской революции, Чокаев, вместе с Александром Керенским (бу- дущим главой Временного правительства), вступает в партию социал- революционеров, а затем становится членом Всероссийского Учреди- тельного собрания. После октября 1917 г. по словам самого Чокаева, большевики предлагали ему самые высокие посты в Туркестанской рес- публике. Однако Чокаев (в отличие от Валидова) отказался сотрудни- чать с большевиками. В начале 1918 г. после падения Кокандского пра- вительства Чокаев навсегда покидает Среднюю Азию, отправившись сначала в Башкирию, затем на Кавказ. В 1920 г., после разгрома Грузин- ской республики большевиками, он бежит в эмиграцию – в Турцию, Гер- манию и Францию. Мустафа Чокай находился в составе редколлегии антисоветского журнала «Прометей», органа «национальной защиты на- родов Кавказа, Украины и Туркестана». Заразившись тифом во время вербовки советских военнопленных в «Туркестанский легион», Чокаев скончался 27 декабря 1941 г.59 Ахмад-Заки Валидов (в эмиграции Заки Валиди Тоган) родился в Уфимской губернии в один год с Чокаевым. Сын сельского муллы, он приобщился к ценностям исламской, русской и западной культур. После Февральской революции Валидов стал одним из активных деятелей му- сульманской России. В его идеологии сочетался социализм с пантюркиз- мом, джадидизмом, панисламизмом и башкирским (антитатарским) на- ционализмом. Как и Чокаев, он тяготел к эсерам и был выбран во Всерос- сийское Учредительное собрание. После Октябрьской революции, в кон- це 1917 г. он становится главой самопровозглашенного правительства ав- тономного Башкортстана. Однако его попытки добиться у большевиков признания независимости Башкортстана, не увенчались успехом. В фев- рале 1918 г. Валидов были арестован большевиками. На свободу он вы- шел только после того как войска атамана Дутова разбили красные войс- ка в Оренбурге. Вскоре, Валидов во главе башкирских отрядов поддер- жал антибольшевистский Комитет членов Учредительного собрания (Ко- муч). Комуч, представлявший интересы «демократической контрреволю- ции» вскоре был разбит колчаковцами. Башкирская автономия была рас- пущена, и в феврале 1919 г. Валидов, окончательно порвав с русскими генералами, перешел на сторону большевиков, а годом позже вступил в РКП (б). Хотя отряды Валидова (общей численностью до 10 тысяч бой- цов) сражались против Колчака до лета 1920 г., это не спасло их от рас- формирования. Несмотря на первоначальные намерения Троцкого и Ста- лина сохранить Башкирскую республику, в конце-концов «башкирский воп- 59 Существует мнение, что Чокаев был отравлен кем-то из близких к нему людей, в частности Вали Каюмханом. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 34 34 Введение рос» был решен не в пользу автономии. Это окончательно убедило Вали- дова в бессмысленности дальнейшего сотрудничества с большевиками. В июне 1920 г., не дожидаясь ареста, Валидов поездом выезжает в Сара- тов и далее в Туркестан - «возглавлять басмаческое движение» (об этом в четвертой главе настоящего исследования). В Средней Азии Валидов из социалиста и башкирского националиста превращается в сторонника «тюркского движения за независимость». Тюркское единство представ- лялось ему в виде союза Башкортостана, Казахстана, Туркестана и Буха- ры. Именно Валидову принадлежит идея объединить разрозненные отря- ды басмачей с джадидами под знаменем пантюркизма. Это обстоятель- ство насторожило, если не напугало большевиков. Им стало казаться, что пантюркизм обрел не только вооруженную силу в лице басмачества и сто- ронников за рубежом, но и пробрался в ряды самой РКП (б). В целом же, несмотря на громкие заявления, Валидову в Средней Азии так и не удает- ся добиться успеха. В апреле 1923 г., после безуспешных попыток до- биться международного признания руководимого им ТНО (Туркестанско- го национального объединения), Валидов отправляется в эмиграцию. В эмиграции научная деятельность лидеров среднеазиатской эмиг- рации была куда успешней политической работы. Работы Чокаева и дру- гих лидеров туркестанской эмиграции послужили основой того направле- ния, которое стало называться в годы «холодной войны» советологией. Их статьи и книги стали классическим образцом разоблачения большевистс- кой политики в Средней Азии 60 . Неудивительно, что советская пропаган- да заклеймила Чокаева, а вместе с ним всю среднеазиатскую эмиграцию, как орудие западного империализма. Надо признать, что сами туркестан- цы (то есть эмигранты – сторонники «Свободного Туркестана») дали не- мало поводов для подобных обвинений. Необходимо критически относит- ся, частности, к заверениям Тогана о том, что он фактически руководил басмаческим движением Бухары, Хивы и Туркестана в 1921-1922 гг. В январе 1929 г. в письме своему польскому покровителю, представителю МИД этой страны Тадеушу Голувко, Тоган хвастливо утверждал, что эмиг- рантские отряды членов ТНО - басмачей Куршермата, Хамракула, Фу- зайл Максума защитили афганскую столицу от «разбойничьих отрядов атамана Хабибуллы».61 Сам Куршермат во время «холодной войны» опуб- ликовал свои мемуары в журнале «Голос Туркестана» (The Voice of Turkestan).62 Это, пожалуй, единственный дошедший до нас литератур- ный памятник, написанный самими басмачами. 60 См.:Мустафа Чокаев Туркестан под властью Советов. Париж. 1935. 61 Речь идет о борьбе за афганский престол между эмиром Амануллой и повстанцами во главе с Хабибуллой-Бачаи Сако. Из истории Российской эмигации. С. 45 62 См.: Shir Mohammad, “An example of Turkestan National Movement,” The Voice of Turkestan, no.3 (winter 1957). К сожалению, удалось обнаружить только первую часть этой публика- ции. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 35 35 Введение Белоэмигрантская (русская или, вернее сказать, великорусская) эмиг- рация относилась к «туркестанцам», мягко говоря, настороженно. В силу своей идейной разобщенности, организационной и материальной слабос- ти, «туркестанская» эмиграция в Европе фактически примкнула к сепара- тистским, антирусским кругам кавказской и украинской эмиграции, пользо- вавшихся поддержкой правительств Польши и Германии. Надо сказать, что в Турции «туркестанцы» чувствовали себя более стесненно, чем в Европе, из-за того, что правительство этой страны не желало портить от- ношений с СССР. Турков также раздражали попытки некоторых туркес- танцев вмешиваться в политику Турции и давать свои оценки исторческо- го прошлого тюркских народов. В частности, туркам не нравились попыт- ки Валиди интерпретировать турецкую историю как среднеазиатскую, что шло в разрез с официальной точкой зрения, подчеркивающей приоритет анатолийских корней турков, якобы давно и навсегда покинувших Сред- нюю Азию, чтобы обосноваться в Малой Азии. И наоборот, бухарская эмиграция во главе с Алим Ханом, которая базировалась в Афганистане и Индии тяготела к русским монархистам. Последние платили сторонникам бывшего эмира Бухары той же монетой. С большим сочувствием к басмачеству и беглому бухарскому эмиру от- носились издания, ратовавшие “за единую и неделимую Россию”. Один из авторов парижской газеты “Возрождение” (ред. Ю.Ф. Семенов), под- писывавшийся псевдонимом “Туркестанец» писал: «В некоторых печатных органах русского зарубежья было высказа- но опасение, что движение туркестанских басмачей носит антирус- ский характер. Наше прошлое участие в басмаческом движении . . . память о тех русских воинах, которые сложили головы, сражаясь в рядах басмачей, и воинская солидарность с русскими воинами, кото- рые сражаются в данную минуту, не дают нам права оставить напад- ки на русских басмачей без ответа». Кстати, сам автор относил себя к “русским басмачам”, так как он, якобы, в одно время, служил инструктором у вождя хивинцев Джунайд Хана. 63 С большим воодушевлением встретила парижская “Возрождение” и выходившая в Берлине “демократическая” газета “Руль” (ред. И.В. Гес- сен, А.И. Каминка) выход книжки воспоминаний бывшего бухарского эмира, поместив восторженные рецензии (13 июля и 21 августа 1929 г.). Кстати, “Руль” также считала басмачество “движением, соответствую- щим русскому белому движению”.64 “Возрождение” противилось пла- нам расчленения России, исходившим от националистических эмигрантс- ких организаций Украины и Кавказа, (к которым присоединились «туркес- 63 Туркестанец. Басмачи и Россия//Возрождение.1929, 17 июня. 64 Смерть Энвера Паши// Руль. 1929, 21 августа. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 36 36 Введение танцы» - Чокаев и др.). Аналогичной позиции придерживалась “Дни” - га- зета, выходившая в Париже под редакцией А. Ф. Керенского65 . Она резко критиковала деятельность польского правительства Пилсудского за его поддержку нерусских эмигрантских организаций сепаратистской направ- ленности. Несмотря на призывы к единению и тюркской солидарности, в Туркестанском Национальном обществе (ТНО) не затихали распри меж- ду татарами, узбеками, казахами и башкирами. От «тюрков» вскоре от- делилась группа бухарцев. Последние, во главе с Осман Ходжой, были преимущественно двуязычными (турку-точик) и, по сравнению с казаха- ми и татаро-башкирами, были более традиционными и недостаточно хо- рошо владели русским и европейскими языками. Тем не менее, бухарцы настаивали на лидерстве в ЦК ТНО. В свою очередь, башкиры, во главе с Тоганом, противились более русифицированным татарам и настояли на образовании особой, башкирской организации. В конце-концов, «русские эмигрантские дрязги» (выражение самого Тогана) привели к расколу в рядах пантюркистов, и скатыванию части из них к национал-фашизму, на- правленному против единства народов Средней Азии с другими народами СССР во время Великой Отечественной войны.66 Из публикаций, имеющих прямое отношение к среднеазиатской эмиг- рации, и игнорировавшихся советской историографией, следует упомянуть воспоминания главной фигуры бухарской эмиграции - бывшего эмира Бу- хары Саид Алим Хана, названные «Таърихи хузн-ал миллали Бухоро» («Го- лос угнетенной Бухары»), изданные впервые в 1929 г. в Париже. Первона- чально книга была написана на фарси-таджикском, а затем переведена на французский. Вполне вероятно, что Алим Хан, не в пример многим ны- нешним главам государств Средней Азии, сам написал свою книгу. Алим Хан, как многие представители бухарского двора, был знатоком класси- ческой таджикской литературы и сам пробовал писать стихи. Известно, что помощь в ее публикации была оказана богатым бухарским эмигран- том, проживавшим в Париже, Хаджи Юсуфбаем Мукумбаем (Мукимба- евым). Почти 60 лет спустя, эта книга была переиздана и снабжена ком- ментариями таджикского академика Ахрора Мухторова. Работа эта цен- на как памятник - документ, выражающий позиции его автора, нежели как информативный источник, так как автор мало чего добавляет к извест- ным источникам. Книгу Алим Хана можно рассматривать как попытку добиться международного признания на фоне гражданской войны в Афга- 65 Орган белоэмигрантов - эсеров газета «Дни» выходила с 1921 по 1924 гг. в Берлине, а с 1924 по 1928 гг. - в Париже. В 1928 г. она была преобразована в еженедельник. 66 О Мустафе Чокаеве и Туркестанском легионе см. работы Бахыт Садыковой: «История Туркестанского легиона в документах» http://www.continent.kz/library/turkestan_legions/ Content.htm Она же: «Мустафа Чокай. Биографическое исследование» , «Мустафа Чокай в эмиграции», «Последние записи Мустафы Чокая» www.dn.kz PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 37 37 Введение нистане – стране пребывания эмира-изгнанника и активизации среднеази- атской эмиграции в этой стране. Характерно, что Саид Алим Хан в своих документах периода эмиграции называл себя «настоящим сувереном Бу- хары и командующим муджахидов». О русских в Западном Китае (Илийском крае и Кашгаре) также опуб- ликовано немало эмигрантской литературы, в том числе мемуарной, вы- шедшей как в к Китае, так и СССР. 67 В последние годы (то есть после развала СССР), небольшая, но ак- тивная среднеазиатская диаспора в Турции внесла свой вклад в изучение указанной проблемы. В 2001 г. в Голландии, под редакцией профессора Кочского университета (Турция) Тимура Ходжаоглу вышел ценный сбор- ник, посвященный памяти его отца Усмана Ходжаева (1878- 1968) – пер- вого президента Советской Бухары. Усман Ходжаев (в Турции: Осман Ходжаоглы) представитель влиятельной бухарской семьи Ходжаевых, двоюродный брат первого премьера БНСР Файзулла Ходжаева.68 Будучи первым председателем ЦИК Бухарской республики (фактически – прези- дентом), в конце 1921 г. он перешел на сторону контрреволюции. После неудачной попытки мятежа против красноармейского гарнизона в Душан- бе в январе 1922 г., Усман Ходжаев бежал в Кабул, а затем в Турцию. Наряду с Тоганом и Чокаевым, Осман Ходжа был одним из руководите- лей туркестанской эмиграции в Турции и Европе. Указанный сборник содержит статьи 20 ученых из США, Франции, Германии, Голландии, Японии, Турции, Узбекистана и Казахстана. Особо- го интереса заслуживает статья самого Тимура Ходжаоглу о жизни и де- ятельности своего отца. По признанию автора большинство материалов, относящихся к политической деятельности У. Ходжи в Бухаре и Кабуле в 1920-1922 гг., утеряны безвозвратно.69 Непосредственно после развала СССР на Западе активизировались неправительственные научные центры пантюркистской направленности, типа SOTA (Научный центр изучения Туркестана и Азербайджана, Кры- ма, Кавказа и Сибири).70 Один из активных членов SОТА, потомок вы- 67 См. например: Камский. Русские белогвардейцы в Китае. М.: Красная новь, 1923; Гуль Р. Б. Ледяной поход. М.: Молoдая гвардия, 1990; Дутов А.И. Войсковой атаман Оренбургс- кого казачьего войска. Генерал-лейтенант. Краткая биография. Выборки из печати, статьи и проч., относящиеся к деятельности Войскового атамана. Б/д, б/м.; Серебрен- ников И.И. Великий отход. Разсеяние по Азии белых армий 1919-19237. Харбин: Изда- тельство М.В. Зайцева и др. 68 По свидетельству Тимура Ходжаоглу, отец Файзуллы –Убайдулла Ходжа и отец Усмана- Пулат Ходжа были сыновьями Кароматуллы Ходжи (из личной переписки автора с Т. Ходжа- оглу). 69 Timur Kocaogly (ed.) Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924. Haarlem: SOTA, 2001. См. также: Timur Kocaoglu, “Turkistan Abroad: The Political Migration From the Soviet & Chinese Central Asia (1918-1997), Hisao Komatsu, Obiya Chika, John Schoeberlein eds. Migration in Central Asia: Its Hostory and Current Problems (JSAS Symposium Series: 9. Osaka: Japan Center for Area Studies, 2000. 113-126. 70 See: http://www.turkiye.net/sota/sota.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 38 38 Введение ходцев из Узбекистана Ахат Андижан в 2007 г. выпустил книгу «Борьба за Туркестан заграницей. От джадидизма к независимости».71 В ней рас- сматривается история националистической эмиграции Туркестана и Буха- ры с начала ХХ века до 2002 г., включая басмачество, действия туркес- танцев в Турции и Европе в предвоенные годы, события связанные со Второй мировой войной, «холодной войной», развалом СССР и независи- мостью. Работа привлекает внимание обилием источников турецкого про- исхождения, отражающих деятельность Туркестанского Национального Общества (ТНО), которым руководили Мустафа Чокайоглы, Осман Ход- жаоглы и Зеки Велиди Тоган. Автор книги Ахат Андижан72 считает что джадиды явились наиболее выдающимися представителями эмиграции, которые вели борьбу «согласно демократическим нормам, через разви- тие прессы и публикаций».73 В заключение книги автор не скрывает на- дежды, что идея возрождения Туркестана, ради которого сражались три поколения туркестанцев за границей не изжила себя и что у стран региона есть шанс спасти себя от поглощения Россией или Китаем только пойдя на создание «Содружества республик Туркестана». Остается сожалеть, что автор плохо знаком с реалиями современной Средней Азии. Идея вклю- чения региона пост-советской Средней Азии, «афганского Туркестана» и «восточного Туркестана» в единый «Туркестан», которую отстаивает Ан- дижан и его сторонники, мягко говоря необоснована и нереальна, прежде всего потому что она направлена против более чем 10-миллионного не- тюркского (таджикского) населения. Таджики за годы Советской власти приобрели свою государственность, развили уникальную культуру, язык, литературу, науку. Они ни за что не откажутся от своей национальной иден- тичности. Таджики и другие этносы населяющие регион Центральной Азии видят в «туркестанском проекте» угрозу ассимиляции, потери суверени- тета и навязывания внешнего политического доминирования. Есть и второй довод против «Туркестана». Этому явлению, возник- шему под влиянием европейских пан-движений, так и не удалось преодо- леть зарождающийся этнический национализм мусульман бывшей Рос- сийской империи. Как явствует из содержания книги Ахата Андижана, с самого начала эмиграции, «туркестанцы» были представлены в большин- стве своем городскими узбеками. Европейски образованный казах Чока- ев, будучи самой авторитетной фигурой эмиграции, держался в стороне от ее основной массы - в Германии и Франции. Башкир Зеки Велиди Тоган постоянно вступал в конфликт с бухарцем Османом Ходжаоглы, а накану- 71 Andican, Ahat. Turkestan Struggle Abroad: From Jadidism to Independence. SOTA Publications, 2007. 72 Ахат Андижан (род. 1950), врач по образованию, является видным политиком Турции и одним из руководителей туркестанской эмиграции в Турции, президентом «Ассоциации социальной и культурной помощи туркестанцам». 73 Andican, Ahat, Op.cit., 663. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 39 39 Введение не войны вообще покинул ТНО. Тоган на протяжении всей своей жизни оставался башкирским националистом-социалистом. После загадочной смерти Чокаева в декабре 1941 г., первое поколение «идейных» туркес- танцев уходит в тень, и на смену ему приходят коллаборационисты-легио- неры из числа бывших военнопленных. Их лидер, Вели Каюмхан, был больше национал-социалистом, чем пантюркистом, также как и его заме- ститель Баймирза Хаит. Они же (Каюмхан и Хаит) были главными фигу- рами эмиграции в годы «холодной войны». Нет никакого сомнения в том, что стремление возродить сегодня «туркестанскую» идентичность взамен узбекской, туркменской, казахс- кой, киргизской и таджикской, обречено на провал. Вместе с тем, джадид- ская эмиграция вобрала в себя значительные культурные и интеллекту- альные силы региона и оставила немало письменных памятников, состав- ляющих часть культурного наследия народов региона. И наконец, джа- дидская эмиграция явилась частью среднеазиатского общества и потому заслуживает пристального внимания и беспристрастного изучения. В этом смысле, книга Ахата Андижана представляет несомненный культурный и познавательный интерес.74 Вместе с тем в книге Андижана настораживает отсутствие внятно выраженного неприятия и принципиальной критики фашизма. В ней нет переживаний автора, (который является лидером современной туркестан- ской эмиграции) по поводу сотрудничества (вынужденного и сознательно- го) части «туркестанцев» с гитлеровцами. Без покаяния (пусть и запозда- лого) за тех, кто оказался в рядах фашистов, без осуждения этого отвра- тительного явления, у читателя может возникнуть впечатление, что автор считает, что участие выходцев Средней Азии в фашистском геноциде было частью борьбы за «свободу Туркестана». Добавим также, что Рузи На- зар, один из главарей «Туркестанского легиона», с которым автору прихо- дилось беседовать два раза в ходе написания книги, также ушел от темы осуждения фашизма. Литература постсоветской Средней Азии и России. Распад СССР вызвал интерес узбеков, таджиков, казахов, туркменов и киргизов к сооте- чественникам, проживающим за рубежом. 75 В многочисленных книгах и статьях воссоздаются забытые ранее имена, исторические события. По 74 В упрек автору можно поставить то, что он иногда нарушает принятые правила цитирова- ния использованной литературы, забывая ссылаться на использованные источники. См. на- пример страницы 185-188 указанного сочинения Ахата Андижана. 75 См. например: Мендикулова Г. М. Исторические судьбы казахской диаспоры. Происхож- дение и развитие. -Алматы: Гылым, 1997. Бахыт Садыкова Мустафа Чокай http:// www.continent.kz/library/mustafa_chokay/soderjanie.html Турдиев Шерали. Улар Германияда укиган эдилар... (Они учились в Германии).-Тошкент: Фан, 1991; Саидов Сайфулло. “Хошим Шоик аз Бухоро рафта буд” (Хошим Шоик был из Бухары)//Овози точик, 1992.-16 января и др. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 40 40 Введение мнению одного из пионеров этого направления – казахской исследователь- ницы Гульнары Мендикуловой, «пришло время создать отдельную отрасль общественных наук Казахстана – диаспорологию».76 К этому предложе- нию можно присоединиться с единственным замечанием, что это надо делать на более широком фоне совокупной истории народов Центральной Азии и России, а не замыкаться в рамках сугубо национальной истории. Важно узнавать, как тот или иной народ региона взаимодействовал с со- седями, искал и находил общие интересы, добивался согласия и мира. Интересной попыткой дать портрет Ибрагимбека – лидера восточ- нобухарских77 басмачей, является работа его земляка и нашего совре- менника доктора исторческих наук Насреддина Назарова. Автор исполь- зовал большое количество источников, в том числе «мусульманского» происхождения, а также материалы, собранные во время полевых иссле- дований на родине Ибрагимбека в начале 2000-х гг.78 Главный персонаж исследования Н. Назарова обозначен не как главарь басмачей Ибрагим- бек, а как «Мухаммад Иброхимбек Лакай» - борец за свободу, религиоз- ный лидер и лакайский национальный герой. Работу Назарова следует рассматривать и как научное исследование, и как факт возрождающейся национальной узбекской (даже более локальной – лакайской) историогра- фической традиции. Его работу также отличает сфокусированность на национальном моменте, который мешает автору посмотреть на своего героя со стороны, с научно-объективных позиций. Более широкий – среднеазиатский – подход к изучению басмачества продемонстрировал молодой российский востоковед А. И. Пылев.79 В его работе привлечены новые источники, в том числе литература на тюркс- ких языках, в частности, на турецком. Однако, в стремлении представить басмачество явлением «среднеазиатской цивилизации»,80 Пылев на наш взгляд, затушевывает ведущую роль внешнего фактора, а именно насту- пательную политику РКП (б) и Коминтерна на Востоке. Если на вопрос: кто виноват в появлении басмачества, узбекские ученые указывают на большевиков и РСФСР, то для Пылева действия России в Средней Азии того периода - это вынужденная реакция на неумение местных сил спра- виться с обстановкой своими силами.81 Так, «революции» 1920 г. в Бухаре и Хиве для Пылева - «военные перевороты, совершенные внутренней оп- 76 Мендикулова Г. Казахская диаспора: история и современность. Алматы: Всемирная Ас- социация казахов, 2006. С. 9. 77 Восточная Бухара – восточная часть Бухарского эмирата, включающая часть южного Узбе- кистана и весь центральный и юго-восточный Таджикистан. 78 Насриддин Назаров. Мухаммад Иброхимбек Лакай. Document de travail de I’IFEAC. Серия «Рабочие документы ИФЕАК» Выпуск 20 (июнь 2006). Ташкент, 2006. 79 Пылев А. И. Басмачество в Средней Азии: этнополитический срез (взгляд из XXI века). Бишкек, 2006. 80 Пылев А. И. Указ. соч. С. 7 81 Пылев А. И. Указ. соч. СС. 81-82. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 41 41 Введение позицией власти хана (эмира) при помощи и поддержке большевиков Тур- кестана».82 То есть, Советской России отводится второстепенная, вспо- могательная роль в этих важнейших событиях. И наоборот, местные ре- волюционеры представляются влиятельной и политической силой, способ- ной ввести в заблуждение большевиков и склонить РСФСР к вооружен- ной интервенции в независимую Хиву и Бухару.83 Между тем, и об этом пойдет речь в настоящей публикации, советизация Хивы и Бухары была частью широкого стратегического плана по продвижению мировой рево- люции «в Лондон и Париж через Пенджаб и Бенгалию» (выражение Л. Д. Троцкого). События Средней Азии того периода – лишь фрагмент великой русской революции и гражданской войны, изменившей весь мир, а не ло- кальное столкновение между старомодными восточными деспотами и их противниками из числа традиционной аристократии, в которое Советская Россия была вынуждена вмешаться из исключительно гуманитарных со- ображений. Тем не менее, книга Пылева – новое слово в изучении басма- чества, а высказанная им точка зрения на басмачество как «борьбу тра- диционной элиты средеазиатского общества с целью сохранить свои со- циально-политические и экономические позиции»,84 заслуживает самого пристального внимания. Процесс переосмысления истории Средней Азии раннего советского периода заслуживает всяческого одобрения. Это вполне понятно, что одни и те же события и явления получают различную трактовку в Санкт-Петер- бурге, Ташкенте, Бишкеке или Душанбе. Вместе с тем, желательно, чтобы переосмысление проходило в рамках строгой научности, без ажиотажа и политических спекуляций. В 2000 г. коллектив авторов Института истории АН Узбекистана выпустил монографию «Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости».85 Это первая серьезная попытка пересмотра истории установления Советской власти в регионе. Впечатление от книги портит то, что по многим позициям, в частности, по басмачеству, авторы перешли на позиции самого радикального антисове- тизма и русофобии в духе Баймирзы Хаита86. Смысл взглядов Хаита зак- лючается в том, что народ «Туркестана» (для него: всего региона Средней 82 Пылев А. И. Указ. соч. С. 75. 83 Невольно напрашивается аналогия со свержением главы Афганистана Амина и вторжением Советской армии в 1979 г. «по просьбе народа Афганистана». 84 Пылев А. И. Указ. соч. С. 179. 85 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. Ташкент: Шарк, 2000. 86 О «героизации» басмачества см. также: Хидоятов Г. А. «Сто лет борьбы народов Централь- ной Азии за свободу и независимость». Независимость и история: новые подходы к изучению истории Узбекистана. Ташкентский университет, 1997. И это при том, что автор, Гога Хидоятов в годы Советской власти не просто занимал противоположные полити- ческие позиции, но был, пожалуй, главным разоблачителем «буржуазной историографии» Средней Азии. См.: Хидоятов Г. А. Правда против лжи. Ташкент, 1964; его же. Строи- тельство социализма в Средней Азии и современный антикоммунизм. Ташкент, 1978. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 42 42 Введение Азии) все годы Советской власти подвергался угнетению и потому не пре- кращал сопротивления русским. Еще можно было рассматривать подоб- ную точку зрения, если бы она высказывалась наряду с противоположными взглядами и трактовками. Не секрет, что на указанную монографию не мог не оказать влияние антироссийский курс тогдашнего Ташкента. С диаметрально противоположных, «державных», имперских позиций рассматривает проблемы Средней Азии 1920-х гг. афганист Владимир Бойко из Барнаула. Его работы написаны в блестящем литературном сти- ле, с использованием новых источников, в том числе из Архива Внешней политики Российской Федерации и лондонских архивов.87 Тем не менее, автору можно пожелать расширить источниковую базу за счет оригиналь- ных документов мусульманского, в частности афганского происхождения, на местных языках. Недооценка источников, повествующих об отноше- нии самих среднеазиатов к своей истории, привела его к однобокому осве- щению событий афганской истории. Его публикации о среднеазиатской политике афганского правительства пестрят разоблачениями «аннексио- нистской», «антисоветской», «панисламистской», «авантюристской» поли- тики эмира Амануллы, его «домашнего империализма». Бойко ставит Аманулле в вину исламскую солидарность и «готовность принимать бе- женцев из советизируемых областей Средней Азии», ни на минуту не до- пуская мысли, что жители Афганистана и Средней Азии могли иметь свои собственные интересы, идеалы и видение происходящего, не совпадаю- щие с российскими. Сознательно или по невниманию он упускает из виду тот факт, что БНСР никак не могла считаться российской территорией и согласно статье 8 советско-афганского договора августа 1921 г., стороны договорились, что они «соглашаются на независимость и свободу Бухары и Хивы, какая бы форма там не существовала, согласно желания их наро- дов». Описывая – совершенно справедливо - «блудливые похождения аф- ганцев в Бухаре», имея ввиду участие афганских добровольцев в военных действиях в 1922 г., он перестает называть вещи своими именами, когда переходит к рассказу о советских вторжениях в Афганистан в 1925, 1929 и 1931 гг. К ним можно добавить т. н. «Колесовский поход» туркестанских большевиков в независимую Бухару в марте 1918 г. гилянское вторжение в 1920 г. в Персию, а также советское военное вмешательство в китайс- кую Среднюю Азию в 1921, 1934, 1937 гг. Более того, схожие агрессивные акты имели место в Восточной Европе (против Эстонии, Латвии, Польши) и на Дальнем Востоке, то есть практически по всему периметру Советс- кой России. Эти военные вторжения, с советской точки зрения были ни- 87 См.: Бойко В. С. «Афганистан на начальном этапе независимого развития (1920-е гг.): центральноазиатский контекст внутренней и внешней политики». Афганистан и безопас- ность Центральной Азии, выпуск 1, Бишкек, 2004, сс. 57-88; Бойко В.С. «Афганистан во второй половине 1930-х годов: внутренние и внешние факторы безопасности» Афганистан и безопасность Центральной Азии, выпуск 2, Бишкек, 2006, сс. 52-58 и др. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 43 43 Введение чем иным как «защитой своих границ путем проникновения и оккупации приграничных зон». Они явили собой проявление отнюдь не «домашнего» империализма и способствовали росту того самого «панисламизма» и ан- тисоветских (а порой и антирусских) настроений во всем мире. Для изучения среднеазиатского отряда русской эмиграции опреде- ленное значение имеет книга В. И. Петрова «Мятежное «сердце» Азии. Синьцзян: краткая история народных движений и воспоминания».88 Она написана сыном одного из казаков атамана Дутова, бежавшего в Китай в 1920 г. В. Петров родился в 1925 г. в Синьцзяне и вернулся в СССР после прихода к власти коммунистов в 1949 г. Его книга основана на изучении советской литературы, а также на личных воспоминаниях и наблюдениях. Автор претендует на то, чтобы его книга рассматривалась как научная. В таком случае ему стоит указать на то, что он не использовал архивные источники, в частности Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ) и оставил без внимания работы русских эмигрантов, такие как упомянутые выше книги Носкова К., Серебренникова И. И., а также рабо- ты зарубежных авторов, в том числе Форбса, Ай Чен-Ву, Шен Шикая и многие другие. Синьцзяньского губернатора Шен Шикая (правил с1933 по1944 гг.), Петров вообще объявил «канувшим в воду» в 1944 г.89 Между тем, Шен Шикай никуда не скрывался, а после прихода к власти коммуни- стов отправился на Тайвань, где написал свои мемуары, которые извест- ны всем, кто интересуется историей Синьцзяня ХХ века.90 Слабая источ- никовая база книги Петрова В. И. стала причиной того, что важные эпизо- ды об Анненкове, Бакиче, Дутове, Ма Джунине, Шен Шикае, Тюркско- Исламской республике Восточный Туркестан (ТИВТР), «Апрельской ре- волюции» 1933 г., Восточно-Туркестанской республике (1944-1949 гг.) и многие другие страдают неточностью и неполнотой. Непонятно, что кро- ется за необъективностью повествования – позиция автора или его недо- статочная осведомленность? Петрову свойственно умалчивание фактов вмешательства Советского государства в дела Синьцзяня. Между тем эти факты широко известны и скрывать их, как это было принято в совет- ские времена, не имеет смысла. Петрова можно отнести ко второму поко- лению русских эмигрантов, которые почувствовав, что события в провин- ции развиваются под диктовку Советского Союза и его союзников, присо- единились к сильной стороне, а именно к коммунистам. И это понятно, так как русские эмигранты хотели выжить в Китае, вернуться затем в СССР и выжить еще раз, то есть избежать лагерей. Сам Петров не скрывает, что главной его целью было возвратиться на Родину и при этом не превра- 88 Петров В. И. Мятежное «сердце» Азии. Синьцзян: краткая история народных движений и воспоминания. М: Крафт+, 2003. 89 Петров В. И. Указ. соч. С. 445. 90 Whiting Allen S. and General Sheng Shih-ts’ai. Sinkiang: pawn or pivot? Michigan State University Press, 1958. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 44 44 Введение титься в «лагерную пыль».91 Именно с целью заслужить прощение и по- лучить признание на родине, он и его товарищи примкнули к освободи- тельной войне за «Восточный Туркестан» в 1944 г. Петров не скрывает своей неприязни к тем из казахов (в частности Оспану), которые сотруд- ничали с Гоминьданом, отказывались мириться с СССР и китайскими коммунистами. Он называет их «куюрчуками» (охвостьем), панисламис- тами и пантюркистами. В то время как исследование Гульнары Мендику- ловой посвящено, главным образом, именно этой группе антисоветски на- строенных казахов, бежавших из Китая в 1949 г. и нашедших приют в Турции и на Тайване. Неудивительно, что книга Петрова вызвала крайне негативную реакцию Мендикуловой, совершенно справедливо обвинившей автора в незнании документов и неуважительном отношении к народам Синьцзяня, в том числе казахам. Несмотря на имеющиеся недостатки, книга «Мятежное «сердце» Азии» читается с интересом. Как многие необъективные книги она инте- ресна тем, о чем умалчивает. Особенно удалось автору описание русско- го Синьцзяня середины ХХ века, особенностей быта, живописных и тра- гических деталей русской эмигрантской жизни, основанные на личных вос- поминаниях. Стремление фиксировать исключительно позитивные последствия советской (у Пылева, Бойко и Петрова она выступает синонимом рус- ской) политики, и соответственно, негативное отношение к «панисламис- там» и «куюрчукам», выступающим в этом контексте некими супостата- ми, отражает общую для постсоветской историографии тенденцию отступ- ления от квази-универсалистских, классовых позиций марксизма и дрей- фа в сторону эксклюзивного этноцентризма. Распад СССР и обретение независимости, дали мощный толчок к ро- сту национальных историографий, не сдерживаемых более идеологически- ми рамками. Привело ли это к качественному росту национальных истори- ографий Средней (или как ее стали называть, Центральной) Азии? Невоз- можно однозначно ответить на этот вопрос. Главным результатом кончины советской историографии явилась замена марксистско-ленинской методо- логии этническим детерминизмом. Он явился принципиальным могильщи- ком коммунизма. Именно по этой причине он культивировался местными элитами и поощрялся Западом. Если первые пытались с его помощью удер- жаться у власти и заручиться массовой поддержкой, то вторые надеялись, что национализм не позволит региону скатиться назад к коммунизму или к «исламскому фундаментализму». Дошло до того, что этнонациональный фактор стал выделяться в качестве основного критерия исторического по- знания.92 Гипертрофированное увлечение этнической историей подвергнуто 91 Петров В. И. Указ. соч. С. 463. 92 Бордюгов Г., Бухараев В. Национальные истории в революциях и конфликтах советской эпохи. Москва: АИРО-ХХ, 1999. С.4 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 45 45 Введение острой критике Сергеем Абашиным.93 При этом, постсоветский этнонаци- онализм обнаруживает много общего с, вроде бы канувшим в лету, комму- низмом. Сложная история выпрямляется до состояния, когда остается зна- комая формула: «мы» и «они». В Узбекистане, например, с подачи Хаита, национальную историю представляют в виде нескончаемой борьбы за не- зависимость, главным образом от имперской России.94 В то время как у Масова (Таджикистан), вся сложная история региона предстает в виде «постоянной борьбы между индоевропейскими и индоиранскими, арийски- ми племенами с одной стороны, и тюрко-монгольскими кочевыми народа- ми с другой».95 И в том и другом случае налицо типичный конфронтацион- ный марксистско-ленинский подход, при котором «борьба классов» замене- на борьбой против «русского колониализма» (в случае с Узбекистаном) или «тюрко-монгольского засилья» (у Масова). От марксизма же идет и непри- миримость к инакомыслию, ксенофобия и склонность к установлению «един- ственно правильных и всеобъемлющих» трактовок, неминуемо приводящих к тоталитарному мышлению. От советского прошлого происходит и стремление подчинить исто- риографию политике, а именно политическим проектам узко-националис- тической направленности. Появилось даже выражение: «суверенитетное историографическое мышление».96 Оно подразумевает, что историчес- кое прошлое суверенных народов является ни чем иным, как национальным достоянием (только) данного народа. И потому, данный народ волен ин- терпретировать его исходя из собственных интересов. Историческое про- шлое стало сродни физической территории, за право обладания которой ведутся жаркие схватки. Историки чувствуют себя призванными бдитель- 93 См. Абашин. Сергей. Национализмы в Средней Азии. В поисках идентичности. Санкт- Петербург: Алетейя, 2007. 94 «Борьба за свободу Родины и национальную независимость в Узбекистане длилась 126 лет», пишут авторы сборника Репрессия. 1937-1938 годы. Документы и материалы. Выпуск 1. Ташкент: Шарк, 2005. С. 4. 95 Масов Р. Таджики: вытеснение и ассимиляция, Душанбе, 2003, С. 15. Автору этой книжки - академику и директору института истории - невдомек, что «арийские и индоевропейские племена» и «тюркские народы» никогда не встречались друг с другом. К тому времени когда арийцы (понимаемые как древнейшие представители индоевропейской культурной общнос- ти) составляли племена (во II тыс. до н. э.), тюркских народов, во всяком случае между Аму Дарьей и Сыр Дарьей, не было в помине. Гуннские и прочие кочевые племена появились в Среднеазиатском междуречье лишь на рубеже новой эры, когда индоевропейцы этого реги- она уже стали оседлым народом (точнее: народами). Собственно тюркские племена появи- лись в регионе примерно в VI веке нашей эры и завершили свое формирование как столь нелюбимые Масовым тюркские народы (узбеки, казахи, киргизы) в XVI-XVIII вв. Весь период с ХI (когда тюрки завладели Бухарой) до середины XIX в. был действительно отмечен нескончаемыми войнами, но не между арийцами и тюрками, а между различными тюркскими и монгольскими ордами и династиями. Монголы же, появившиеся в регионе в начале XIII в., при всем своем желании не могли сразиться с «арийскими племенами», поскольку таковых к тому времени не было не только в Средней Азии, но и нигде на земле. 96 Германов В. «Файзулла Ходжаев: силуэт историка» Центральная Азия и Кавказ, № 10, 1997, http://www.ca-c.org/journal/10-1997/st_04_germanov.shtml (2005). PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 46 46 Введение но охранять свою «территорию» от нападок извне, а также выявлять и карать отступников и предателей в своих собственных рядах. Их основ- ные усилия тратятся именно на противостояние и борьбу, а не на поиски новых источников и координированное изучение совокупного историчес- кого опыта. Другими словами, «суверенитет» ставится выше историчес- кой правды. Как некогда коммунизм, он становится наивысшей ценнос- тью и целью, оправдывающей любые средства. Сегодня официальные историографии стран региона заняты написани- ем «национальных историй», главным объектом которых являются нацио- нальности, щедро наделенные исключительными качествами – уникальным этногенезисом, насчитывающим, по меньшей мере три тысячелетия, куль- турой, намного превосходящей культуру соседей и прочими замечательны- ми атрибутами. На смену кропотливому исследованию и вдумчивому ана- лизу источников зачастую приходит некомпетентное, рассчитанное на сию- минутный и скандальный успех, историописание. Наряду с работами, рас- считанными на нездоровый интерес и извлечение прибыли, создаются псев- донаучные мифы, предназначенные для легитимизации правящих автори- тарных и тоталитарных политических режимов узко-националистической ориентации. Их содержание не соответствует историческим фактам и про- тиворечит базовым ценностям гражданского общества. В такой ситуации не может быть и речи не только о сотрудничестве, но и о нормальном науч- ном диалоге, который в советское время худо-бедно развивался. Независи- мость вызвала к жизни кичливую претензию на национальную исключитель- ность, граничащую с расизмом; национальное высокомерие заменило наци- ональную гордость, а жажда доминирования не оставила шанса для со- трудничества. Большинство исторических сочинений созданных в после- дние годы в бывших советских республиках, пригодны лишь для ограни- ченного «местного употребления». Для «нетитульной» аудитории они не пред- ставляют никакого интереса. У тех, кто все же рискнет и прочитает рабо- ты, написанные некоторыми историками соседнего государства, может на- ступить разочарование, раздражение и стресс. Впрочем, в большинстве случаев, работы некогда сотрудничавших между собой специалистов-исто- риков просто недоступны коллегам из соседних стран, вследствие отсут- ствия нормального общения и книгообмена. Последним шагом к оконча- тельному разводу может послужить повсеместный переход на национальные языки, путаница с алфавитами (в регионе используются одновременно мо- дифицированная кириллица и латиница, а также начинает вводится арабс- кий алфавит) и отказ от русского языка как принципиального научного язы- ка региона. Может так случиться, что среднеазиаты, которые издавна вла- дели несколькими языками и прекрасно понимали друг друга, так и не смо- гут договориться: на каком языке общаться? Зачастую, историками региона игнорируется тот факт, что культура Средней Азии – продукт многих цивилизаций: древнеиранской, греческой, PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 47 47 Введение буддистской, зороастрийской, исламской, тюркской и русско-советской. Причем каждая из перечисленных культур, при более внимательном рас- смотрении, обнаружит не менее сложное многообразие, которое просто невозможно этнисицировать – то есть отнести к одной, отдельно взятой национальности. В таких условиях современная таджикская историогра- фия, замыкаясь на Саманидском периоде (IX-X вв.) бессильна объяснить, чем занимались таджики, к примеру, в период тимуридов, Шебайнидов (XIV-XVII вв.)? Пребывали в спячке, прятались в горных пещерах, терпе- ливо дожидаясь, когда придет «старший брат-освободитель» со схожими антропологическими чертами, и спасет избранный народ от ассимиляции и тюрко-монгольской кабалы?97 Или, невзирая ни на что, предки таджи- ков, вместе с другими народами региона строили города, развивали науку, искусство, архитектуру, литературу, образование, распространяли и укреп- ляли ислам среди номадов, добивались успехов в администрации? Переживания, связанные с местом проживания и привычной культур- ной средой присутствовали с давних пор как у таджиков, так и всех других народов региона в форме иррационального «органического» национализма отдельных «малых родин» - городов, селений, но не этнических и тем бо- лее не расовых групп. Современный же таджикский объединительный национализм как рациональное, «западное», гражданское движение заро- дился в середине 1920-х гг., с признания персоязычной поэзии достоянием таджикской культуры и призывов к возврату городов и территорий, «уте- рянных» во время национального размежевания 1924 г. В последние годы он был дополнен романтическим расиалистическим поиском частью ин- теллектуалов и молодежи при лидирующей роли государства особого тад- жикского «арийства». Главным содержанием таджикского национализма служили навеянные российской востоковедческой традицией мечтания об идеализированном этническом прошлом, искаженном поздними «тюрко- монгольскими» вторжениями, насильственной узбекизацией и пр. С другой стороны, узбекский национализм во многом строится на отрицании таджиков. Из узбекской истории, с энергией, достойной луч- шего применения, вымарываются «таджикские следы». Этот тяжкий и неблагодарный труд взвалили на себя несколько поколений пантюркис- тов и великоузбекских шовинистов. Первыми были руководители Бухар- 97 Имеется ввиду указанная работа Масова. В ней автор отлучает всех «тюрко-монголов» от Средней Азии как исторической родины. По мнению Масова, вне Таджикистана (в Узбеки- стане, Афганистане, Китае) «как продолжался так и продолжается геноцид таджиков» (с. 14). Бедным и невезучим, но обладающим богатой историей и наделенным уникальными расовыми признаками таджикам, окруженным враждебными и чуждыми им монголоидны- ми народами, грозит полное исчезновение- таков главный пафос книги. Масов надеется, что Россия и Запад в конце-концов поймут, что таджиков надо спасать от вытеснения и ассимиляции. Другими словами, таджики выставляются вроде редкого и исчезающего вида животных из «Красной книги». В целом, книга Масова, также как и многие другие его работы, представляет собой скорее курьезный политический памфлет, нежели серьёзное научное исследование. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 48 48 Введение ской Народной Советской республики (БНСР). Так, в 1922-1923 гг., при подготовке первой публикации бухарского Шашмакома,98 тогдашний назир (министр) просвещения БНСР Абдуррауф Фитрат распорядился не включать в книгу тексты, ограничиваясь только нотами. Дело в том что, к глубокой досаде Фитрата, большинство собранных текстов оказа- лись на... персидско-таджикском языке. Это противоречило идее тюр- кизации культурного, в том числе музыкального наследия «бухарского народа».99 Под де-таджикизацию пантюркистами была подведена «идей- ная основа». Узбекский язык был провозглашен языком народа, а тад- жикский – привнесенным извне языком религии и эмиров. В дальней- шем, эту политику де-таджикизации узбекской культуры и истории неус- танно проводили сторонники идеи «Великого Узбекистана». Стоит ли после этого удивляться реакции таджикских историков, обвиняющих сво- их узбекских коллег в «краже» таджикской истории и культуры? Разуме- ется, это никоим образом не оправдывает антиузбекские выпады ради- кальных таджикских националистов. Не следует забывать, что от раз- говоров о расовых различиях до этнического шовинизма, расизма и фа- шизма – промежуток небольшой. Рассмотрение истории региона конца XIX - начала ХХ вв. с сугубо национальных позиций – в том виде как это принято на сегодняшний день - абсурдно. «Национальное», в этом случае, становится синонимом офи- циоза, замкнутости, исключительности, отказа от диалога. Автору могут возразить, что мифологизированное историописание необходимо, и даже полезно для духовного обустройства и обеспечения политической консо- лидации молодых и слабых государственных формирований. Но можно ли оправдать фальсификацию истории благими намерениями укрепления не- зависимости? Все официальные историографии сходятся в том, что регион был пе- рекрестком цивилизаций. Однако, каждая их них претендует на исключи- тельное доминирование «своего» народа. Поколения, которым втолковы- вали, что они являются «супернацией» и которые становятся, таким обра- зом, запрограммированными на конфликт с соседями, вряд ли смогут обес- печить мир и развитие своих стран и региона в целом. Следуя реальному или вымышленному примеру своих «суперпредков», они окажутся менее восприимчивыми к диалогу, а порой будут склоняться к агрессии, насиль- ственной экспансии, направленной против соседей. И это при том, что во всех без исключения странах региона, «титульные» проживают плечом к 98 Шестиступенчатый цикл классических песен и мелодий (макомов). Распространен среди урбанизированных таджиков и узбеков. 99 Джумаев А. Абдурауф Фитрат и его современники на музыкальном «фронте» Узбекистана (20-30-е годы) // Центральная Азия и Кавказ, № 7, 1997, http://www.ca-c.org/journal/07-1997/ st_21_gumaev.shtml (2005) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 49 49 Введение плечу с «нетитульными», но коренными народами Средней Азии – узбека- ми, таджиками, киргизами, казахами, каракалпаками. А также русскими, татарами, арабами, армянами, корейцами, евреями, цыганами, немцами и десятками других национальностей. Сплотить такое разнообразие, исходя из принципа этнического национализма, то есть доминирования «титуль- ных» этнических групп, невозможно. Только общегражданские ценности, которые никогда не были чужды среднеазиатам, смогут обеспечить един- ство и процветание региона в целом и, каждого отдельного государства Средней Азии, в частности. Манипулирование историей зачастую инициируется самими истори- ками, стремящимися сохранить или повысить свой статус в условиях раз- вала прежней системы тотального огосударствления. Они ведут между собой непримиримую борьбу за престиж и близость к официальной влас- ти. Создавая причудливые исторические мифы и хвастливые, а то и жа- лостливые теории они культивируют местничество, трайбализм, ксено- фобию и национально-расовую исключительность, углубляя раскол обще- ства и уводя его в сторону от реальных общественно-политических про- блем. Подобные историки вносят свой вклад в культурный раскол региона и создают препятствия для взаимовыгодного сотрудничества государств и народов Средней (Центральной) Азии. Перечисленные проблемы, однако, следует адресовать обществу в целом, а не только историкам. В завершение раздела, хотелось бы обра- тить внимание на то, что в условиях массового, доступного образования, растущей информационной открытости и постепенного движения к либе- ральным ценностям, век идеологизированных, эксклюзивных этноцентри- стских толкований исторического опыта представляется недолгим, и это внушает оптимизм. * * * Таков далеко не полный перечень изданий по заявленной теме. Его анализ позволяет сделать вывод, что история среднеазиатской эмиграции является составной и неразрывной частью совокупной истории Средней Азии - как советской, так и несоветской (имеется в виду сопредельные части Китая, Афганистана и Ирана). Причиной же ее недостаточной изу- ченности является идеологическая непримиримость, в которой пребыва- ла долгие годы историография Запада и Востока. Вследствие этого, изу- чение истории Средней Азии долгие годы велось изолированно. В новей- шее время (после 1991 г.) ее позитивному развитию препятствует нацио- нальная изолированность и склонность к дезинтеграционному этническо- му национализму. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 50 50 Введение Основные источники Основной корпус источников по истории среднеазиатской эмигра- ции формировался как на территории Средней Азии, так и далеко за ее пределами. Исходя из этого, его можно классифицировать следующим образом: 1. Документы советского происхождения. 2. Документы эмиграции. 3. Колониальные документы. Документы советского происхождения. Это в первую очередь ар- хивные документы советских, партийных, военных и специальных храни- лищ бывшего СССР. Начиная с 1975 г. автор собрал немало материалов бывшего Центрального Государственного архива Советской Армии, извес- тного нынче как Российский Государственный военный архив (РГВА). Они сосредоточены, главным образом, в фонде 110 (управление армиями Турке- станского фронта). В 1918-1926 гг. политические и разведывательные орга- ны Туркфронта собирали оперативную информацию об обстановке в при- граничном Афганистане, Китае, о военных и политических акциях мусуль- манской и белой эмиграции. Схожие материалы были обнаружены в Госу- дарственном архиве Таджикистана (ГАРТ), бывшем Партийном архиве Таджикского филиала Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, ныне известном как Архив Коммунистической партии Таджикистана (АКПТ). Автор также изучал материалы бывшего Центрального партийного архива ЦК КПСС, который ныне называется Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ), а также Центрального Госу- дарственного архива Октябрьской революции, известного сегодня как Го- сударственный архив Российской федерации (ГАРФ). Многое еще не введено в научный оборот и ждет своего исследова- теля. Например, архивы бывшего Комитета государственной безопаснос- ти (КГБ) о деятельности контрреволюционных организаций и формирова- ний в 1920-х и 1930-х гг. Благодаря помощи узбекского журналиста На- биджона Бокиева, автору удалось привлечь следственные материалы по делу Ибрагимбека из фондов архива КГБ Узбекистана. Они содержат ценнейшие признания этого лидера басмачей Восточной Бухары о дея- тельности среднеазиатской эмиграции в Афганистане во второй половине 1920-х - начале 1930-х гг. 100 О степени достоверности этого источника речь пойдет в самом конце настоящего исследования. Периодическую печать СССР следует рассматривать, прежде все- го, как агитационно-пропагандистское орудие, предназначенное для идео- логического обеспечения политических решений советского руководства, 100 Архив комитета государственной безопасности Узбекистана. Уголовное дело Nо. 123469 по обвинению Ибрагимбека в преступлениях, предусмотренных 58 и 60 статьями Уголовного кодекса Узбекской ССР (58-2, 58-4 УК РСФСР). PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 51 51 Введение нежели как сборник достоверной информации. «Известия», «Правда» и другие советские издания регулярно помещали материалы об антинарод- ном характере басмачестве, его связях с эмиром, английским империа- лизмом. Такие публикации помещались для создания атмосферы напря- женности, подозрительности, подтверждения сталинского тезиса о «нара- стании классовой борьбы по мере строительства социализма». Они были предназначены для оправдания репрессий внутри страны, включая саму партию коммунистов. Кроме того, по мере необходимости, советская пе- чать осуществляла идеологическое прикрытие конкретных внешнеполи- тических акций в отношении соседних государств. Например, весной-ле- том 1929 г., советская пресса осуществляла идеологическое обеспечение вторжения в Афганистан путем публикации «разоблачительных» матери- алов, включая письмо-отречение Шахмурада, сына свергнутого бухарс- кого эмира Алим Хана, содержащее проклятие в адрес отца. Обвинения в пособничестве эмиру, националистам, эмигрантам и басмачам были взя- ты на вооружение теми, кто в самом конце 1920-х гг. развязал политичес- кий террор против собственного народа.101 Документы эмиграции. Ценным источником для написания настоя- щего исследования послужила белоэмигрантская и националистическая (пантюркистская) периодическая печать. С 1927 по 1931 гг. в Стамбуле выходил ежемесячный журнал “Yeni Turkestan” (“Новый Туркестан”) на турецком языке, сначала на арабской, затем, с 1929 г., на латинской графи- ке. Этот политико-художественный журнал реагировал на события в СССР, спорил с публикациями, помещенными в советской прессе. Кроме того, время от времени он полемизировал с белоэмигрантскими изданиями по вопросу будущего устройства Российской империи. Отдельные публика- ции, включая воспоминания эмигрантских лидеров, встречаются на стра- ницах других эмигрантских изданий - “Milli Turkestan (“Национальный Тур- кестан”)102 , “The Voice of Turkestan” (“Голос Туркестана”)103 и некоторых других. Перечисленные журналы пантюркистского характера выходили нерегулярно, незначительными тиражами и плохо сохранились. Они изда- вались группой туркестанских интеллигентов - эмигрантов на деньги ан- тироссийски и антисоветски настроенных правительственных кругов Тур- ции, Германии и Польши. Значение туркестанской эмигрантской печати состоит не сколько в ее важности как источника информации, сколько как памятника истории самой эмиграции. 101 См.: Репрессия. 1937-1938 годы. Документы и материалы. Выпуск 1. Ташкент: Шарк, 2005. 102 Журнал выходил c 1942 года в Германии как орган Туркестанского национального комитета под редакцией Вели Каюмхана. В «Milli Turkestan» cотрудничали Баймирза Хаит, А. Завки и другие эмигранты. 103 Выходил в конце 1950-х гг. в Анкаре на английском. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 52 52 Введение Известную ценность представляет периодика русской эмиграции. В 1920-х и 1930-х гг. в Париже выходил один из самых значительных бело- эмигрантских общественно-политических журналов - “Современные за- писки”, основанный эсерами (Н. Д. Авксентьевским и др.). Там же изда- валась серьезная эсеровская газета “Последние новости” (ред. П. Н. Милюков). В этой наиболее читаемой газете русской эмиграции время от времени помещались материалы о «туркестанской» эмиграции в Европе и о положении в Советской Средней Азии. Наибольший интерес для раздела книги о белой эмиграции в Синьц- зяне представляют материалы русской эмиграции, собранные в Русском зарубежном историческом архиве (РЗИА) в Праге. Этот архив начал фор- мироваться белоэмигрантами в самом начале 1920-х. После второй мировой войны коммунистическое правительство Чехословакии передало архив Сталину. Почти 50 лет РЗИА пылился на архивных полках. В 1989 г. он, наконец, был открыт для широкого читателя. В нем, в частности, со- держится красочная подборка документов о пребывании в Западном Ки- тае русских армий под командованием Дутова, Бакича и Анненкова. В нее входит переписка указанных генералов с адмиралом Колчаком, меж- ду собой, российским, французским, английским консулами в Пекине, ки- тайской и монгольской администрацией и многие другие материалы. Различные по объему документы и литература русской эмиграции хранятся библиотеке Гуверовского института войны, революции и мира и других университетах США и стран Европы. Говорить о какой-либо пря- мой связи среднеазиатской массовой, и русской белоэмиграции не прихо- дится, и поэтому архивы русской эмиграции в целом, имеют косвенное отношение к предмету нашего исследования, кроме сюжета о русских в Синьцзяне и связи русских монархистов с Алим Ханом - эмиром Бухары. Колониальные документы представлены, прежде всего, материа- лами лондонских хранилищ, а именно архива Индийского Офиса (India Office Library), Британской библиотеки и Публичного архивного хранили- ща (Рublic Record Office). Индийский Офис - совет короля Великобритании по делам колоний. Он начинался в XVII веке как бюрократический отдел Восточно-Индийс- кой компании, а затем, в середине XIX века перешел под опеку правитель- ства. Офис полностью отвечал за руководство правительством Индии с 1858 по 1947 гг. Возглавлял его Государственный секретарь (советник ко- роля по делам колоний), в то время как подотчетное ему правительство Индии во главе с Вице-королем находилось в Дели и Симле. Лорд Джордж Керзон был Госсекретарем по делами Индии в 1891-1892 гг., и Вице-коро- лем Индии в 1899-1905 гг. В этом качестве лорд Керзон путешествовал по Средней Азии, Афганистану. В частности, в 1895 г. он был удостоин золо- той медали Королевского географического общества за открытие высо- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 53 53 Введение чайших ледников на границе Китая, России и Афганистана ( на т. н. Ма- лом Памире). Керзон, известный своими антиафганскими и антисоветски- ми взглядами, был Государственным секретарем (министром иностран- ных дел) Англии с 1919 по 1924 гг. Хранилища офиса содержат прекрасно сохранившиеся и системати- зированные материалы о политической, административной и коммерчес- кой деятельности Англии в Южной Азии, на Ближнем и Среднем Востоке в течение периода с начала XVII до середины XX века. Большинство материалов, имеющих отношение к Средней Азии и русской Сибири, со- средоточено в политическом и секретном департаменте (Political and Secret Department) Индийского Офиса. Задача этого департамента заключалась в надзоре над взаимоотношениями правительства Дели с местными ин- дийским правителями и соседними странами. Документы Британского посольства в Кабуле, английских миссий в Пешаваре, Мешхеде, Кашгаре, Политического и секретного департамента и правительства Британской Индии в Симле и Дели являются богатейшими на Западе хранилищами английской колониальной администрации, свидетельствующими о ее дея- тельности в Средней Азии, Афганистане, Западном Китае и прилегающей части азиатской России конца ХIХ - начала ХХ веков. Указанные колони- ально-административные, военно-дипломатические и разведывательные центры тщательно собирали и обрабатывали информацию о сопредель- ных Британской империи территориях, включая Афганистан, Туркестан, Бухару. Публичное архивное хранилище (Public Record Office) располо- женное также в Лондоне содержит материалы, во многом схожие с доку- ментами Индийского Офиса. Чтобы точнее представить значение документов иностранного проис- хождения надо иметь в виду, что путь наиболее состоятельных и полити- чески активных бухарских и туркестанских эмигрантов пролегал по несколь- ким маршрутам. Главным из них был афганский. Из советской Средней Азии беглецы следовали через Восточную Бухару (современный южный Таджикистан) в северный Афганистан и, далее, в Кабул. Балансировавшая между Москвой и Лондоном афганская столица не была для них надежным и привлекательным прибежищем для антисоветской эмиграции. В Афгани- стане их юридический статус был неопределенным. Им выдавались вре- менные документы (справки) и лишь самым титулованным назначалась пенсия от имени афганского правительства. Для того чтобы двигаться да- лее - в Европу, Турцию или на Ближний Восток, бухарцы и туркестанцы были вынуждены обращаться в англо-индийский Пешавар. Другой путь бегства из «русской» Средней Азии пролегал через Тур- кмению в контролируемый англичанами персидский Мешхед, где наряду с английским, функционировали турецкое и российское консульства. После соответствующей “фильтрации” (допросов, а может и вербов- ки?), англичане в Пешаваре и Мешхеде признавали бухарцев легальными PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 54 54 Введение беженцами и снабжали их паспортами и визами для дальнейшей отправки в другие страны, в первую очередь в Старый Свет и святые места Ара- вии. Разрешение давалось, однако, не всем. Известно, например, что сам Алим Хан в 1921-1944 гг. неоднократно и безуспешно обращался к англи- чанам в Пешавар и Мешхед за разрешением выехать в Мекку. По дос- тигнутой между собой договоренности, английские, афганские, бухарские и советские власти оказались глухи к мольбам Алим Хана. Они отвели беглому эмиру статус домашнего арестанта при афганском дворе. Политически активные туркестанские и бухарские эмигранты пыта- лись заручиться поддержкой зарубежных стран, в первую очередь Вели- кобритании, а также Франции, Турции, Германии и Японии. Естественно, английская колониальная администрация, охранявшая интересы империи от происков Советской России, Турции и Германии, с большим подозрени- ем относилась к деятельности бежавших из России агентов протурецких националистических организаций, таких, например, как «Туркестанское национальное объединение» (ТНО). Его руководитель, Зеки Валиди, наи- вно предлагал Англии, Турции и Германии заключить антисоветский до- говор и оказать помощь его ТНО в борьбе против большевиков в Средней Азии. После неоднократных встреч с туркестанскими и бухарскими наци- оналистами, в 1923 г. британцы пришли к следующему выводу: “Можно считать доказанным, что Заки (Валиди-К.А.) работает ис- кренне, но это не доказывает того, что он не является жертвой об- мана”. Англичане подозревали, что ТНО используется большевиками че- рез посредство турецких националистов, с целью дальнейшей реализации их (турков) панисламистской программы. 104 Британия отказала в безус- ловной поддержке всей массы туркестанцев и бухарцев. Но это не озна- чало, что она оставалась безучастной к тому, что происходило в регионе. Хоть и истощенная Первой мировой войной, Великобритания продолжала обладать самой изощренной дипломатической, и самой грозной секретной службами в мире. То, что делали, к примеру, сэр Френсис Хэмфрис на посту английского посланника в Кабуле (1922-1929 гг.), или полковник Пер- си Эссертон, служивший консулом в Кашгаре (1918-1922 гг.), заслуживает если не восхищения, то самого пристального внимания и тщательного и непредвзятого изучения. Англичане содержали разветвленную агентуру на всем Среднем Востоке для слежки и воздействия на политическую ситуацию в регионе. Их служба снабжала регулярной информацией влас- ти в Лондоне и Дели. Большинство ее сохранилось в лондонском архиве Индия Офис.105 104 India Office Library (IOR): L/P&S/10/950: p 2126. 105 Daniel C. Waugh. Etherton at Kashgar: Rhetoric and Reality in the History of the “Great Game” Bactrian Press Seattle 2007 http://faculty.washington.edu/dwaugh/ethertonatkashgar2007.pdf PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 55 55 Введение В настоящей работе привлечен еще один редкий документальный материал. Он подготовлен японским тюркологом Масаюки Ямауши. В 1984-1985 гг. ему удалось получить доступ к материалам бывшего воен- ного министра Турции, закончившего свой путь в Восточной Бухаре в 1922 г., известного авантюриста, мечтавшего о создании федерации тюркских государств в Средней Азии - генерала Энвера Паши. По материалам сво- их исследований в 1991 г. Ямауши опубликовал уникальный сборник доку- ментов, куда вошла личная переписка, которую вел Энвер вплоть до са- мого своего последнего дня. По-видимому, личный архив Энвера был вывезен его сподвижниками из Восточной Бухары в Афганистан и далее в Турцию. Книга “Зеленый полумесяц под красным флагом: Энвер Паша в Советской России, 1919-1922” состоит из 60-ти страничной статьи, напи- санной Ямауши по-английски; 191 документа на турецком языке с исполь- зованием латинского алфавита; 25-ти страничной библиографии материа- лов об Энвер Паше, изданных на различных языках. 106 Большой интерес представляют письма, направленные Энвером своим соратникам из Вос- точной Бухары весной и летом 1922 г., непосредственно перед собствен- ной гибелью, последовавшей 4 августа в Балджувоне. Таков далеко не полный перечень материалов по проблеме, имею- щей большое политическое и познавательное значение. Отобранные и изу- ченные в ходе написания данной работы литература и источники, пред- ставляют собой бессистемный и пестрый набор памятников. В них отсут- ствует какой-либо обобщающий текст, позволяющий дать хоть немного связную картину многолетней истории среднеазиатской эмиграции в Аф- ганистане, Китае и других сопредельных странах. Большой изъян имеющейся на сегодня литературы заключается в том, что она посвящена больше политическому, нежели социальному и культурному аспектам проблемы. Мало кого из авторов интересовало: сколько бежало, кто бежал, почему именно, куда, и что дальше происхо- дило с выходцами из Средней Азии? Во время “холодной войны” советс- кая и несоветская историографии подходили к изучению истории Средней Азии послереволюционного периода с точки зрения противостояния двух политических систем. В результате, за долгие годы конфронтации между Востоком и Западом, в историографии сложилась чрезвычайно плотная атмосфера в таких “горячих точках” как басмачество (которое отожде- ствлялось со всей эмиграцией). Усилиями всех сторон тема “установле- ние Советской власти” в годы «холодной войны» превратилась в арену ожесточенной идеологической борьбы. Главными противостоящими сто- ронами выступали советская, западная и «мусульманская» стороны. Пос- 106 Masayuki Yamauchi. The Green Crescent under the Red Star: Enver Pasha in Soviet Russia 1919- 1922. Tokyo: University of Foreign Studies, 1991. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 56 56 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ле окончания «холодной войны» на смену идеологическому противостоя- нию пришло равнодушие западных и российских историков к среднеазиат- ской истории107 и ожесточенное соревнование конфликтующих этнонацио- налистических, негражданских историографий стран региона. По мнению автора, необходимо изменить ситуацию. Первым шагом для этого долж- но стать нарушение интеллектуальной изолированности, в которой про- должают пребывать национальные постсоветские, российская, западная и мусульманская историографии. Во-вторых, их развитие сдерживается узостью источниковой базы. Необходимо расширить ее за счет докумен- тов и литературы, ранее рассматривавшихся исключительно как объект контрпропагандистской критики или недостаточной идейной “чистоты” их авторов. Разумеется, непременным условием плодотворного сотрудничества является снятие идеологических и политических разногласий, объедине- ние научных усилий. В современных условиях среднеазиатские ученые, равно как их коллеги из России, Запада, сопредельных стран мусульманс- кого Востока не должны упустить уникальной возможности налаживания равноправного научного диалога во имя общей цели - приращения объек- тивного знания о прошлом Средней Азии. 107 Счастливым исключением явилась упомянутая выше книга Пылева А. И., вышедшая на завер- шающей стадии написания настоящей работы – в конце 2006 г. Введение PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 57 57 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Туркестан и Бухара в расчетах игроков Исторические места проживания узбеков, казахов, таджиков, кирги- зов и каракалпаков расположены, главным образом, в зоне среднеазиатс- кого междуречья. Этот обширный регион, заключенный между двумя ве- ликими реками – Амударьей и Сырдарьей, арабы назвали Мовароуннахр (Мавераннахр). Еще ранее, греки назвали этот регион Трансоксанией, то есть «За Оксом» (Амударьей). Сегодня там расположены Таджикистан, Узбекистан, значительная часть Киргизстана, часть Казахстана и Турк- мении. Расположенная на левом берегу Амударьи и примыкающая к Мо- вароуннахру территория была названа арабами Хуросоном (Хорасаном). К Хорасану относятся левобережная Туркмения, северо-восточный Иран и северно-западные провинции Афганистана. Вместе, Хуросон и Моваро- уннахр составляют Среднюю Азию. Этот термин – Средняя Азия (Central Asia) был введен европейцами в XIX веке. Географически этот регион простирается от Каспийского моря на западе до Турфанского оазиса (Ки- тай) на востоке, и степей Дашти Кипчака (северный Казахстан) на севере до гор Гиндукуша на юге. Мовароуннахр, составляющий сердцевину Сред- ней Азии часто обозначают термином “Туркестан”, т. е. “Страной тюр- ков”. Этот термин был введен средневековыми персами для обозначения территорий Средней Азии с преимущественным тюркским населением. По аналогии, территории, населенные арабами назывались «Арабистаном», индусами- «Хиндустаном». В более поздних источниках упоминаются «Западный», или «Русский» Туркестан (бывшая советская Средняя Азия); «Восточный», или «Китайский» Туркестан (сегодня - Синьцзянь-Уйгурс- кий Автономный район КНР); «Южный», или «Афганский» Туркестан (се- верный Афганистан). Хоть тюрки и покорили тысячу лет назад большую часть Мовароун- нахра, Хорасана и Индии, они не предпринимали попыток создать «Турке- стан», со своей государственной системой, в которой не-тюркским наро- дам отводилось какое-то особое положение. Они выбрали не национальную, а теократическую систему государства. Для того, чтобы узаконить свою власть, тюркские правители присваивали себе громкие титулы, связывая свое происхождение с правителями прошлого и мусульманскими халифа- ми. С начала XV века в Средней Азии халифом считали Тимура (1336- 1405), исламизированного и тюркизированного монгола племени барлас. Например, Могольские правители (в Индии) – начиная от Джахонгира (1605- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 58 58 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ 1627) вплоть до самого последнего из них – Бахадур Шах Музаффара (1775 - 1862) будучи по крови индусами, считали себя потомками Тимура. Последний правитель Бухары – мангыт Алим Хан считал себя потомком Тимура и халифов одновременно. Ссылка на халифов служила сакральной легитимизации власти. При этом, государственное устройство, дворцовый этикет, организация армии, административная система, почта и многие другие культурные элементы были взяты арабами (особенно Аббасида- ми) и тюрками от персов - Ахеменидов, Сасанидов и Саманидов. Более того, для делийских султанов, для мангытов, для пуштунской правящей династии в Кабуле, а также для оттоманских султанов родным языком был персидский. Все они были поклонниками персидской культуры. Ее центр, в зависимости от политической обстановки и наличия ресурсов, в средние века перемещался по всему региону – от Исфагана к Герату, от Хорезма к Самарканду, от Бухары к Дели. Вклад персов в развитие му- сульманского мира был огромен. Из основателей четырех мазхабов (школ) ислама только Малик и Ханбал были арабами, остальные принадлежали Аджаму (персидскому миру). Абу Ханифа известный как Имоми Аъзам (699-767), основатель самого популярного и либерального мазхаба, а так- же его ученики и последователи из Багдада, Самарканда и Бухары отста- ивали идею равенства мусульман независимо от их происхождения. Они выступали за предоставление больших прав местным, не-арабским дина- стиям. Тем самым, интеллектуалы Хорасана и Моваруннахра обеспечили жизнеспособность и легитимность правления мусульманских правителей Малой Азии, Сирии, Ирака, Индии, Золотой Орды, Средней Азии и других частей мусульманского мира. Однако, без участия мобильных и актив- ных тюрков, культура Аджама не получила бы широкого распростране- ния. В XV-XVI веках богатое персидско-мусульманское наследие Сама- нидов вместе с языком фарси в Индию принесли именно тюрки. Тюрки были прекрасными воинами, но они служили не отдельному народу и тем более не «Туркестану», а исламу. Походы Тимура в Индию позиционировались им как борьба с многобожием. По мусульманским законам государство должно служить интересам религии. Правителем здесь был не царь или король, а амир ал-муслимин - властелин мусуль- ман, «победитель неверных и защитник правоверной религии». Суверени- тет в исламских государствах принадлежал Всевышнему, а не какой-либо одной этнической группе или даже народу в целом. Национализм, этот идол ХХ века, никак себя не проявлял до самого прихода русских в Центральную Азию и англичан в Индию и Афганистан. Идея “Туркестана”, то есть объединения всех тюрок в единое государ- ство, появилась как интеллектуальный проект в среде образованной ин- теллигенции мусульман Российской империи в начале ХХ века. В советс- кий период она рассматривалась большевиками как альтернатива советс- кому устройству Средней Азии и потому жестоко преследовалась. В по- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 59 59 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ стсоветской Средней Азии, в связи с возрождением национализма и реги- онализма, термин “Туркестан” обрел новую жизнь. Причем, если в тюрко- язычных республиках он находит своих многочисленных сторонников, то в Таджикистане его употребление вызывает негативную реакцию. Тад- жикские ученые склонны видеть в нем вызов и угрозу ассимиляции тад- жиков. Автор также считает употребление термина “Туркестан” неподхо- дящим для научного, а тем более политического, обихода. Однако, по- скольку он в обилии встречается в источниках и литературе, то полнос- тью отказаться от его использования невозможно. Хорасан и Мовароуннахр в древности являлись одним из центров ми- ровой цивилизации, соединяющих Запад и Восток. Примерно с ХVI века Средняя Азия теряет свое значение крупного центра мировой политики, тор- говли, культуры. Это совпало с последней и самой массовой тюркской миг- рацией в Хорасан и Мовароуннахр. Именно тогда пришедшие из Дашти Кип- чака узбеки-шейбаниды разгромили государство Тимуридов. Тогда же Са- фавиды объявили шиитский ислам государственной религией Ирана, чтобы противостоять суннитским Оттоманской Турции и среднеазиатским хан- ствам. Это еще больше ослабило регион, погрязший в кровавых междуусо- бицах. Другой причиной упадка региона принято считать появление морс- ких торговых путей, соединивших холодные и теплые моря. Постепенно тропы “Шелкового пути” заросли травой и покрылись песком. Некогда мо- гущественные империи среднеазиатского междуречья стали дробиться на небольшие ханства. Наступили новые времена. Мировой порядок стал оп- ределять рационализм, создавший более совершенные технологии, передо- вые виды оружия. Молодые и более энергичные европейские цивилизации начали свое наступление на Восток. В их авангарде находились торговцы, основавшие свои кампании на Русском Севере, Сибири и в Индии. Так было положено начало борьбе за влияние на обширный регион, простирающийся от Каспийского моря на западе, до Турфана и Алтая на востоке и от русской южной Сибири на севере до предгорий Гиндукуша на юге. Хотя Средняя Азия была обессилена и мусульмане уже теряли кон- троль над своими территориями, Хорасан и Мовароуннахр все еще обла- дали огромными человеческими и природными ресурсами. Этот регион занял важное геополитическое положение между русской Сибирью и Южной Азией, Европой и Китаем. Политическое соревнование известное в литературе как “Большая игра” (“The Great Game”) велось между тре- мя империями, столь непохожими на первый взгляд - Россией, Великобри- танией и, в меньшей степени, Китаем. Роднило их, пожалуй, только то, что все они на своих рубежах соприкасались с постепенно приходящими в упа- док цивилизациями оазисов, пустынь и степей Средней Азии. Появлению европейцев в регионе способствовало ослабление некогда могучих Мо- гольской империи в Индии и государства Сафавидов в Иране. Их упадок сделал Среднюю Азию еще более уязвимой для внешней агрессии. Ос- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 60 60 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ лабляли регион и постоянные внутренние конфликты между кокандцами, хивинцами, афганцами и бухарцами. В борьбе за мировой рынок и колонии, Великобритания, преуспев на Индийском субконтиненте, остановилась у самого подножья Гиндукуша, всего в нескольких десятках километрах от Амударьи. Заслуга в этом принадлежит афганцам, которые в трех кровопролитных войнах умерили завоевательский пыл англичан. Это обстоятельство имело решающее зна- чение для народов Мовароуннахра – в первую очередь таджиков и узбе- ков, помимо своей воли связавших отныне свою судьбу с Россией. В от- личие от англичан, которыми двигали интересы защиты индийской коло- нии преимущественно невоенным путем, русские появились в Средней Азии (так же как и на Кавказе) в результате прямого военного вторжения. В 1860-х-1970-х гг., после непродолжительного и слабого сопротивления Средняя Азия пала. В 1869 г. бухарский эмир стал вассалом российского императора, и Российская империя закрепилась на правом берегу Джай- хуна (Аму Дарьи). Вслед за Бухарой пала Хива, а в 1876 г. Кокандское ханство было присоединено к России в качестве Ферганской области Тур- кестанского генерал-губернаторства. Новый мировой порядок внес изменения и в древний Хорасан. В са- мом начале XVIII века на стыке трех дряхлеющих среднеазиатских царств– Аштарханидского (узбекского), Сафевидского (персидского) и Могольского (индийского), образовалось Афганское государство. В поис- ках новых территорий афганские феодалы обращали свои взоры на север- ных соседей - ханства т. н. Южного Туркестана, часть которых находи- лись под номинальной властью Бухарского эмира. В 50-х и 60-х гг. XIX века при активном содействии англичан афганцы покорили пограничные ханства Балх, Шиберган, Герат. С самого начала Афганистан развивался на пуштунской этнокультур- ной и политической основе. Персоязычные и тюркоязычные группы рас- сматривались как меньшинства. Вплоть до 1919 г. англичане пользова- лись исключительным влиянием в Афганистане. Особенное значение при- обрела Средняя Азия для Англии после того, как последняя разделила пуштунские территории линией Дюранда в конце XIX века. В результате, более половины всех пуштунов остались в Британской Индии (нынешний Пакистан), тогда как остальные - в Афганистане. В случае ущемления афганских пуштунов, последние могли бы пойти на объединение со свои- ми собратьями по другую сторону линии Дюранда, перечеркнув англо- русский «афганский проект» в пользу независимого «Пуштунистана». В случае трансформации Афганистана в Пуштунистан, судьба таджикско- узбекско-туркменского северного Афганистана была бы неясной. Оста- ваться в составе Пуштунистана и подвергаться еще большей дискрими- нации, образовать собственное исламское государство, или пойти на сбли- жение с собратьями за рекой – только три возможных вариантов разви- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 61 61 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ тия. Поэтому, сохранение дружественного Англии пуштунского правитель- ства в Афганистане, при одновременном недопущении объединительного пуштунского национализма стало главной заботой англичан, а затем (с 1947 г.) - пакистанцев. Таким образом, англичане появились в Средней Азии, так сказать, косвенно, через контроль над Афганистаном. Как тако- вая, Средняя Азия, с ее природными и человеческими ресурсами, для Британии не представляла большого интереса. Тем временем, русские в начале 1880-х гг. военной силой захватили Ахалтекинский оазис и образовали Закаспийскую область с центром в Ашхабаде, причем туркмены Мерва, Теджена, Пандждеха (или Пенде, Восточная Туркмения) остались самостоятельными. Затем последовали переговоры с англичанами о разделе сфер влияния. В результате, в 1872 г. было подписано англо-русское соглашение, предусматривающее, что сфера влияния России не будет распространяться на территории, расположен- ные южнее Амударьи. Особое место в англо-русском соперничестве занимал Памир. Геопо- литическое положение Памира уникально. Он представляет собой горную страну, глубоко вклинившуюся к великим хребтам Каракорум и Гиндукуш, отделяя Синьцзянь от Афганистана и «русскую» Среднюю Азию от Бри- танской Индии. Прекрасно понимая это, англичане всячески пытались уси- лить свое влияние в соседней к Памиру Кашгарии (южный Синьцзянь). Стратегическая задача англичан заключалась блокировании русского на- ступления к индийским владениям. Вице-королю Индии лорду Мэйу (Mayo) удалось отправить в Кашгарию, к тамошнему правителю Якуббеку мис- сию во главе с Д. Форсайтом. Вторая миссия, во главе с тем же Дугласом Форсайтом, состоявшая из 350 человек и 550 животных торжественно вош- ла в Кашгар в декабре 1873 г. 1 Это была разведка с целью выяснить на- дежность памирских перевалов, способных защитить Индию от русских. Разведывательский корпус этой миссии, во главе с Томасом Гордоном пу- тешествовал по «крыше мира», подходя вплотную к русским постам - Па- мирскому, Кызыл-Рабатскому, Рангкульскому (Восточный Памир). Англи- чане с тревогой отметили, что при желании русские могут организвать ин- дийский поход через Читрал и Гильгит. В дальнейшие годы были эпизоди- ческие встречи английских и русских разведчиков, были и споры, но до круп- ных англо-русских конфликтов из-за Памира дело не доходило. В 1883 г. самостоятельные памирские бекства Рушан, Шугнан, Ва- хан при поддержке англичан перешли к Афганистану. Русское правитель- ство выразило энергичный протест, так как это противоречило англо-рус- скому соглашению 1872 г. После долгих дипломатических переговоров, военных экспедиций и стычек, правобережный Памир в 1895 г. оконча- тельно перешел к России, а от нее к Бухаре. Присоединенная к Афганис- 1 Henze P.B. “Great Game in Kashgaria. British and Russian missions to Yakub Beg”, Central Asian Survey, Vol. 7, no. 2, 1989, 70. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 62 62 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ тану часть Вахана образовала узкий клин (местами 15-20 км.), отделяв- ший русские владения на Памире от северо-западной границы Индии. В 1878-1880 гг. англичане, обеспокоенные усиливающимся русским влиянием, вторглись в Афганистан и развязали II англо-афганскую войну. Из этой войны афганцы вышли победителями, и новый эмир Абдурахман начал новую, современную эпоху своей страны. Вся новая история Афга- нистана - история страны, созданной на границе русской и британской империй, Южной и Средней Азии и вот уже более одного века пытающей- ся стать независимым, единым государством. Стремясь сохранить свою “жемчужину” - Индию, Лондон пытался удержать Россию на известном расстоянии от индийских границ. Для этого как нельзя лучше подходил “афганский буфер” (то есть Афганистан) и его северный рубеж в виде природной оборонительной линии - реки Амударьи от озера Виктория и малого Памира на востоке, до Керки на западе (более 2 тыс. км.). Перво- начально были предложения провести англо-русское разграничение по Гиндукушу, но британцы сочли это дело слишком хлопотным. Пойди они на гиндукушское разграничение, наверняка регион сегодня выглядел бы совершенно иначе. Тщательно демаркированная граница - безусловная линия, разделя- ющая два государства - изобретение европейское, импортированное в регион в конце XIX века. Именно тогда Средняя Азия была поделена между Британской и Российской империями. Границы имели искусст- венный, случайный характер и не были обоснованы этнографически, куль- турно и экономически. Некогда самодовлеющее культурное, историчес- кое и хозяйственно-географическое пространство было хладнокровно поделено между империями. Печальная участь разделения постигла Вахан, Шугнан, Рушан, Дарваз2 , Балх, Кундуз, Ахчу, Шиберган и другие приграничные местности. Территории левого берега Амударьи, тяготев- шие к Бухаре и Туркестану, стали частью афганских (то есть пуштунс- ких) владений. Аму Дарья превратилась в разделительную линию между российски- ми владениями и Афганистаном. Мостов на реке не было. До самого нача- ла ХХ века эта Аму служила главной водной артерией региона. Она начина- ла быть судоходной от кишлака Сарай, близ острова Урта Тугай (современ- ный Хамадонийский район Таджикистана). 600 каюков (небольших суден) грузоподъемностью в несколько тонн каждый, сновали по реке, перевозя грузы, животных и людей и связывая таджикские Сараи Камар, Куляб, Бал- джувон, Курган-Тюбе, Кобадиан, Гиссар в Восточной Бухаре с туркменс- 2 Дарваз расположен по обоим берегам р. Пяндж, ниже Ванча. Правобережная часть Дарваза вошла в состав Бухары (затем Таджикистана). По русско-английскому соглашению 1895 г. левобережный Дарваз отошел к Афганистану в обмен на Шугнан, Рушан и правобережный Вахан, вошедшие в состав Бухарского эмирата. Центром исторической области Дарваз явля- ется г. Калаи-Хумб (на правом берегу). Большая часть жителей Дарваза исповедует суннизм. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 63 63 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ким Керки, Чарджуем и другими городами Западной Бухары. Пароходство было развито только на участке между Чарджуем и Термезом.3 До революции 1917 г. Восточная Бухара снабжала всю Бухару хле- бом. Обмен товарами между Бухарой и Афганистаном также осуществ- лялся по реке. 4 Основным местом, где происходили контакты между афганцами и жителями Восточной Бухары были пять переправ между бухарским киш- лаком Богорак и юго-западной оконечностью острова Урта Тугай. Остров Урта Тугай был уникальным природным заповедником. Вплоть до середи- ны 1920-х гг. там обитали бухарские олени и даже тигры (т. н. туранские тигры). Эти переправы называли чубекскими, по имени кишлака Чубек на бухарской территории. С чубекскими переправами были знакомы афганс- кий эмир Абдурахман и правитель Могольской Индии тимурид Бабур. По сравнению с другими переправами (в Термезе, Келифе), чубекские имели славу переправ для контрабандистов, воров и беглецов.5 В начале ХХ века русские построили здесь свой таможенный пост. Его постройки включали казарму, офицерский флигель и здание самой таможни.6 Для перехода че- рез реку использовались т. н. «гупсары», состоящие из «турсуков» – наду- тых пузырей из кож домашних животных, скрепленных жердями и веревка- ми. Местные жители переправлялись держась руками за гупсар, состояв- ший из нескольких турсуков и управляли этим примитивным плавучим сред- ством, работая ногами. Всадники привязывали гупсары к гривам или хвос- там своих лошадей.7 В Афганистане чубекские переправы выходили к узлу дорог на Чаяб, Рустак, Янги Кала. Большинство переходов через границу в 1920-х гг. осуществлялись именно через чубекские переправы. Гупсары и турсуки применялись большей частью с мая до августа, в период полово- дья. В местах, где течение не очень сильное, переправиться можно было и без этих нехитрых плавательных стредств. В зимнюю пору Пяндж можно перейти почти в любом месте.8 Всего, от впадения в Аму Дарью реки Вахш до Босаги, где река, покидая Афганистан резко поворачивает на север, было двенадцать определенных переправ.9 Англо-русское разграничение конца XIX века разъединило народы ре- гиона. Особенно сильно оно уязвило таджиков. Другие народы Средней Азии 3 Снесарев А.Е. Афганистан. – М.: «Русская панорама», 2002. (Возвращенное наследие: памятники военной мысли). Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/ biblio.shtml 4 ГАРТ, ф. 9, оп. 1, д. 224, л.2. 5 С 2001-2002 гг. это направление стало оживленным местом незаконного наркотрафика. 6 Логофет Д. Н. На границах Средней Азии. Путевые заметки. В 3-х книгах. Книга III. Бухарско-афганская граница. Санкт-Петербург, 1909. С. 137. 7 Снесарев А. Е. Восточная Бухара. Военно-географический очерк. С-Петербург: Военная типография, 1906. СС. 20-21. 8 Снесарев А.Е. Афганистан. – М.: «Русская панорама», 2002. (Возвращенное наследие: памятники военной мысли). Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/ biblio.shtml 9 Там же PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 64 64 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ - узбеки, туркмены, киргизы и казахи оказались, в целом, под властью од- ной метрополии - России. Разграничение прошло прямо по живому телу это- го народа, разводя его по разные стороны новых границ. Взять, к примеру, таджиков-исмаилитов. Эта небольшая этно-религиозная группа последова- телей шиитского имама Исмаила (сына Джафар ал-Садика, умер в 765 г.) численностью несколько десятков тысяч человек оказалась разделенной между британско-индийским Гилгитом, китайским Сарыколом, русским Бадахшаном и афганским Бадахшаном. Таджики Китая и Афганистана, не покидая своих привычных мест проживания, превратились в меньшинства (ирреденту). Таджикский Дарваз в 1895 г. был разделен на левобережный (афганский) и правобережный (бухарский). Отрезанные от соплеменников, лишенные поддержки соплеменников родственной Бухары, прижатые к Аму Дарье таджики и узбеки левого берега стали легкой добычей афганских сардаров.10 Так, в конце ХIX века афганцы подвергли массовому истреб- лению узбеков-катаганов левого берега Аму Дарьи.11 По этой же причине этнической разобщенности, таджики русского берега Аму Дарьи не могли эффективно противостоять экспансии враждебных им узбеков-мангытов и царского правительства. Больше всего пострадало население современно- го северного Афганистана. Завоевание афганцами этого региона вызвало экономический кризис. Города левого берега Аму Дарьи постепенно опус- тели. В Ташкургане, в котором когда-то проживало 12 тысяч жителей, с водворением туда афганцев осталось едва 7 тысяч. Остальные ушли за реку, в Бухару.12 Афганские поданные – торговцы, сезонные рабочие и про- чие - проживали в Бухаре и Туркестане вплоть до Бухарской революции 1920 г. Начавшаяся в 1921 г. война заставила их вернуться в Афганистан. Положение в западной части Средней Азии (в Закаспийской области Туркестана и Хивинском ханстве) определялось проведенной в 1881 г. по- граничной линией от каспийского залива Гасан Кули и далее на восток, по реке Атрек, разделившей туркменские племена иомуд и геоклен между Персией и Россией. Несмотря на это, туркмены, проживавшие на границе, долгое время оставались гражданами двух государств, или не являлись вовсе гражданами какого-либо государства. Размежевание нарушило тра- диционный хозяйственный цикл туркменов. Подавляющее большинство скотоводческого населения составляли кочевники. Традиционно иомуды, а также текинцы, салоры, сарыки и другие туркмены со своими стадами переходили к подножиям Балханских гор на летние пастбища (яйлаги), а 10 ГАРТ, ф. 1434, оп. 9, д. 9, л.9. Тезисы доклада И. Рейснера «Национальный вопрос, классы, режим Афганистана» 11 Катаган (каттаган) крупное узбекское племя, которое дало название исторической области на севере Афганистана. В настоящее время в нее входят провинции Кундуз, Тохар, Баглан, Саманган. Традиционно, эта область была заселена таджиками, но с конца XVII в. там стала увеличиваться численность тюркоязычного населения. Центр исторической области Ката- ган — город Кундуз. Кроме Катагана, убеки катаган проживали в Восточной Бухаре (совре- менные районы Южного Таджикистана и Узбекистана). 12 ГАРТ, ф. 1434, оп. 9, д. 9, л.9. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 65 65 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ зимой возвращались на зимние стоянки (кышлаги) в долины Горгана, Ат- река, Карасу, что в северо-восточной Персии. Для регулирования пере- движения кочевников были установлены переходные пункты, которые взи- мали пошлины на ввозимые товары. По данным российской администра- ции и иранских авторов, в конце XIX- начале ХХ века в Астрабадской провинции Персии проживало 200-245 тысяч иомудов и геоклен, 20 тысяч туркмен теке, нохурли и 10 тысяч салоров.13 Для сравнения скажем, что на территории сопредельного советского Туркменистана в 1926 г. прожи- вало в общей сложности 933,770 человек, в том числе 176 тысяч иому- дов.14 Аналогичная картина национального разобщения туркмен наблю- дается среди чоудар (джаудар), геоклен, эрсари и других, оказавшихся в трех государствах - России, Персии и Афганистане. Формально, Персия оставалась независимым государством, более свободным чем Средняя Азия и Афганистан. В начале ХХ века в результа- те ослабления шахской власти, Великобритания и Россия укрепили свои по- зиции в Персии. Согласно англо-русскому соглашению 1907 г. северная - наиболее населенная часть Персии, на стыке иранской, афганской и русской границы была объявлена русской сферой влияния. Юго-восточная часть этой страны, примыкающая к Афганистану, вошла в английскую зону влия- ния. Расположенная между ними часть объявлялась нейтральной зоной. Правительства Англии и России разместили свои войска в указанных райо- нах Персии. В 1912 г. плодородные земли между реками Горган и Карасу были заселены русскими колонизаторами. К 1915 г. их было 2 529 человек. Против них, а также расположений русских войск в Астрабаде выступали некоторые туркменские вожди.15 Российская зона влияния, в которую вхо- дил столичный город Тегеран, намного превосходила английскую. В нее вхо- дили также богатейшие нефтяные залежи Каспия. Несмотря на это, Брита- ния, в целом, оставалась довольной разделом Персии. Она была озабочена, в первую очередь, обеспечением военной безопасности своих индийских рубежей от русского продвижения и своей цели добилась. Таким образом, в отличие от Афганистана, где преобладало английское влияние, в Иране пре- обладало российское.16 Это обстоятельство уравнивало амбиции империй и способствовало стабилизации региона в целом. В результате колониального раздела, большая часть Средней Азии, под названием Туркестанский край, вошла в состав Российской империи. Государственную власть здесь осуществлял генерал-губернатор, распо- 13 Логашова Б-Р. Туркмены Ирана (историко-этнографическое исследование) М.: Наука, 1976. С.11-16. 14 Туманович О. Туркменистан и туркмены (материалы к изучению истории и этногра- фии). Асхабад-Полторацк: Туркменгосиздат, 1926. С.69. 15 Сахаров А. Русская колонизация Астрабадской провинции в Персии. Издание Переселен- ческого управления Главного управления землеустройства и земледелия. Петроград, 1915. С.11. 16 Churchill, Rogers Platt. The Anglo-Russian convention of 1907. Cedar Rapids, Iova: The Tourch Press, 1939, 336-337 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 66 66 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ лагавшийся в Ташкенте. В конце XIX века Туркестан населяли примерно 5 250 000 человек. По своим размерам территория региона превосходила Германию, Австро-Венгрию, Италию и Францию, вместе взятые. Это был многонациональный край. Здесь проживали узбеки, киргизы, таджики, тур- кмены, каракалпаки, но ни одна из национальностей не имела подавляю- щего большинства. Со второй половины XIX века в Туркестане стали се- литься русские, украинцы и другие народы Сибири и европейской России. К 1917 г. они составляли около 4% всего населения края. Немногочислен- ные промышленные центры Средней Азии - Ташкент, Ходжент, города Ферганской долины соседствовали с районами, где господствовал родоп- леменной строй; древние города - с только что построенными железнодо- рожными станциями. Несмотря на начавшееся капиталистическое про- никновение, Средняя Азия оставалась отсталым аграрным краем. Подав- ляющее большинство населения занималось сельским хозяйством. Зарож- дающаяся промышленность носила колониальный характер. Она была представлена небольшими предприятиями по первичной обработке сель- скохозяйственного сырья. В связи с развитием железных дорог начали создаваться железнодорожные мастерские и депо, ставшие к 1917 г. опо- рой большевистского влияния. В бассейне Амударьи - от Аральского моря до афганской границы простирались Бухарский эмират и Хивинское ханство. Под властью эми- ра Бухары проживало примерно 3 млн. человек, а хивинскому хану подчи- нялось 600-900 тысяч человек.17 Бухара и Хива были вассальными госу- дарствами, сохранявшими во внутренних делах относительную самосто- ятельность. В начале сношения между Бухарой и русской администраци- ей производились при посредстве Туркестанского генерал-губернатора, имевшего в своем распоряжении чиновника МИД, но затем к Бухарскому двору был назначен императорский политический агент и все дела пере- шли к нему. В Бухаре и Хиве господствовали отсталые отношения. Люди жили в общинах и имели смутное представление о частной собственнос- ти. Большинство земли (85%) принадлежало светским и духовным фео- далам. В Бухаре с крестьян взыскивалось свыше 50 видов налогов. Бю- рократический аппарат не получал регулярного жалованья. Все чиновни- ки жили за счет поборов с населения. Русский автор начала ХХ века Д.И. Логофет, в своей книге “Страна бесправия” писал: “Этот уголок обширного азиатского материка в настоящее время является едва ли не самым бесправным на всем земном шаре, где именем России и под ее покровительством производятся возмути- тельные дела и чудовищное обирание населения, которое довело 3-х миллионный народ, недавно еще зажиточный, до полного обнищания и постепенного вымирания”.18 17 История Бухарской и Хорезмской народных советских республик. М., 1971. С. 13-14. 18 Логофет Д.И. Страна бесправия. Санкт-Петербург, 1908. С.150. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 67 67 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Этнический состав Туркестана и Бухары Переходя к рассмотрению этнического состава края, следует начать с того, что Средняя Азия населена, главным образом, иранцами и тюрка- ми. Иранцы появились здесь примерно во второй половине 2 тысячелетия до нашей эры. Временем выхода на историческую арену региона тюркоя- зычных кочевых племен принято считать VI век нашей эры.19 Половину тысячелетия спустя, тюрки добились численного превосходства и уста- новили свой политический и военный контроль над всей Средней Азией. С тех пор, термин «турку тоджик» («тюрк и таджик») стал употреблялся для обозначения расовой и национальной структуры Мовароуннахра. Говорить об этнических группах в регионе можно только с учетом того, что их переход в более устойчивые сообщества это долгий процесс, в котором были какие то важные вехи, вызывавшие трансформацию тяго- теющих к автономии локальных сообществ. Войны, политические движе- ния, появление литературных шедевров и харизматических личностей, языковые реформы и прочие значимые события обеспечивали преодоле- ние этнической фрагментации и способствовали консолидации на нацио- нальной основе. Автор не относит себя к примордиалистам, которые счи- тают что таджики, узбеки, казахи и киргизы сформировавшись тысячу и более лет тому назад, были носителями устойчивого национального са- мосознания которое они донесли до 1991 г. Исторические источники, име- ющиеся в распоряжении автора не позволяют поддержать «теорию этно- са». Никто из главных персонажей этой книги включая джадидов, басма- чей, эмиров не называл себя представителем таджикской, узбекской или какой-либо другой национальности. Их стали обозначать таковыми более поздние интерпретаторы. Часть из них могла относить себя к киргизам и казахам, но при этом вкладывала в эти термины свое понимание. В то же время, автор далек от мысли о том, что этническое созна- ние это чуждая субстанция, навязанная в 1920-х гг. ничего не подозреваю- щим мусульманам Средней Азии, и что «большевикам удалось изменить ментальную карту такого огромного пространства и такого огромного ко- личества людей, принадлежащих к разным культурам и традициям...».20 На самом деле, усилия большевиков пропали бы зря, если бы жителям региона были бы чужды национальные переживания. 19 Некоторые исследователи пытаются идентифицировать более ранние племена сюнну и усу- ней как тюркские, но без особого успеха. См.: Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляш- торный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. История Казахстана и Цент- ральной Азии. Алматы: Дайк пресс, 2001. С.34 20 См.: Абашин С. Национализмы в Средней Азии. В поисках идентичности. Санкт-Петербург: Алетейя, 2007. С. 301. Автор этой, вне сомнения, чрезвычайно интересной книги подвергает мощной атаке «теорию этноса». При этом его излюбленный прием – искать противоречия в отдельных высказываниях оппонентов. Между тем, зачастую, эти «нестыковки» как раз и указывают на то, что большинство оппонентов Абашина не ограничивались примордиальным подходом и «дружили» с конструктивизмом. В то же время, я согласен с Абашиным, в том, что сугубо этнический подход к изучении истории региона абсолютно неприемлем. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 68 68 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Говоря о конкретных этнических группах, исходя из задач настояще- го исследования, необходимо остановиться в первую очередь на таджи- ках, узбеках и туркменах. Эти группы составили основное ядро эмигра- ции. Справедливо, следуя хронологическому порядку, начать с таджиков. Центральная часть региона среднеазиатского междуречья представ- ляла собой обширную область, простирающуюся от оазисов Бухары и Ферганы на севере до Кандагара на юге, и от восточного Ирана на запа- де, до южного Синьцзяня на востоке. В конце XIX - начале ХХ веков, наряду с тюрками, пуштунами и более мелкими группами, здесь прожива- ли аборигены, говорившие на фарси (или персидском),21 главным образом таджики, исповедующие ислам суннитского толка. Впрочем, религия (сун- низм ханафитского толка) и язык (фарси) не были отличительной особен- ностью этого народа. Язык фарси на протяжении тысячи лет был lingva franca всего региона Ближнего и Среднего Востока, Средней и Южной Азии. Это был язык знати, торговцев, дипломатов, священников. Кроме таджиков на нем говорили представители нетаджикских групп – ирони (шииты, потомки выходцев из Ирана), хазарейцы, арабы, цыгане, некото- рые группы пуштунов и узбеков, а также бухарские евреи. Этот язык пре- подавался в медресе и все образованные среднеазиаты владели им. Фар- си был первый, после арабского, язык в исламе. Персидский перевод Ко- рана сделал ислам близким и понятным миллионам мусульман от Сирии и Анатолии до Индии. Суфийская мистика также базировалась на этом языке. Многие поколения тюрков, индусов и других народов сумели творчески синтезировать персидское наследие со своим собственным и добиться высочайших достижений в науке, литературе, живописи, архитектуре, уп- равлении государством, торговле, ремеслах. Именно потому, что фарси мог остаться объединяющей основой, культурным стержнем всего регио- на, этот язык был выбран в качестве главной мишени русскими и англий- скими империалистами. Царская администрация продвигала тюркские языки, несмотря на то, что для многих тюрков персидский оставался язы- ком высокой культуры и поэзии. Англичане, в свою очередь, разрушали уникальный исламо-персо-индийский синтез, у истоков которого стояли моголы и начали поддерживать хинди, который был всего лишь одним из десятков языков имевших хождение в Индии. В 1900 г. в самом большом штате Индии - Уттар Прадеш был введен язык хинди как официальный язык, взамен персидского. Целью этого шага была поддержка индийского национализма и использование его как орудие против мусульманской куль- туры и религии.22 В свою очередь, в 1920-х гг. Сталин, лишив среднеази- атские языки их традиционного (арабского) алфавита, разбил единый ли- тературный тюркский на национальные (туркменский, узбекский, казахс- 21 В настоящем исследовании дари, фарси (персидский) и таджикский языки выступают сино- нимами. 22 Тарик Али. «Горький холод зимы в Кашмире» http://if.russ.ru/issue/11/20021224_ali.html#1b PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 69 69 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ кий и пр.) языки. Одновременно Советская власть постепенно вводила русский, а Англия – английский языки, которые стали вытеснять местные наречия. В Средней Азии, от такой политики выиграла лишь незначитель- ная прослойка пророссийской элиты. В целом же, среди мусульманского населения всего региона индийского субконтинента и Средней Азии стал резко понижаться уровень образования, культуры и интеллектуальной жиз- ни. В их среде стали одерживать верх консервативные, реакционные и фундаменталистские тенденции. К началу ХХ века таджики остались единственными носителями и хранителями персидского языка и связанной с ним культурной традиции в Средней Азии. Как было указано, в конце 1920-х гг. этот язык был оторван от арабицы и пустился в собственное плавание под названием «забони точики», без связи с собственно персидским языком. Язык был важной, но не единственной чертой таджикской идентичности. К таджикам отно- сят и тех, для кого фарси не был первым языком. Несколько десятков тысяч “памирцев”, то есть таджиков-шиитов, последователей исмаилиз- ма Ага Хана проживало в Бадахшане. Они говорили на отличных от фар- си-таджикского восточно-иранских языках, таких как шугни, рушони, яз- гуломи, вахони, зебаки, бартанги, рини и др. При этом все они пользова- лись фарси для письма и общения с соседями. К тому же, как сами тад- жики-сунниты, так и их соседи (уйгуры, узбеки, киргизы, китайцы) относи- ли памирцев к таджикам. Таким образом, этнологически, таджикская иден- тичность вобрала в себя так называемых горных таджиков таджикского и афганского Кухистана и Припамирья, персоязычных жителей оазисов и городов Афганистана, Бухары и Туркестана, а также бадахшанских исма- илитов-горцев. Эти субнациональные таджикские группы сохранили свои отличительные свойства по сей день. В период с XI по XVI вв., тюркские, монгольские, и узбекские завое- вания заставили часть таджиков отступить в предгорья и горы Бадахша- на и Гиндукуша. С конца XVIII века им приходилось выдерживать натиск не только тюрко-монголов, но и афганских (пуштунских) племен. Только к концу XIX века афганским феодалам удалось сломить сопротивление пер- соязычных крестьян и горожан Кабула, Кандагара и Газни. Установление не-таджикского владычества сопровождалось конфискацией земель ста- рой таджикской феодальной аристократии, захватом крестьянских хозяйств. Все это затем передавалось тюрко-монгольским и пуштунским пересе- ленцам, образовывавшим колонии на завоеванных территориях. Особенно сильным был национальный гнет в Афганистане. Он заставил многих тад- жиков искать спасения на правобережных, «русских» территориях. Подчинение таджиков тюрко-монголами и пуштунами нельзя считать проявлениями этнических, и уж тем более расовых, противоречий (хотя бы потому, что пуштуны, как и таджики принадлежат к одной расе). Это было, главным образом, отражением культурно-экономического, социаль- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 70 70 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ного и политического конфликта между кочевыми племенами и оседлым, преимущественно городским населением. Так получилось, что первые оказались тюрками и пуштунами, а вторые стали отождествлятся с тад- жиками. Конфликт был бы также неизбежен, окажись на месте таджиков индусы, а на месте пуштунов и тюрков - арабы. Номады, главным обра- зом пришельцы из глубинных районов Центральной Азии, захватывали города, которые традиционно управлялись местными купцами и ремес- ленниками. Эти захваты имели своим следствием упадок городской культу- ры и развитие этно-географических, конфессиональных и племенных ло- яльностей в ущерб гражданским. Установление аграрного доминирования в период позднего средневековья и ослабление городского влияния со- впавшего с установлением узбекских династий в Коканде, Бухаре и Хиве в XVIII веке, привело к деградации региона. Полуграмотная родовая ари- стократия кочевников-скотоводов в душе презирала культуру и считала людей гражданских профессий недостойными уважения. Она вводила тя- желые налоги, подвергала угнетению некогда свободный торговый и ре- месленный люд городов и оазисов региона. Все это привело к тому, что к XIX веку городские общины как цивилизационные центры Средней Азии находились на грани вымирания. “Худжры23 медресе стали стойлами осла водоноса и вместилищем для зерна бакалейщика. Причиной такого порядка и бессистемности правления было вмешательство узбеков в дела государства”, писал таджикский просветитель XIX века Ахмад Дониш о произволе эми- ров мангытской (узбекской) династии Бухары. 24 Ощущали ли таджики (равно как и другие этнические группы регио- на) себя единым народом? Как было указано выше, таджики, как и узбе- ки, киргизы, туркмены, казахи и уйгуры никогда не представляли собой стабильные этно-культурные группы, которые столетиями сообща сохра- няли и обрегали свою идентичность. Их состав и масштаб постоянно ме- нялись, пополняясь или наоборот уменьшаясь в размерах. Равным обра- зом по ходу истории, менялось само значение терминов «таджик», «уз- бек» и т. д. В VIII веке китайцы и армяне таджиками называли всех му- сульман не-арабского происхождения. В XIII веке таджикско-персидские поэты Шайх Саади, а веком позже Абдурахман Джами, отмечали разницу между тюрками и таджиками. Себя они причисляли к таджикам, и счита- ли слова «иранец», «перс» и «таджик» синонимами25 . В XVI веке соб- 23 Худжра - келья, небольшая комната в общежитии при медресе, где жили студенты. 24 Ахмад Дониш, История Мангитской Династии. Трактат. Душанбе: Дониш, 1967. С. 27. 25 Абдурахмон Джами, в XV веке писал о себе и об Алишере Навои: «У, ки як турк буду ман точик, харду доштем хешии наздик». Перевод: «Хоть он был тюрком, а я – таджиком, оба мы были близки друг к другу». Шайх Саади, живший в Ширазе в XII-XIII веках, по завершению своего путешествия по Средней Азии сразу после холокоста, устроенного монголами, пи- сал: «Шояд ки ба подшах бигуянд, турки ту бирехт хуни точик». Перевод: «Сказать следует падишаху: «Тюрки твои пролили кровь таджикскую». PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 71 71 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ственно персы, которые раньше были частично суннитами, становятся поголовно шиитами, и это наносит сильнейший удар по иранскому миру. Иран стал восприниматься суннитскими Средней Азией, Афганистаном и Оттоманской Турцией как антипод и оппонент, и потому никаких культур- ных связей с ним не поддерживалось. Если и было какое-то влияние Ира- на в Бухаре, то оно исходило исключительно от шиитов-ирони, противопо- ставлявших себя суннитам (таджикам и узбекам). Другими словами, ира- нофобия и тюркизм в Бухаре подпитывался традиционной неприязнью бу- харцев к шиитам.26 Именно сместив в январе 1910 г. с поста кушбеги Остонакула (шиита) за разрешение праздновать шиитский праздник «ашу- ра», и дав команду на резню и разграбление шиитов, Саид Алим Хан был удостоин клерикалами титула «падари миллат» («отец нации»).27 С нача- ла ХХ века среднеазиатские элиты стали охотно посещать Турцию. Стам- бул, а не Тегеран стал для них «окном в мир». Этноним «узбек» появился только в XVI веке и его использовали ис- ключитально для обозначения кочевых узбеков, оставляя «за бортом» тюрков-чагатаев которые пришли в регион с VI по XV века и стали име- новаться узбеками лишь недавно - в третьей декаде ХХ века. Зачастую узбеками назывались все подданные узбекских правителей, независимо от их этнической принадлежности. На протяжении долгой среднеазиатской истории многочисленные территориальные, этнолингвистические и религиозные союзы и общины соперничали, договаривались, воевали друг с другом, не помышляя о со- здании более широкой – национальной - идентичности. Любая подобная попытка рассматривалась ими как потеря своего «я» и навязывание чу- жого доминирования. Общины стремились строить мосты между собой, чтобы избегать крупных конфликтов, и в то же время культивировали фраг- ментированность общества в целом, поскольку именно она обеспечивала их автономию и выживание. Необходимо также иметь ввиду и то, что среднеазиаты жили на огромной территории, разделенные непроходимы- ми горами, безводными пустынями и бурными реками. Это объективно сдерживало объединительные национальные тенденции. Помимо племен- ных и этно-региональных групп с ярко-выраженными культурными, языко- выми и социально-экономическими признаками, такими как кочевые кир- гизы, казахи, локайцы, карлюки, катаганы, памирские таджики и пр., в го- родах и оазисах региона было немало групп с гражданским самосознани- ем - земледельцев, ремесленников, купцов, ученых, преподавателей, свя- щенников, художников – этническую принадлежность которых определить было трудно. 26 Достаточно упомянуть резню 10 января 1910 г. в Старой Бухаре между суннитами (узбека- ми и таджиками) и персами-шиитами, ставшую результатом борьбы за место кушбеги (пре- мьер-министра). 27 Балджувони. Указ. соч. С.40. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 72 72 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Таджики были расселены среди тюрков и пуштунов компактными, но разъединенными группами от Чимкента до Кандагара и Систана (юго- западный Афганистан и прилегающий ему Иран) и от Бухары до Ташкур- гана (Восточный Памир). Регион этот находился в центре мусульманско- го мира и чувство принадлежности к общей – универсальной и бескрайней (как им тогда казалось) – религиозной общине или «дар ул-исламу», заме- няло им собственно «национальное» самоощущение. У таджиков, также как у их ближайших соседей было более развито чувство исламского на- ционализма, не имеющего ничего общего с языком, расой и территорией. Тем не менее, таджики были выделяемы как отдельная группа окружаю- щими их тюрками и пуштунами. На местном уровне доминантой обще- ственного сознания таджиков было (и остается) местничество (махалга- рои). Местничество - это реликт аполитичной, группоцентристской и дого- сударственной культуры таджиков. Его идеал архаичен и прост: обеспе- чить жизнеспособность, покой и устойчивость общины, в которой все зна- комы друг с другом и сообща создают и оберегают историю. Главная причина живучести общинных привязанностей– историческая, а именно несытое, преимущественно аграрное прошлое, отсутствие достаточного опыта проживания в едином государстве и стойкое недоверие к (деспоти- ческой) центральной власти. Следуя традициям вне-государственного выживания, пастушеские сообщества всегда надеялись только на себя, особенно в том, что касалось защиты от соседей, интервентов и от госу- дарства. Если учесть, что Таджикская республика созданная в 1924 г. вобрала в себя преимущественно периферийные территории, никогда не знавшие прямого государственного контроля, то можно понять причину живучести традиционалистского сознания в среде таджиков. Крупные го- рода – Самарканд и Бухара - переферией которых были таджикские тер- ритории, и которые могли стать центром притяжения аграрной таджикс- кой массы, в 1924 г. стали частью Узбекистана. Качествами, объединявшими таджиков и отличавшими их от сосе- дей, были не кровнородственные (как у кочевников), а важные культурные и социально-экономические характеристики, а именно иранизм и осед- лость. Иранизм состоял в принадлежности к древнейшей расе и культуре региона, использовании иранских (восточных или западных) говоров и при- знание фарси (названного в 1920-х гг. таджикским и переведенного на ки- риллицу в конце 1930-х гг.) в качестве письменного языка. Оседлость под- разумевала урбанизм, отсутствие племенных (в том числе вооруженных) структур и эгалитарных политических институтов (генеш, маслахат, джирга и пр.). Иранизм связывал таджиков с великой письменной традицией персидской литературы, в то время как оседлость – с экономикой городов и земледельческих оазисов Средней Азии. Религия не играла объединяю- щей роли, так как таджикская идентичность вобрала в себя два несовме- стимых мазхаба - ортодоксию и ересь - ханафитский суннизм и исмаи- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 73 73 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ литский шиизм.28 Иранизм и оседлость явились стержневыми характери- стиками таджиков, указывающими на их общее происхождение от древ- нейших засельников региона. Это то, что объединяет земледельца-исма- илита из Бадахшана с лавочником из Ферганской долины. Однако, эти ка- чества, при всей своей важности, по своей объединяющей силе уступают приятельским, кровнородственным и этно-культурным привязанностям локального масштаба, присущим субнациональным региональным сооб- ществам. По этой причине, локализм (махалгарои) таджиков остается сильнее объединительного таджикского национализма. 29 В целом, таджики были на положении меньшинства в Мовароуннахре и были не в состоянии противостоять доминирующим тенденциям тюр- кизма, набиравшим свою силу с начала ХХ века. Только с образованием Таджикской республики в 1924 г. началось формирование таджикского объединяющего национализма. Именно тогда, руководство Таджикиста- на, в котором было немало бывших джадидов-пантюркистов, предъявит территориальные претензии к Узбекской ССР, претендуя на Ходжентский округ, Бухару, Самарканд и некоторые другие территории с преимуществен- но таджикским населением. Узбеки представляют другую динамическую конфедерацию, сфор- мировавшуюся в XIV-XVI вв. Узбеки составляли династии последних ханств Мовароуннахра – Хивинского, Бухарского и Кокандского. В ХХ веке узбеки явили собой самую многочисленную этническую группу региона. Ее характерными особенностями явились тюркизм (использование тюр- ко-чагатайских языков и чувство принадлежности к сильнейшей и самой многочисленной этнической группе региона) и суннизм. Все узбеки гово- рили на одном, присущем только им языке и исповедовали одну религию. Причем, на близких узбекскому языках говорили их ближайшие соседи – каракалпаки, уйгуры, киргизы и казахи, а суннизм ханафитского толка ис- поведовался подавляющим большинством населения края, включая тад- жиков. Тюркизм и суннизм связывали различные племена и этнические группы в единую узбекскую идентичность. В отличие от таджиков, узбе- ки не жили в горах и не составляли большинства населения в крупнейших городах региона. Хотя почти все они к ХХ веку завершили переход к осед- лости, трайбализм не был чужд узбекам. Многие из них сохранили полу- кочевой образ жизни, а уникальная история, восходящая к Чингиз Хану и его потомкам являлась важнейшей частью национальной гордости узбе- ков. Кроме того, узбеков объединяла литература средневековья на языке 28 Некоторое количество шиитов “двенадцати имамов”, главным образом хазарейцев, прожи- вало в начале ХХ века в пограничном районе Куляба. Последователи иранского шиизма проживали также в Бухаре и ее окрестностях. Это были потомки иранцев добровольно и насильственно переселенных в Бухару в XVII - XX веках, известных как «ирони». 29 Именно слабость таджикского объединительного национализма вызвала межтаджикский кон- фликт, унесший почти 50 тысяч жизней в 1992-2000 гг. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 74 74 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ чагатаи,30 которая была бы немыслима без влияния таджикско-персидс- кой письменной литературы. Иранизм, основным агентом которого явля- лись таджики, также не был чужд узбекам. Городские узбеки впитали в себя иранское наследие, обогатив тем самым собственную культуру. Уз- бекско-таджикское и таджикско-узбекское двуязычие было привычным явлением в городах и оазисах Средней Азии начала ХХ века. Таджикские и узбекские поэты и музыканты творили в популяром стиле «ширу шакар» («молоко и сахар»), синтезировавшем достижения двух близких культур. В долинах и предгорьях Восточной Бухары и в других областях Сред- ней Азии проживали узбеки, представленные тремя группами: 1. Оседлое население, не имевшее родоплеменного деления (глав- ным образом чагатаи); 2. Потомки ранних тюркских племен (тюрки, карлуки, халачи, моголы и др.), появившихся в регионе главным образом с VI века и потомки тюрко-монголов периода завоевания и владычества монголов; 3. Поздние племена - потомки узбеков, пришедших из казахского Дашти Кипчака в Мовароуннахр в XVI в. вместе с Шейбани Ха- ном (конграты, лакайцы, юзы, семизы, катаганы, дурмены и др.)31 На всей территории своего проживания кочевые узбеки стойко со- храняли свое племенное самоназвание и самосознание (турк, карлук, ла- кай, катаган, марка, симиз, могол и т. п.). Окружающие (и таджики и уз- бекские группы) рассматривали их как самостоятельные этнические еди- ницы. Среди коренного населения конца XIX - начала ХХ века, термин «узбек» употреблялся для обозначения лишь поздних племен Шейбани Хана; ранние племена называли себя «тюрк», «карлук» и пр. Помимо указанных выше трех групп, в ранее советское время в со- став узбеков вошла и тюркоязычная часть оседлого населения Средней Азии – «сартов», не имевших родоплеменного деления и являвших собой перешедших с таджикского на узбекский язык жителей городов и оази- сов. Сарты жили главным образом в городах и оазисах Ферганы и не были представлены в Восточной Бухаре. Национальная чересполосица и этническая мозаика региона отрази- лась в характере и составе басмачестве 1920-х гг. Например, Ибрагим- бека, о котором речь пойдет ниже, можно считать узбеком, хотя в источ- никах он обозначается как лакаец (представитель «поздних», даштикип- чакских племен). Другой восточнобухарский курбаши, Давлатмандбий 30 Чагатай, чагатаи – производное от монгольского собственного имени, связанного с сыном Чингиз Хана – Чагатаем, в состав владений которого входила большая часть Хорасана и Мовароуннахра в XV в. «Чагатайским» назывался тюркский язык времен Тимуридов. Наи- более известный поэт, писавший на чагатаи – Алишер Навои (1441-1501). Зачастую, чага- таев выделяют в особую этно-культурную группу, отличающуюся от других тюрко-монго- лов их особенной близостью к оседлому (таджикскому) населению. 31 Кармышева Б.Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекис- тана (по этнографическим данным). М.: Наука, 1976. С.66. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 75 75 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ считается тюрком, выходцем «ранних» племен. Первый (Ибрагимбек), охранял свои племена, кочевавшие между Гиссаром и Кулябом. Это был типичный племенной лидер. В то время как второй, почти отаджиченный и забывший о племенном делении, защищал территорию (Куляб) со сме- шанным населением, включая таджиков. Конечно, и Ибрагимбек, и Дав- латманд не относили себя к какой-либо национальности. Узбекоязычны- ми сартами были ферганские курбаши, в том числе Шермухаммад (Кур- шермат), Мадаминбек, Иргаш и др., защищавшие не племена и не терри- тории, а интересы зажиточного земледельческого и торгового люда горо- дов и оазисов Ферганской долины. В отличие от их южных соседей – уз- беков и тюрков Восточной Бухары - сартам не были чужды национализм и модернизм. Примено таким же, склонным к национализму, был карате- гинский таджик Фузайл Максум, о котором речь пойдет ниже. Как этнокультурная группа, сарты исчезли в середине 1920-х гг., ког- да они были поделены между вновь созданными нациями таджиков и уз- беков. Несмотря на это, удивительная близость урбанизированных узбе- ков и таджиков сохранилась по настоящее время. Позже, в советское вре- мя, этнокультурная близость на фоне политического разъединения стали причиной бескомпромиссной полемики об этнической принадлежности богатого культурного наследия региона. В предгорьях Восточной Бухары проживало в основном смешанное население: горцы-таджики и поздние узбеки. В начале ХХ века рядом с ними проживали небольшие группы узбеков-чагатаев, долинных таджи- ков, кочевых туркмен и киргизов, по различными причинам переселивши- еся в эти места (вплоть до северного Афганистана) из Ферганы, Самар- канда, Туркмении и Алая. Таджики и узбеки, составляя большинство Во- сточной Бухары, проживали в перемежку с арабами, цыганами, бухарски- ми евреями, афганцами (пуштунами, хазарейцами) и др. группами. При- мерно такая же картина стыка больших массивов таджикского и узбекс- кого народов, стыка двух культур: оседлого земледелия и кочевого ското- водства, наблюдалась и в других исторических областях Туркестана и Бухары.32 Отношения между таджиками и узбеками развивались неодинаково. Оно было относительно мирным на более урбанизированном севере (в оазисах Ферганской и Зерафшанской долин) и напряженным на аграрном юге (в Восточной Бухаре). Причины тому следует искать не в этничности и, тем более, не в расовой, а в социально-экономической, плоскости. Тад- жикское и тюрко-узбекское население городов и земледельческих оази- сов Ферганы и Зерафшана придерживалось более сложной, но обеспечи- вающей стабильность иерархической культуры. В ней доминировали над- 32 Кармышева Б.Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекис- тана (по этнографическим данным). С.С.3, 162, 209. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 76 76 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ национальные привилегированные группы «ходжа», «тура» и пр. Оно жило в тесном контакте и его объединяла приверженность к единым культур- ным традициям в музыке, архитектуре, этикете и питании, а также общая забота о развитии городов, образования, торговли, ремесел, сложной ир- ригационной системы, подразумевающая большую толерантность, готов- ность идти на компромиссы, умение договариваться и сотрудничать. В аграрной, отсталой и окраинной Восточной Бухаре ситуация складыва- лась по-другому. Здесь господствовала эгалитарная культура. Люди при- выкли жить небогато, но автономно, оберегая свои традиции и привычки и избегая платить налоги. Полукочевые узбекские племена даштикипчакс- кого (позднего) происхождения, составлявшие треть населения этого ре- гиона и занимавшиеся преимущественно экстенсивным скотоводством, пересекались с оседлым населением лишь эпизодически, по мере необхо- димости. Зачастую, они расширяли свои пастбища и угодья за счет мир- ных таджикских земледельцев. К ХХ веку практически весь Гиссар и Куляб был усеян стоянками скотоводов-узбеков, постепенно переходившив на оседлый образ жизни. В этой отсталой части эмирата кочевые узбекские меньшинства пользовались особым расположением мангытского двора и доминировали над таджиками. Это причиняло немало страданий таджи- кам Восточной Бухары. Спасаясь от гнета пришельцев, многие из них вынуждены были искать убежище в горах. В целом, таджики и узбеки Восточной Бухары отличались от cвoих северных соплеменников из Самарканда, Бухары, Ферганы и Зерафшана. Влияние городской культуры на юге было незначительно. Аграрные сооб- щества всегда надеялись только на себя, особенно в том, что касалось защиты от соседей и государства. Чем дальше от оживленных городских центров и благодатных плодородных оазисов, чем грубее и суровее окру- жающий ладшафт, тем крепче был общинный дух, суше порох и выше готовность бороться за выживание всеми доступными средствами не ис- ключая насилие. Не случайно, когда в 1920-1923 гг. большевики осуще- ствили вторжение и свержение эмирата, то отпор им оказали неграмот- ные, традиционные, сельские, самоуправляемые общины среднеазиатс- кой периферии – кочевые узбеки и, в меньшей мере, таджики горной Мат- чи и Гарма. Горожане, в своей массе, были склонны принять любую власть, способную обеспечить порядок и стабильность. После таджиков и узбеков, для настоящего исследования боль- шое значение имеют туркмены. Эта группа мусульман-суннитов го- ворила на языке огузской подгруппы тюркских языков, которая отли- чается от карлукских и кипчакских языков узбеков и казахов. В число эмигрантов вошли, подавляющим образом, кочевники-скотоводы, ко- торые обычно жили небольшими группами в пустыне Каракум, а так- же были рассеяны по предгорьям Кугитанга, Копетдага и Балханских гор. Туркмены левого берега Амударьи были формальными вассала- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 77 77 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ми бухарского эмира, пока во второй половине XIX века Маймана, Шиберган и Ахча не были захвачены афганским эмиром Абдурахма- ном. Как национальное меньшинство, угнетаемое пуштунами, они раз- делили участь таджиков и узбеков Хорасана. Основная масса кочев- ников из туркменского населения происходила из племен иомуд (ата- байцы и джафарбайцы), геоклен, теке, ата и др. Помимо собственно туркмен, по территории Туркменистана кочевали казахи, белуджи, джемшиды, хазарейцы и узбеки. Туркмены разводили в основном овец, коз и верблюдов. Скот был основным их богатством. В начале 1920-х гг. на одного человека в ското- водческих туркменских хозяйствах приходилось почти 18 голов скота.33 Кроме того туркмены, как и близкие к ним даштикипчакские узбеки, за- нимались различного рода подсобными промыслами – сеяли бахчевые, охотились, заготавливали на продажу дрова и древесный уголь, ткали ков- ры и т. д. Основным социальным и хозяйственным институтом кочевников-тур- кмен был аул («оба»), состоявший из большой патриархальной семьи («бир ата»), или из группы родственных семей («гуда гарындаш»). Во главе «оба» стоял старейшина («яшулы», «аксакал», «кетхуда»). Нередко «оба» объе- динялись в более крупные и сложные по своему составу стоянки, или боль- шие «оба». В этом случае, вождем становился «ахун» - духовное лицо. 34 Все вопросы решались племенными авторитетами на основе традицион- ного права. Установление русской колониальной власти внесло не так уж много изменений в жизнь туркменской общины. Они продолжали оста- ваться под властью родовых авторитетов. Правда, с проникновением то- варно-денежных отношений усиливалось имущественное неравенство и выделение из общинной среды баев (богачей), что, впрочем, не приводило к серьезным конфликтам. Кочевой образ жизни вынуждал туркмен чтить традиции строгого подчинения родовому вождю, сохранять круговую по- руку и сообща противостоять чужакам. Туркмены жили и на территории Бухары. Примерно в XVII-XVIII веках из туркменских степей на земли Бухарского эмирата пересели- лась значительная группа туркмен и поселилась в Лебапе, или Лабиобе (“на берегу”- с таджикского-фарси) - по верхнему и среднему течению Амударьи. Бухарские туркмены испытали определенное влияние Буха- ры в различных сферах жизни и быта. Тем не менее, они сохраняли ту же социально-культурную основу, что и основные массы туркмен, с ко- торыми они имели тесные связи. Разделенные де-юре между различны- ми государствами туркмены, де-факто оставались вне политико-госу- 33 Гадельшин Г. В. Путь туркменских кочевников к социализму. Ашхабад: Туркменистан, 1987. С. 12. 34 Гадельшин Г. В. Указ. соч. С.17. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 78 78 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ дарственных образований. К началу ХХ века туркмены Средней Азии оказались в четырех различных государствах - Хивинском ханстве (в Ташаузском районе), Бухарском эмирате (Керки, Чарджуй, Джиликуль), Туркестанском крае (Закаспийская область) и Персии (Горган и Даште Горган). Для туркмен было характерно компактное расселение родов на определенной территории отдельными селениями (аулами). В одном ауле обычно проживало несколько родов одного племени. Веками туркмены не имели своего государства. В этих условиях его функции брала на себя традиционная родоплеменная структура. Племя, род выступали защит- никами собственности общины на скот, пастбища, воду. Вопросы ис- пользования пастбищ и уголовно-правовые вопросы решались на сове- тах (маслахат, генеш) родовых вождей на основе обычного права (адат). В случае непосредственной военной угрозы род организовывал отпор врагу. Туркмены выживали благодаря хорошо налаженной военной орга- низации, для которой племенная структура явилась наиболее приспособ- ленной формой. Такая же военная структура сохранялась и у их ближай- ших соседей – узбекских и казахских племен. С другой стороны, подоб- ные родоплеменные структуры препятствовали национальной консоли- дации. Племена могли враждовать между собой и грабить друг друга. Родовое деление не придавало крепости и самому племени. Известна, например непримиримая вражда иомудов джафарбаев и иомудов атаба- ев, начавшаяся в конце XIX века. Дошло до того, что роды объявили друг другу священную войну - джихад и поклялись на Коране уничто- жить своих противников.35 Ортодоксальный, нормативный ислам не пользовался популярнос- тью в туркменской среде. Туркмены, также как кочевые узбеки отдавали предпочтение ишанизму, который представлял собой пережиток суфизма - мистического течения в исламе, вобравшего в себя немало элементов многовековых народных верований и представлений. Неформальные мис- тические религиозные лидеры – ишаны обладали высоким авторитетом среди кочевников - туркмен и узбеков. Они выступали в качестве пред- ставителей общин в диалоге с царскими, бухарскими, афганскими и пер- сидскими властями. В случае войн они становились идейными вдохнови- телями, а иногда и руководителями вооруженных племенных формирова- ний. О роли ишанов в басмачестве и эмиграции речь пойдет в последую- щих главах. Туркмены, будучи обществом со сложной и устойчивой структурой, мигрировали, почти не нарушая этнической целостности. Решение об от- кочевке принималось советом, и оно не подлежало нарушению. Зачас- тую кочевники мигрировали в места, где уже проживали родственные им туркменские племена Ирана и Афганистана. Это, кстати, было ха- 35 Логашова Б-Р. Туркмены Ирана. С.114. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 79 79 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ рактерно и для кочевых и полукочевых узбеков, казахов и киргизов. Для кочевников родина там, где есть привычная среда обитания, в первую очередь пастбища. В отличие от оседлых таджиков, они привыкли по- крывать значительные расстояния, не нанося урона своей идентичнос- ти. Именно по этой причине доля кочевников (туркмен и узбеков) в об- щем числе эмигрантов преобладала над числом оседлых таджиков и узбеков-чагатаев, не имевших родоплеменного деления. Решение об оставлении привычной среды обитания давалось таджикам и оседлым узбекам труднее чем их соседям-номадам. Им приходилось не откоче- вывать, а бежать, причем в одиночку или небольшими группами в ком- пании случайных попутчиков. Как указывалось выше, в колониальный период многочисленные пле- менные, региональные и этнолингвистические группы были заняты преж- де всего местными проблемами и испытывали недостаток того, что поз- же стало называться “национальностью”. Люди жили в селениях и стоян- ках, а также в редких городах, без особой связи друг с другом, по боль- шей частью изолированно. Традиционно, в Средней Азии отсутствовала национальная самоидентификация, точно так же языковая принадлежность не являлась принциальным национальным признаком. Каким же образом люди идентифицировали себя в прошлом? Конеч- но, доминирующим признаком Средней Азии являлась принадлежность к исламу. До прихода русских в 60-х гг. XIX века, большинство обитателей региона попросту не задумывались о том, что существуют другие верова- ния, кроме ислама. Первыми иноверцами, появившимися в массовом по- рядке оказались решительно настроенные русские вооруженные смерто- носным стрелковым оружием. Вплоть до появления России и Великобри- тании, Средняя Азия не «проигрывала» свою религию. Именно поэтому она служила убежищем для обиженных мусульман из соседних террито- рий. Например, дунгане, будучи китайцами по языку совершали хиджру, то есть бежали во имя спасения и развития ислама, из Китая в Среднюю Азию в XIX веке. 36 Внутри общего дома - святой религии, жители Средней Азии иденти- фицировали себя по социальному и – чаще - региональному принципу (на- пример: “Худжанди”, “Кашгари”, “Баглани”, “Фаргони” или “Бадахши”), но никогда по языковому, и тем более национальному. Зачастую людей узнавали по прозвищам, титулам. Например: Али Мошина (Али Маши- нист), Кичик Иргаш (Малый Иргаш), Ишан Султан. При всей своей значи- мости, клановые и региональные союзы редко доходили до уровня значи- тельных политико-государственных объединений. Равно как и религия была не в состоянии объединить эти вечно конкурирующие между собой группы в единое «исламское государство». 36 Eden Naby,”Ethnicity and Islam in Central Asia,”Central Asia Survey. Vol. 12, no.2, 1993, 157. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 80 80 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Какие именно конфликты имели место, и как далеко заходили проти- воречия между различными этническими группами и/или элитами в Сред- ней Азии? Разумеется, центральным был конфликт между древними осед- лыми засельниками и поздними кочевыми пришельцами. В то же время, указанный конфликт вызвал поиски обществом и отдельными его группа- ми социальных и политических компромиссов. Кроме этнических и социокультурных противоречий, были и разно- гласия иного характера, не имевшие ничего общего с собственно этнично- стью. До русского нашествия, Бухарское и Кокандское ханства периоди- чески вели между собой войны, которые принято считать феодальными. Были трения между туркменскими племенами и правящей ханской (уз- бекской) знатью в Хорезме. Они были аналогичны описанным выше тад- жикско-узбекским противоречиям в Восточной Бухаре. Наконец, в бухар- ской элите космополитичная таджикоязычная аристократия, религиозная и чиновничья знать находилась в оппозиции к “узбекам”, то есть полугра- мотной родовой аристократии мангытских племен, кочевавших в окрест- ностях Бухары и Карши. (В середине XVIII века мангыты стали основа- телями новой и последней династии в Бухарском ханстве). Однако, все эти противоречия никогда не приводили к войнам на на- циональной основе, не говоря уже о расовых столкновениях. Простой на- род жил в общинах, предпочитая договариваться, а не воевать соседями. Это смягчало конфликтность во взаимоотношениях, побуждало к сотруд- ничеству и терпимости. Были периоды вражды, но не они определяли ха- рактер взаимоотношений между народами. На протяжении своей долгой истории, регион Средней Азии не знал этнических войн. Главным интегрирующим фактором выступал ислам. Многочислен- ные вне-этнические религиозные авторитеты – «сайиды», «туры», «ход- жи», «ишаны», «ата» и прочие традиционные иерархи скрепляли племена и народы общей верой, сглаживали конфликты и возводили мосты между общинами. В сознании населения, собственно этнонациональное перепле- талось с религиозным и государственным. С этой точки зрения, имело место извечное противоречие между реальным и идеальным, а именно между аграрным государством, в основе которого был набор племен и народов, борющихся между собой за лидерство и обладание скудными ресурсами, и идеальным исламским обществом, в котором все мусуль- мане – братья, живущие в мире и согласии. Естественно, метрополии, разделившие Среднюю Азию в конце XIX века, не могли, и были не в состоянии стать абсолютными хозяевами в своих среднеазиатских владениях, отличавшихся столь сложной структу- рой. Наиболее излюбленный способ социально-политической трансфор- мации Российской Британской и Китайской империй заключался в прави- ле: “разделяй и властвуй”. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 81 81 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ «Игры» в Синьцзяне и Семиречье К исторической родине среднеазиатов, несомненно, необходимо от- нести уйгурско-казахско-киргизское Семиречье (Джетысу) и сопредель- ные территории китайского Синьцзяня. Основным этническим компонен- том Семиречья были казахи. Сложная иерархия казахских племен дели- лась на три части – жуза: Большой, Средний и Малый. Семиречье было населено казахами Старшего жуза (джалаиры, дулаты и пр.). На юге Се- миречья жили киргизы, занимавшие предгорья Тянь-Шаня. Основную массу уйгуров и дунган Семиречья составляли и составляют поныне пе- реселенцы из соседних китайских территорий. Соседний Семиречью Синьцзянь занимает важное геополитическое пространство. На севере он граничит с русским и монгольским Алтаем, Сибирью; на северо-западе - с «русским» Туркестаном. На юго-западе Синьцзянь примыкает к Памиру, афганскому Вахану, северо-западной Индии. Хребтом Тянь-Шань Синьцзянь делится на северную часть (Джун- гария, Илийский край и Чугучак) и южную (Кашгария). География распо- рядилась таким образом, что эта провинция была закрыта высокими хреб- тами от Индии и центральной части Китая, но зато оказалась открытой для «русской» Средней Азии. По этой причине, Синьцзянь остается наи- менее интегрированным китайским районом, тяготеющим к мусульманс- кой Средней Азии. Значение Синьцзяня - этой крупнейшей по территории китайской про- винции определялась тем, что она отдалена от центра империи и населе- на, главным образом, неханьским, мусульманским населением. В начале ХХ века население Илийского края, восточного Синьцзяня и таримского бассейна (Кашгария) состояло, главным образом, из уйгуров. Термин «уй- гур» начал употребляться в отношении оседло-земледельческого тюрко- мусульманского (или, как их тогда называли - сартского) населения лишь в середине ХХ веке. Именно в честь уйгуров в 1955 г. эта провинция была названа Синьцзянь-Уйгурским автономным районом КНР. Однако, народ под названием «уйгур» известен с VIII века н. э., когда он основал тюрк- ское государство в Монголии. После упадка Уйгурской империи, остатки уйгуров в X веке отступили на юг. Покончив с кочевым образом жизни, они осели в таримском оазисе и смешались с местным, индоевропейским народом, который к тому времени проживал в этих местах. Уйгуры осно- вали города, составившие часть знаменитого «Шелкового пути», развива- ли искусство и науку, изобрели свой алфавит, который был принят Чингиз Ханом и составляет основу современного монгольского алфавита. Сами уйгуры, однако, приняли арабский шрифт в XI веке, когда в этом регионе распространялся ислам. Эта религия пришла из Средней Азии и дошла вглубь Китая до провинции Ганьсу, граничащей с Синьцзянем с востока. С тех пор китайцы стали называть всех жителей региона «мухаммадий- цами». Вплоть до начала 1930-х гг. китайцы особо не вмешивались во PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 82 82 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ внутреннюю жизнь мухаммадийцев. Их авторитеты – ходжи - правили небольшими городами- оазисами, сохраняя известную независимость от китайских властей. Как и их «русские» собратья, оседлое тюркское насе- ление Синьцзяня обозначалось по месту своего проживания. В Средней Азии уйгуров чаще всего называли кашгарцами -«кашгарлык» на тюркс- ком, и «кашкари» на таджикском. Начиная с конца XIX века вплоть до второй половины ХХ века, уйгуры Илийского края не раз переходили из российской части в Китай и обратно. Главной причиной их передвижения были боязнь преследования и голод.37 Помимо уйгуров в Синьцзяне проживали казахи – кочевники, гово- рившие на казахском (тюркском) языке, ранние письменные формы кото- рого появились в VIII веке н. э. История казахов связана с великими тюр- ко-монгольским конфедерациями степняков Центральной Азии. Этноге- нез тюрков Монголии, Джунгарии и Дашти Кипчака начался в VI веке и длился почти 1000 лет, завершившись формированием казахского наро- да.38 Как и другие кочевники Средней Азии, казахи жили кланами (рода- ми), которые составляли племена и которые в свою очередь, объединя- лись в конфедерации. Ислам переплетался у казахов с древними, шаман- скими верованиями. С древних времен китайцы считали территорию, известную сегодня как Синьцзянь, своей. В 1759 г. китайский император Чжен Лунг разгро- мил Джунгарское (монгольское) ханство и подчинил себе территории Джунгарии и Восточного Туркестана. Именно тогда образовалась китай- ская провинция Синьцзянь (что означает «новоприбавленная», «завоеван- ная»). В то время, доля тюркоязычных народов (главным образом каза- хов и уйгуров) составляла более 90 процентов населения края. Остальные были монголами, дунганами и китайцами-хань. Почти одновременно с Чжен Лунгом, в XVIII веке Россия устреми- лась в соседний с китайскими владениями регион, известный как Семире- чье. Этому процессу предшествовало включение казахских земель в со- став Российской империи. В 1731 г. был подписан акт о присоединении казахов Младшего жуза к России, а в 1735 г. - казахов Среднего жуза. Однако окончательное подчинение казахов России заняло еще почти сто лет, когда в начале 1860-х гг. Россия покорила наиболее значительное не- зависимое образование казахов - Старший жуз, в состав которого входило Джетысу. После вхождения Семиречья в состав России, началась рус- ская колонизация казахской степи. В 1854 г. сибирские казаки и русские 37 Clark William and Kamаlov Ablet, “Uighur Migration Across Central Asian Frontiers”, Central Asian Survey (June, 2004) 23(2), 168 38 Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. История Казахстана и Центральной Азии. Алматы: Дайк пресс, 2001. С.55 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 83 83 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ крестьяне построили укрепление Верный (современный Алматы). Через несколько лет, в 1862 г. была взята и разрушена кокандская крепость Пиш- пек (Бишкек) расположенная в южном Семиречье, заселенном киргиза- ми. 39 В 1867 г. царская администрация образовала Семиреченскую об- ласть с центром в г. Верный, вошедшую в Туркестанское генерал-губер- наторство. В 1860-х гг. XIX века большая часть территории Киргизии вош- ла в состав России. Восточная часть Семиречья осталась в китайских пределах. С целью обрести опору своей власти, царизм проводил военно-каза- чью колонизацию Семиречья. В 1867 г. из части Сибирского казачества было образовано самостоятельное Семиреченское казачье войско с цен- тром в Верном (ныне Алмата). Большинство семиреков составляли рус- ские, но были и калмыки, татары, казахи и киргизы. Пользуясь правами и привилегиями особого военного сословия, семиреченские казаки име- ли военное самоуправление станичных атаманов - Войсковой круг и Вой- сковое правление во главе с назначаемым императором наказным ата- маном (что соответствовало чину генерал-майора сухопутных войск России). Со второй половины XIX века казаки интенсивно заселяли край. В 1910 г. в 18 станицах и 16 выселках Семиреченской области прожива- ло почти 40 тысяч человек. 40 Земли, отведенные казакам составляли огромные площади. Семиреченские, а также оренбургские и уральские казаки надежно охраняли юго-восточные рубежи империи, как от внут- ренних волнений, так и от внешней экспансии. В 1900-1901 гг. когда в соседнем Китае вспыхнуло так называемое “боксерское восстание”, настроение колониальных властей в русском Туркестане было тревож- ным. Семиреченское казачество летом 1900 г. было мобилизовано и сто- яло под ружьем до лета 1901 г.41 Три года спустя, в связи с русско- японской войной и ухудшением отношений с Англией, угроза русским владениям возникла уже с юга, со стороны Афганистана. Тогда прави- тельство, с целью отражения возможной экспансии перебросило Семи- реченский казачий полк в Фергану.42 Вместе с появлением казаков, в XIX веке началась крестьянская ко- лонизация северной части Средней Азии. Она была связана с отменой в 1861 г. крепостного права в России. Cтремясь преодолеть аграрный кри- зис, царская администрация всячески поддерживала переселение. Осо- бый размах переселение приняло в 1910-1914 гг., во время т. н. «столыпин- 39 Джамгерчинов Б. Д. Присоединение Киргизии к России. М., 1959. С.С.203, 205. 40 Покровский С.Н. Победа Советской власти в Семиречье. Алма-Ата: Издание АН Каз. ССР, 1961. С.17. 41 Галузо П.Г. Вооружение русских переселенцев в Средней Азии //Коммунистическая мысль. Записки САКУ, Ташкент, 1926, кн.1. С.51. 42 Там же. С.54. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 84 84 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ских реформ», означавших массовый выход русских крестьян из общин на хутора. Тогда, в поисках лучшей доли, огромные массы крестьянского люда устремились на юго-восток. С конца XIX века до 1916 г. в четыре области степного Казахстана (Акмола, Семипалатинск, Тургай и Урал) переселилось 1,14 миллиона человек.43 В Семиречье, которое входило в Туркестанский край, переселялось меньше народу. В 1914 г. в Семиречье было 100 тысяч крестьян-переселенцев, главным образом выходцев из центральной России и Украины.44 Было создано Переселенческое управ- ление, которое занималось изъятием наиболее плодородной земли у мес- тного населения и передачи ее переселенцам. До 1914 г. у кочевников- казахов в пользу русских переселенцев было изъято более 40 миллиона десятин, что составило почти 20% общей земель региона.45 Колониальный характер русского присутствия поддерживался ору- жием. Царское правительство заботилось о вооружении крестьян-пересе- ленцев. В 1880-х гг. ХХ века среди чиновников русской администрации было популярно выражение Сырдарьинского военного губернатора Гро- декова (будущего генерал-губернатора Туркестана), что “каждый новый русский поселок равносилен баталиону русских войск”.46 В случае вос- стания местного населения, для его подавления царское правительство имело возможность поставить под ружье 32 тысячи русских крестьян- переселенцев.47 Переходя к китайскому продвижению в Среднюю Азию, следует на- помнить, что в XVIII веке китайцы заняли Или, подойдя к самым рубе- жам Российской империи. Тогда же, в Илийский край китайцами были пе- реселены уйгуры Кашгара. Их стали называть «таранчи». С тех пор та- ранчи и дунгане периодически поднимались против китайцев. Ослаблени- ем китайского владычества воспользовались русские, которые в 1871 г. оккупировали Или, переведя этот край в подчинение семиреченского ге- нерал-губернатора.48 В южной части Синьцзяня – Кашгаре китайская власть подверга- лась угрозе, исходившей от местных суфийских и феодальных авторите- тов— «ходжа», многие из которых были родом из западного Туркестана, в частности из Ферганы и Самарканда. В начале 1860-х годов там вспых- нуло восстание мусульман против китайцев. Именно тогда на сцену вы- 43 Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. Указ. соч. С. 246. 44 Покровский С.Н. Указ. соч. С.21. 45 Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. Указ. соч. С. 245. 46 Галузо П.Г. Указ. соч. С.23 47 Там же. С.54. 48 Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. Указ. соч. С. 219. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 85 85 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ шел знаменитый мусульманский лидер по имени Якуббек. Якуббек Ба- давлет (1820-1877) был энергичным и честолюбивым сартом (по другим сведениям таджиком из Ходжента. Во всяком случае Якуббек весной 1869 г. говорил с английским путешественником Робертом Шоу на фарси49 ). Изгнав китайцев и подчинив Кашгарию, ему удается создать сильное (по сравнению с Кокандом), независимое государство Йеттышахр (Семь го- родов). Для России и Англии, старавшихся укрепить свое положение во Внутренней Азии, Якуббек представлял опасность. Равно как и китайс- кая империя, опасавшаяся усиления неспокойных степняков в своих даль- них западных землях, также не могла примириться с существованием в Кашгарии независимого мусульманского государства. Реально оценивая свои возможности, Якуббек использовал противоречия соперничающих держав. Он искал поддержку одновременно у Англии, России и Турции. Его правление продолжалось 12 лет. В конце-концов, помощь, предложен- ная Якуббеку англичанами, оказалась недостаточной, тогда как Россия позволила Цзо-Цзунтану - губернатору соседних Синьцзяню провинций Шэнси и Ганьсу разрушить Йеттышахр в 1876-1878 гг.50 Около 12 000 ближайших сторонников Якуббека были подвергнуты затем массовой казни в Кашгаре. Сам предводитель покончил жизнь самоубийством на- кануне поражения.51 Якуббек Бадавлет, разумеется, был жестоким пра- вителем. Однако не следует забывать, что важной опорой Якуббека был призыв к религиозной и этнической солидарности во имя достижения не- зависимости Кашгарии, а может и всей Средней Азии. Синьцзянь постоянно сотрясали восстания против китайцев, но все они заканчивались неудачей. Причиной тому служили противоречия внут- ри самого региона, населенного столь непохожими друг на друга оседлы- ми земледельцами - уйгурами, кочевыми казахами и киргизами, буддис- тами-монголами и пришлыми китайцами-ханьцами и манчжурами, а так- же дунганами52 и другими, более мелкими народами. Почти одновремен- но с правлением Якуббека, в Джунгарии вспыхнуло дунганское восстание под предводительством Бай-янь-ху (Мухаммеда Аньюба), которое также было подавлено Цзо.53 Успеху китайцев в подавлении дунганского вос- стания, равно как и Якуббека, во многом способствовали поставки сибир- ского зерна в армию Цзо.54 Подавление восстания мусульман Синьцзяня 49 Хопкирк П. Большая Игра против России: Азиатский синдром: Рипол Классик; М.; 2004. С. 164. Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/biblio.shtml 50 Галузо П.Г. Указ. соч. С.62. 51 Hedin, Sven. The Flight of “Big Hourse” The Trail of War in Central Asia. 2 52 Дунгане – китайцы (по языку и расовому признаку), принявшие ислам. Проживали главным образом в Ганьсу - соседней Синьцзяню провинции, но также и в Синьцзяне и Семиречье. 53 Сушанло М . Дунгане (историко-этнографический очерк) Фрунзе: Илим, 1971. С.79 54 Poul Henze, “The Great Game in Kashgaria”, 86-87. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 86 86 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ в 1870-х гг. означало, по сути, повторное (после 1759 г.) завоевание края китайцами.55 Цинская династия нуждалась в этом регионе для защиты своих северо-западных границ и использовала Синьцзянь как буфер про- тив иностранного наступления. 56 По мнению Цзо, “Синьцзянь является передовым оборонительным рубежом на севе- ро-западе. Он прикрывает Монголию, которая в свою очередь, своим тылом прикрывает Пекин. Если Синьцзянь будет потерян, Монголия станет беззащитной и Пекин окажется под угрозой”.57 Решающую роль в определении судьбы Восточного Туркестана сыг- рала именно Россия. Как и Китай, она не была расположена передавать контроль над этой территорией в руки населявших ее народов. Создание в восточной части Средней Азии независимых государств могло бы стиму- лировать освободительное движение против русского владычества в За- падном Туркестане. В то же время, как уже отмечалось выше, Россия, истощив свои силы в Крымской войне 1853-1856 гг., в войне с Турцией 1876-1878 гг. и в вооруженной борьбе против восставших горцев Кавказа во главе с Шамилем в 1860-х гг., не обладала необходимыми ресурсами для установления своего контроля во всей Средней Азии. Россия также подвергалась критике за оккупацию Илийского края. Учитывая все эти обстоятельства, Россия пришла к выводу, что лучше видеть на своих юго- восточных границах сильный Китай, чем поддерживаемое Турцией или Британией мусульманское государство. Поэтому она предпочла оставить регион за Китаем. В начале 1878 г., через полгода после смерти Якуббе- ка, китайский контроль над Илийским краем и Кашгарией был восстанов- лен.58 Русские отказались от своих территориальных претензий в Синьц- зяне. В 1879 г. согласно Ливадийскому договору Илийский край был воз- вращен Китаю. Россия отказалась от своих притязаний на Кульджу и Каш- гар, взамен различных торговых привилегий. В феврале 1881 г. в Санкт- Петербурге был подписан русско-китайский договор, который закрепил статус-кво и установил границы, сохранившиеся по настоящее время по- чти без изменения. С возвращением Китаю восточной части Илийского края, от исторического Казахстана были отторгнуты значительные зем- ли, населенные казахами. Все это дало начало казахской ирреденте, ока- завшейся меньшинством на территории Китая. Илийским дунганам и та- ранчи было дано право оставаться в китайском подданстве или пересе- 55 Всего же, как писал английский дипломат А. Скрин, «в течении двух тысячелетий китайцы пять раз овладевали Кашгарией и четыре раза оставляли ее. Весь период китайской оккупа- ции длился 425 лет. Остальное время Кашгария была добычей разных народов: гуннов, юэджи, или индо-скифов, арабов, тибетцев, уйгуров, кара-китайцев, монголов Чингиз Хана, джунгарских калмыков и кокандцев». Скрин, А. Китайский Туркестан, Москва-Ленинград: Молодая гвардия, 1930, С.46. 56 Rossabi M., Op. cit., 167. 57 Hedin, Sven. The Flight of “Big Hourse” The Trail of War in Central Asia. 2 58 Hedin, Sven. Op. cit. 86-87. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 87 87 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ литься в Россию. Почти все таранчи и дунгане – общим числом до 100 000 переселились в 1881-1884 гг., главным образом, в Семиреченскую область Российской империи. Они дали начало первым уйгурским и дун- ганским поселениям в «русской» Средней Азии. Царское правительство стремилось использовать таранчи и дунган в случае осложнений на гра- нице и в качестве военной силы, способной выступить против китайцев.59 Так, длившийся четыре с половиной столетия спор за влияние в этом районе Внутренней Азии, закончился. Восточная часть Средней Азии пре- вратилась в китайскую провинцию под названием Синьцзянь. Разумеет- ся, русские не отказывались от своих интересов в Синьцзяне. Пользуясь отдаленностью Кашгарии и Джунгарии от центральных провинций Китая, Россия преуспевала в укреплении своего экономического и политического влияния в Западном Китае. Вплоть до самой революции 1917 г. русское влияние в Синьцзяне было подавляющим и намного превосходило англий- ское. Русского консула с его многочисленным штатом в г. Кашгаре обыч- но сопровождала сотня казаков.60 Большой вес российскому влиянию при- давало наличие железной дороги в Фергане (Андижане), расположенной в непосредственной близости от Кашгара. Китайская администрация поощряла китайскую колонизацию в но- вую провинцию. С целью укрепления обороны и улучшения управления Синьцзянем, Цинская династия построила 25 отдельных фортов вокруг городов Урумчи (административный центр провинции) и Или, и еще 18 - к югу от Тянь-Шаня. Почти все чиновники были из манчжуров (представи- телей правящей династии Цинь). Они управляли провинцией через мест- ных авторитетов-беков.61 В 1911 г. в результате Китайской революции пала Цинская династия и была провозглашена Китайская республика. Провинция оказалась в изо- ляции от центра и, казалось, китайскому владычеству опять приходит ко- нец. Но, в 1912 г. гражданским и военным губернатором Синьцзяня ста- новится Ян Цзен-синь (Yang Tsen-hsin), родом из провинции Юнань. На протяжении своего правления, длившегося до 1928 г., этот умелый дея- тель, обладавший в пределах провинции абсолютной властью, сумел не только удержать Синьцзянь в пределах Китая, но и уберечь его от разру- шения, постигшего соседние территории, охваченные войнами и револю- циями. 62 Ему также удалось предотвратить возможный захват провинции 30-40 тысячным отрядом белоказаков, бежавших от поражения из Совет- ской России в Синьцзянь (о которых пойдет речь в дальнейших главах). 59 Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. Указ. соч. С. 220. 60 Skrine C. P. Chinese Central Asia. Boston & New York: Houghton Mifflin Company, 1926. С. 66. 61 Rossabi M., Op. cit. 169-170. 62 См.: Richard Yang “Sinkiang Under the Administration of Governor Yang Tseng-hsin”, Central Asiatic Journal Vol. 6, no.4, December 1961, 270-316. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 88 88 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Линия, разделяющая русское Семиречье от китайской Джунгарии про- легала по линии Тянь-Шань - Алтай. По обе стороны этой границы сво- бодно передвигались казахи, выпасая свои стада. Приграничные пробле- мы требовали от Яна большого внимания и такта. В одной из своих теле- грамм он сообщал: “Казахи расселены вдоль русско-Синьцзяньской границы. Беспокой- ство, причиняемое этим народом вызвано тем, что они обычно игно- рируют пограничную линию и местную администрацию. Хотя грани- ца нашего государства с Россией ясно определена, мы часто обнару- живаем, что какая-то казахская семья расселена по обе стороны гра- ницы”.63 Китайская администрация снимала, как могла остроту противоречий. Она позаботилась об образовании специальных районов, где пограничные гарнизоны и специальные чиновники, пользовавшиеся доверием казахов, регулировали приграничные гражданские вопросы. Таким образом, Семиречье и Синьцзянь, представлявшие некогда единое культурно-экономическое пространство, во второй половине XIX века были разделены между Китаем и Россией. Обе империи роднило то, что на своих среднеазиатских рубежах они взаимодействовали с цивили- зациями оседлых земледельцев и скотоводов-кочевников, исповедующих, главным образом, ислам. Правящие режимы стремились не допустить объединения и усиления различных племен и народностей Внутренней Азии. Сближало их и то, что для укрепления своих позиций, Россия и Китай под- держивали русскую и китайскую (ханьскую) колонизацию своих доминио- нов. Общая задача борьбы против религиозно-националистических, сепа- ратистских движений сближала Российскую и Цинскую империи, накла- дывала свой отпечаток на характер их взаимоотношений. Повстанческие выступления коренных мусульманских народов Се- миречья и Синьцзяня сопровождались довольно энергичными миграцион- ными потоками населения как в ту, так в другую сторону русско-китайс- кой границы. Уже во время завоевания Джунгарии и Кашгарии Цзо-Цзу- таном, уйгуры и дунгане, бросив свое имущество, бежали в Русский Тур- кестан.64 В свою очередь, мусульмане-подданые России, страдая от гнета и эксплуатации царизма, искали убежища на китайской территории. Накануне Октябрьской революции Ян Цзен-синь столкнулся с серьезнейшим мигра- ционным кризисом, вызванным беспорядками на соседней российской тер- ритории. В 1916 г. в русской части Средней Азии и Степном крае (восточ- ная, северная и западные части современного Казахстана) началось народ- 63 Richard Yang. Op. cit. 278. 64 Отчет Императорского российского консульства в Кашгарии. На правах рукописи. С.47. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 89 89 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ное восстание. Непосредственным поводом для него явился указ царского правительства № 1526 от 25 июня 1916 г. “О привлечении мужского инород- ческого населения империи для работ по устройству оборонительных со- оружений”, означавший фактический призыв коренных народов Средней Азии в воюющую армию. Во время подавления восстания царскими войсками, более 300 тысяч казахов, киргизов Пишпекского, Пржевальского, Алмаа- тинского уездов Семиреченской области ушли в Китай —в районы Кульд- жи, Аксу, Кашгара, Уч-Турфана и другие местности.65 Этническое, религиозное, культурное единство Семиречья, Ферганы и Синьцзяня поддерживалось воздействием хозяйственного фактора. Эконо- мика Синьцзяня была ориентирована на Россию в большей степени, чем на отдаленные центральные провинции Китая. Большинство товаров Западно- го Китая, а это, главным образом продукты животноводства, экспортирова- лось в Россию. На местных рынках преобладали русские товары. С Росси- ей эта китайская провинция была связана целым рядом дорог, но официаль- ных торговых путей было четыре: Кашгар – Иркештам - Андижан; Кульд- жа (Инин) – Хоргос - Верный; Чугучак (Тачен) – Семипалатинск; и Шара- суме (Сарысумбе) - Зайсан. Менее развитыми были коммуникации, связы- вавшие Синьцзянь с центральным Китаем и северной Индией. В этом на- правлении имелось только два пути: колесный путь через пустыню Гоби до Калгана и вьючный через хребет Каракорум в Индию. До первого китайс- кого железнодорожного пункта Калган (Внутренняя Монголия) необходимо было преодолеть расстояние 2,5 тысяч км. Для сравнения скажем, что от Кашгара до ближайшей российской железнодорожной станции (Андижан), расстояние было в пять раз короче. Не удивительно, что Синьцзянь стал одним из главных партнеров России на Востоке. Например, в 1908 г. общий экспорт России в Китай, Монголию и Манчжурию составил 23 млн. рублей. Из них 8 млн. приходилось на Синьцзянь.66 К концу 1916 г. общий оборот торговли России с Синьцзянем по приблизительным расчетам китайской таможни достиг 17 млн. рублей серебром, в то время как торговый оборот Англии составлял одну треть от русского.67 После 1910 г. в Кашгаре были открыты отделения русских торговых фирм (Э. Циндель и др.), и Русско- 65 Ричард Янг в своей статье (C. 308) пишет, что благодаря стараниям губернатора Ян Цзен- синя к сентябрю 1917 г., “все казахи за исключеним небольших групп вернулись в Россию. Однако, как явствует из материалов российских архивов, значительная часть беженцев, не имевшая средств для возвращения, осталась в Китае. В первые годы Советской власти они делали попытки возвращения на родину. В посланиях большевистскому руководству в Таш- кенте они писали, что беженцы превратились в рабов и были даже вынуждены продавать своих жен и детей китайцам. Всего, по их словам, было продано китайцам 30 тысяч киргизов и казахов Семиреченской области. Советской власти в 1920-1922 гг. удалось найти валютные средства, для того, чтобы выкупить у китайцев и возвратить на родину часть беженцев- рабов.- РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.348, л.1; там же, ф.62, оп.1, д.98, л.17. 66 Афанасьев-Казанский А. Экономическое положение Западного Китая//Новый Восток. 1922- Nо.3. С.115. 67 РГАСПИ, ф. 122, оп. 1, д,192, л.22. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 90 90 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Азиатского банка. Вплоть до 1914 г. русские купцы господствовали в Синь- цзяне (как впрочем и в Туркестане и Бухаре). Англичане не могли всерьез конкурировать с русским влиянием. Первая мировая война, русская революция 1917 г. и последовавшая разруха привели к резкому сокращению внешнеторговых операций между Россией и Китаем. Более того, революция поставила население Синьцзя- ня на край экономической катастрофы. К концу 1917 г. цены на сырье в процентном отношении по сравнению с 1916 г. понизились: на мелкий и крупный рогатый скот - на 10%, кожи - 30%, хлопок - 40%, шерсть - 50%. И, наоборот, товары потребления подорожали до небывалых размеров: чай на 100%, спички на 100%, мануфактура в среднем на 200%, железо и железные изделия на 300%.68 Кроме того, совершенно закрылся доступ в Семиречье и Фергану многим тысячам рабочим Синьцзяня. В 1918 и 1919 гг., когда еще полностью не была установлена Советская власть в Сред- ней Азии, китайским купцам удавалось просачиваться в приграничные части Туркестана и Сибири. Но в конце 1919 - начале 1920 гг., когда глава Сибирского правительства адмирал Колчак был разбит и Туркестан стал советским, мелкой приграничной торговле пришел конец. Вплоть до прихода к власти коммунистов и провозглашения КНР в 1949 г, русские военные могли войти в Синьцзянь быстрее и с большей легкостью, чем войска центрального правительства Китая. Это обстоя- тельство ставило местные власти в зависимость от Советского прави- тельства. Зачастую, чтобы усилить или, наоборот, ослабить центральную китайскую власть, правительство этой провинции обращалось за помо- щью к могущественному северному соседу. Об этих эпизодах пойдет речь в заключительных главах настоящей монографии. Средняя Азия и новый мировой порядок Итак, в XIX веке после долгого застоя и изоляции, регион Средней Азии вновь стал предметом мировой политики. Были определены основ- ные геополитические очертания региона, получившего название Средняя Азия. Ее южным рубежом явилась граница, сохранившаяся по настоящее время. Российско-английское 1872-1873 гг., афганское 1885-1887 гг. и па- мирское 1895 г. разграничения завершились образованием российско-аф- ганской границы общей протяженностью 2330 км., которая в 1924-1929 гг. трансформировалась в афгано-туркменскую (802 км.), афгано-узбекскую (140 км.) и афгано-таджикскую (1331 км.).69 Пекинский 1860 г., Петер- бургский 1981 г. и последующие русско-китайские договоры закрепили размежевание между русским Семиречьем, Памиром и китайским Синь- 68 Там же. 69 Арунова М.Р., Шумилова О.М. Очерки истории формирования государственных границ между Россией, СССР и Афганистаном. М., 1994. С.54. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 91 91 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ цзянем. В начале ХХ века завершилось формирование этих границ, сохра- нившихся (с небольшими изменениями) по сей день как казахско-китайс- кая (1710 км), киргизско-китайская (1000 км) и таджикско-китайская (502 км) границы. Российско-персидское 1881 г. разграничение по реке Атрек привело к образованию современной туркмено-иранской границы (992 км.). Для того, чтобы избежать возможных инцидентов, было сделано так, чтобы британские и российские владения в регионе Средней Азии не соприкаса- лись. Максимальное приближение наблюдалось лишь в так называемом “Ваханском коридоре”, расположенном на большой высоте (3000 метров и более) в труднодоступной и малонаселенной части Восточного Памира. Граница между Афганистаном и Китаем проходящая по ледникам памир- ского хребта Таг Думбаш имеет протяженность в 70 км. Хотя китайская сторона не участвовала в англо-русском разграничении Памира и сохра- нила за собой право предъявлять в дальнейшем территориальные претен- зии странам Центральной Азии, в целом, проведение границ на Памире стабилизировало ситуацию. “Супердержавы” находились в непосредствен- ной близости от друга, избегая непосредственных контактов и серьезных разногласий. Основным фактором формирования геополитического пространства Средней Азии явилось, таким образом, англо-русское соперничество. Прин- ципиальным мотивом Англии было предупреждение возможного покуше- ния на свои колониальные владения в Индии. Во внешнеполитических кру- гах Дели и Лондона в то время в большом ходу была версия о “русской угрозе” Индии. Однако масштабы и характер этой угрозы оценивались по- разному. Часть политиков-русофобов преувеличивала степень агрессивно- сти русских и настаивала на наступательной политике в отношении России. Но наиболее дальновидные политики Англии оценивали обстановку более трезво. Они видели, что, начиная с середины XIX века, России было важнее укрепиться на Босфоре, и что ее интересы в Средней Азии ограничивались Степным краем, Кокандом, Хивой, Бухарой. В конце-концов, во внешней политике Англии возобладали трезвые прагматики, свободные от русофо- бии и склонные к гибкой политике «закрытой границы».70 Вследствие этого, “Большая игра” в горных хребтах, долинах и пла- то Внутренней Азии приняла достаточно мирный характер. Британские чиновники были больше заняты проблемами Пенджаба и Кашмира, со- хранением своего влияния в пуштунских территориях Северо-Западной провинции. Сэр Джон Лоуренс, который правил Индией в 1863-1869 гг., стро- го-настрого запрещал британским чиновникам путешествовать за преде- лами Индии.71 Хотя Англия и оставалась обеспокоенной русским наступ- 70 Жигалина О.И. Великобритания на Среднем Востоке. С.68. 71 Henze, Poul. “The Great Game in Kashgaria: British and Russian missions to Yakub beg”,Central Asian Survey 8, no.2 (1989), 70. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 92 92 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ лением, строительством стратегических железных дорог из Оренбурга в Ташкент, Андижан, Бухару, Мерв, англо-русское соглашение 1907 г. сняло напряжение и отрегулировало взаимоотношения между империями. Со- гласно ему, Афганистан оставался вне русского влияния. Внешние дела этой страны контролировались Англией. Афганистану был определен ста- тус буфера между «территориями российской и британской империй, в которой Россия лишалась дипломатического влияния в пользу Англии. При этом Англия обязалась не использовать свое влияние против России».72 Хотя это означало фактическое превращение Афганистана в британский протекторат, в конце ХIХ века в регионе наступило относительное спо- койствие. Особенно это стало заметно в начале XX века, когда усиление англо-германских и русско-германских противоречий привело к еще боль- шему потеплению отношений между Лондоном и Москвой, которое зало- жило основу создания военно-политического блока России, Франции, Ве- ликобритании - Антанты.73 Это обстоятельство благоприятно сказалось на экономическом положении и развитии Бухары и Туркестана в конце XIX- начале XX веков. Одновременно с формированием среднеазиатского геополитическо- го и геоэкономического пространства, мусульмане, населяющие эту об- ширную страну вступили в эпохальную трансформацию, затронувшую по- литическую, культурную и экономическую сферы их жизни. Прежде все- го, колонизация положила конец вольнице многочисленных племен, жив- ших по собственным законам. По европейским стандартам, большинство среднеазиатов никогда не жили в государстве. Жители городов еще могли быть названы «гражданами», имея в виду тот факт, что они были безо- ружны, находились под более или менее эффективным государственным контролем и исправно платили налоги. Эта часть населения в целом от- неслась спокойно к установлению русского господства. Она предпочла руководствоваться золотым правилом: «лучше иметь плохое правитель- ство, чем никакое». В отличие от горожан, которые впрочем, никогда не составляли большинства населения Средней Азии, эгалитарные, племен- ные сегменты среднеазиатского общества оказали сопротивление коло- ниальному захвату.74 Религиовед, для которого ислам – это прежде всего канон, мог бы объяснить эту конфронтацию джихадом местных кочевни- ков, чей ислам традиционно был переплетен с племенными структурами. В свою очередь, современный социолог и политолог предложил бы свое объяснение, предположив, что те, кто сопротивлялся, являлись местной 72 Churchill, Rogers Platt. The Anglo-Russian convention of 1907. Cedar Rapids, Iova: The Tourch Press, 1939, 334 73 Жигалина О.И. Великобритания на Среднем Востоке XIX-нач. ХХ в. Анализ внешполити- ческих концепций. М., 1990. С.145. 74 Например, восстание в Фергане под руководством Мадали (Ишони Дукчи) в 1898 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 93 93 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ «вольницей», то есть негосударственными акторами, ведомыми традици- онными военачальниками, привыкшими сопротивляться любому – свое- му или зарубежному – правительству. Обе аргументации – религиовед- ческая и социологическая – заслуживают внимания. Разумеется, джихад, как защита от агрессии немусульман имел место. Но религиозный фактор без убедительной социально-экономической «подпитки» мало чего стоит. Было бы неправильно искать мотивы поведения мусульман в доктриналь- ном исламе, не обращая внимая на другие факторы, к религии отношения не имевшие. Во-первых, применительно к Средней Азии, нужно говорить не об одном «исламском обществе», а о различных мусульманских сооб- ществах. Мусульмане Средней Азии очень сильно отличались друг от друга. Они жили в непохожих жилищах, отличались по внешности, быту, манерам поведения, этикету, отношению к женщинам и... политической культуре. Суннитский ислам городских центров, признававший важность религиозных догматов и призывавший мусульман терпеть принуждения государственной власти ради относительного спокойствия, контрастиро- вал с сектантством беспокойных суфийских братств, распространенных на окраинах Средней Азии (в горах, степях и пустынях), находившихся вне прямого государственного контроля и сопротивлявшихся установле- нию внешнего диктата. Протест сектантской периферии впрочем, никогда не доходил до уровня альтернативной антигосударственной идеологии. Точно также интеллектуальный «городской ислам» не всегда был конфор- мистско-ортодоксальным. Ничего удивительного в этой разнице между каноническим идеалом и реальностью не было. Это был нескончаемый процесс интерпретации и ре-интерпретации сакральных текстов меняю- щимися общинами верующих, их стремление адаптироваться к изменив- шимся обстоятельствам (русскому господству в первую очередь) без ка- питуляции базовых принципов исламской религии. В этом отношении было бы опрометчивым считать среднеазиатские общины безнадежно тради- ционалистическими, коренным образом отличающимися от «рациональ- ного Запада». Традиционно, суннитский ислам Средней Азии отличали либерализм и терпимость. Его больше интересовала инкорпорация мусульман, нежели их ассимиляция и насильственное втискивание верующих в «прокрустово ложе» незыблемых догм. Он никогда не ломал различные этнокультур- ные группы, заталкивая их в общий «мэйнстрим». Видимо именно эта гибкость, культурная и расовая терпимость делала среднеазиатский ис- лам привлекательным (по сравнению с христианством, буддизмом и пр.) в глазах многочисленных тюрко-монгольских племен позднего средневе- ковья. И ученый персоязычный горожанин из Бухары и новообращенный неграмотный тюрко-монгольский номад Дашти Кипчака были в гармонии с самими собой и с окружающим миром постольку поскольку, по их мне- нию, никто не посягал на исламский суверенитет. Так продолжалось до PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 94 94 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ середины XIX века, когда глобализация и колониальная экспансия не нару- шила эту связь между религией и привнесенным извне государственным устройством. Установление эффективного государственного контроля над бескрай- ними просторами Средней Азии явилось требованием нового мира, в ко- тором доминировали европейская культура и ценности. Новый порядок основывался на международной системе, в основе который были отдель- ные национальные государства с четко обозначенными, охраняемыми и неподвижными границами. Назначение национальных государств состоя- ло в защите национального суверенитета, верховенстве национального интереса, почитании рациональных символов и ценностей. Ничего общего с бескрайными степными империями и «исламским» государством, отда- вавшим предпочтение суверенитету бога за счет суверенитета личности или народа, эта система не имела. Привнесенная в регион политическая и легальная система известная как Вестфальская, явилась светской и евро- пейской по самой своей сути. Она заложила основу современных государ- ственных отношений. В конце XIX века, однако, она не была применена к странам с преобладающим мусульманским населением. Европейцы пре- дусматривали установление колониального контроля над территориями «где нет основания для применения принципа национального самоопределе- ния».75 В результате, впервые в своей долгой истории, среднеазиатские мусульмане должны были подчиняться законам, установленным немусуль- манами. Это навязанное извне светское видение отношений между лич- ностью, общиной и государством противоречило мусульманскому универ- сальному мировоззрению. Оно атомизировало религиозное сообщество и развело места совместного проживания мусульман. В результате уста- новления европейского господства, к началу ХХ века большая часть му- сульманского мира была фрагментирована и поставлена в подчиненное положение. Французы контролировали Африку, Ливан и Сирию. Британцы – Палестину, Иорданию, Ирак, Персидский залив, Индию и Южную Азию. Голландцы доминировали в Индонезии, русские и китайцы – в Средней Азии. Только Иран и Турция оставались относительно свободными от кон- троля европейцев. Историк-оптимист вряд ли увидел бы в этом большую беду. Он мог бы сказать, что Россия сделала то, что надо было сделать самим средне- азиатам, а именно положить конец дегенеративным и отсталым монархи- ям. Можно также указать на то, что российское завоевание приобщило Среднюю Азию к достижениям мировой цивилизации и способствовало модернизации традиционалистского общества. Это действительно так. Наибольшее одобрение среднеазиатов, всегда почитавших развитие тор- говли, вызвали новые возможности товарообмена с Россией. В считан- 75 IOL/P&S/11/142. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 95 95 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ ные годы в регионе появилась прослойка богатой местной буржуазии, ори- ентированной на западный рынок. Именно ей принадлежит заслуга в мо- дернизации края. Богатые купцы и промышленники выпускали газеты, открывали театры, создавали и поддерживали политические партии, стро- или новые школы. Они рассчитывали на постепенную эволюцию в соста- ве капиталистической России. В течение нескольких лет Среднюю Азию наводнили новые, невиданные доселе, но очень нужные товары. В много- численных чайханах красовались начищенные до блеска пузатые русские самовары, а гостиные комнаты горожан и сельчан региона, а также юрты богатых кочевников украшали великолепные «восточные» сервизы фир- мы «Гарднер»,76 которые с успехом вытесняли местную традиционную керамику. Местные модницы кутались в цветастые нарядные платки про- изводства ситценабивной мануфактуры Эмиля Цинделя. В городах Фер- ганской долины расторопные торговые агенты – русские и немцы - учили узбечек, таджичек и киргизок обращению со швейными машинками «Зин- гер».77 С приходом русских, в регионе улучшилось и разнообразилось пи- тание, появились новые продукты и сельскохозяйственные культуры. В этом был несомненный плюс колонизации региона. Однако, с другой – нематериальной - стороны, поражение эмиров и ханов, имевших харизму потомков Пророка Мухаммада, породило глубо- кий кризис идентичности всего общества. Не все привнесенные извне идеи и правила были встречены с одинаковым энтузиазмом и пониманием. Наплыв импортных товаров вызвал кризис местных ремесел. Нарушился привычный образ жизни, отношение к природе и окружающей среде. Ин- дивидуализм, прагматический материализм и перспектива скорой индус- триализации и урбанизации оказались трудными для восприятия большин- ством мусульман, многие из которых как по хозяйственному, так и психо- логическому укладу оставались разрозненными общинниками, оторван- ными от рынка и не знавшими что такое частная собственность. Особен- но тяжело пришлось кочевникам и полукочевникам, так как новый поря- док представлял прямую угрозу их сообществам и окружающей среде. Таким образом, с установлением колониального господства обострил- ся конфликт между привычным укладом жизни и навязанным извне но- 76 Фарфоровый завод Ф. Я. Гарднера был основан в 1766 г. в Вербилках близ Москвы. С 1891 г. он стал принадлежать знаменитому промышленнику М. С. Кузнецову. Со второй половины XIX века «восточный», с богатой росписью фарфор с клеймом «Гарднер», выполненным арабской вязью стал стал особо популярным в Средней Азии. См.: «Поставщик Двора Его Императорского Величества» http://www.business.ua/i541/a17683 77 Компания «Зингер в России» наладила в Подольске к 1913 г. выпуск 600 000 машинок ежегодно. Накануне Первой мировой войны «Зингер» имел около 3000 фирменных магази- нов, разбросанных по всей Российской империи. В Закавказье и Средней Азии компания, которая стала именоваться «Поставщиком Двора его Императорского Величества» имела три отделения. См.: «История создания корпорации «Зингер». Биография Исаака Меррита Зингера». http://www.uuss.ru/statyi1.1.2.htm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 96 96 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ вым политическим порядком. Мусульманским сообществам предстояло решить сложнейший вопрос: можно ли остаться мусульманином в госу- дарстве, живущем по немусульманским законам и управляемом немусуль- манином? Результатом кризиса идентичности был рост мусульманского нацио- нализма и фундаментализма. Фундаментализм в Туркестане и Бухаре появился в виде радикальной реакции на «поражение ислама». Разочаро- ванные и озлобленные лидеры мусульманских общин стали призывать своих сторонников к священному джихаду и к бойкоту всего, что исходило от «неверных». Они встречали в штыки любое новшество – будь то одеж- да европейского покроя или газета. В результате, среди мусульманского населения, находившегося под властью традиционных лидеров, стал рез- ко понижаться уровень образования, культуры и интеллектуальной жизни. Они считали себя побежденными и резко контрастировали с теми, кто выиграл от русской колонизации. Мусульманам Средней Азии как не-славянам и не-христианам царс- кое правительство предоставляло дискриминационный статус “инородцев”. Помимо среднеазиатов, инородцами считались калмыки, коренные наро- ды Сибири, евреи и другие не-славянские народы, населявшие Россию. Инородцам чинились препятствия при поступлении в учебные заведения, на военную и государственную службу, выборе места жительства. В то же время, царизм выделял из среды инородцев племенную и родовую вер- хушку, местную аристократию, представляя им ряд льгот и привилегий. Конец XIX века явился свидетелем финала застоя и изоляции Средней Азии. Регион вступил в драматическую эпоху перехода к современности. Помимо желания колониальных властей, русские открыли перед мусульма- нами Средней Азии доступ к достижениям цивилизации, новаторским иде- ям модернизма, национализма, исламского реформизма и секуляризма. Переходя к более широкой – международной – перспективе послед- ствий «Большой игры», уместно задать следующий вопрос: явился ли ком- промисс между империями выигрышным с точки зрения международной безопасности, на ближайшую и более отдаленную перспективу? Был ли он благом для “игроков”, а также местных народов, проживавших на спор- ных территориях? В этом смысле, последствия разграничения сфер влияния Англии, России и Китая в Средней Азии представляются далеко не простыми. Прежде всего, компромисс был достигнут во имя государственных инте- ресов России, Англии и Китая. Он предусматривал безопасность и мир- ные условия для развития, обеспечения независимости и территориаль- ной целостности этих империй и господствующих в них наций – русских, англичан и китайцев. Естественно, никто из «игроков» не допускал и мыс- ли о достижении независимости и строительстве национальных, этничес- ких государств в Средней Азии в пределах границ конца ХIХ века. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 97 97 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Совершенно очевидно, что проникновение империй в Среднюю Азию нельзя объяснить какими-либо соображениями обороны. В “Большой игре”, в этом споре гигантов - соседей, разыгрывалась земля, не принадлежа- щая ни одной из сторон. Это был классический пример колониального эк- спансионизма. Действительно, в средневековье кочевники региона вну- шали суеверный страх городским цивилизациям Евразии. Однако в XIX веке отсталые и дряхлеющие феодальные монархии Средней Азии не пред- ставляли собой никакой опасности окружающему миру. Не случайно, на Среднюю Азию “игроки” обратили внимание лишь в конце раздела сфер влияния, когда уже обозначились геополитические контуры на Балканах, Кавказе, в Южной Азии. Причем, каждый из “игроков” считал Среднюю Азию территорией для себя жизненно необходимой с точки зрения эконо- мических интересов и национальной безопасности. Главный мотив их дей- ствий - обезопасить тылы от возможной экспансии соседа - такой же им- перии. Русские оберегали Сибирь и Кавказ, англичане - Индию, Китай - Монголию. Никакого прямого столкновения Англии, России и Китая в Средней Азии за время спора, длившегося три столетия, не произошло. Другими словами, “игроки” в Средней Азии вели игру мирно, по правилам ими же установленными. В результате, к началу ХХ века образовался гигантский стратегический барьер, растянувшийся с востока на запад от Тихого оке- ана до Персии по линии: Манчжурия – Монголия – Синьцзянь - Туркестан- ский край – Бухара - Хива – Афганистан. Этот необычайно пестрый и неоднородный в политическом и культурном отношении регион, располо- женный между Российской и Китайской империями, в литературе часто называют Внутренней Азией. В нее вошли независимые, как Афганистан или зависимые, но имеющие все основания, чтобы в удобный момент за- явить о своих претензиях на независимость, государства. В регионе сме- шались ислам, конфуцианство, буддизм, шаманизм, христианство. Здесь жили и живут иранцы, тюрки, славяне, ханьцы, монголы и др. Геополитическое положение “русской” Средней Азии (Бухара, Тур- кестан, Семиречье, Туркмения) в этом барьере несколько двойственное. С одной стороны, этот регион принадлежал России. Но ей достался слиш- ком большой и богатый людскими и природными ресурсами край. Его ос- воение и удержание требовали значительных инвестиций и культурной ра- боты, которые, однако, Москве были не по силам. В результате, инкорпо- рация края в русскую и мировую экономическую, политическую и куль- турную системы оказалась слабой. Российская ориентация в Средней Азии не столь ярко выражена, как, скажем, на Кавказе, где уже в XIX веке сложились тесные социально-экономические и культурные связи колонии и метрополии. Конфессионально Средняя Азия также была чужда Рос- сии. В отличие от Кавказа, в ней отсутствовало христианство, опираясь на которое можно было пустить здесь более глубокие корни. Русские в PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 98 98 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ Средней Азии ограничились установлением торгово-экономических свя- зей, строительством железой дороги, которая служила, сколько экономи- ке, столько и обороне. В целом, слабое экономическое проникновение Рос- сии в Среднюю Азию сопровождалось адекватным культурным освоени- ем. Лишь незначительная прослойка местной элиты (главным образом казахов, ближайших соседей русских) была вовлечена в русскую культу- ру. Как отмечал один из теоретиков и практиков большевизма в Средней Азии, Георгий Сафаров, “Европейский капитализм в странах Востока не произвел коренного перелома. Он возвел над существовавшей там историческо-сложив- шейся системой феодальных и феодально-патриархальных отноше- ний только свою собственную надстройку..., усилил эксплуатацию..., разрушил местную кустарную промышленность..., затормозил куль- турное и хозяйственное развитие колониальных народов и искусст- венно задержал разрушение реакционных форм быта и идеологии”. 78 “Русская” Средняя Азия занимала промежуточное положение: фор- мально (административно) часть Средней Азии, известная как Туркес- танский край вошла в состав России, однако фактически (культурно) она оставалась неотъемлемой частью Внутренней Азии - барьера, разделяю- щего империи. Разделенная между империями Средняя Азия сохранила внутреннее культурное единство. Традиционные, в том числе религиозные структуры земледельческих оазисов Средней Азии оставались на сред- невековом уровне, вплоть до 20-х гг. ХХ века. Об этом, Г. Сафаров выра- зился следующим образом: “Европейское засилье не уничтожило отсталого гражданско-семей- ного быта и традиционной, воспринятой от предков идеологии, но на- против того, усилило их господство, поскольку этот быт и эта идеоло- гия стали дороги угнетенным массам, как формы сохранения нацио- нальной культуры, как средство их борьбы за свою национально-куль- турную самостоятельность против насильственной ассимиляции со стороны европейского капитализма”.79 Забегая вперед, скажем, что воздействие религиозно - реформаторс- ких идей мусульман других частей России (Кавказа, Поволжья) ощуща- лось в Бухаре, Самарканде и других культурных центрах региона весьма слабо. Именно поэтому, мы не можем отметить какого - либо сильного сопротивления мусульман Средней Азии европейскому и китайскому ко- лониализму в виде политической оппозиции. Сопротивление было оказано периферийными племенами, главным стремлением которых было сохра- нение своей самостоятельности и самобытности, а также противодействие установлению централизованного государства. 78 Сафаров Г. Колониальная революция (опыт Туркестана) М.: Госиздат, 1921. С.3. 79 Там же.С.5. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 99 99 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ “Большую игру” следует понимать не только как соревнование им- перий, но и как их единство, а именно стремление всех трех империй (Рос- сии, Англии и Китая) противиться местному, в подавляющем своем боль- шинстве мусульманскому, населению. Их роднило чувство превосходства западной цивилизации, христианства и конфуцианства, а также намерение не допустить объединения населявших регион народов, их усиления, дос- тижения ими независимости. Эта политика заключалась в известной фор- муле “разделяй и властвуй”. Разграничения конца XIX века и размежева- ние 1924-1936 гг. служили именно этой цели. Империи предпочитали и пред- почитают так определять свои внутренние границы, чтобы расчленять этнические и религиозные объединения, создавать непреодолимые пре- пятствия для их мобилизации.80 “Имеющийся опыт учит, что вырождающиеся цивилизации, изолиро- ванные от остального ислама, обладают слабо выраженным стрем- лением к власти. Следует сохранять эту изолированность, поскольку она препятствует развитию самосознания мусульман”, считало правительство Англии в 1919 г.81 И, наконец, взаимоотношения империй в Средней Азии можно рас- сматривать с точки зрения европеоцентристской “модернизации”, а имен- но наступления “прогрессивного” Запада на архаичный Восток. Родилась очень простая модель, согласно которой южные рубежи Средней Азии рассматриваются как граница между капиталистической Россией, явля- ющейся, в свою очередь, восточным форпостом христианского Запада, и феодальным мусульманским миром. Это противостояние можно назвать цивилизационным, основанном на исторической памяти Запада о кочевни- ках Средней Азии, как агрессивных и непредсказуемых варварах, способ- ных в одночасье разрушить культурные завоевания городской цивилиза- ции Евразии. В общественном сознании Запада начал свое формирование образ врага в лице “фанатичного мусульманина”, сдерживание которого является исторической миссией «белого человека». Можно с полной уве- ренностью утверждать, что пугало “исламского фундаментализма” было создано и раздувалось империями, участвовавшими в “Большой игре”. В свете этой модели “столкновения цивилизаций”82 Россия представала за- щитницей Запада от “дикого” Востока. Тогда же родился и другой стереотип международных отношений, согласно которому Средняя Азия обречена быть колонией и только импе- рии, в частности Россия, в состоянии поддерживать стабильность в реги- 80 Ali Banuazizi and Myron Weiner. “Introduction,” in The New Geopolitics of Central Asia and Its Borderlands. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1994, 2. 81 IOR:L/P&S/11/142. 82 См.: Huntington, Samuel, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order. New York: Simon & Schuster, 1996. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 100 100 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ оне. Всячески культивировался и поныне живуч имидж России как арьер- гарда Европы, оберегающего тыл европейской цивилизации. Таким образом, совершенно очевидно, что успех международной политики более чем столетней давности, а именно компромисс Великоб- ритании, России и Китая относительно Средней Азии, имел иллюзорный характер. Более того, он имел опасные последствия. Цену за благополу- чие империй и мир между ними заплатили жители региона. Культивация политической, национальной и социальной фрагментации в доминионах усиливала деградацию Средней Азии, но обеспечивала Англии и России статус “супердержав”. Со времен “Большой игры” Средняя Азия из субъекта исторического действия надолго превратилась в объект мани- пуляций и экспериментов внешних сил. Установление колониальной зависимости привело к тому, что в глу- бине общественного сознания среднеазиатского общества стал зарождать- ся протест, принимавший на уровне массового, крестьянского сознания форму джихада - священной войны против неверных, ставших хозяевами в “исламском государстве”. В данном случае речь идет о реакции му- сульманского общества на установление колониальной зависимости и не- равноправного положения в колониях. Иногда эта реакция принимала фор- му религиозно мотивированной вооруженной борьбы. Это не был джихад наступательный, целью которого является распространение ислама, а джихад оборонительный, вызванный внешней агрессией. Реакция мусуль- манского общества на свое неравноправное положение зачастую была направлена на действительное освобождения от колониальной зависимо- сти. За свою историю, Афганистан три раза объявлял джихад англича- нам. В 1747 и 1880 гг. джихад мобилизовал афганский народ против пря- мой военной интервенции Британской Индии. В 1919 г., после своего вос- шествия на престол, афганский эмир Аманулла объявил джихад против Великобритании, для того чтобы добиться полной независимости Афга- нистана83 . Тогда, после непродолжительной войны, Британия даровала независимость афганцам, а Аманулла стал национальным героем, попу- лярным не только в своей стране, но и в “русской” Средней Азии. Однако, идея освободительного движения под лозунгами защиты ис- лама страдала целым рядом недостатков. Во-первых, она не смогла при- мирить различные течения в самом исламе. Среди мусульман не было единства по вопросу, каким должно быть государство победившего джи- хада. Во-вторых, идея освобождения не смогла объединить соперничаю- щие независимые и полунезависимые этнические, региональные и лингви- стических союзы, которые имеются в изобилии почти во всех мусульман- ских странах. Эта разобщенность препятствовала внутренней интеграции 83 Shahrani, M.Nazif, Canfield, Robert L. ed. Revolution and Rebellions in Afghanistan. Anthropological Perspectives. Berkley: University of California, 31. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 101 101 Глава I: «БОЛЬШАЯ ИГРА»: ИСТОКИ БУДУЩЕЙ ТРАГЕДИИ и цивилизованному развитию Западного Туркестана, Бухары, Афганиста- на и Восточного Туркестана. Наряду с тем, что джихад служил борьбе против колониализма, к нему, зачастую, обращались местные элиты (включая духовенство) для обоснования своих узких интересов и претензий на власть. Лозунги джи- хада использовались и в крестьянских восстаниях. Примером может слу- жить тот же Афганистан 1924, 1928-1929 гг., когда консервативная оппози- ция стремилась противостоять эмиру Аманулле и его реформам. Зачас- тую джихад объявляли роды одного и того же племени в борьбе за воду и пастбища (как это делали туркмены племени иомуд родов джафарбай и атабай в конце XIX века). Таким образом, с середины XIX века регион попал в жесткую поли- тическую, экономическую и прочую зависимость от Запада. Именно в конце XIX в. начали свой рост корни будущих конфликтов и социальных потрясений, приведших регион в конце ХХ века на край катастрофы. Вме- сто “буфера” между империями, Афганистан, Синьцзянь и приграничные им территории “русской” Средней Азии превратились в очаг перманент- ной политической нестабильности. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 102 102 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Брожение в Туркестане, Закаспии и Семиречье События начала ХХ века, такие как русско-японская война, российс- кая революция 1905 г. способствовали политическому пробуждению Азии и вызвали реакцию среди среднеазиатских интеллектуалов. С одной сто- роны, видя поражение России в войне с Японией, они поверили в возмож- ность успешной конкуренции с Западом. С другой стороны, азиатским реформаторам стала очевидна отсталость и вся неприглядность собствен- ного восточного деспотизма. Более всего они приходили в отчаяние из-за консерватизма, отсталости и невежества правителей: “Этот мир подобен мертвечине. Тысяча тысяч черных стервятников в ней. Эти раздирают ее когтями Те другие терзают клювом В конце концов, все разлетаются - Из всего опять остается эта мертвечина. О боже, укрепи ислам и мусульман и настигни Нечестивцев и распутников огнем адским”.1 Так писал таджикский просветитель конца XIX - начала ХХ века Ахмад Дониш из Бухары. В своих произведениях он предлагал кардиналь- ные реформы в области образования, земельных отношений, экономики, управлении страной. “С какой бы стороны ни рассматривать положение правительства, нали- цо явные признаки упадка истинного толка ислама, который распростра- нен в Мавераннахре. Достаточно уже существования этих глупых эми- ров, невежественных ученых и порочных и нерадивых военачальников”,2 писал с горечью Ахмад Дониш. Он видел, что среди мусульманского на- селения стал резко понижаться уровень образования, культуры и интел- лектуальной жизни. Восстановление «истинного» ислама он считал своей главной задачей. Одним из проявлений назревавшего в царской России кризиса было уже упоминавшееся национальное восстание 1916 г. Поводом для восста- ния явился царский приказ о мобилизации мужского “инородческого” на- селения Сибири и Средней Азии. Мобилизации подлежали сотни тысяч человек. Составление списков было возложено на волостных управите- лей. На практике набор на тыловые работы привел к беззастенчивому произволу, массовому взяточничеству и вымогательству. Поначалу оно 1 Ахмад Дониш, История Мангитской Династии. Трактат. Душанбе: Дониш, 1967. С.125. 2 Там же. С. 126 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 103 103 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ вылилось в протест против составления списков лиц, подлежащих моби- лизации. Волостные управители вылавливались, их избивали, убивали, спис- ки уничтожались. Постепенно протест шел дальше, напоминая националь- но-освободительную борьбу. Однако в целом это было стихийное выступ- ление против царизма. Жертвой восстания становились невинные мирные жители русской национальности. По всему краю было введено военное положение. Восстание подавлялось самыми кровавыми методами. Об этом можно судить по указаниям, данным карательным отрядам воен- ным губернатором (наказным атаманом) Семиречья Фольбаумом: “Считайте малейшую группировку киргизов кучами уже за мятеж, подавляйте таковой, наведите на эти волости панику. При первом при- знаке волнения арестуйте хотя бы второстепенных главарей, пере- дайте полевому суду и немедленно повесьте. Никакие гражданские суды в этих случаях не должны действовать... Ну, поймайте кого- нибудь из подозрительных и для примера повесьте”. 3 Осенью 1916 г. восстание было подавлено. Началась жестокая рас- права над восставшими. Каратели особенно зверствовали в Семиречье. Население истреблялось, отбирался скот, грабились аулы. Стремясь спа- стись, целые селения кочевников начали переходить на территорию За- падного Китая. В общей сложности из Семиречья и соседних районов степ- ного края в Синьцзянь откочевало около 300 000 казахов и киргизов. Пере- шедшие расселились в окрестностях Уч Турфана, Аксу, Кашгара и других китайских городов. Часть беженцев перешла через Тянь-Шань и посели- лась в районе Кульджи. 4 Человеческие потери населения Семиречья, понесенные во время вос- стания 1916 г. и гражданской войны видны из нижеприведенной таблицы: Таблица II ДИНАМИКА ЧИСЛЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ СЕМИРЕЧЬЯ В 1912-1921 ГОДАХ5 Уезды Численность населения по годам 1912 1915 1921 Джаркентский 167 000 161 000 108 000 Пржевальский 192 000 205 000 201 000 Аулие-Ата 365 000 нет данных 201 000 ВСЕГО 724 000 нет данных 510 000 3 Восстание 1916 года в Казахстане. Документы и материалы. Алма-Ата, 1947. С.130. 4 РГАСПИ, ф.61, оп.1, д. 98, л.17. 5 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д. 255, л.3. Данные взяты из доклада комиссии Совета Труда и Оборо- ны и Госплана по обследованию Семиреченской железной дороги в 1921 году. Руководитель комиссии и автор доклада - инженер А.Н.Фролов. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 104 104 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Значительное падение численности населения в Джаркентском и Аули- еатинском уездах объясняется бегством населения в 1916 г. Общее умень- шение населения в 1921 г. – результат миграции и голода 1917-1918 гг. Той же осенью 1916 г. царская администрация приняла варварское решение о выселении 37 355 хозяйств коренного населения из Пишпекско- го, Пржевальского и Джаркентского уездов в пустынные районы Нарына и Прибалхашья и об изъятии у них 2 510 361 десятины земли. Из Прже- вальского уезда по этому решению коренное население должно было быть изгнано полностью.6 Известие о падении царизма в феврале 1917 г. и установлении Вре- менного правительства вызвало среди откочевавших в 1916 г. в Китай казахов и киргизов сильное стремление к возвращению в свои родные места. Весной 1917 г. началось их движение к границе, а затем казахи и киргизы стали переходить на территорию Семиречья. Опасаясь повторе- ния беспорядков, Временное правительство рассредоточило русские вой- ска вдоль границы. Однако удержать возвращающихся было невозмож- но. Вернувшиеся оказались в очень тяжелом положении. Их земли уже были захвачены русскими колонистами. Тысячи казахов и киргизов без средств к существованию, с истощенным от бескормицы скотом остава- лись под открытым небом. Голод, эпидемии, смертность приняли массо- вые размеры. 15 апреля 1917 г. областному комиссару Временного прави- тельства телеграфировали из Пржевальска: “Голодные киргизы из Сарджаса пешком двинулись в Пржевальский уезд. В Каркаре снег, холод. Голодные и истощенные киргизы умира- ют на пути ... Картины ужаса не поддаются описанию”.7 В мае 1917 г. Временное правительство приступило к осуществле- нию плана массового изгнания казахского и киргизского населения из Прже- вальского, Пишпекского и Джаркентского уездов. Это решение вызвало массовый протест со стороны казахов и киргизов. Похожим образом развивалась политическая ситуация в туркменс- ком Закаспии. Восстание 1916 г. разбудило массы туркмен, стремивших- ся утвердиться в борьбе против русского владычества в Каракумах. Со- противление туркмен было настолько сильным, что оно перекинулось на русские поселения, расположенные на туркменских территориях. Было убито немало офицеров, солдат царской армии, а также мирного населе- ния. В ответ, в конце декабря 1916 г. карательные отряды под командова- нием русских генералов Волковникова и Мадритова разбили сопротивле- ние непокорных иомудов и, преследуя бежавших прошлись, по пригранич- ной Астрабадской провинции Персии “огнем и мечом”. Царские войска жестоко расправились с туркменами, их женами и детьми. Военными дей- 6 Покровский С.Н. Победа Советской власти в Семиречье. Алма-Ата: издательство Акаде- мии Наук, 1961. С.52. 7 Цит. по: Покровский С.Н. Победа Советской власти в Семиречье, с.64. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 105 105 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ ствиями и реквизициями было разорено более 5 тысяч хозяйств (25 000 человек). Туркмены, в свою очередь, разгромили и совершенно уничто- жили несколько русских поселков. Генерал Мадритов, чтобы компенсиро- вать потери русских поселенцев, передал им отнятые у туркмен скот и имущество.8 Это еще более обострило отношения русских и туркмен в приграничной полосе. Первые политические организации Восстание 1916 г. способствовало политизации края. После февраль- ской революции 1917 г. появились первые политические организации, кото- рые стали называться «мусульманскими», имея ввиду тот факт, что они объединяли в своих рядах представителей местного населения. Наиболее заметная из них - “Шурои исломия” («Исламский совет») была организо- вана в начале марта 1917 г. В нее входили представители образованных и состоятельных слоев узбеков, казахов, татар и др. Возглавлял ее Мунав- вар Кари Абдурашидханов. В крупных городах края создавались и сове- ты мусульманских рабочих депутатов. Политические партии и предста- вительные органы мусульманского населения вносили свой голос в об- суждение будущего устройства России и Туркестана. На Первом съезде мусульман Туркестана, созванном по инициативе «Шурои исломия» в ап- реле 1917 г., мусульманские организации Средней Азии образовали Турке- станский краевой мусульманский совет, переименованный позже в Турке- станское национальное Объединение (ТНО) или «Туркистон милли бирли- ги». Именно ТНО, если верить его лидерам, явится той организацией, ко- торая возьмет на себя задачу построения демократического, свободного Туркестана и, которая будет вынуждена отправится в эмиграцию в начале 1920-х гг. Возглавили ТНО казах Мустафа Чокаев - бывший секретарь мусульманской фракции Государственной Думы России, Махмуд Ходжа Бегбуди (Бехбуди) - младобухарец из Самарканда, а также Убайдулла Ходжа и Асадулла Ходжа из Ташкента. ТНО установило свои отделения в Самарканде (во главе с Бегбуди), Фергане (Насирхан Тура Камолхату- раев), Семиречье (казахский инженер Танышбаев М.), Ашхабаде (турк- менский аристократ Ораз Сердар).9 С самого начала в «Шурои исломия» началась борьба между джадидами, искавшими опору в общероссийском демократическом движении, и консервативными священниками, настаи- вавшими на особом, шариатском пути. Последние покинули организацию, и в июне 1917 г. образовали “Джамияти уламо” («Общество исламских экспертов»). Возглавлял “Джамияти уламо ” Шерали Лапин - казах из Ак Мечети (Тургайская область Казахстана), частный поверенный, чинов- ник администрации Самаркандской области, востоковед. Улемисты были 8 Логашова Б-Р. Указ. соч. С.129; РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.97, л.8. 9 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. Ташкент: Шарк. 2000. С. 32. См. также: Serge A. Zenkovsky Pan-Turkism and Islam in Russia, 227. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 106 106 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ сторонниками религиозного строя, в том числе сохранения патриархаль- но-феодальных устоев в быту и общественной жизни, бесправного поло- жения женщины. На выборах в ташкентский городской Совет, в августе 1917 г. улемисты и шуроисламисты пошли отдельным списком. “Джамия- ти уламо ” набрала 62 % голосов против 11 % “Шурои исломия”.10 Успех радикальной «Джамияти уламо» усилил антагонизм между русскими и мусульманами. Под влиянием революционных событий начала века, в казахской сре- де образовалась группа, которая стала зародышем партии “Алаш”, выра- жавшей либеральные интересы казахской интеллигенции. Организацион- ное оформление этой партии произошло после Февральской революции, а именно, в конце июля 1917 г. на первом всекиргизском (общеказахском) съезде в Оренбурге. Руководители “Алаш” поначалу придерживались по- литики примирения интересов царской администрации и ограбленного и угнетенного казахского народа. На упомянутом съезде они выдвинули требование областной территориально-национальной автономии в рамках Российской демократической федерации. Лидеры “Алаш” - А. Букейха- нов и М.Танышбаев входили в Туркестанский комитет Временного прави- тельства в 1917 г. Букейханов, который еще в 1913 г. начал выпуск просве- тительской газеты «Казах», явился лидером пророссийского направления политического развития казахов. События в Туркестане явились отражением общероссийского пробуж- дения российского мусульманства. В 1917 г. сформировалось три центра политического притяжения мусульманской России: Волга-Урал (татаро-баш- киры), Туркестан (главным образом узбеки и казахи) и Кавказ (горские на- роды и Азербайджан). В период с февраля по октябрь 1917 г. большинство российских мусульман поддерживало Временное правительство и отстаи- вало федеративный принцип объединения России. Находясь в составе де- мократической России, лидеры мусульманской России намеревались доби- ваться национально-культурной автономии в соответствии с решениями 2- го Всероссийского мусульманского съезда, состоявшегося в Казани в авгу- сте 1917 г. Открыто сепаратистских антироссийских групп, требовавших самостоятельности и национальной независимости, среди мусульман Рос- сии тогда не было. Как вспоминал позже Чокаев, «ненависть к старому режиму смягчалась в нас слепым доверием к русской революционной де- мократии».11 При наличии общей пророссийской ориентации политических организаций мусульман, были, конечно, оттенки. Так, татары настаивали на «унитаризме», то есть культурно-национальной автономии при сохранении России как унитарного государства. В то же время азербайджанская наци- 10 Serge A. Zenkovsky Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge, Massachusets: Harvard University Press, 1967, 228-229. 11 Из Истории Российской эмиграции 1924-1932. Переписка А. З. Валидова и М. Чокаева. С. 101. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 107 107 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ оналистическая партия «Мусават» придерживалась «федералистских» по- зиций, то есть организации России на началах равноправных и самостоя- тельных государственных автономий. Местные политические организации Средней Азии возникли на волне демократии, последовавшей после победы Февральской революции. Со- стоявшие в них священники, исламские реформаторы и националисты на- деялись придти к власти путем демократических выборов в Учредитель- ное собрание, Государственную Думу и местные органы власти. Второй Общемусульманский съезд (Ташкент, сентябрь 1917 г.) считал, что Тур- кестан должен войти в состав Российской республики в качестве отдель- ной территориально-автономной федерации, организованной на началах национально-культурного самоопределения всех народностей, населяющих эти области под названием “Туркестанской федеративной республики”.12 Разумеется, мусульманское население было против единоличной переда- чи власти советам рабочих и крестьянских депутатов (в которых преоб- ладали левые эсеры, меньшевики и большевики) и настаивало на образо- вании широкой коалиции всех политических сил, а именно: 1) Советов, представлявших революционно настроенных европейс- ких, преимущественно русских, рабочих и крестьян; 2) Исполкомов общественных организаций, политических партий, групп и национальных общин широкого спектра, включая консти- туционных демократов (кадетов), 13 монархистов, армянских на- ционалистов, еврейских организаций и пр. и наконец; 3) Представительных органов мусульманского населения. Однако, события октября-ноября 1917 г. прервали едва начавшийся процесс демократической консолидации политических сил региона на прин- ципах парламентаризма. Началась резкая поляризация политических сил. «Кокандская автономия»: надежды и разочарования Осенью 1917 г. в Туркестан резко сократился завоз продовольствия, в первую очередь зерна из России. Продовольственный кризис обострил кризис политический и усилил противостояние политических сил. Особен- но радикально были настроены ташкентские (русские) рабочие. Если в Краевом совете рабочих и солдатских депутатов еще прислушивались к голосу мусульман, то Ташсовет находился под влиянием стремившихся к единовластию «социалистов» - социал-революционеров (эсеров) и социал- демократов (меньшевиков и большевиков). В свою очередь, реакционная «Джамияти уламо» стала играть ведущую роль в консолидации мусуль- ман. По инициативе этой организации был созван Съезд казахских и тур- 12 Сафаров Г. Колониальная революция (опыт Туркестана). М: Госиздат, 1921. С.63. 13 Партия кадетов была организована в 1905 г. Выражала оппозиционные большевикам взгляды крупной российской буржуазии. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 108 108 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ кестанских мусульман в Ташкенте в сентябре 1917 г. В отличие от шуро- исламистов, поддерживавших идею демократического федеративного устройства, улемисты настаивали на приоритете и верховенстве законов шариата в будущем государственном устройстве Туркестана. Эта пози- ция радикально настроенных улемистов настораживала всех русских, не- зависимо от партийной принадлежности. Пока мусульмане готовилось к выборам в Учредительное собрание, политические силы европейской России вступили в ожесточенное проти- востояние. 25 октября 1917 г. большевики совершили в Петрограде госу- дарственный переворот. Временное правительство было арестовано и вся полнота власти перешла к Советам, в которых доминировали большеви- ки. Вскоре - по телеграфу - весть о победе большевиков пришла в Турке- стан. Ташкентские большевики, которые прежде не имели политического перевеса над другими партиями, начали стремиться к единоличному до- минированию на политической арене Туркестана. Немногим спустя после известия о падении Временного правительства в Петрограде, Краевой совет поддержал Ташкентский совет в его противостоянии с Временным прави- тельством Туркестана. Нелишне напомнить, что и Краевой Совет и Таш- кентский совет состояли почти исключительно из некоренных – европейс- ких - представителей. Основная масса (мусульманского) населения края рассматривала происходившее как борьбу за доминирование между раз- личными группами европейского населения. Демократически настроен- ные лидеры мусульманского населения видели, что Советы вот-вот опро- кинут власть Временного правительства (в котором еще были представи- тели местного населения - Танышбаев, Чокаев и др.) и это похоронит их надежду на получение автономии края законным образом, от Учредитель- ного собрания. 14 Первого ноября 1917 г. (по старому стилю) произошло то, что сильно подорвало доверие мусульманских организаций к русской демократии. После непродолжительных боев с отрядами Временного правительства, в главном городе Туркестанского края – Ташкенте была провозглашена Советская власть. Функции Туркестанского комитета Временного прави- тельства взял на себя Ташкентский совет. В нем были представлены в основном большевики, левые эсеры, и меньшевики, причем никто из них не обладал неоспоримым большинством. Успех «революционеров» в Тур- кестане отчасти объяснялся неспособностью Временного правительства изменить политику царизма на национальных окраинах и заручиться под- держкой местного населения. Несмотря на свержение царизма, органы царской администрации края остались нетронутыми. Временное прави- тельство не только не смягчило политику в отношении мусульман, но и усугубило ее. Так, Временное правительство объявило амнистию пала- 14 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С. 66. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 109 109 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ чам народного восстания 1916 г. Оно отказало в возвращении в родные места жертвам карательных экспедиций царизма, изгнанным в Синьцзянь. Во многих местах региона, охваченных восстанием 1916 г. сохранялось военное положение, а в Туркмении каратели генерала Мадритова жесто- ко расправлялись с туркменами-иомудами.15 Местные демократические организации хоть и осудили свержение Временного правительства, тем не менее, пытались наладить отношения с новой властью. Тому были серьезные основания. Вскоре после победы Октябрьской революции прозвучали обнадеживающие слова «Декларации прав народов России». «Освобождение и раскрепощение народов России должны быть проведены решительно и бесповоротно”, говорилось в дек- ларации. В четырех пунктах декларации воплощались мечты и чаяния народов Средней Азии: 1. «Равенство и суверенность народов России. 2. Право народов России на свободное самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. 3. Отмена всех и всяких национальных и национально-религиозных ограничений. 4. Свободное развитие национальных меньшинств и этнографичес- ких групп, населяющих территорию России».16 Однако, на практике, рабочие и солдаты не торопились заключать союз с угнетенными массами Туркестана. III Краевой съезд советов Тур- кестанского края 15 ноября 1917 г. оказался глух к требованиям правых эсеров и меньшевиков передать власть коалиционному правительству. “Джамияти уламо” и “Шурои исломия” на этот исторический съезд не были приглашены. Из местных представителей на съезде были только лидер улемистов казах Ширали Лапин и делегат от Ходжентского совета мусульманских рабочих депутатов узбек Абдулла Рахимбаев. Если пер- вый говорил о «мусульманском самоопределении» и Учредительном со- брании, то второй, по сути, поддержал большевиков. Съезд организовал краевую власть - Туркестанский совет народных комиссаров (СНК). СНК состоял исключительно из тех, кто выступал с оружием в руках против Временного правительства, а именно левых эсеров и большевиков. Ко- ренному населению доступ в органы революционной власти был закрыт. Ташкентские комиссары недвусмысленно высказались на этот счет сле- дующим образом: “привлечение в настоящее время мусульман в органы высшей крае- вой революционной власти является неприемлемым как ввиду пол- ной неопределенности отношения туземного населения к власти ра- 15 Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. История Казахстана и Центральной Азии. Алматы: Дайк пресс, 2001. С. 463. 16 Декреты Советской власти. М.,1957, т.1.С.40. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 110 110 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ бочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что среди тузем- ного населения нет пролетарских классовых организаций, предста- вительство которых в органе высшей краевой власти фракция (боль- шевиков) приветствовала бы”.17 Большевизм, ставивший классовые интересы пролетариата выше ча- яний других слоев населения и отрицавший ценности, не имевшие отноше- ния к рабочему классу был, разумеется, неприемлемым в условиях Сред- ней Азии, где никогда не было заметного классового размежевания и, соот- ветственно, национального рабочего класса. В состав первого советского правительства Туркестана не был включен ни один представитель местно- го населения. Это был шаг назад по сравнению с политикой Временного правительства и даже царизма, мало-мальски учитывавших интересы му- сульманства.18 Таким образом, съезд не просто закрепил, а усугубил коло- низаторский характер новой власти. Председателем СНК был выбран боль- шевик Федор Колесов, его заместителем – Иван Тоболин. Решения III краевого съезда, грубо поправшего интересы местного населения, усилили антибольшевистские настроения. В сложившейся си- туации местные мусульманские силы решили бросить вызов ташкентс- ким комиссарам. Для этого они выбрали крупнейший город Ферганы – Коканд. В работе IV Чрезвычайного краевого мусульманского съезда, открывшегося в этом городе 26 ноября 1917 г., приняли участие более 200 делегатов от различных местных организаций, проигнорированных большевиками, в том числе “Шурои исломия”, “Джамияти уламо”, кра- евая еврейская организация, союз среднеазиатских евреев и другие.19 Выступивший на съезде джадид М. Бегбуди (Бехбуди) призвал избрать в президиум представителей всех наций и конфессий, населявших Тур- кестан. Съезд работал три дня. Главным его результатом явилось про- возглашение “Кокандской автономии”. Точное название государства было “Туркистон мухторияти” (“Туркестанская автономия”). Туркестан был объявлен “территориальной автономией, в союзе с Российской респуб- ликой, основанной на федерации, по основаниям, данным великой рус- ской революцией”. Формальное проведение автономии было возложено на Учредительное собрание, которое планировалось провести в бли- жайшее время. Было создано Временное правительство автономного Тур- кестана во главе с казахом Танышбаевым (затем его сменил М. Чока- ев, тоже казах). Как относилось Автономное правительство к ташкент- ским большевикам и русским вообще? В резолюции съезда об этом го- ворилось следующим образом: 17 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С. 74-75. 18 Там же. 19 Хасанов М.К. «Кокандская автономия” и некоторые ее уроки». В кн.: Октябрьская револю- ция в Средней Ази и Казахстане: теория, проблемы, перспективы изучения. Ташкент: Фан, 1991. С.160. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 111 111 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ «Не желая иметь конфликт между своими братьями русскими, выс- казываем наше первое и последнее слово: не вмешиваться в наши национальные дела, не ставить препятствий осуществлению нашего самоопределения, согласно возвещенному Великой Российской де- мократией лозунгу. Туркестанские гарнизоны и красногвардейцы дол- жны или принимать участие в устройстве жизни края соответствен- но своей численности или оставаться совершенно нейтральными, пока они в Туркестане». 20 Таким образом, Четвертый краевой мусульманский съезд фактичес- ки противопоставил себя Туркестанскому СНК. Автономисты считали, что действуют легитимно и лояльно по отношению к Москве (если быть точнее, то к Петрограду). Они добивались национальной автономии в пре- делах демократической России. Последнее означало подчинение Учре- дительному собранию России. Подобным же образом автономисты пы- тались установить конструктивные отношения с бывшей метрополией. 21 декабря кокандский Съезд обратился и к правительству Ленина в Петрог- рад, разъясняя свою политику. Больше всего автономисты опасались об- винений в поощрении национальной розни, направленной против русских. По этому поводу в указанном письме Ленину говорилось, что, несмотря на то, что европейское население составляет всего 2 % населения Турке- стана, оно представлено 33 % правительства. «Просим Вас, как высшую власть Российской демократической рес- публики распорядиться Ташкентскому Совету народных комиссаров о сдаче краевой власти Временному правительству автономного Тур- кестана, во избежание анархии, двоевластия, могущей привести Тур- кестан к величайшей катастрофе”, предупреждали автономисты.21 Почти одновременно со съездом в Коканде, 5-13 декабря 1917 г. прохо- дил Второй общекиргизский (общеказахский) съезд в Оренбурге. Съезд объя- вил “Алашскую автономию”. Кроме того, на нем была создана “Алаш-Орда” - партийно-правительственный центр партии “Алаш” и “Алашской автоно- мии”. Возглавил “Алаш-Орду” Букейханов. Алашордынцы распространили свою власть на территории Букеевской орды, Уральской, Тургайской, Акмо- линской, Семипалатинской, Семиреченской, Сырдарьинской, Самаркандской и Закаспийской областей, местах проживания казахов в Хиве, Фергане и даже Алтая. Однако власть была начеку. 2-3 марта 1918 г. в Верном произошло вооруженное восстание, руководимое большевиками. Следом, ими было объяв- лено о роспуске Алаш-Орды и казачьего Войскового совета. Помимо большевиков и демократически настроенных мусульман важной политической и военной силой явились контрреволюционные бе- 20 АКПТ, ф.1, оп.1, д.35, л.31. 21 Там же, лл. 33-34. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 112 112 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ лые части. Еще 20 октября на Северном Кавказе белогвардейский гене- рал Дутов образовал антибольшевистский Юго-восточный союз. Позже, в ноябре его войска захватили Оренбург на южном Урале и взяли под свой контроль железную дорогу, связывавшую регион Средней Азии с цент- ром. Антисоветский фронт пополнили также казачьи части, отведенные из Хивы и Персии в Туркестан. Дутов задался амбициозной целью объе- динения под своим главенством всех областей и народов, проживавших к югу и востоку от Оренбурга, включая оренбургские, уральские, кубанские и семиреченские казачьи войска, а также казахские, киргизские, калмыц- кие и башкирские земли, кавказских горцев и азербайджанцев. Туркес- танские автономисты получили предложение войти в этот Союз и высту- пить против Советской власти. Разумеется, отношение автономистов к белоказакам было настороженным. На съезде автономистов однозначно- го решения «за» или «против» Дутова не было принято. Однако, позже, накануне нового, 1918 г. автономисты сформулировали несколько иное от- ношение к антибольшевистскому белому движению. Они избрали тактику лавирования между молотом и наковальней. Стремясь не идти на прямую конфронтацию с большевиками, но и не рвать с белыми, они решили “при- соединиться временно к Юго-Восточному союзу до Учредительного со- брания в случае строгой надобности в экономическом отношении”. 22 Имелся в виду обмен ферганского хлопка и шерсти на российский хлеб. Такая нео- пределенность и осторожность во взаимоотношениях с “белым движени- ем” определялась и тем, что туркестанских националистов-автономистов не устраивала перспектива имперской “Единой и неделимой России”, рас- пространенная среди русской контрреволюции. Соответственно, белые ге- нералы не были довольны требованиями федерального устройства России и широкой национальной автономии, исходившими от туркестанцев. Вообще, наспех объявленная «Кокандская автономия» была обрече- на с самого начала. Среди автономистов не было единства ни по одному важному политическому вопросу. Это произошло потому, что в правитель- ство вошли не столько истинные приверженцы идеи национальной автоно- мии (то есть тюркские националисты), сколько разношерстные противни- ки большевиков, включая русских и евреев, а также обиженных невнима- нием ташкентских комиссаров национальных лидеров из числа русифици- рованной интеллигенции и чиновничества. Поэтому оно не торопилось с объявлением независимости. По признанию Чокаева, прямое противосто- яние власти белоказаков Дутова, контролировавших поставки хлеба по железной дороге, означало бы «убийство собственного народа». Автоно- мисты решили придерживаться «золотой середины», маневрируя между Советами и белыми. При этом они стремились не допустить обвинений в национализме и русофобии, которые неминуемо бы объединили и красных 22 Эл Байроги (газета - орган Туркестанского Временного правительства), 1917, 31 декабря. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 113 113 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ и белых против мусульман. Впрочем, архивные документы дают основа- ния полагать, что автономисты все же склонялись к сотрудничеству с белыми и получали от Дутова оружие и боеприпасы.23 Хотя сам Чокаев утверждал, что казаки передали все оружие не им, а большевикам, как только поверили слухам, распространявшимся комиссарами о «панисла- мизме» автономистов.24 . Естественно, такая непоследовательная поли- тика в конце-концов привела к противостоянию между автономистами и большевистским Советом, поддержанным вооруженными отрядами ар- мянской националистической партии “Дашнакцютун”. Дашнаки объеди- нились с Советской властью, их боевики чинили расправы над мирными мусульманами, включая женщин и детей.25 Дашнакский террор против мусульман стал одной из причин появления басмачества, о котором речь пойдет ниже. Кокандские автономисты также не справились с важнейшей задачей формирования собственных вооруженных сил. Сам Чокаев со- крушался, что в его правительстве не было ни одного мало-мальски под- готовленного офицера-мусульманина, способного взять на себя формиро- вание армии. Тем временем, отряды Красной гвардии близ Самарканда разбили и разоружили контрреволюционные казачьи части полковника Зай- цева. Настал черед автономистов. Четвертый съезд советов Туркестанс- кого края (19-26 января 1918 г.) принял решение: «Кокандское автономное правительство и его членов объявить вне закона и арестовать главарей». Одновременно началась реквизиция денежных средств автономного пра- вительства в ташкентских и кокандских банках.26 Тем временем народ, о котором забыли как красные, так и белые с автономистами впридачу, был вынужден сам позаботиться о своей безо- пасности. В самом Коканде, полу-партизанские отряды народной «мили- ции», численностью в несколько тысяч плохо вооруженных крестьян под командованием местного авторитета Кичик Иргаша начали “джихад” про- тив русских и армян.27 В условиях безвластия, по всей Фергане спонтанно образовывались вооруженные отряды народной милиции для охраны се- лений и железной дороги.28 Постепенно, борьба ферганских доброволь- ческих мусульманских отрядов против красногвардейцев и армянских боевиков стала приобретать национально-религиозный характер. Лидеры «автономии» опасались именно такого поворота событий. Они не знали как им следует относиться к курбаши и джигитам вступившим в воору- женную борьбу против «неверных». После того как насилие начало рас- 23 РГАСПИ, ф,31, оп.1, д.32, л.29. 24 Из истории российской эмиграции 1924-1832. Письма А. З. Валидова и М. Чокаева. С. 115. 25 Ярматов Камиль. Возвращение. Книга воспоминаний. Москва: Искусство, 1980. С. 50 26 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С. 96. 27 Ярматов Камиль. Указ. соч. С. 50 28 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 114 114 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ пространятся на «старые города» и кишлаки, лидеры автономии оконча- тельно лишились возможности влиять на ход событий. В феврале 1918 г. Кокандская автономия была жестоко подавлена. Однако, как и предсказывала газета “Туркестанская искра”, суровая ко- кандская операция очень скоро дала тяжелые последствия. “Кто посеет ветер, пожнет бурю”,29 предупреждала газета. На конференциях местных большевистских организаций прозвучала критика политики ташкентского правительства, и был заявлен протест против “диких насилий, грабежей, имевших место при ликвидации событий в Фергане”.30 Однако эти и дру- гие признания и раскаяния явно опоздали. В Фергане началось восстание, известное как “басмачество”. Многие связывают появление басмачества в Средней Азии именно с “автономией”, считая, что басмачи были вооруженными силами Кокан- дского правительства. На самом деле, басмачество в Фергане началось спонтанно и не имело прямого отношения к автономному правительству. Скорее, это была стихийная народная реакция на безвластие, вызванная неспособностью националистов, большевиков и белогвардейцев догово- риться между собой или добиться единоличного превосходства. Было бы также неправильно объяснять причины басмачества исключительно ре- лигиозным и национальным противостоянием (иначе следовало бы ожи- дать басмачество раньше, во время и после русского завоевания Средней Азии). Помимо безвластия, важной причиной народного недовольства явил- ся голод. Дело в том, что на время с осени 1917 г. до октября 1919 г. Туркестан был отрезан от России. В России разгоралась гражданская война и железная дорога была перекрыта белогвардейцами в Оренбурге. В ре- зультате туркестанцы не получали российского хлеба в обмен на свой хло- пок, шерсть и другие товары. Туркестан испытывал жестокий голод, а комиссары заботились лишь о снабжении городов, в первую очередь рус- ской части Ташкента. Как писал Сафаров, людские потери от голода и болезней за первый год Советской власти в Туркестане составили от 25 до 50%. Голод 1918 г. унес 30% населения Ферганы. Кризис хлопковод- ства создал огромную армию безработных (до 300 000 безземельных кре- стьян). Население Ферганы должно было нести на себе всю тяжесть ве- сенней и летней засухи 1917 г. и суровой зимы 1917-1918 гг.31 Новый город (то есть часть города, населенная европейцами) обрушил на голодные старые города и кишлаки, жестокие и опустошительные реквизиции, об- рекая население на медленную смерть. Таким образом, брошенная на произвол судьбы, подвергающаяся насилию и не допущенная к власти мусульманская беднота была лишена и хлеба. 29 Туркестанская искра, 1918, 5 марта. 30 Туркестанская искра, 1918, 14 марта. 31 Сафаров Г. Колониальная революция. С.80. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 115 115 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ В таких условиях местные лидеры из числа богатых феодалов, рели- гиозных авторитетов, старейшин и родовых вождей призвали к повсемест- ному созданию отрядов для изгнания всех «неверных» и восстановления «шариатского порядка». Ни джадиды, ни автономисты не имели к повстан- ческому движению, ставшему известным как басмачество, никакого отно- шения. Басмачество в Фергане, таким образом, было вызвано: а) глубочай- шим кризисом власти; б) экономическим кризисом, вызванным гражданс- кой войной и хаосом в Советской России; в) стремлением населения Ферга- ны к национальному самоопределению; г) национальной враждой и религи- озным противостоянием мусульман и пришельцев-«неверных». В современной узбекской историографии басмаческое движение на- звано «истиклолчилар харакати» (движение борцов за независимость). По данным, приведенным в работе узбекских авторов, весной 1918 г. в Ферган- ской долине под началом девяти крупных военачальников находилось свы- ше 52 тысяч борцов за независимость.32 Взгляды историков независимого Узбекистана, содержащие кардинальную переоценку басмачества, явились, отчасти, реакцией на засилье коммунистической идеологии, душившей ма- лейшие проявления инакомыслия все годы Советской власти. Советская пропаганда сделала действительно немало для дискредитации этого дви- жения, назвав его «разбойничьим», не имеющим поддержки в населении. В свою очередь, современные узбекские историки ударились в другую край- ность. Перейдя на позиции радикальных антисоветских авторов времен «хо- лодной войны», они поспешили объявить басмачество борьбой за нацио- нальный суверенитет и независимость Туркестана. Кроме того, они утвер- ждают, что «джадиды Туркестана оказали глубокое воздействие на повстан- ческое движение и укрепление его идейных позиций».33 Можно ли согласится с мнением современных узбекских ученых о том, что протест мусульманского крестьянства Ферганы слился с поли- тическими акциями ферганских автономистов и алашордынцев в одно единое освободительное движение? Разумеется, устремления”Шурои исломия”, «Джамияти уламо», лидеров “Кокандской автономии” и воору- женных басмачей Ферганы объективно шли в едином, освободительном русле. Однако сам Мустафа Чокаев признавался, что ни он сам, ни воз- главлявшееся им правительство не имели ничего общего с организацией басмачества. Руководящее положение в автономном движении занимала светская казахская интеллигенция (Чокаев, Танышбаев и другие), пытав- шаяся собрать под свое крыло все «демократические силы», включая 32 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С. 165. В начале 1990-х гг., на фоне общей антироссийской политики официального Ташкента, в Узбекистане вышло немало публикаций в поддержку басмачества. Их источниковой базой послужили работы антисоветских эмигрантов – Тогана, Чокаева, Ясави, Хаита и др. 33 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С. 167, 185. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 116 116 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ русских, евреев и др., в то время как басмачество представляло “сартов- ское”, то есть узбекско-таджикское и киргизское население Ферганы, на- ходившееся под влиянием крупных феодалов, общинных лидеров и кон- сервативного духовенства. Более того, скрываясь от преследования боль- шевиков, сам М. Чокаев едва не пострадал от басмачей. В начале марта 1918 г. ташкентская газета “Улуг Туркистон” опубликовала письмо Чока- ева, в котором он описывает злоключения, произошедшие с ним сразу после поражения его правительства в феврале 1918 г. следующим образом: “Когда сарты под предводительством Иргаша карокчи34 начали бое- вые действия против большевиков в Коканде, они не думали о пора- жении. Поэтому они ходили озлобленные. В руках у них были ножи, топоры, кетмени, серпы, цепи, веревки. Они говорили: «Иргаша поса- дим на трон, из Ферганы изгоним всех не-сартов; казахи заодно с большевиками, татары тоже не мусульмане. Кто-то видел, как один учитель-татарин в Коканде спал, а его ноги были направлены в сто- рону “кибла”35 , а это является великим грехом для мусульманина». Так говорят сарты, проживающие в кишлаках”. 36 20 февраля, после разгрома кокандского правительства, Чокаев уда- рился в бега. Близ кишлака Кумбасти он был остановлен группой воору- женных сартов. Между ним состоялся следующий разговор: “-Эй, кто ты такой? - Я мусульманин. - Какой мусульманин? - Я - казах. - С каких это пор казахи стали мусульманами? - Они издревле мусульмане. - В том, что казахи - мусульмане мы сомневаемся. - Если вы сомневаетесь, то у меня, казаха, есть доказательства. - Докажи! - Доказательство мое - тавхид. Я прочел “тавхид.”37 Но и после этого они не поверили, что я мусуль- манин, скрутили меня и, раздев, посмотрели, обрезанный ли я”.38 34 Иргаш Карокчи (Иргаш грабитель) - выбранный сартами в старом городе «курбаши» Кокан- да (то есть глава города). Этот человек раньше был предводителем воров (карокчи). Прим. Чокаева. Речь идет о Кичик Иргаше, сбежавшем из тюрьмы за то, что он, по словам авторов указанной работы, «7 лет до 1917 г. вместе с 30 джигитами в пределах Коканда вел борьбу против завоевателей: совершал нападения на официальные учреждения, торговые сети». См.: Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С. 170. 35 Кибла – направление во время молитвы, то есть Мекки. 36 Улуг Туркистон, 1918, 2 марта. 37 Тавхид: принципиальное выражение из Корана, означающее: “Нет бога, кроме Аллаха и Мумаммад пророк его”, читается трижды. 38 Улуг Туркистон, 1918, 2 марта. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 117 117 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Судя по словам Чокаева, лишь случайность спасла его от жестокой расправы. После этого, еще два дня скрывался “премьер-министр” от большевиков и слепой мести людей, которых, якобы, представляло его автономное правительство. В конце своей статьи Чокаев писал: «Затем я сказал себе, где же ты страна казахов и киргизов? Я пошел через снежные горы и с их высоты сказал сартам, прощайте! Много я повидал, но описать не могу - тяжело. Душа у меня болит, в ней обида. Я считал этот народ своим другом. Он же отнесся ко мне как к врагу».39 Призыв национальных демократов к объединению, взаимному дове- рию, терпимости и взаимодействию был слабым, и не был услышан дове- денной до отчаяния темной повстанческой массой. Вероятно, идея авто- номии находила некоторое сочувствие в рядах повстанцев. Но в целом, сельские районы, служившие основной базой басмачества, оставались закрытыми и недоступными для интеллектуальной мусульманской элиты. Пантюркистские переживания националистов и джадидов были чужды и непонятны крестьянству Ферганы. Крестьянский, народный ислам Ферга- ны не воспринял предложенную казахом Чокаевым реформаторскую мо- дель панисламизма крымского татарина Исмаила Гаспринского, допус- кавшего свободное толкование основ Ислама и сотрудничество с “невер- ными” (русскими) ради культурного и экономического прогресса. Аналогичная ситуация “развода” мусульманской массы и демокра- тически настроенной интеллектуальной элиты произойдет двумя годами позже в Бухаре, когда восточнобухарские повстанцы обвинят бухарских джадидов в падении эмирата. События конца 1917-начала 1918 гг., а именно, разгром “Кокандской автономии” и басмачей Иргаша логически вызвали к жизни то явление, которое было названо среднеазиатской эмиграцией. В беседе с автором этих строк, среднеазиатский эмигрант господин Рузи Назар (родом из Намангана), проживающий в США, назвал январь 1918 г. началом выз- ванного большевистским переворотом исхода среднеазиатов.40 Бухара накануне падения Культурным центром региона Средней Азии являлась, несомненно, Бухара. Это был не просто знаменитейший город, столица самого крупно- го государства региона. Это был символ величия веры для мусульман всего Среднего Востока и Южной Азии. Административная система, го- сударственное устройство и прочие институты, на которых держался эми- рат восходили ко временам Сасанидов и Саманидов. На протяжении ты- 39 Там же. 40 Беседа состоялась 17 мая 1995 г. в офисе господина Рузи Назара в Вест Фаллс Черч, Вирд- жиния, США. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 118 118 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ сячи лет Бухара была средоточием удивительной персо-мусульманской культуры. Все эмиры и придворные были блестящими знатоками персид- ской поэзии; многие сами слагали поэмы и оды. Придворная историогра- фия начала ХХ века награждала Бухару самыми лестными эпитетами, в том числе “Богчаи олам” и “Маркази ислом” (“Садик вселенной” и “Центр ислама”). В городе находилось около 400 медресе, мечетей и мавзолеев. Две самые известные из мечетей - “Масчиди лаби хавзи дивонбеги” и “Масчиди болои хавзи Али” собирали по пятницам до 4 тысяч мусуль- ман. В столице эмирата примерно 800 мударрисов41 обучали религиоз- ным и светским наукам 34 000 учащихся. Правила Бухарой тюрко-мон- гольская династия мангыт, которая, через брак одного из них на дочери чингизида, возводила себя к Тимуридам и «саидам» - потомкам Пророка Мухаммада. В 1910-х гг. 19 главных религиозных авторитетов - хазратов и мавлоно - составляли своеобразный синод эмирата.42 Однако, в Бухаре, как и в других мусульманских странах, никогда не было теократий (власти священников) в чистом виде. Квази-монополия на интеллектуальную продукцию принадлежала уламо (экспертам), которые служили учителями, судьями, имамами мечетей. Уламо служили, но не пра- вили. Они могли быть авторитетными советниками и советчиками, но не более того. С ними советовались, но следовать или не следовать их настав- лениям было делом самих верующих. (Разумеется, имеются в виду орто- доксальные верующие, а не секты и суфийские братства, в которых мюри- ды и послушники находились всецело во власти харизматических «мурши- дов» – ишанов, шейхов и пр.). В суннитской Средней Азии не существовало религиозных иерархий и незыблемых авторитетов в области религии. Свои задачи уламо сводила к тому, чтобы убеждать правителя в необходимости применения шариата. Она сторонилась прямого вмешательства в собственно политический процесс. Власть в Бухаре и других мусульманских государ- ствах принадлежала светским лидерам, носившим титул амир ал мусли- мин (властелин мусульман). В идеале, амир не был тираном, обладающим неподконтрольной властью над своими верными рабами, а был мусульма- нином, правящим единоверцами в согласии с религиозной доктриной. Выс- шим сувереном выступал единый бог, но никак не эмир (но и не народ). Эмир и рядовые мусульмане, таким образом, являлись (в идеале, разуме- ется) равноправными агентами и заместителями (халифа) единого бога. Хотя многие эмиры, как светские правители являлись мюридами (послуш- никами) выдающихся религиозных авторитетов, на деле же, как админист- раторы, они были независимы от прямого религиозного влияния. Таким об- разом, в Средней Азии, так же как и в других мусульманских странах, все- гда существовало различие между государственной (гражданской) и рели- 41 Мударрис – преподаватель медресе высокого ранга, своего рода профессор. 42 Балджувони. Указ. соч. С.14. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 119 119 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ гиозной властью, а также различия между различными религиозными на- правлениями и школами. Эти противоречия периодически вызывали ост- рые дебаты, политические столкновения и конфронтацию. «Засилье исла- ма» и застой, с которыми в марксистской традиции ассоциировалась поли- тическая жизнь среднеазиатского общества, время от времени сменяли острые споры и дебаты. Наиболее часто политическая активность выра- жалась в виде оппозиции сегментов мусульманской общины (суфийских братств, отдельных религиозных авторитетов) против нарушения исламс- ких принципов среднеазиатскими (светскими) монархами и их коррумпиро- ванными правительствами. Иногда диссидентам удавалось мобилизовать верующих для восстановления «исламского порядка». Увы, массовая мо- билизация, руководимая духовенством, чаще всего заканчивалась всеоб- щим побоищем. Достаточно вспомнить шиитско-суннитскую резню 1910 г. и избиение религиозными фанатиками мирной демонстрации джадидов в Бухаре в апреле 1917 г., о которой речь пойдет ниже. В целом же, общины жили своей жизнью и были оторваны от политики. Ни уламо, ни тем более, государственные структуры не обладали ни власт- ным ресурсом, ни авторитетом, ни полномочиями, достаточными для то- тального контроля и регулирования всех сторон общественной и личной жизни мусульман. Ислам всегда защищал неприкосновенность и святость семей- ных отношений. Относительная свобода и плюрализм в сфере семейных и межличностных отношений причудливым образом уживались с дискрими- нацией женщин, экономической деградацией и застоем в общественно-по- литической жизни. Хотя эмирский режим не был способен обеспечить ус- тойчивое развитие, само общество было свободным от социальных катак- лизмов и, тем более, классовой борьбы. Традиционное среднеазиатское общество было относительно стабильным, но статичным. Всякие попытки модернизации пресекались консервативным духовенством, влияние которо- го на правителей и мусульманскую массу было подавляющим. Бухара поражала великолепием своих мечетей и медресе. Однако, большинство из них были построены до XVIII века. В ХХ век Бухара вошла отсталой окраиной Российской империи. Это была дряхлая монар- хия, с основанным на архаичных формах эксплуатации хозяйством. Вся экономика Бухары была ориентирована на внешний рынок, главным обра- зом, Россию. В текстильные предприятия Иванова и других городов Рос- сии отправлялись хлопок-волокно, шерсть. Ценнейший бухарский каракуль начинал входить в моду в Старом Свете и высоко котировался на евро- пейских аукционах. До революции Бухара ежегодно экспортировала 2-2, 5 миллиона каракулевых шкурок. Каракуль в Европу направлялся также через Москву. За пределы Бухары также вывозилось до 2 миллионов пудов хлоп- ка.43 В Россию экспортировались, кроме того, солодковый корень, кишки 43 Туркестанская правда, 9 марта 1923 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 120 120 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ домашних животных. В 1913 г. Бухара вывезла в Россию своего сырья более чем на 45 млн. рублей. Взамен Бухара получала русскую мануфак- туру, чай, металлические изделия и другие товары. Государственные институты существовали, но архаичные, сформи- ровавшиеся еще во времена Саманидов (Х век). Бухарская регулярная армия современного типа стала создаваться сразу во время российско- го завоевания, в 60-х гг. XIX века под руководством беглого урядника Сибирского казачьего войска, оставшегося известным в бухарской ис- тории по имени Осман. Позже, в 1870- гг., Осман был казнен «за раз- вратный образ жизни». По заведенному им порядку бухарская армия строилась по русскому образцу. В начале второго десятилетия ХХ века главные силы были собраны в Кубанский, Терский, Шефский, Турецкий и Арабский полки. В бухарской армии были приняты следующие воинс- кие звания: Нафар (аламан) - что соответствовало чину рядового русской армии. Даубаши - ефрейтор или унтер-офицер. Чирагосы - фельдфебель. Юзбаши - поручик. Дживачи - штабс-капитан. Караул беги - капитан. Мирохур - подполковник. Токсабо - полковник. Дотхо - генерал-майор. Парвоначи - генерал-лейтенант.44 В целом, вооруженные силы Бухары были недостаточно развитыми. Это произошло отчасти из-за того, что по условиям договора с Россией, Бухара не могла иметь многочисленную и хорошо вооруженную армию. Наращивание армии началось только после свержения царизма и обрете- ния Бухарой независимости весной 1917 г. Вооружена была армия стары- ми курковыми ружьями 1850 г. образца, а также 11-зарядными английски- ми винтовками. По сведениям большевистских информаторов, в 1919-1920 гг. из 45-50 пулеметов лишь 12 были исправными. Разбросанные по эми- рату гарнизоны от пустынь Туркмении до горных вершин Бадахшана были представлены самим себе. Их обитатели не столько занимались военной службой, сколько хозяйственной деятельностью и торговлей. Сами бухар- цы впрочем признавали, что их армия слаба, но были полны решимости защитить свою страну “хоть палками”, и свято верили, что Бухаре пред- начертано свыше быть свободной.45 44 РГВА, ф.110, оп.3. д.912, л.143. Судя по прозвищам некоторых курбаши (офицеров) басма- чей 1920-х –начала 1930-х гг., многие из них имели воинские звания, то есть прежде служи- ли в армии. В дальнейшем, после падения эмирата, с конца 1920 г. воинские звания присва- ивались свергнутым эмиром. 45 РГВА, ф.110, оп.3. д.912, л.7. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 121 121 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Внешние сношения были сведены к минимуму и контролировались русским губернатором Туркестана. В короткий период независимости, с февраля 1917 г. по сентябрь 1920 г., когда с Бухары был снят запрет на занятие внешнеполитической деятельностью, эмирское правительство пыталось найти свое место в международном пространстве между рево- люционным Туркестаном, конфессионально и этнически близким Афгани- станом, Британской Индией и шиитской Персией. Однако говорить о ка- кой-либо продуманной внешнеполитической деятельности эмира в 1917- 1920 гг. не приходится. Как признавался свергнутый премьер-министр бу- харского правительства советскому следователю в конце 1920 г., “согла- шения (межгосударственные) может и были, но чисто в мусульманском духе, основанном на дружеских чувствах по отношению к Афганистану”.46 Политический расклад сил внутри политических элит предреволюци- онной Бухары выглядел примерно следующим образом: 1. Правящая партия, возглавляемая кушбеги (премьер-министром) Усманкулом Парвоначи. Это был глубокий старик. В 1920 г. ему было 80 лет. В руках этой умеренной группы была фактическая власть Бухары. Придерживалась она в целом враждебной, но пас- сивной позиции в отношении Советской России. 2. Партия консервативного духовенства, придерживавшаяся правых - антирусских, панисламистских - взглядов. Возглавлялась глав- ным казначеем Имам Кули беком Парвоначи. Эта партия поддер- живала религиозные связи с Афганистаном и выступала за объяв- ление войны России. 3. Противоположная перечисленным выше двум, партия джадидов- младобухарцев (о которых речь пойдет чуть ниже), объединяю- щая широкий спектр левых: начиная от умеренных исламских ре- форматоров (прогрессистов), кончая про-большевистским мень- шинством. Говоря о духовенстве Бухары как об образованном и политически активном классе, необходимо отметить, что оно не было организованно. Наибольшим влиянием на простых мусульман пользовалась группа консерваторов-фундаменталистов.47 Склонная к заключению союза с Аф- ганистаном и противостоянию с Россией, она, тем не менее, бездейство- вала, надеясь на то, что все уладится «само собой». Ее возглавлял кози- калон (главный судья) Мир Бурхониддин. Фундаменталисты выступали за сохранение «статус кво» и противились любым изменениям в Бухаре. К этой группе примыкала другая, политически активная группа муллы 46 РГВА, ф.110, оп.3. д.1000, л.6 47 В данном контексте фундаментализм понимается как антимодернистское движение консерва- тивного духовенства. Фундаментализм поддерживался муллами на уровне общин в пассив- ной форме и проявлялся в виде активного политического действия лишь когда возникали внешние раздражители в виде «угроз исламу». PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 122 122 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Кутбиддина, известного как “воинствующий мулла”, в которую входили также муфтий Аскар и Мулла Кари. Они были известными пропаганди- стами панисламизма, поддерживавшими связи с Туркестаном, Афганис- таном, мусульманской Индией, Египтом. Мулла Кутбиддин совместно с Тураходжой Судуром в 1918 г. отправились с миссией в Афганистан, скло- нять эмира Хабибуллу к противостоянию с Советской Россией. Указан- ные обе группы духовенства можно отнести к фундаменталистам, про- тивникам любых реформ. Они официально осудили джадидов как кафи- ров (неверных), огласив перед народом соответствующие религиозные ривоят (постановления). Преследованиям со стороны воинствующих мулл подвергались не только собственно джадиды, но и те из министров, ко- торые пытались договориться с джадидами-младобухарцами и русски- ми большевиками. Противоположную, левую, позицию занимала группа духовенства во главе с Мулло Икромом (домулло Икромча). Его полное имя - Мухаммад Икром ибн Абдусалом (1847-1925). О нем с большой теплотой отзывался джадид, в будущем основатель таджикской советской литературы, Сад- риддин Айни, считавший Икромчу своим наставником. Домулло Икромча сочувствовал реформаторам, выступал за введение новометодных школ. Единственным оппозиционным движением против эмирского строя был джадидизм. Он сформировался в конце ХIХ века на основе местно- го просветительства Ахмада Дониша и под влиянием исламского рефор- мизма Ближнего Востока, Индии, а также Волги-Урала, Северного Кав- каза и Крыма. Джадидизм начался как культурно-просветительское дви- жение, направленное на введение т. н. «мактаби джадидия», т.е. “новоме- тодной школы”. В этих школах, наряду с религиозными науками, препода- вали арифметику, родной язык, географию и другие светские науки. Бу- харский джадидизм имел поддержку в среде образованной буржуазии и интеллигенции, которая склонялась к принятию светских идей и ценностей и считала себя противником консервативного духовенства. Под влиянием событий в России, сторонники джадидия, они же «та- раккипарварон» (прогрессисты) противопоставили себя «кадимия» (тра- диционалистам) и взяли курс на «хуррият» (революцию). Хурриятом в их представлении было проведение реформ или смена режима. Их лидеры – богатейшие купцы Файзулла Ходжа и Мирзо Мухиддин стремились заручиться поддержкой России и местных бухарских кругов. В числе первых джадидов, основавших тайное общество “Тарбияи атфол” (“Вос- питание детей”), были Мирзо Абдулвохид Бурханов (Мунзим), Хомид- ходжа Мехри, Ахмаджон Махдум Абдусаидов (Хамди), мударрис (про- фессор) Ходжи Рофеъ и Мукаммал Махдум Бурханов (Бурхонзода). Через некоторое время в тайное общество вошли уже упоминавшийся Садриддин Айни, Мирзо Абдулкадир Мухиддинов (сын Мирзо Мухид- дина, в будущем руководитель Бухарской и Таджикской республик) и PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 123 123 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ другие - всего 28 человек. 14 из них были муллами и сыновьями мулл, 3- мударрисами.48 Почти все джадиды видели в турецкой модели разви- тия общества и государства наилучший образец для подражания. Тур- ция для них являла собой счастливый пример независимого, суверенно- го мусульманского государства, способного реформироваться и конку- рировать с Европой. Именно поэтому джадиды посылали бухарскую молодежь на учебу в Турцию. Несмотря на этническую принадлежность (а это были бухарцы, говорившие преимущественно на таджикском язы- ке), почти все вернувшиеся оттуда становились ярыми сторонниками пантюркизма.49 Объединение всех тюрков, говорящих на одном языке, принадлежащих к единой расе и имеющих общую историю, считали они, высвободит великую силу и позволит, наконец, покончить с отсталос- тью, чтобы вернуть былое могущество «тюркского колосса». Инициа- тором пантюркизма в России явились татарские интеллигенты, которые стремились противостоять русификации и христианизации путем куль- тивации «тюркизма» и ислама.50 Стремясь выстоять в соревновании с русскими, они тянулись как к Турции, так и к родственным народам Сред- ней Азии. Идеал пантюркизма, сформулированный в конце XIX века крым- ским татарином Исмаилом Гаспринским заключался в создании союза всех тюрков России под идейным руководством Турции. Тюркизм джадидов Средней Азии, однако, отличался от тюркизма азербайджанцев, татар и турок. В центре внимания джадидов был «Тур- кистан» как идеальный национальный символ и как определенная терри- тория, населенная конкретными народами, принадлежащими, по их мне- нию, к единой этнической группе. Более того, они связали с ним полити- ческую программу построения независимого государства под таким на- званием. Игнорируя сложную этническую структуру региона, они объяви- ли «Туркестан» родиной всех народов населяющих регион, а все населе- ние – тюрками. Тюрки были объявлены не просто доминирующим, как в средние века, а единственным автохтонным народом. Идеи пантюркизма в Средней Азии всячески поддерживались османскими турками. Таджи- ки, по утверждению турков - старых недругов шиитов персов - были на самом деле иммигрантами, привезенными из Ирана узбекскими ханами в Среднюю Азию. Бухарцев они считали тюрками, говорившими на персид- ском языке. Сами джадиды смотрели на персов (таджиков) как на носи- телей отжившей свое исламо-иранской традиции, которая отождествля- лась у них с клерикализмом и консерватизмом. Пантюркисты считали своим долгом сдерживать и вытеснять все таджикское, которое, по их 48 Айни Садриддин. Таърихи инкилоби Бухоро. Душанбе: Адиб, 1987. С.С. 97-98. 49 Идеи пантюркизма разделял также афганский просветитель Махмуд Тарзи – тесть эмира Амануллы. 50 Landau, M. Jacob. Pan-Turkism. From Irredentism to Cooperation. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1995. 8-9. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 124 124 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ мнению «сковывало этническое созревание тюрок, подавляло в них чув- ство национальной самобытности».51 Их коробило, что тюрок, не знаю- щий фарси-таджикского, считался в Центральной Азии деревенщиной. Широкое распространение фарси пантюркисты объясняли популярностью утонченной персидской литературы. Когда в Бухаре в 1912 г. начала выхо- дить первая таджикская газета «Бухорои Шариф», турки не скрывали сво- его недовольства. «Поскольку все бухарцы – тюрки и дети тюрков, то их язык должен стать официальным языком Бухары», писал по этому поводу турецкий журнал «Турк Урду».52 Тем не менее, несмотря на прессинг Стам- була, как было указано выше, джадиды подчеркивали разницу между тюр- ками Средней Азии и турками Турции. Свой язык они называли «туркис- тон шеваси» (туркестанский диалект), подчеркивая его своеобразие и от- личие от татарского, азербайджанского и турецкого. Более того, они про- тестовали против применения русской администрацией наименования «сарт» для обозначения большинства населения региона. Именно джади- ды прилагали усилия к тому чтобы считать все «сартовские» (то есть недостаточно определенные с точки зрения этничности, группы) узбека- ми, а их язык – узбекским. То, что джадиды продвигали светские идеи реформизма, национа- лизма и патриотизма можно было считать положительным шагом по срав- нению с деспотизмом ханов и эмиров и удушающего засилья мракобесов- клерикалов, если бы их призыв к солидарности и прогрессу не содержал отрицания богатого культурного разнообразия региона и дискриминации целых народов, таджиков в первую очередь. Некоторые из туркестанских и бухарских джадидов, позже пересмот- рят свое отношение к идеологии пантюркизма. Ближе к середине 1920-х гг. им станет ясно, что этно-лингвистический национализм (узбекский, киргиз- ский, таджикский и пр.) оказался более жизненным и перспективным, чем некогда романтическая, но затем зашедшая в тупик идеология и политика «Туркестана». Но в начале ХХ века это движение привлекло в свои ряды немало образованных бухарцев. Всех их объединяло желание перемен и ненависть к консервативному духовенству. Отношение к эмиру было раз- ным. Поначалу большинство джадидов хотело видеть его нейтральным арбитром в разрешении конфликта с муллами-фундаменталистами. В даль- нейшем джадиды превратятся в непримиримых врагов эмира. В числе первых джадидов были представители крупных купеческих семей Бухары - Мирзо Мухиддин, двоюродные братья Файзулло, Атоулло, Усман и Пулат Ходжаевы, Олимбек Джурабаев и др. Под влиянием фев- ральской, 1917 г. революции в России, джадидизм превратился в обще- 51 Шукуров, Шариф и Шукуров, Рустам. О воле к культуре. CA & CC Press AB, 1998. http:// www.ca-c.org/journal/cac-01-1998/st_22_shukurov.shtml 52 Khalid, Adeeb. The Politcs of Muslim Reform. Jadidism in Central Asia. Berkley and Los Angeles: University of California Press, 1998, 210. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 125 125 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ ственно-политическое движение, а затем от него начинают отпочковы- ваться политические партии. Первой, в марте 1917 г. была оформлена младобухарская партия, руководство которой состояло из джадидских лидеров, в том числе Мирзы Абдулвохида Бурханова (Мунзим), Абдурау- фа Фитрата, Усмана Ходжаева, Атоулло (Ато) Ходжаева, Файзуллы Ход- жаева и др. 53 Бухарские джадиды вынудили эмира пойти на уступки и издать ма- нифест о реформе. Манифест был составлен при помощи российских пред- ставителей Временного правительства. Сам эмир Алим Хан понимал, что следует провести хотя бы частичные реформы, но опасался резко нега- тивной реакции консервативного духовенства. После долгих обсуждений в правительстве и консультаций с представителем Временного правитель- ства (политическим агентом) А. Я. Миллером, 7 апреля манифест был оглашен. Он был более умеренным, чем хивинский (о котором речь пой- дет ниже), так как не предусматривал создание парламента. В манифесте эмир обещал упорядочить налоги, создать маджлис (собрание) города Бухары, реформировать образование, здравоохранение и т. д. Эти и дру- гие положения реформы были взяты из программы джадидов-младобу- харцев. Понятно, манифест вызвал ликование в стане джадидов. 8 апреля младобухарцы вывели на улицы Бухары около 500 своих сторонников с лозунгами: “Зинда бод амири Бухоро!” («да здравствует эмир Бухары»), «Свобода, справедливость, равенство!» и распевая подобранную накану- не революционную песню на мотив «Марсельезы», двинулись к Арку - эмирской резиденции. Демонстрацию возглавляли Мирзо Абдулвохид Бур- ханов (Мунзим), Фитрат, Файзулла Ходжаев и др. Джадиды двигались по узким улочкам Бухары. По словам участников того события, жители бро- сали им цветы из окон и крыш домов. У всех было приподнятое настрое- ние.54 Далее произошло то, о чем предупреждал эмир русских и самих джадидов. На площади близ Арка собралась огромная толпа народа в белых чалмах. Фанатичные муллы призывали: “Избейте и приведите сюда этих разбойников, врагов могущества Бухары и правоверной религии!” 55 Узнав об этом, эмир послал своих чиновников навстречу джадидам, что- бы предупредить об ожидающей их опасности. В считанные минуты уча- стники джадидской демонстрации разбежались. Это однако, не спасло их от расправы. Безвольный эмир, который поначалу сочувствовал джади- дам, оказался во власти консервативного духовенства и отдал приказ из- ловить и наказать всех джадидов. От эмирских палачей пострадал и Сад- риддин Айни. Он был подвержен суровому наказанию - 75 палочным уда- рам. Сам манифест был вскоре отменен. Так, попытка реформирования 53 См.: Ходжаев Ф. Избранные труды. Т.1. Ташкент, 1970. С.97. 54 Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924. Ed. Timur Kocaogly Haarlem: SOTA, 2001. С. 88-89. 55 Балджувони. Указ. соч. С.45. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 126 126 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Бухары «сверху» провалилась. Шанс демократического развития, пред- ставленный Февральской революцией, использовать не удалось из-за со- противления консервативного духовенства. Не получив поддержки в самом эмирате, джадиды стали уповать исключительно на внешние силы, а именно, революционную Россию, обе- щавшую всем народам право на самоопределение. С этой целью в начале декабря 1917 г., то есть после установления Советской власти, в Ташкент отправилась делегация младобухарцев во главе с Файзуллой Ходжаевым, где она встретилась с Федором Колесовым. Большевики не преминули прийти на помощь бухарским революционерам. В конце февраля 1918 г. Туркестанский Совет Народных Комиссаров (СНК) постановил переки- нуть «пламя мировой революции» в соседнюю Бухару, независимость ко- торой он признал несколькими днями раньше. У большевиков Ташкента был велик соблазн при помощи неожиданной военной экспедиции покон- чить с эмиратом раз и навсегда. 28 февраля 1918 г. СНК направил своего председателя Федора Колесова в Бухару для переговоров с эмиром. Пос- леднему в ультимативной форме было предложено заменить состав бу- харского правительства и ввести в него джадидов-младобухарцев. Эмир, разумеется, ответил отказом. Тогда, 2 марта туркестанские красные от- ряды при поддержке небольшого отряда младобухарцев напали на город Бухару. В ответ эмир собрал огромное войско. Бухарцы обратились к эми- ру со словами: «мы не хотим хуррият (революции-К.А.), прикажи и мы пойдем воевать».56 Большевистская атака быстро захлебнулась и закон- чилась поражением нападавших. В отместку, был объявлен «джихад», во время которого многие русские, проживавшие в эмирате (главным обра- зом железнодорожники и пограничники) были подвергнуты избиению. Взбу- дораженная толпа, подстрекаемая фанатиками, успокоилась лишь после того, как по всей Бухаре вырезали десятки русских. Захваченных в плен выпускали только после того, как они принимали ислам.57 25 марта эмир послал делегацию к Колесову и кровопролитие было остановлено.58 Эта авантюра ташкентских комиссаров и джадидов вошла в историю под на- званием «колесовский поход». С тех пор эмир попадает под исключительное влияние радикальных мулл. Он расстается с последними иллюзиями насчет сотрудничества с Советами и оставляет всякие попытки договориться с джадидами. Он сосредотачивается на укреплении армии и преследовании противников внутри эмирата. В 1919 г. у Бухары уже было регулярное войско из 12 тысяч солдат и 40 тысяч наукаров - ополчения, своеобразной бухарской 56 Балджувони. Указ. соч. С.51. 57 Севастьянов И. А. Керкинский округ. Ч. 1 Политико-экономический обзор. Январь 1925. Издание ревкома Туркменской ССР, Полторацк, 1925. С.41 58 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. С.294. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 127 127 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ милиции.59 Эмиру удается установить хорошие отношения с басмачами, в частности, с ферганцем Шермухаммадом (Куршерматом) и матчинс- ким беком. 60 Во внешней политике он прилагает немалые усилия, чтобы заручится английской и афганской поддержкой для защиты от возможной повторной агрессии со стороны России. В религиозных и правительствен- ных кругах Бухары планы сближения с афганцами на антироссийской плат- форме были популярны. В феврале 1920 г. в Бухару от эмира Афганистана Амануллы Хана прибыла военная миссия во главе с Ходжи Ахмад Ханом и привезла вооружение в дар Бухаре. Вплоть до эвакуации из Бухары в сентябре 1920 г., при эмире находилась афганская гвардия из 600 человек. Впрочем, военно-политический союз между консервативной Бухарой Алим Хана и реформаторским Афганистаном Амануллы, был маловероятен. Единственное, что объективно сближало эти два государства - это рели- гия, а точнее панисламизм. Эта политически неопределенная и маловеро- ятная идея, тем не менее, имела немало сторонников в обеих столицах. Антироссийским настроениям особенно сильно были подвержены духо- венство и бухарская студенческая молодежь (муллобачахо). Они откры- то высказывались против агрессивных приготовлений русских войск в Кагане (или Новой Бухаре- пригороде Бухары, имевшем статус российс- кой территории), демонстративных полетов красных аэропланов над горо- дом и откровенной антибухарской революционной пропаганды в русских поселениях Новой Бухары и Чарджуя. После «колесовского похода» в Бухаре ужесточается борьба против всякого инакомыслия. Джадиды-младобухарцы, опасаясь мести эмиристов, были вынуждены эмигрировать в Туркестан, главным образом в Ташкент. В их среде начался период внутрипартийных шатаний, завершившийся в сентябре 1918 г. образованием Бухарской коммунистической партии (БКП) во главе с А. Якубовым, М. Кульмухамедовым, М. Бурхановым, Н. Хусаи- новым и др. Другая часть джадидов в декабре 1918 г. в Москве образовала комитет партии младобухарцев, во главе с Файзуллой Ходжаевым. Бухарс- кие коммунисты пытались подражать Российской коммунистической партии большевиков - РКП (б). Они были склонны доверять социалистической ре- волюции и стремились не медлить с установлением советского строя, ана- логичного туркестанскому. Младобухарцы, в свою очередь, настаивали на своеобразии, не отказываясь от религии и идеи самостоятельного, демок- ратического развития Бухары. И те и другие, однако, были вскормлены ре- волюционной Москвой и рассчитывали достичь конечных целей с помощью 59 По сведениям красной разведки 1919 г. “солдаты в Бухарской армии почти все таджики, узбеки попадаются очень редко». Почти все офицеры в армии были также таджиками. Однако солдатам строго запрещалось говорить по-таджикски. РГВА, ф.110, оп.3. д.912, л.17. 60 Матча (Мастчох, Матчо) – населенный таджиками горый район в труднодоступных верхо- вьях р. Зеравшан. Т. н. «Матчинское бекство» входило в Туркестанскую республику, но сохраняло независимость вплоть до 1923 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 128 128 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ РСФСР и РКП (б). По возвращении из Москвы в Ташкент в январе 1920 г. Ф. Ходжаев организовал туркестанское бюро партии младобухарцев-рево- люционеров. Руководство РКП (б) в лице ее полномочного представитель- ства - Туркомиссии, возглавляемой М. В. Фрунзе и В. В. Куйбышевым, умело осуществляло руководство политической оппозицией в Бухаре. По рекомен- дации Москвы, 4-й съезд БКП (авг. 1920 г.) принял решение о заключении блока между двумя революционными бухарскими партиями, но при условии признания младобухарцами программы БКП. Разумеется, большевики трез- во оценивали “революционный потенциал” бывших джадидов, группировав- шихся вокруг БКП и партии младобухарцев-революционеров. Они им были нужны как временные союзники для свержения эмира и установления Со- ветского строя в Бухаре. Снова “Большая игра”? Прежде чем приступить к расмотрению роли внешнего фактора в событиях Средней Азии революционного периода, необходимо вспомнить, что после подписания Англо-российского договора 1907 г. соперничество империй в Средней Азии прекратилось и “Большая игра” была приоста- новлена. Россия прочно закрепилась на территориях правобережной Аму Дарьи, а Англия надежно контролировала Индию, исподволь не прекра- щая попыток усилить свое влияние в Афганистане. Китаю было не до Средней Азии: в 1910-х гг. эта страна переживала непростые времена кру- шения старого имперского строя, сопровождавшегося восстаниями и меж- доусобицей. В Первую мировую войну Россия и Великобритания вошли союзниками. Однако англо-русское перемирие длилось всего десять лет. Одним из первых декретов Советской власти был Декрет о мире, аннули- ровавший все международные договоры царской России. Наряду с други- ми, прекратило свое действие и Англо-российское соглашение 1907 г. Та- ким образом, конкуренция за влияние в Средней Азии возобновилась. Во внешнеполитических кругах Лондона и Дели в то время обсуждались два варианта стратегического развития политики в Средней Азии. Согласно первому из них, принадлежавшему члену парламента от партии либера- лов Джошуа Ведвуду, главным противником Англии в регионе считалась Германия. Английские политики предлагали “любыми способами испор- тить игру Германии и, взывая к патриотизму, организовать сопротивление среди местного населения Средней Азии”.61 Ими предлагалось выдво- рить немцев из региона, чтобы не дать им угрожать оттуда Англии. Необходимо признать, что англичане имели все основания опасаться германо-советского сближения. Причину этого следует искать в связи большевиков с кайзеровской Германией. Известно, что Ленин и его партия в 1915-1918 гг. получили миллионные суммы (всего 50 млн. марок) от гер- 61 Hopkirk P., Setting the East Ablaze, 9. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 129 129 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ манского имперского казначейства. Сумма эта выплачивалась за вывод России из войны и организацию антиправительственной, революционной деятельности. Известно также, что сам Вильгельм II руководил безопас- ной транспортировкой Ленина в Россию в апреле 1917 г.62 Разумеется, нельзя сводить всю сложную картину революционных событий в России к факту финансирования Германией большевиков. Также было бы наивно считать Ленина слепым орудием в руках кайзеровской Германии. Со всей определенностью можно утверждать лишь то, что заключение Брестско- го мира и выход России из войны вызвали понятную озабоченность Анг- лии, связывавшей это с происками Германии. Англия опасалась, что Гер- мания и РСФСР договорятся и организуют совместную экспедицию в Афганистан.63 Наиболее вероятным она считала проникновение немцев в Среднюю Азию и далее в Афганистан и Индию из союзной Германии Тур- ции и оккупированного Закавказья. За путь немцев из Турции через Пер- сию в Афганистан англичане не опасались, так как Персия до 1918 г. кон- тролировалась объединенными русско-английскими силами. Последние, как уже указывалось, еще в 1915 г. создали вдоль персидско-афганской границы так называемый «Восточно-персидский кордон», призванный про- тивостоять возможному наступлению Германии и ее союзника Турции. После выхода России из Первой мировой войны и вывода казачьих войск из Персии, кордон был заменен британскими войсками под командовани- ем Вилфрида Малессона. Этот генерал был настроен весьма решительно и стремился покончить с Советской властью в Средней Азии. Опасность немецко-турецкого вторжения в Индию усиливалась присутствием в Сред- ней Азии 40 тысяч военнопленных Первой мировой, выходцев из Турции и Австро-Венгрии. Чтобы предотвратить немецкое наступление, поддержан- ное Турцией и большевистской Россией, 12 августа 1918 г. персидско-рос- сийскую границу у станции Артык перешла колонна английской военной техники. Это были войска индусов генерала Вильфрида Малессона. Че- рез две недели в туркменской Каакхе произошел бой с красными войска- ми. Это был первый и единственный случай в истории англо-русского со- перничества в Азии, когда русские и англичане стреляли друг в друга.64 Затем экспедиционный корпус занял Душак. Как указывалось, британцы оправдывали интервенцию необходимостью противостоять германо-турец- кому наступлению на Ближнем и Среднем Востоке и Закавказье. Прави- тельство Британской Индии стремилось также обеспечить надежный кон- троль над важной стратегической железнодорожной магистралью Сама- ра-Красноводск, связывавшей английский Ближний Восток со Средней 62 Рутыч Н. КПСС у власти. Очерки по истории коммунистической партии 1917-1957. Посев. С.36. 63 Adamec W. Ludwig. Afghanistan’s Foreigh Affairs to the Mid-Twentieth Century. Relations with the USSR, Germany, and Britain. Tucson, Arisona: The University of Arisona Press, 66. 64 Hopkirk, P. Op. cit. 30. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 130 130 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Азией и далее с Уралом и Сибирью. На самом деле, Малессону были даны более обширные инструкции. Официальным поводом для миссии было обращение меньшевистского “правительства” Ашхабада помочь в борьбе против большевиков. Малессон должен был войти в контакт с антибольшевистскими силами в Закаспии и “противостоять угрозе Ин- дии”.65 Другим союзником в регионе англичане считали эмира бухарско- го. В начале 1919 г. Малессон послал эмиру письмо, начинавшееся с кра- сочного персидского стиха и содержащее обещание прислать 500 ружей и боеприпасы к ним.66 В том же письме генерал советовал Алим Хану дер- жаться подальше и от большевиков и от афганцев, предсказывая скорое падение Советской власти и суровые санкции против афганцев за сотруд- ничество с Москвой.67 Этот кратковременный альянс с англичанами бу- дет стоить Алим Хану царского трона. Однако, с усилением большевиков и ослаблением их зависимости от немцев, опасность германской агрессии в Среднюю Азию объективно снижалась. В марте 1919 г. миссия Малессона была отведена обратно в Мешхед. Взамен немецкой, призрак русской угрозы вновь замаячил на северных подступах к Британской империи. И на этот раз Британская империя приняла вызов, брошенный Москвой. В первую очередь, вокруг советской Средней Азии – в Иране, Афга- нистане, Китае и Индии была развернута беспрецедентная разведыва- тельная деятельность. И это понятно, так как Британия и ее бывшие со- юзники не знали, что именно происходит в России и что следует делать, чтобы обезопасить себя от последствий распада громадной Российской империи, простиравшейся от Польши до Дальнего Востока. В персидском Мешхеде под командованием Малессона была размещена британская миссия и служба разведки Э. Редля. Она занималась перехватом теле- графных сообщений между Москвой и городами Средней Азии. Неудачу своей военной экспедиции в Закаспий, Малессон компенсировал тем, что достиг более впечатляющих успехов в деле разлада российско-афганско- го сотрудничества и культивирования взаимной подозрительности и недо- верия между Москвой и Кабулом.68 Английское консульство в Кабуле яви- лось еще одним центром для слежения за Туркестаном, Бухарой и Хивой. Важным английским разведцентром была и миссия в китайском Кашгаре открытая в 1908 г. во главе с генконсулом Джорджем Маккартни, которо- го в 1918 г. сменил другой английский офицер, дипломат и разведчик Пер- си Эссертон (1879-1963). Комфортабельная резиденция состоящая из 20 65 Tod, J. K. “The Malleson Mission to Transcaspia in 1918”, Royal Central Asian Journal 27, part 2 (1940), 49. 66 IOR: L/P&S/11/198: P 2718 67 Ibid. 68 Adamec W. Ludwig. Afghanistan’s Foreigh Affairs to the Mid-Twentieth Century. Relations with the USSR, Germany, and Britain, 66-67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 131 131 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ комнат располагалась в живописном саду «Чини Бог» («Китайский сад») и была открыта для всех европейцев, путешествовавших по Западному Китаю.69 «Чини Бог» посещали также беглые белогвардейские офицеры, царские чиновники и ферганские повстанцы. В инструкции, данной Каш- гарской миссии в начале 1918 г. предписывалось “собирать всякую инфор- мацию, имеющую отношение к положению дел в Русском Туркестане . . . и докладывать о возможности установления контакта с элементами, с которыми Британия могла бы работать в интересах союзников”. Членам миссии также предлагалось “идея использования антибольшевистских и проавтономистских мусульманских настроений”.70 Рекомендовалось так- же “использовать каждую появившуюся возможность для полезной ин- тервенции в Среднюю Азию, если будет на то получено одобрение прави- тельства Индии”.71 Была предпринята и прямая разведывательная миссия в русскую Сред- нюю Азию. В июле 1918 г. небольшая группа из четырех европейцев и две- надцати азиатов отправилась из Кашгара к советской границе. Ее возглав- лял полковник Фредерик Бэйли - офицер Секретного и Политического Де- партамента правительства Великобритании. Еще до войны он зарекомен- довал себя как крупный знаток Внутренней Азии. Один из гималайских пи- ков до сих пор носит имя Бэйли. Но в истории он оставил свой след не как исследователь, а как одна из самых активных антибольшевистских фигур империи. В 1918-1919 гг. этот неприметный с виду офицер в одиночку играл опасную игру с туркестанскими большевиками и даже, на короткий период, был завербован ташкентской ЧК.72 Бэйли был ярым сторонников британс- кой интервенции в Среднюю Азию. Английская делегация прибыла в Таш- кент открыто и была принята комиссарами (эсерами и большевиками), хотя революционные власти подозревали об ее истинных задачах. По прибытии в Туркестан, Бэйли провел значительную разведывательную работу. Он связался с антисоветским подпольем - беглыми бухарцами, ферганскими басмачами и русскими белогвардейцами. В результате, у него сложилось несколько преувеличенное впечатление о характере и размерах антисовет- ского сопротивления. В своем секретном донесении он оценивал антиболь- шевистские силы в Туркестане следующим образом: “10 000 местных жителей, поддерживаемых 2 000 антибольшевистс- ки настроенными русскими и 2 000 киргизов, готовы присоединиться к восстанию”. Бэйли оптимистично оценивал шансы британской интервенции и уве- рял начальство, что мусульмане рассматривают его (Бэйли) миссию как авангард англо-индийских войск. Бэйли прямо призывал к интервенции: 69 Hopkirk, P. Op. cit. 98. 70 Fraser, Glenda. “Basmachi-I”, Сentral Asian Survey. Vol. 6, no.1,1987, 24. 71 Ibid. 72 Hopkirk, P. Op. cit. 3. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 132 132 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ “10 000 англо-индийских войск с достаточным запасом вооружения, артиллерией, аэропланами и т. д. могли бы пройти через всю страну и (антисоветские) организации сделали бы то же самое одновременно».73 На этой стадии, а именно, во второй половине 1918 г., басмачи имели реальный шанс на получение желанной иностранной помощи. В инструк- ции предназаченной для Британской миссии в Синьцзяне говорилось без обиняков: “Английский консул в Кашгаре должен быть инструктирован помочь антибольшевистскому восстанию в Фергане”.74 Эссертон, как и Бэйли был горячим сторонником самой решительной английской политики в сопредельной Кашгару Средней Азии. Он находился в тесной связи с курбаши Шерматом (Куршерматом, то есть «кривым Шерматом») из Ферганы, снабжал его инструкциями и, вероятно, небольшим количеством оружия (для больших поставок требовалась санкция правительства). Эс- сертон пытался аппелировать к гражданскому патриотизму своего проте- же, чтобы минимизировать нежелательные для британского владычества панисламистские моменты в антибольшевистском движении. В своих докладах начальству он убеждал, что не существует препятствий для пря- мой вооруженной поддержки басмачей. 26 августа 1921 г. Эссертон пи- сал, что у Шермата в Фергане есть 76 000 последователей, из них 34 000 вооруженных. Кроме того, Шермат, якобы уверял Эссертона, что он мог собрать и 100 тысяч бойцов, если бы не недостаток оружия. “Только не- достаток вооружения и боеприпасов служит препятствием для очень быст- рого всеобщего восстания русского Туркестана”,- заключал свое донесе- ние Эссертон.75 Уверенный во всемогуществе своего клиента, в 1920 г. Эссертон предложил Шермату «взять под свой контроль Памир». Пря- мых улик о поставках английского оружия ферганцам не обнаружено, но, судя по логике их взаимоотношений, можно предположить, что моральная поддержка и ограниченные поставки вооружения все-таки имели место. Однако, несмотря на усилия Эссертона и Бэйли, план интервенции в Русский Туркестан не был одобрен. Окончание мировой войны в ноябре 1918 г., и прекращение военных действий сделали вероятность вторжения Англии в Среднюю Азию еще более незначительной. Какова все-таки была генеральная позиция Великобритании по отно- шению к Средней Азии? Обратимся к документам самого английского пра- вительства. В связи c окончанием мировой войны и необходимостью опре- деления нового мирового порядка, в начале 1919 г. началась мирная конфе- ренция в Версале, близ Парижа. Главной целью конференции было перекра- ивание мирового порядка, главным образом за счет побежденной Герма- нии. Победители склонялись к тому, чтобы отказаться от идеи масштабной 73 Fraser, Glenda.“Basmachi-I”, Сentral Asian Survey. Vol. 6, no.1, 1987, 24. 74 IOR: L/P&S/11/158. 75 IOR: L/P&S/10/836. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 133 133 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ интервенции в Советскую Россию.76 Взамен, усилия были направлены на то, чтобы создать там где это возможно, антибольшевистские пояса вокруг России с тем, чтобы препятствовать вооруженному экспорту революции в соседние страны. В Центральной и Восточной Европе на обломках Австро- Венгрии возникли новые государства. Так, Версаль дал «добро» на созда- ние Югославии (до 1929 г. – Королевство сербов, хорватов и словенцев) и Чехословакии. Трансильвания была разделена между Румынией и Венгри- ей. Была создана Молдавия, содержащая целый регион, заселенный сплош- ным русским населением. Был также создан антибольшевистский пояс в Прибалтике. Это все были искусственные, непрочные образования, обре- ченные на развал в случае падения Советской России. В начале декабря 1918 г. Индийский Офис представил свои предло- жения (меморандум) о будущем “русской Средней Азии”. Этот «Мемо- рандум» лег в основу решений Версальской конференции относительно Средней Азии. Документы подобного рода обычно составляются откро- венно, без обиняков. В чем же было его главное содержание? Прежде всего, очевидно, что для англичан Закавказье и Средняя Азия были слишком сложным регионом для “государственного конструирова- ния” по типу восточно-европейского. Британские политики признавали эт- ническую неоднородность и слабо выраженную национальную ориента- цию в сознании различных этнических групп Средней Азии. Анализируя политическое развитие региона, они не заметили каких-либо признаков общенационального движения, опираясь на которое можно было предпри- нимать дальнейшие действия. Исходя их этого, Великобритания считала, что принципы национального самоопределения для Средней Азии непри- менимы. Наряду с этим, они отмечали религиозную общность среднеази- атов, принадлежность их к “фанатикам” исламской веры. Англичане мало верили, что большевизм, как политический проект, может иметь успех в подобной среде. Больше всего они опасались ослабления государствен- ной власти в регионе, неуправляемой реакции местных племен на больше- вистские насильственные меры, такие, как революция и война. Главной угрозой для безопасности своей страны, британские империалисты счи- тали “мусульманское восстание” вызванное хаосом. “Более серьезная (по сравнению с большевизмом-К.А.) опасность заключается в возможности общего мусульманского восстания про- тив большевиков и попытке создать ряд независимых мусульманс- ких государств”, отмечалось в меморандуме, подготовленном Индийским Офисом. 77 Для Англии Средняя Азия была регионом, находящимся вблизи ее индийских владений и населенным “мусульманами особо фанатического типа”. Именно с этой точки зрения Великобритания строила свои отноше- 76 IOR: L/P&S/11/142. 77 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 134 134 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ ния с Россией, Бухарой и формировала позицию к большевизму. Следует еще раз подчеркнуть, что в Средней Азии Великобритания не боролась с большевистской идеологией и политикой как таковыми, а была озабочена анархией, вызванной большевистским переворотом, угрожавшей ее вла- дычеству в Индии. В то время (1918-1919 гг.) англичане были уверены в нежизнеспособности Советской власти и ее скором крахе. Лидер исмаилитов Ага Хан III, пользовавшийся доверием двора и правительства, предлагал Великобритании избрать более активную поли- тику в отношении региона. Он советовал “развивать” ислам и придержи- ваться “политики бескорыстной защиты ислама в Месопотамии, Персии, Афганистане и Средней Азии”. Его взгляды, означавшие поддержку му- сульманского национализма и военную конфронтацию с Россией, разуме- ется, не были поддержаны английским правительством. Кроме того, Бри- тании, по мнению англичан, следовало оставаться христианской страной и препятствовать консолидации мусульман. “Точно таким же образом, как изоляция среднеазиатских мусульман сделала их фанатизм безобидным, изоляция индийских мусульман сделала их более или менее сдержанными, а их общину - одной из самых благоразумных общин во всей Индии”, утверждал Индийский Офис. Британцы, которые, свергнув Великих Мого- лов, низвели некогда господствующую мусульманскую общину до рядо- вого члена большого религиозного сообщества Индии, пытались подоб- ным образом лишить мусульман их статуса и в Средней Азии. Поэтому, свою задачу англичане сводили к ослаблению обоих действующих и по- тенциальных противников в регионе – русских и мусульман. В заключе- ние упомянутого документа говорится: “Поскольку мы в состоянии влиять на развитие событий в России, мы должны консолидировать Азиатско-Русское правительство Рос- сии в Сибири, контролируя все железнодорожные системы. Удержи- вая Оренбург, следует управлять мусульманскими государствами и населением Средней Азии, ослабив поводья. Хива и Бухара, сохра- няя номинальную независимость, должны оставаться под властью Сибирского правительства, а остальной Туркестан должен образо- вать один, может два местных административных центра (в Таш- кенте и Коканде), которые, будучи преимущественно мусульмански- ми, должны включать обязательное представительство белого насе- ления. Эти туркестанские образования должны быть объединены в федерацию с Сибирью, но при этом иметь внутреннюю автономию”.78 Таким образом, англичанами предлагалось сохранить создавшееся в конце 1918 г. «статус кво», а именно: поддержать российскую (контррево- люционную) власть в Омске, сохранить консервативные правительства 78 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 135 135 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ хивинского и бухарского ханов, а в Коканде и Ташкенте поддержать ква- зи-демократическую представительную власть, в которой могли бы ужить- ся и мусульмане, и русские. Важным пунктом это плана была помощь сибирскому правительству Колчака и его агентам в Средней Азии. Упо- мянутая выше экспедиция корпуса Вилфрида Малессона в Закаспий в ав- густе 1918 г., направленная на поддержку марионеточного правительства меньшевика Фунтикова, явилась звеном политики Британии по расчлене- нию России и последующему подчинению Средней Азии юрисдикции “Си- бирского правительства Азиатской России” адмирала Колчака.79 Разу- меется, такая перспектива могла устроить бухарского эмира, хивинского хана, кокандских автономистов, а также белую Россию. Единственный, кто возражал против такого плана устройства региона, были большевики. Под английским патронажем в 1918 г. в Ташкенте действовала бело- гвардейская подпольная организация под названием “Туркестанская во- енная организация” (ТВО), которая была связана со штабом омского пра- вителя Колчака и местными басмачами. По признанию самих белых офи- церов, ТВО осенью 1918 г. была связана с представителями британской миссии Бэйли. Англичане обещали снабжать ТВО необходимыми денеж- ными средствами, оружием, боеприпасами. Однако это соглашение не было осуществлено, так как ТВО была раскрыта ташкентской ЧК и многие члены ее были расстреляны, заключены в тюрьму и лишь немногие про- брались в Фергану. В январе 1919 г. была разоблачена и британская мис- сия Бэйли, а сам он был арестован. Так, антибольшевистское соглашение между басмачами, белогвардейцами и англичанами было расстроено.80 Тем не менее, колчаковцы не оставляли надежд и просили Англию, “. . . на содержание отрядов открыть кредит 150 млн. рублей, место получения Кашгар, через посредство английского консула... доста- вить оружие в количестве 8-12 полевых орудий, 8 горных орудий, 40 пулеметов, 20 000 ружей и 10 млн. патронов”.81 Реализация этого предложения могла бы вооружить целую армию. Помощь, однако, не была получена. Колчак был разбит Красной Армией и планам расчленения России не было суждено сбыться. Поражение бе- лой армии на юго-востоке России можно объяснить: во-первых, военно- политическим превосходством Красной Армии и умелой пропагандой боль- шевистского руководства, сумевшего сорвать планы своих внутренних и внешних врагов; во-вторых, позицией сибирского крестьянства и корен- ных народов Средней Азии, Восточной Сибири и Урала, не поддержавших белогвардейцев и, наконец; в-третьих, непоследовательностью Англии при поддержке антисоветских движений востока и юго-востока России. 79 В феврале 1919 г. Малессон получил приказ отвести свои войска назад в Мешхед, а в апреле оккупация Закаспия английскими войсками была завершена. 80 ГАРФ, ф.200, оп.1, д.382, л.1. 81 ГАРФ, ф.200, оп.1, д.382, л.2. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 136 136 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Следует признать, что для народов Средней Азии победа большеви- ков над Колчаком и предотвращение раскола России были предпочтительней планировавшегося английским правительством сохранения эмирата и пре- вращения региона в придаток ослабленной и фрагментированной России. В этой связи, нелишне обратиться вновь к судьбе Мустафы Чокаева. В начале 1918 г. после падения Кокандского правительства он навсегда покидает Среднюю Азию, отправившись сначала в Башкирию, затем на Кавказ. В Тифлисе Чокаев издавал две мусульманские газеты – «Ени Дунья» и «Шафак». Тем временем, турки оккупировали почти всю юж- ную и восточную часть Закавказья и обосновались в Баку, а немцы заня- ли Тифлис. Одновременно интервенты поддерживали на Дону всевозмож- ные «самостоятельные государственные образования». Все это делалось под лозунгом «освобождения народов России». К тому времени Чокаев не питал никаких иллюзий относительно сотрудничества как с большеви- ками, так и с белым движением, ратовавшим за «единую и неделимую Россию». Он делал ставку на достижение полной независимости Туркес- тана с помощью Запада. Это неизбежно сближало его с теми, кто доби- вался расчленения России. А таких было немало как на уровне европейс- ких правительств, так и в разношерстной эмигрантской среде. Однако успехи Красной Армии лишили «туркестанцев» последних надежд. В 1920 г. после разгрома Грузинской республики большевиками, Чокаев эмигрирует. Позже, в марте 1921 г. Англия, путем заключения тор- гового договора, косвенно признает Советскую Россию. Это означало от- каз от попыток расчленения России и фактическое согласие с тем, чтобы оставить регион Средней Азии Советской России. Косвенная поддержка англичанами большевиков в противостоянии последних с народами Кав- каза и Средней Азии, выразилась в отказе Запада от поддержки закавказ- ского национализма и антибольшевистского (басмаческого и белогвардей- ского) движения в Семиречье, Фергане и Бухаре. Западные страны (Фран- ция и Англия, прежде всего), несмотря на разногласия, были едины в сво- ем стремлении сохранить влияние России в Средней Азии. Они проигно- рировали обращение Туркестанского Национального Объединения (ТНО), направленного из Тифлиса Мирной конференции в Версале в феврале 1919 г. По словам Чокаева, в нем речь шла о просьбе занять Туркестан войска- ми Антанты. Напомним, что в то время британцы, осуществлявшие ин- тервенцию против Советской России, уже стояли на Кавказе и в Туркме- нии. Речь шла о небольшом продвижении на восток. Всего на несколько сотен километров. К разочарованию «туркестанцев», англичане не только проигнорировали их просьбу, но поступили наоборот. Выведя войска из Закаспия, они оставили вооружение и амуницию не своим вчерашним сто- ронникам-туркменам, а русской Добровольческой Армии. Чокаев с грус- тью признавал, что «ломать копья и впутываться за прекрасные глаза тур- кестанцев ли, или кого другого во имя отвлеченных «прав угнетенных», в PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 137 137 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ войну с большевиками Европа не вступит». 82 Именно этого - полномасш- табной западной интервенции жаждали туркестанские националисты. Распространенные в советской историографии утверждения, что За- пад обильно помогал оружием и деньгами всем без исключения контрре- волюционным силам, не соответствуют действительности. По мере ук- репления большевистского строя Запад предпочтет торговать, а не вое- вать с Россией. То, что Англия и США станут рассматривать Среднюю Азию как «внутренний дворик» России, впрочем, не помешает им продол- жать попытки ослабления позиций России в регионе. В свою очередь, боль- шевики будут постоянно угрожать Западу огнем «мировой революции» на Среднем, Дальнем Востоке и в Южной Азии. Афганистан и революционная Средняя Азия В Афганистане, в феврале 1919 г. произошел государственный пере- ворот и эмир Хабибулла был убит. К власти пришел его сын Аманулла Хан, взявший курс на кардинальные реформы в стране. Новый эмир Аф- ганистана находился под сильным влиянием реформаторских идей мла- доафганцев, в особенности их видного представителя, журналиста Мах- муда Тарзи83 - тестя Амануллы и ключевой фигуры его окружения. Мо- дернистское движение младоафганцев впитало в себя как идеи светского реформатора Мустафы Кемаля Ататюрка, так и теоретика панисламизма Саида Джалалудина Афгани. Последний сформулировал основные посту- латы исламского единства, которые не были чужды всем мусульманским лидерам первой трети ХХ века. Модернизация, доступ к передовым технологиям, национализм и неко- торые другие реформаторские идеи того времени были популярны, однако, главным образом, среди элиты афганского общества. Основная же масса населения была больше подвержена влиянию традиционных компонентов общественного сознания таких, как идея независимости и объединенного сопротивления общему врагу, то есть джихада против противников ислама. Как развивались отношения Афганистана со своим северным сосе- дом? В известной мере на отношения между Афганистаном и Советской Россией бросала тень активность афганских эмигрантских революционных групп и организаций, расположенных Средней Азии. Они получали приказы из Кремля и имели целью, не больше и не меньше, “свержение деспотичес- кого режима” в Афганистане и замену его просоветским режимом.84 82 Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и М. Чокаева (1924-1932гг.). С.93. 83 Отец Махмуда Tарзи, Гулам Мухамад Хан происходил из потомков Сардар Рахмдил Хана, брата эмира Афганистана Дуст Мухаммада. По политическим причинам Рахмдил был вынужден бежать в Сирию. В Сирии, его сын Махмуд Тарзи ознакомился с идеями панисла- мизма, исламского реформизма и пантюркизма. См.: Katrak, Sobab K. Through Amanulla’s Afghanistan. Karachi: Sind Observer, 1929, xiii. 84 Volodarsikiy V., “First Steps in Soviet Diplomacy Towards Afghanistan, 1917-1921”, in Yaacov Ro’I (еd.) The USSR and the Muslim World, London: George Alien and UNWIN, 1981, 220. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 138 138 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Тем не менее, революция в России и изменение международной си- туации вселили Афганистану надежду на достижение желанной независи- мости. 27 марта 1919 г. советское правительство заявило о признании не- зависимого Афганистана. Первые внешнеполитические шаги, предприня- тые большевиками в отношении Афганистана были встречены в Кабуле сочувственно. Напротив, действия Великобритании на Среднем Востоке и в Средней Азии вызывали неодобрение у населения региона. Оккупация Британией Персии, введение войск Малессона в русский Закаспий, разу- меется, рассматривались Кабулом как угроза Афганскому государству. Однако и Лондон не собирался сдавать свои позиции в Афганистане. В начале 1919 г. в Дели обсуждались планы включения афганского вопроса в повестку Версальской мирной конференции. Тогда Англия сочла Афга- нистан исключительно своим, внутренним делом и не допустила кабуль- цев в Версаль. Внутренние подстрекательства афганского двора и непри- миримость англичан обострили англо-афганские отношения до прямого вооруженного столкновения в мае 1919 г., известного как Третья англо- афганская война. Война длилась ровно один месяц и закончилась победой Афганистана, хотя некоторые англичане утверждают обратное. В апреле 1919 г. афганская миссия во главе с Мухаммад Вали Ханом Бадахшани (таджиком) покинула Кабул и отправилась в Москву, демонстрируя неза- висимость во внешних делах. По дороге первый посол независимого Аф- ганистана посетил Бухару, где встретился с эмиром Алим Ханом. Мухам- мад Вали Хан вручил бухарскому эмиру орден и письмо от Амануллы Хана. В письме афганский правитель предостерег Алим Хана от немед- ленного выступления против большевиков, ссылаясь на то, что Афганис- тан, поскольку он занят борьбой против Англии, не сможет поддержать Бухару. Как вспоминал позже Алим Хан, в беседах с афганским послан- ником обсуждались перспективы афгано-бухарского антибольшевистско- го союза. Стороны согласились, что весь мусульманский мир ожидает заключения союза между Афганистаном и Бухарой. Однако кабульский посланник предостерегал своего визави от немедленного антисоветского выступления. “Не проявляйте поспешности, пока не выясниться, как окончится пред- приятие вашего брата (то есть борьба Амануллы против Англии-К.А.),” говорил Мухаммад Вали Хан. “Поскольку слова посланника были в высшей степени справедливы- ми, я счел за благо последовать сказанному и, храня в памяти этот совет, не единожды брал к себе в помощники терпение и выдержку”, вспоминал по этому поводу Алим Хан. 85 Отвечая пожеланиям эмира Бухары, Аманулла отправил в Бухару инструкторов для подготовки войск и производства боеприпасов и дар: 85 Амир Олимхон. Хотирахои Амир Олимхон. Таърихи хузн ал-миллали Бухоро. - Техрон: Маркази мутоълеоти Ирон. С.21. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 139 139 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ шесть пушек, два картечных орудия, два горных орудия и две коротко- ствольные пушки. Это был скорее символический акт поддержки, чем военная помощь. Вместе с тем, афганский эмир стремился воспользоваться ослабле- нием русской власти и заявить о своих старых претензиях на территории оазиса Пандждех (Пенде) что в восточной Туркмении (к юго-востоку от города Мерв). Осенью 1919 г. он начал постепенное проникновение в эту провинцию, засылая туда своих чиновников, консулов, всевозможных эмис- саров, военных. К декабрю 1919 г. в Мерве уже находилось 400 солдат афганской армии.86 Не следует не учитывать и фактор панисламизма, усилившийся в связи с падением русского царизма. Разумеется, афганцев не могла не беспокоить судьба единоверцев и их территорий, оказавшихся под контро- лем не-мусульман. Важной причиной сочувственного отношения и помо- щи единоверцам по ту сторону реки заключалась в общности культа му- сульманских святынь. Бухара и Самарканд были святынями для всех мусульман. Значительная часть афганских улемов начала ХХ века обуча- лась в (суннитской) Бухаре, так как афганцы, в своей массе были сунни- тами, враждебными шиитскому Ирану. На территории Средней Азии на- ходилось много мавзолеев (мазаров) и других религиозных культовых па- мятников, таких как мечеть и мавзолей известного суфия Мавлоно Якуби Чархи (Душанбе), мавзолей Эмира Хамадони (Куляб) и многие другие. Они одинаково почитались на обоих берегах Аму Дарьи. В религиозно- феодальной иерархии «русской» Средней Азии и Афганистана особое ме- сто занимали мусульманские эксперты (уламо). Их авторитет был непре- рекаем как для правителей, так и для рядовых верующих. Центральным мотивом их проповедей была идея независимости и идеал единства всех мусульман. Среди мусульманских лидеров было немало шейхов и ишанов - наследственных руководителей суфийских братств - имевших десятки, а то и тысячи последователей (мюридов) по обеим сторонам границы. Клерикальные иерархи Афганистана обладали особенным престижем из- за особой роли, которую они сыграли в англо-афганских войнах. Известно, что во время Третьей англо-афганской войны (1919 г.) правительство и религиозные авторитеты искали и нашли поддержку “в различных стра- нах, где проживали мусульмане”87 . Вполне понятно, что афганцы прояв- ляли симпатию к своим среднеазиатским собратьям, боровшимся против большевиков. В 1919 г. афганское правительство послало в Туркестан своих эмиссаров – Мири Гузаргоха, хранителя мавзолея Ходжи Абдуллы Анса- ри, что в Герате и Хазрата Сахиба из Карроха для выражения моральной поддержки басмачам. Ответственными за связь афганской уламо и му- 86 Adamec W. Ludwig. Afghanistan’s Foreigh Affairs to the Mid-Twentieth Century. Relations with the USSR, Germany, and Britain, 69. 87 РГВА, ф.110, оп. 3, д. 920, л. 56. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 140 140 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ сульман русской Средней Азии были Мавлави Баракатулла и Мавлави Абдулразак.88 Идея объединения разрозненных усилий мусульман, во имя восста- новления попранного былого величия веры, захватила воображение Ама- нуллы. Амбициозный эмир не был чужд стремления стать следующим пос- ле падения Оттоманской империи халифом, объединителем мусульманских государств. Такую роль он отвел себе в новом раунде “Большой игры”. Примерно об этом писала его мать, Улия Хазрат Алим Хану в 1920 г.: “Наши враги извлекают большую пользу от наших семейных разно- гласий. Один за другим они свергают мусульманские правительства, и различные мусульманские народы цепенеют, попадая в их желез- ные лапы... Все мусульмане Туркестана, Закаспия, Персии и Афга- нистана лишены права на свободное развитие. Все они – эти мусуль- мане - страдают до глубины души из-за свалившихся на них невзгод. А сердца таких, вроде меня, молящихся забившись в угол и скрытых завесой от внешнего мира, готовы разорваться от боли и от осозна- ния неизвестности, ожидающей ислам».89 Переходя к союзу с Бухарой, Улия Хазрат писала: «Свет моих очей Аманулла поставил первым условием дружбы с Рос- сией признание ею независимости братской и единоверной Бухары».90 Другими словами, королева-мать советовала Алим Хану уповать на Амануллу и не ссориться с Советской Россией, которая обещала ее сыну не трогать Бухару. Вероятность установления тесных взаимоотношений между Кабулом и Бухарой настораживала и Лондон. Англичане опасались, что их основой могла стать исламская солидарность и пан-туранизм. Газета “Таймс” от 12-13 февраля 1919 г. по этому поводу писала, что с точки зрения Великоб- ритании, исламская конфедерация является нежелательной. “Нет причин предполагать, что Лига (Наций - К. А.) свяжет себя с дискредитировавшим себя культом пан-туранизма. В то же время отме- чается сильная симпатия к Турции среди мусульман Средней Азии и Ин- дии. Эти тенденции мусульманских настроений должны быть приняты во внимание делегатами в Париже” (имелась в виду Версальская мирная конференция 1919-1920 годов - К. А.) К тому времени, турецкий султан, который являлся халифом всех мусульман, ответственным за судьбу мусульманских святынь – Мекки и Медины был повержен Англией и ее союзниками. Оттоманская империя разваливалась на части. Севрский договор (май 1920 г.) окончательно раз- рушит ее, оставив Турции с ее султаном лишь небольшую часть некогда 88 Senzil K. Navid. Religious Response to Social Change in Afghanistan 1919-1929; King Aman- Allah and the Afghan Ulama. Costa Mesa California: Mazda Publishers, 1999, 71 89 IOR: L/P&S/11/198: P 2718 90 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 141 141 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ обширной державы. Место султана – халифа всех мусульман было «ва- кантным» и англичан беспокоило, что Аманулла или другой независимый лидер мусульманской страны при помощи единоверцев из других стран, в частности Турции и Индии, станет претендовать на это место. Если со свергнутым эмиром Бухары Амануллу ничего, кроме рито- рической «исламской солидарности» не связывало, то басмаческое дви- жение в Фергане определенно вызвало интерес афганского эмира. Навер- няка он был в курсе деятельности т. н. «Туркестанского Комитета», из- вестного позже как Туркестанское Национальное Объединение (ТНО) во главе с Мустафой Чокаевым, в феврале 1919 г. обратившегося (из Тифли- са) ко всем западным державам, собравшимся на Версальскую мирную конференцию с призывом оккупировать Туркестан и способствовать со- зданию там независимого государства.91 Как Амануллу, так и его воена- чальников вроде Надир Хана, приобретших весной 1919 г. опыт мобилиза- ции афганских племен в войне против Британской Индии, наверняка инте- ресовал военно-политический потенциал ферганцев, восставших против большевиков. С целью зондирования возможности создания афгано-туркестанс- кого альянса, в конце 1919 г. афганцы снарядили экспедицию в Советскую Среднюю Азию, точнее в Ферганскую долину. Обстоятельства этого важ- ного эпизода мусульманского сопротивления Советской власти долгое время оставались неизвестными. В начале декабря 1919 г. миссия из 10 человек во главе с полковником афганской армии Мухаммад Акбар Ха- ном92 и неким накшбандийским93 лидером из Тагао (долина Шамали на север от Кабула) добралась до расположения ферганского басмаческого лидера Мадамина Ахмадбекова94 в селении Горбаба (Горбуа), неподале- ку от Маргилана. 95 К тому времени – точнее в конце августа 1919 г. - Мадамин заключил союз с т. н. “Крестьянской армией” состоявшей из русских крестьян во главе с Константином Монстровым. К нему присое- динились и белогвардейцы, бежавшие из Ташкента. В результате, образо- 91 Из истории Российской эмиграции. Письма А.-Заки Валидова и М. Чокаева 1924-1932 гг., Москва, 1999. С. 6. 92 Вероятно, это был сардар Мухаммад Акбар Хан, ставший вскоре губернатором (наибуль- хукума) провинции Катаган-Бадахшан. См. Кушкеки.Указ. соч. http://kungrad.com/history/ download/2006/08/18/24/ 93 Накшбандия - суфийский орден. Основан шейхом Бахауддином (1318-1389), родом из селе- ния Касри Хиндувон, под г. Бухарой. Бахауддин был по профессии ткачом. Он много путе- шествовал по Ирану и Средней Азии, имел огромное количество учеников в различных слоях общества и в разных частях региона. Похоронен в родном селении. О нем см. Семенов А., «Бухарский шейх Баха-уд-Дин» Восточный сборник в честь А. Н. Веселовского, М., 1914. 94 До революции 1917 г. Мадаминбек отбывал срок в сибирской ссылке за уголовное преступ- ление. В 1918 г. был начальником Маргиланской милиции, затем перешел к басмачам,чтобы бороться с властью, «которая снимает с дехканина последний халат». Гинцбург С. Басмаче- ство в Фергане//Новый Восток, № 10-11, 1925. С.186 95 IOR: L/P&S/11/182. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 142 142 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ валась пестрая по своему составу 20-тысячная армия. Этот басмаческо- белогвардейский союз образовал т. н. “Временное правительство Ферга- ны” в приграничном Китаю Иркештаме в октябре 1919 г. Возглавил “пра- вительство” Мадамин. Он же командовал объединенными вооруженны- ми силами. При помощи Успенского - бывшего царского консула в Кашга- ре, а также при тайной поддержке английского консула в Кашгаре Эссер- тона, “правительство” пыталось осуществлять контроль над басмачески- ми лидерами, ликвидировать трения между ними и разработать общий план для борьбы против Советской власти. Как предполагали большевики, миссия Мухаммад Акбар Хана зак- лючалась в стремлении выяснить “примут ли ферганцы помощь в их борьбе против большевизма от афганцев, или же они предпочтут сотрудничать с англичанами, которые являются врагами мусульман всего мира”.96 В первую очередь прибывшие афганцы примирили Мадамина с другими кур- баши, не желавшим признавать власти Мадамина. По информации англи- чан, (которые внедрили в состав делегации своего агента) афганцы обе- щали Монстрову, в случае согласия с поставленными условиями, 5 000 винтовок, которые, якобы, находились на пути из афганского города Рус- так (сам Монстров упоминал 500 винтовок). Мухаммад Акбар Хан, яко- бы, обещал также послать несколько тысяч солдат (называлась цифра 10 000) для борьбы против большевиков в Фергане. В ответ, по мнению со- ветской разведки, Мадамин должен был представить афганцам письмен- ную просьбу “взять Туркестан под свое покровительство”.97 В свою оче- редь, кабульская делегация от имени правителя Афганистана обещала предоставить Мадамину право «контролировать Туркестан». Оказавшись у власти, Мадамин должен был провести реформы в управлении, образо- вании и других отраслях, руководствуясь инструкциями, полученными из Афганистана.98 Итак, предложение столь желанной помощи из-за границы было по- лучено. Однако оно выглядело явно двусмысленным. Для басмаческо- белогвардейского правительства сотрудничество с афганцами было чре- вато непредвиденными последствиями, так как предложение исходило от режима, лояльного революционной Москве и только что закончившего войну с Англией. Вдобавок, само предложение было выражено не совсем внятно. Мадамин, Монстров и другие ферганские лидеры (киргиз Халход- жа, сарты Шермат и Сами Максум) собрались на совещание, которое завершилось компромиссом. Было решено просить оружие, но воздержать- ся от немедленного обращения за “покровительством”, ссылаясь на не- обходимость получения предварительного одобрения “Временного пра- вительства”. Вполне очевидно, что такая уклончивая резолюция была 96 РГВА, ф.110, оп.3, д. 922, л. 33. 97 Там же. 98 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 143 143 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ принята под нажимом белогвардейцев, опасавшихся нарастания национа- лизма и панисламизма. Кроме того, Шермат (Куршермат) был явным англофилом, и басмаче-белогвардейцы понимали, что перспектива афга- но-туркестанского сближения, основанная на исламском единстве, не ус- троит англичан. В конце 1919 г. “правительство” Мадамина – этот квази-государствен- ный орган, созданный басмачами совместно с белыми офицерами и рус- скими крестьянами - устраивало как Англию, так и белогвардейцев, по- стольку поскольку оно сдерживало большевиков и сторонилось панисла- мизма. В то же время англичане (вернее английский консул в Кашгаре) не торопились с оказанием прямой помощи своим фаворитам (Иргашу, Шер- мату, Хал Ходже и Мадамину). Так, 20 февраля 1919 г. Иргаш обратился к консулу в Кашагаре Эссертону за поддержкой. Просьба ферганцев об ока- зании им помощи дошла до Лондона 18 марта. Ответ был составлен за- местителем Государственного секретаря Правительства Индии Джоном Шакбуром и передан военному министру для дополнений. Шакбург писал: «то что касается нашей генеральной (подчеркнуто Шакбуром –К.А.) политики по отношению к большевикам, я все еще нахожусь в неве- дении. Следует ли считать их врагами, или людьми с которыми, в конце-концов можно жить в относительном мире? Каким бы не был ответ на этот вопрос, сам факт вывода наших сил из Закаспия (име- ется ввиду миссия В. Малессона-К.А.) свидетельствует о уменьше- нии нашего влияния в Туркестане. В такой ситуации следует не да- вать обещаний, которые мы не сможем выполнить».99 В самом деле, чиновники правительства Индии не имели четких ука- заний, как именно следует вести себя в отношении большевиков Средней Азии. Премьер-министр Ллойд Джордж и Госсекретарь (министр иност- ранных дел) лорд Керзон100 несколько расходились во взглядах на политику в отношении Советской власти. Ллойд Джордж был более сдержанным; в начале 1920 г. призывал придерживаться политики «искусного бездействия» (masterly inactivity) в отношении Советской России. Англичане не были го- товы к миру, но и не считали необходимым прибегать к масштабной ин- тервенции, чтобы покончить с большевизмом. Оставался вариант «попы- таться привести Россию в нормальное состояние через торговлю».101 99 Daniel C. Waugh «Etherton at Kashgar: Rhetoric and Reality in the History of the “Great Game” Bactrian Press Seattle 2007 http://faculty.washington.edu/dwaugh/ethertonatkashgar2007.pdf 100 Джордж Керзон (1859–1925), британский государственный деятель. В 1888 г. путешество- вал по Средней Азии (Мерв, Самарканд, Бухара, Ташкент). В 1891 и 1892 гг. – заместитель министра по делам Индии. Вице-король Индии с 1898-1905 гг. С 1919 до 1924 гг. - министр иностранных дел. Был активным сторонником интервенции Антанты во время гражданской войны в России. 101 Daniel C. Waugh «Etherton at Kashgar: Rhetoric and Reality in the History of the “Great Game”. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 144 144 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ Cам Эссертон, по возвращении в Лондон, на одном из своих выступле- ний в Среднеазиатском Обществе в 1923 г., признавался что не следует преувеличивать большевистскую угрозу Индии, равно как и успехи британ- ских властей по завоеванию симпатий народов Средней Азии. Он говорил: «Не следует считать, что наши старания (по освобождению Восто- ка) достигли больших успехов, так как сами народы Средней Азии не высказали особенного желания быть освобожденными именно тем путем, который мы им подсказывали. По этой причине наши пропа- гандистские усилия не приносили результата. Они были подобны воде, пролитой на песок».102 Англичан беспокоило не столько то, как большевики вели себя в Сред- ней Азии, сколько то, что они могли оттуда напасть на Индию. Однако и тут опасность была явно преувеличенной. По мнению Эссертона, боль- шевики тратили так много усилий чтобы удержать свою власть в Туркес- тане, что им было не до Индии. От себя добавим что это были басмачи, кто удерживал большевиков от похода на Индию. Британские чиновники в Индии поддерживали некоторых басмаческих лидеров больше как своих информаторов, оказывая им взамен главным образом, моральную помощь. Разумеется, это не совсем устраивало бас- маческо-белогвардейский союз, который остро нуждался в материальной помощи, в первую очередь оружием. В этих условиях ферганцы не могли оставить без внимания прямое предложение, поступившее от афганцев. Надо сказать, что для большевиков также не было секретом пребывание афган- ских делегатов «говоривших по-таджикски» в Фергане. В конце-концов фер- ганцы решили отправить делегацию в Кабул просить оружие. Делегаты были инструктированы разузнать как можно больше об условиях, предъявляе- мых афганцами в обмен на помощь. Миссию возглавил Мулла Ахун Карим Бабаев из Шафиркана, Мулла Хашимджан Касымбаев из Маргилана, Таш- мат (брат Шермата) и Амин Каракалпак, представитель курбаши Иргаша. В миссию были включены два русских представителя - граф Мисостов и инженер В. В. Титц103 , но граф, опасаясь непредвиденных последствий та- кого предприятия, сославшись на болезнь, от поездки в Кабул воздержался. Через два дня он бежал в Ош, в то время как миссия, в количестве 60 человек, включая 20 ферганских юношей, отобранных для учебы в кабуль- ской военной школе, готовилась к отправке. Ферганцы отбыли 28 декабря 1919 г. Переправившись через засне- женные перевалы в Афганистан, ни в Рустаке, ни в Ханабаде они не обна- ружили обещанного оружия. Правитель Рустака только развел руками и сказал, что ни о каком оружии для туркестанцев он не слышал. Он напра- вил их в афганскую столицу.104 Десятого февраля наступившего тем вре- 102 Ibid. 103 РГВА, ф.110, оп.3, д. 922, л. 33. 104 IOR: L/P&S/11/182. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 145 145 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ менем 1920 года, делегация прибыла в Кабул, где несколькими днями поз- же была принята Махмудом Тарзи и генералом Махмудом Сами.105 А18 февраля их принял сам эмир Аманулла. На аудиенции присутствовал знат- ный эмигрант, сын министра последнего правительства Кокандского хан- ства по имени Махмудхан Тура. Во время беседы, эмир Афганистана не- сколько раз подходил к карте, задавал опросы о том, как идут военные операции в Фергане и . . . этим ограничился, передав вопрос на рассмотре- ние своему министру Махмуду Тарзи. Однако, несколькими днями позже, последний отбывает на важные переговоры с англичанами в Индию, ос- тавив вопрос открытым. Ферганцам было предложено погостить месяц в Кабуле. Хотя Титц не был приглашен на аудиенцию к эмиру, он был хорошо информирован о событиях, имевших место во дворце. Через несколько месяцев он бежит, чтобы предстать перед англичанами в приграничном Пешаваре с подробным отчетом о деятельности миссии.106 Вполне очевидно, что афганцы раздумывали и не торопились прини- мать решений по «туркестанскому вопросу», пока не определятся более важные проблемы отношений с Англией и Россией. Дело в том, что пуш- тунские племена на индийской стороне рассматривали равалпиндский мирный договор 1919 г. как временное прекращение огня и были готовы возобновить военные действия если Англия не согласится на их требова- ния. В тот момент, когда ферганцы гостили в Кабуле, афганцы стояли пе- ред выбором: продолжать ли противостояние с Англией, заручившись пред- варительно поддержкой Советской России, или восстановить отношения с англичанами на более выгодных (чем равалпиндские) условиях? В начале апреля афганский министр иностранных дел Махмуд Тарзи принял при- глашение английской стороны посетить Майсур (Индия). Он оставил фер- ганскую миссию томиться в ожидании, чтобы обсудить более важные и неотложные проблемы взаимоотношений с Британской Индией. Обсуж- дение и консультации афганцев и англичан длились с апреля 1920 г. до конца 1921 г. В ходе их стало ясно, что попытка большевиков завладеть «афганским корридором» для подрывной работы среди приграничных пле- мен Британской Индии сорвалась. Тем временем, события в Фергане развивались своим ходом и не в пользу туркестанцев. Основные силы белогвардейцев были разбиты и боль- шевистский контроль над железной дорогой Оренбург-Ташкент восстанов- лен. Большевики вернули себе Красноводск и установили Советскую власть в Хивинском ханстве. В мае 1920 г. они остановили ползучую аннексию афганцев в туркменском Пандждехе и восстановили дореволюционную гра- 105 Махмуд Сами – турецкий офицер, преподаватель военного училища «Харбия», военный воспитатель эмирской семьи, личный друг Амануллы. Командовал кабульским военным гар- низоном. Служил военным консультантом в правительстве Хабибуллы-Бачаи Сако в 1929 г. Казнен Надир Шахом по обвинению в государственной измене в 1930 г. - Файз Мухаммад. Книга упоминаний о мятеже. М.: Наука, 1988. С.258. 106 IOR: L/P&S/11/182. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 146 146 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ ницу с Афганистаном. По личному распоряжению Ленина, в январе 1920 г. Отдельная Приволжская татарская стрелковая бригада под командовани- ем Юсуфа Ибрагимова была переведена из Поволжья в Туркестан. Бойцы бригады сочетали лояльность к русским и преданность большевизму со знанием местных (тюркских) языков и основ ислама. Татары должны были служить примером для упрямых ферганцев. Кроме того, в состав Красной Армии влилась вновь созданная кавалерийская бригада, состоящая из быв- ших военнопленных I мировой войны (главным образом австрийцев и че- хов), находившихся в Туркестане. Таким образом, база большевиков в Сред- ней Азии укрепилась. Руководили военными, политическими и пропаганди- стскими делами опытные большевики Куйбышев и Фрунзе. Сочетая идео- логическую работу с военными операциями и карательными мерами, крас- ные отряды нанесли поражение двум главным курбаши - Иргашу и Шерма- ту. В марте 1920 г. Мадамин был вынужден пойти на мир. Позже из его отрядов были созданы полки, влившиеся во 2 Туркестанскую стрелковую дивизию Красной Армии. Монстров со своими белогвардейцами сдался еще раньше – в январе. Приказу Мадаминбека сдаться не подчинился только Шермат - самый непримиримый из ферганских курбаши. 14 мая 1920 г. командование Красной Армии попыталось склонить Шермата сдаться. С этой целью оно отправило Мадамина и его советни- ка - комиссара Сергея Сухова к басмачам на переговоры. Однако Шер- мат в назначенное место не прибыл. Вместо себя он отправил своих джи- гитов, наказав им поступить с делегатами «так, как они посчитают нуж- ным». 14 мая джигиты Куршермата схатили и обезглавили Мадамина и Сухова в урочище Тамаша.107 После этого инцидента, красный террор против басмачей и поддерживавшего их населения усилился, а в августе 1920 г. в Ферганской области была введена военная диктатура. Убийство Мадамина означало важный поворот в развитии контрре- волюционного движения в Средней Азии. Итогом резни в Тамаша стала победа собственно басмачества как фундаменталистского, антирусского движения над идеей широкого многонационального антибольшевистского фронта. Это был крах колчаковского идеала – объединения белого дела с антибольшевистским движением национальных окраин России. На пер- вых порах, действительно, русские энергично пытались внедриться в му- сульманское движение сопротивления. Как отмечалось в секретном док- ладе Туркфронта “присутствие в басмаческих отрядах русских, дерущих- ся до победного конца, людей, которым терять нечего, придает басмаче- 107 Зевелев А.И., Поляков Ю.А., Чугунов А.И. Басмачество: возникновение, сущность, крах. Москва: Наука, 1981. С.69. По другим сведениям, Куршермат, согласившись пойти на сдачу, вероломно захватил отряд Мадаминбека, а самого его отдал на расправу Хал Ходже (киргиз- скому курбаши), который и перерезал горло Мадаминбеку. И наконец, существует версия, что Куршермат заманил обманом Мадамина и Сухова с 26 бойцами в кишлак Вуадиль, где в бою расправился со всем отрядом. См.: Полыковский М. Конец Мадамин-бека. Ташкент: Издательство Гафура Гуляма, 1984. СС. 170-172. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 147 147 Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ ству силу”.108 В рядах басмачества оказались белогвардейцы, бежавшие после неудачного антисоветского мятежа в Ташкенте в январе-феврале 1919 г. Мадаминбек, который был признан всеми курбаши Ферганы как «лашкарбаши» (главнокомандующий), был удостоен Колчаком звания пол- ковника. Однако объединить белогвардейцев и басмачей оказалось де- лом невозможным. В первую очередь, этого старались не допустить боль- шевики, которые делали все возможное, чтобы вырвать белогвардейцев из-под мусульманского влияния. Не следует упускать из виду и национа- листический момент, а именно то, что мусульмане, помня о русской коло- низации и притеснениях, никак не были склонны видеть в вооруженном русском своего защитника. Поэтому они не поддержали усилия Мадами- на объединиться с сибирско-уральской (колчаковской) контрреволюцией. В результате, союз белогвардейцев и басмачей оказался недолгим и непрочным. Он был разрушен большевиками и муллами. В своем докла- де ташкентским комиссарам в марте 1920 г. Монстров писал: “Если Фергане суждено в ближайшем будущем еще раз перенести потрясения - то это может быть только следствием фанатизма и сле- пого панисламизма - но уже русских в рядах повстанцев не будет”.109 Известие о страшной смерти Мадамина дошло до Кабула. Ему пред- шествовал не менее удивительный слух о том, что Мадамин, глава “Вре- менного правительства Ферганы” - чьи делегаты вели переговоры в Кабу- ле - сдался большевикам. Никто иной, как сам эмир Аманулла сообщил делегатам о гибели Мадамина и той неблаговидной роли, которую сыграл в ней Шермат. Члены делегации, включая Ташмата, брата Шермата отказа- лись верить этим слухам (или делали вид, что не верят), убеждая окружаю- щих и самих себя, что афганцы просто хотят дискредитировать туркестан- цев. В их стане начались разногласия. В результате, делегация раскололась. Сторонники Мадамина решили вернуться в Фергану. Шестого июля они обратились к Полпреду Советской России Я. З. Сурицу (занявшему в конце декабря 1919 г. место Н. И. Бравина). Искушенный в “восточной” политике Суриц, который в это время настойчиво склонял афганцев к войне против Англии, еще более запутал картину, утверждая, что Мадамин жив и обеща- ет помощь своим делегатам. Целью его «хитроумных» маневров было по- мешать сближению афганцев и ферганцев. Одновременно, российский по- сол “развенчивал” Амануллу, утверждая, что тот ведет двойную игру, обе- щая с одной стороны помощь мусульманам Средней Азии, а с другой - продолжая дружить с Лениным. Тем не менее, его аргументы были приня- ты не всеми делегатами. Радикально настроенные сторонники Шермата, проявив здоровый скептицизм, не поверили Якову Сурицу и предпочли обра- титься к афганцам за помощью для оправки в “Ташкент или Индию”.110 108 РГВА, ф. 1075, оп.3, д.3, л,л, 18-19. 109 Там же. 110 IOR: L/P&S/11/182. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 148 148 ГЛАВА III: ВОЙНА Неизвестно, как далее сложились судьбы тех, кто зимой 1919-1920 гг. отправился из Ферганы через горные перевалы в Кабул, надеясь полу- чить там признание и поддержку. Вероятно, часть из них, различными пу- тями вернулась на родину, в то время как другие остались в изгнании. Скорее всего «шерматовцы» всем составом предпочли не возвращаться в Советскую Россию. Как указывалось выше Шермат, или как его назы- вали англичане – Шер Мухаммад Бек, находился в центре внимания анг- лийских спецслужб. Вокруг него была создана целая агентурная сеть, чтобы держать англичан в курсе происходящего.111 Что касается миссии ферганцев в Кабул, то следует признать, что она закончилась ничем. Попытка афганцев разыграть панисламистскую карту, поддержав ферганцев в их освободительной борьбе и сыграть, та- ким образом, свою, отдельную роль в событиях Средней Азии, оберну- лась неудачей. Аманулла опять столкнулся с неизбежным выбором меж- ду прагматическим интересом строительства афганского национального государства и возвышенной идеей «исламской солидарности». Решив не портить отношения с могущественным соседом, разбившим фактически на его глазах крупную басмаческо-белогвардейскую группировку, он про- игнорировал просьбу ферганцев о помощи. Москва, тем временем, справилась с временной слабостью и посте- пенно, к весне 1920 г., укрепила свои позиции. Тогда большевиками был возвращен Красноводск. В самом начале сентября 1920 г. пала Бухара и в том же месяце представители Афганистана и Советской России подписа- ли в Кабуле договор, который был ратифицирован РСФСР в феврале 1921 г. Афганистан также ратифицировал его, несмотря на возражения Англии, требовавшей признать доминирующее политическое влияние Великобри- тании в Афганистане. Наконец, в ноябре 1921 г. пришла очередь Англии признать правительство Амануллы. В Кабуле был подписан англо-афган- ский договор, подтвердивший независимость Афганистана.112 Политика Амануллы, направленная на сближение с Россией, встре- тила скрытое недовольство английской стороны и сопротивление со сто- роны консервативных афганских феодалов и духовенства. Впрочем, Ама- нулла Хан не собирался плестись в фарватере российской политики. Ме- нее чем через год он испытает еще один соблазн сыграть в среднеазиат- ской политике самостоятельно, без оглядки на Англию и Россию. 111 Весной 1923 г. (по другим сведениям 26 ноября 1922 г.) Шермат, потерявший все надежды на получение иностранной помощи, вместе с братом Нурматом бежит в Афганистан и поселяется в Ханабаде. 112 Впрочем, американский исследователь Людвиг Адамек настаивал, что доминирующей идеей афганцев было не противостояние с Англией, и не дружба с Россией. Он считал, что главным стремлением Амануллы было создание «среднеазиатского союза мусульманских государств под гегемонией Кабула». Adamec W. Ludwig. Afghanistan’s Foreigh Affairs to the Mid-Twentieth Century. Relations with the USSR, Germany, and Britain, 68. Глава II: ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 149 149 ГЛАВА III: ВОЙНА Глава III: ВОЙНА «Форпост восстаний и революционных войн Востока» Свержение царизма, захват большевиками политической власти в октябре 1917 г. раз и навсегда прекратили споры о “созревших” и несоз- ревших” для социализма обществ. Отныне, большевики во главе с Лени- ным и Троцким мыслили революцию как непрерывный, “перманентный” процесс в виде канонады из внешних и внутренних войн как внутри Рос- сии, так и за ее пределами. Образованный осенью 1919 г. представитель- ный орган Российской коммунистической партии (большевиков) в Сред- ней Азии - Туркомиссия, на одном из своих первых заседаний, проходив- ших еще в Москве, приняла документ, призванный определить политику Советского государства на Востоке. Приведем часть того документа: 1. “Во главу дела политики в Туркестане и в сопредельных с ним госу- дарствах должны быть поставлены две задачи. Первая - содействие развязыванию революционных движений в государствах Азии, сопре- дельных с Туркестаном. Вторая - экономическое использование Тур- кестана. 2. Революционные войны Индии, Персии и т. п., помимо непосредствен- ного своего значения (стягивания с фронтов сил Антанты, полити- ческого затруднения для нее и т. п.), занимают в ходе развития ми- ровой революции необходимое звено . . . Туркестан ввиду этого дол- жен быть превращен в форпост восстаний и революционных войн стран Востока”. 1 Первые два года Советской власти Москва не уделяла достаточного внимания Средней Азии, предоставив красному Ташкенту право самому вести внутреннюю и внешнюю политику в регионе. Ташкентские комис- сары предпринимали всевозможные меры для сохранения российского влияния и «революционизирования» ближайших окрестностей Средней Азии. Еще летом 1918 г., когда Туркестан был оторван от центральной России, СНК Туркреспублики принял решение удержать за собой погра- ничный Памирский район “ввиду его особого стратегического и полити- ческого значения” и сформировал Памирский военно-политический отряд из 300 человек. При этом русские не скрывали того, что “встречные инте- ресы наши и англичан рано или поздно должны привести к столкновению в Азии”. Настаивая на усилении русского присутствия в Средней Азии, боль- шевики заявляли: “Угроза вторжения в Индию и произвести там перево- рот - это наш естественный отпор Англии в ответ на посягательства на 1 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.32, л.л.157-158. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 150 150 ГЛАВА III: ВОЙНА наши интересы в Туркреспублике”.2 Закрепление этой горной страны, по мнению большевиков, необходимо было и потому, что “русско-подданые жители Памира состоят в родственных отношениях с подданными Афга- нистана, Бухары, Китая и даже Индии. Родственные связи их имеют боль- шое значение для нас и дадут благоприятные всходы”.3 Как указывалось, еще в конце XIX века англичане пытались укре- питься в соседней Памиру южной Кашгарии, тем более что четкой раз- граничительной линии между Россией и Англией здесь не существовало. К Кашгарии примыкали русские пограничные посты: Памирский, Кызыл- Рабатский, Ранг-Кульский (на Восточном Памире), Ташкурганский (кото- рый позже отошел к Китаю). На Западном Памире российские посты сто- яли в Хороге, Калаи Вомаре, Ишкашиме и Лангаре. Всего, в начале ХХ века на них находились примерно 200 русских солдат. Англичане также усилили свои посты на китайской стороне, доведя их численность до 400 человек. Кроме того, в кашгарский кавалерийский отряд английского кон- сула была прислана артиллерия.4 Революция и гражданская война в России создали угрозу русскому господству на Памире. В ноябре 1918 г. белые офицеры вместе с начальни- ком Хорогского отряда полковником Фениным, захватив пулемет, а также легкое огнестрельное оружие, бежали через «ваханский коридор» (узкая полоса афганской территории, разделяющая «русский» Памир от Индии) в английские пределы. На границе они были задержаны. Им было предложе- но сдать оружие, на что они согласились, после чего были пропущены за границу.5 Их было около 40 царских офицеров, основавших тогда, в конце 1918 г., первую русскую колонию в Читрале.6 В сентябре 1919 г. весь новый состав русских пограничников на Памире, кроме большевиков Вичича и Воловика также, не выдержав тяжелых испытаний и неизвестности, пере- шел индийскую границу. После поражения басмаческо-белогвардейского восстания в Фергане, в марте 1920 г. другая группа русских пограничников, распродав имущество, бежала за границу через Ош и Мургаб. Одна группа во главе с Вельегорским ушла в Кашгар. Другая, более многочисленная, в которую входили военнопленные чехи, возглавлялась начальником Хорогс- кого отряда полковником Ф.Тимофеевым. 16 мая 1920 г. эта группа решила перебраться в Индию. В Вахане им пришлось столкнуться с сопротивлени- ем афганских пограничников. В результате, отряд распался. Пять человек осталось в Афганистане, остальные, во главе с Тимофеевым прибыли в Читрал, откуда затем отправились в Бомбей.7 2 РГВА, ф.110, оп. 3, д.1315, л.2. 3 РГВА, ф.110, оп. 3, д.1315, л. 3. 4 РГВА, ф.110, оп. 3, д.1315, л. 2. 5 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.24, л.121. 6 РГВА, ф.110, оп.3, д.932, л.61. 7 РГВА, ф.110. оп.1, д. 96, л.57. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 151 151 ГЛАВА III: ВОЙНА Ситуация на юго-восточных российских рубежах требовала неотлож- ного вмешательства центра. В августе 1919 г. народный комиссар по во- енным делам Л.Д. Троцкий впервые всерьез призвал большевистскую верхушку обратить внимание на Восток. Непосредственным поводом для этого явились успехи Красной Армии на Восточном фронте, когда после разгрома белых армий Колчака в Сибири и на Урале, революционные вой- ска вступили вглубь степных районов русского Туркестана, подойдя вплот- ную к владениям Англии. Эту открывшуюся благоприятную революцион- ную перспективу на юго-восточных рубежах России и отметил Троцкий: “Международная обстановка складывается, по-видимому, так, что путь на Париж и Лондон лежит через города Пенджаба и Бенгалии”.8 Для достижения своих целей, ташкентские комиссары готовились развязать войну в Афганистане и Индии. В январе 1920 г. Отдел внешних сношений Туркомиссии, пытавшийся взять на себя всю внешнюю полити- ку Советской власти в регионе, представил план войны с Англией на “ин- дийском театре военных действий”. Предполагалось наступление по трем направлениям: Пешаварскому (главное), Читральскому и Гильгитскому (вспомогательное). Последние два проходили по Памиру. Председатель комиссии, разработавшей план, докладывал: “Полагаю, что работа (подготовка к войне-К.А.) должна совершенно секретно проводится, независимо от военно-политической конъюнк- туры, ибо эта работа рассчитывается в предположении, что револю- ция продолжается, и что Восток будет нуждаться в нашем воору- женном содействии”.9 Однако, в июне 1920 г., когда стали очевидны неудачные итоги рево- люционных преобразований на Востоке, в частности, в Азербайджане, где Советская республика, как выяснилось, оказалась “неспособной стоять на собственных ногах, несмотря на нефтяную промышленность и старую связь с Россией”, Троцкий предостерегает: “Советская экспедиция на Востоке может оказаться не менее опасной, чем война на Западе” и пред- лагает “столковаться с Англией относительно Востока”.10 В ответ на последнюю фразу о сдерживании революционного наступ- ления и предложение не обострять англо-русское противостояние, Ленин высказал возражение и поставил следующую помету: “Красин это делает, но это безнадежно, Красин самый “добрый”, доб- рее нет. 1) Переговоры Л-д Дж-а с Красиным11 показали с полной 8 Архив Троцкого. Коммунистическая оппозиция в СССР. 1923-1928. М.:Терра - Terra, 1990. Т.1. С.183. 9 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.18, л.1. 10 Архив Троцкого. Коммунистическая оппозиция в СССР. 1923-1928. С.208. 11 Имеются в виду переговоры полномочного представителя России в Лондоне Л. Б. Красина с премьер-министром Великобритании Л. Джорджем, завершившиеся в марте 1921 г. подпи- санием англо-советского торгового договора. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 152 152 ГЛАВА III: ВОЙНА ясностью, что Англия помогает и будет помогать полякам и Вранге- лю. Есть безусловно единство линии (написано рукой товарища Ле- нина).”12 Интересно, что в приведенной полемике двух первых фигур советс- кой политики, Ленин оказывается “левее” самого Троцкого. Впрочем, ав- тор теории “перманентной революции” не предлагал, конечно, отказаться от революционных войн на Востоке вообще. Речь шла об их временной задержке. Неизвестно, продолжал ли Троцкий настаивать на отсрочке на- ступления на Среднюю Азию. Как бы то ни было, его предупреждение не было принято во внимание. Итак, на повестку дня стала задача “революционизации” бывших российских колоний - Хивинского ханства и Бухарского эмирата, стояв- ших на подступах к Афганистану и Индии. Революция в песках Драматически развивались революционные события в Хорезме (Хи- винском ханстве). Это государство, населенное главным образом турк- менскими племенами и оседлыми узбеками, подобно Бухаре, являлось вассалом России. Часть края, а именно, правобережная полоса низовьев Амударьи, была присоединена к Туркестанскому краю под названием Амударьинского отдела. Еще с конца XIX века постоянные карательные экспедиции русского самодержавия против туркмен заставили их воору- житься и поддерживать воинственный дух. Одним из популярнейших пред- водителей борьбы против узбекских ханов и войск русского царя в Хи- винском ханстве стал вождь туркменского племени иомуд Джунайд Кур- бан Мамед, известный более как Джунайд Хан. В 1915-1916 гг. он совер- шил несколько набегов на Хиву, но потерпел поражение и откочевал в Иран. Царская администрация стремилась сохранить и укрепить свое гос- подство в Хорезме, играя на противоречиях между туркменскими племе- нами и оседлыми узбеками. Последние создавали города-базары на гра- нице с песками и постепенно наступали на интересы туркмен. Кроме того, туркмены ущемлялись при распределении воды. Активный узбекский на- ционализм вызвал адекватное анти-узбекское движение туркменских пле- мен, а вслед за ним стал намечаться прогресс национально-племенного объединения туркменских родов.13 Таким образом, борьба Джунайд Хана, его судьба отразили процесс постепенного племенного объединения и скла- дывания туркменской национальной идентичности. Желая всегда быть необходимым для хивинских ханов (узбеков), ца- ризм не позволял узбекскому правительству создавать собственную уз- бекскую армию. Это позволяло России выдавать себя за защитников уз- 12 Архив Троцкого. Коммунистическая оппозиция в СССР. 1923-1928. С.183. Подчеркнуто самим Лениным. 13 РГАСПИ, ф.17, оп.67, д. 222, л.11. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 153 153 ГЛАВА III: ВОЙНА беков от воинственных туркмен. Кроме того, царские власти разжигали вражду между самими племенными туркменскими группировками. Под влиянием бухарского просветительства, в 1905-1907 гг. в ханс- кой Хиве возникло движение младохивинцев. По своему национальному составу младохивинцы были в подавляющем большинстве узбеками, а по социальному – представителями купечества. После Февральской рево- люции, когда Хива из протектората превратилась в независимое государ- ство, 5 апреля 1917 г. младохивинцы заставили хана Хивы –последнего властелина из узбекской династии конграт, правившей Хивой с 1770 г., из- дать манифест о реформах. Согласно этому документу, в Хиве вводилось нечто вроде конституционной монархии с маджлисом (парламентом). Однако хивинский хан Саид Исфандияр Бахадур не собирался уступать власть. В июне 1917 г. при помощи Временного правительства был осу- ществлен заговор. Часть младохивинцев подверглась аресту, часть - каз- ни. Октябрьский большевистский переворот в России имел своим резуль- татом то, что в ноябре был распущен Маджлис и хан Исфандияр вновь стал неограниченным правителем Хивы. Тем временем, в январе 1918 г. 1600 вооруженных всадников вернув- шегося из Ирана Джунайда вошли в Хиву. Хан Исфандияр полностью под- чинился Джунайду, ставшему диктатором. При этом Джунайд пользовался поддержкой казачьих отрядов И. М. Зайцева. Вскоре, русские войска из-за начавшихся революционных волнений покинули пределы Хивы. В результа- те, туркмены и узбеки были поставлены друг против друга. Естественно, старая вражда не замедлила сказаться. Исфандияр был убит Джунайд Ха- ном. По традиции хан Хивы должен быть узбеком (который представлялся потомком Тимура), поэтому Джунайд посадил ханом дядю убитого, без- вольного Саида Абдуллу, который являлся лишь формальным правителем. Следом, начался грабеж и избиение узбеков. Младохивинцам пришлось покинуть Хиву и укрыться в русском Ташкенте. В этом городе был создан Центральный революционный комитет младохивинцев, в который вошли П. Хаджи Юсупов (председатель), Б. Якубов, А. Сапаев и др. В ноябре 1918 г. Джунайд напал на русский Амударьинский отдел. Как писал член Револю- ционного Совета Туркестанского фронта в Хиве Скалов, “разгром Амударьинского отдела, будучи местью за русские кара- тельные операции был особенно ужасен, хотя туркмены отыгрыва- лись не на русских, так как Петро-Александровска (центра Амуда- рьинского отдела. Сейчас этот город известен как Турткуль-К.А.) им не удалось взять, а на узбеках, киргизах, каракалпаках, которые поголовно избивались”.14 Возникшей национальной враждой воспользовались большевики. Их представитель в Хиве телеграфировал, что племенная война достигла 14 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.13, л.91. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 154 154 ГЛАВА III: ВОЙНА такой степени, что “достаточно русскому отряду войти в Хиву и населе- ние поголовно восстанет против туркмен”.15 Помимо стравливания тур- кменов и узбеков, ташкентские комиссары разжигали вражду между Джунайдом и другим иомудским вождем Шамикелем Бахши Гулям Али. Наконец, они договорились с Комитетом партии младохивинцев о “рево- люции” в Хиве, которая должна была начаться “после ликвидации Джу- найда”.16 В октябре 1919 г. по совету ташкентских комиссаров младо- хивинцы решают руками воинственных туркмен очистить себе путь к власти. Они заключают союз с Шамикелем Гулям Али и Кош Мамедом (Гоч Мамедом) - вождями иомудских родов, находившимися в кровной вражде с Джунайдом. Затем младохивинцы и союзные им туркмены отправили делегацию в Ташкент, просить военную помощь. В свою оче- редь, Джунайд заключил союз с белогвардейцами. Противостояние до- стигает предела, когда в конце декабря 1919 г. советские войска под командованием Скалова переправляются на левый берег Амударьи. Их целью была «помощь восставшему народу Хивы». Вместе с присоеди- нившимися к красным войскам туркменами-иомудами Кош Мамеда и др., Красная Армия 1 февраля 1920 г. подошла к Хиве. Потерпевший поражение Джунайд отступил в пески. В Хиве, тем временем, узбеки- младохивинцы совершили переворот. В результате хан Саид Абдулла объявил об отречении от престола и о передаче власти учредительному Маджлису и революционному комитету (ревкому) во главе с узбеком Султан Мурадовым. Состоявшийся 26 апреля 1920 г. в г. Хиве курултай народных представителей провозгласил создание Хорезмской Народной Советской Республики. Правительство ХНСР возглавил лидер младо- хивинцев, местный богач Палван Нияз Юсупов (узбек). Накануне этого события младохивинцы объявили свою партию распущенной и вошли в «свежеиспеченную» Хорезмскую компартию. 13 сентября ХНСР зак- лючила союзный договор с РСФСР. Во всех этих событиях “красные туркмены” Кош Мамеда значительного участия не принимали. Хивинская военная экспедиция, была названа большевиками народ- ной революцией. Куйбышев, например, считал ее “первым звеном в цепи революций и восстаний на Востоке, которые неизбежно приведут все страны Востока, ныне угнетенные и порабощенные английским импери- ализмом, к полному национальному раскрепощению и освобождению”.17 Хотя, другие большевистские лидеры, Бройдо, например, называли ее “бутафорской революцией”, а младохивинцев “политическим и рахитич- ным младенцем”.18 15 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.29, л.84. 16 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.15, л.1. 17 См.: Зевелев А.И., Поляков Ю.А., Указ. соч. С.82. 18 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л. 67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 155 155 ГЛАВА III: ВОЙНА Красный поход на Хиву, по признанию самих большевиков, сопровож- дался неслыханными даже для царского времени жестокостями и ванда- лизмом.19 Член Туркомиссии Бройдо считал, что красные войска полнос- тью повторили действия царского правительства во время покорения Хо- резма. В своем докладе Бройдо писал: “надо почитать доклады царских мародеров Галкина и других истребителей туркмен, чтобы убедиться, что даже поводы к началу военных действий сейчас были те же, что и преж- де: слухи о готовящемся нападении на Петро-Александровск, защита мирного узбекского населения и т. д.”20 Целесообразность хивинского похода открыто оспаривалась в боль- шевистском руководстве, так как желаемого эффекта по привлечению на свою сторону туркмен, Советская власть не достигла. “Такого ужаса, какой нами здесь обнаружен, нигде не приходилось видеть. Открытый вооруженный грабеж, во главе коего в качестве организатора стоит штаб командующего, открыто распределяющий награбленное с оставлением себе половинной доли. Увод жен, содер- жание их как пленниц-рабынь, продажа с аукционного торга на базар- ной площади Петро-Александровска и Хивы, разгром хивинских двор- цов, расстрел красногвардейцами первого встречного как предпосылка отбирания имущества…”, писал председатель революционного трибунала Фонштейн в апреле 1920 г.21 Джунайд Хан и его сторонники были изгнаны в пески на юг Хивы. Вместе с ним, в пески откочевали почти полностью род орус куши (орсук- чи) и половина рода ушак племени иомуд. У Джунайда было 1000 чело- век, в том числе 300 всадников. При нем было также 20 тысяч баранов и 3 тысячи верблюдов. Красное командование - Измайлов, Бройдо (Скалов был отозван из Хивы за допущенные жестокости во время “революции”) готовили экспедицию против Джунайда. В то же время, по их собствен- ным словам, “иомудам Кош Магомед Хану, Хану Гуляму Али был сделан намек, что за голову Джунайда можно дать 1 миллион”.22 Однако ликви- дировать - своими силами, или чужими руками - популярного и сильного Джунайда было невозможно. Поэтому советское командование избрало тактику сочетания переговоров, военных действий и пропаганды. Так, в апреле 1920 г. командование 1-й Армии (командиры Н. А. Паскуцкий и Баранов) подписали договор с представителями Джунайда. В нем Совет- ская власть призвала Джунайда и его людей вернуться в Хиву. В догово- ре, в частности говорилось: 19 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л. 99. 20 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л.67. 21 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л.36. 22 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л.59. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 156 156 ГЛАВА III: ВОЙНА 1. “Советская власть примет все меры к восстановлению разорен- ных киргизами, каракалпаками, узбеками, иомудами и советскими войсками хозяйств бежавших из Хивы туркмен иомуд, а также ос- тавшихся в Хиве и подвергшихся разорению после вступления Со- ветских войск в столицу Хивинского ханства - Хиву. 2. Советская власть принудит узбеков, каракалпаков, киргизов и тур- кмен-иомудов возвратить жен, детей, а также и имущество, похи- щенное у туркмен-иомудов, сторонников Джунайда, бежавших в пески или оставшихся в Хиве. 3. Советская власть разоружит или выведет из пределов Хивы иомуд, враждебных Джунайду и перешедших на красноармейскую служ- бу в Советские войска”. В ответ Джунайд обещал выдать Советской власти “укрывающихся в пределах Хивы русскоподанных-противников Советской власти”.23 Подобная безоговорочная поддержка Джунайда и откровенное игно- рирование правительства Хивы, вызвала неодобрение Туркомиссии и сто- ронников новой власти, в первую очередь богатых узбеков. По этой при- чине, договор был проигнорирован. Ничего, кроме дальнейшего обостре- ния отношений, он не вызвал.24 Новая власть постаралась уничтожить всякие символы старой влас- ти. В первую очередь, из официального обихода было изъято само назва- ние ханства. Решением Всехорезмского курултая Хивинское ханство, было упразднено и вместо него в конце апреля 1920 г. появилось новое название «Хорезмская народная советская республика». Накануне этого события младоховинцы объявили свою партию распущенной и в массовом порядке вступили в Хорезмскую коммунистическую партию.25 Хотя реальная опас- ность реставрации хивинской монархии отсутствовала, Туркомиссия пред- приняла меры по ликвидации хивинской правящей династии. В ночь на 10 июля 1920 г. были произведены массовые аресты приближенных хана. Приговором трибунала 5 из них были расстреляны. 12 июля правитель- ство Хорезма (Совет Народных Комиссаров) постановило отрекшегося от престола Саид Абдулла Хана, его сыновей Тилла Туру, Саъдулла Туру, Саида Туру; братьев Мухамадяра Туру, Ибадуллу Туру и всех ближайших родственников и крупных сановников выселить из пределов Хорезма. Судьбу пассивного и неопасного для Советской власти Саида Абдуллы решала Туркомиссия во главе с Фрунзе. Было принято во внимание, что хан сам передал власть “народу”. Саида Абдуллу со всем его семейством реши- ли оправить в Россию. 16 июля 1920 г. 14 членов ханской семьи, в том 23 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л.38. 24 Интересно, что подобное соглашение властей с басмачами Восточой Бухары будет заключе- но в августе 1921 г. О нем речь пойдет ниже. 25 Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. Ташкент: Шарк, 2000. С. 306 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 157 157 ГЛАВА III: ВОЙНА числе и сам хан, 16 слуг под конвоем были отправлены в Ташкент, отку- да, 29 июля специальным поездом, под надежной охраной хивинцев ото- слали в Самару, в изгнание.26 В целом, если сравнивать судьбу хивинского хана с судьбами рас- стрелянного в 1918 г. русского монарха Николая Романова и бежавшего в Афганистан в 1921 г. бухарского эмира Саид Алим Хана, то у Саида Аб- дуллы не было особых оснований жаловаться. Отстраненному от власти, ему посчастливилось сохранить жизнь свою и некоторых членов своей семьи. Интересно, что содержание ханской семьи в российском изгнании, производилось за счет ее собственных средств. 27 После ликвидации Саида Абдуллы, красный террор развернулся ши- роким фронтом. Большевикам удалось еще раз столкнуть узбеков с турк- менами. Начать было решено с тех немногих туркменских лидеров, кото- рые поддержали младохивинцев в январском перевороте. Правительство Хорезма, состоявшее из крупных баев, купцов, менял, скупщиков хлопка, шерсти и каракуля, не собиралось делить власть с туркменскими феода- лами. Помимо давней вражды к туркменам, они имели собственные сче- ты с вождями туркмен. Последние, в свою очередь, стремились поло- жить конец узбекскому господству в Хорезме. В Хиве начали распростра- няться слухи, что туркмены готовят предательство. Правительство об- винило Кош Мамеда и Гуляма Али в поддерживании связи с Джунайдом и подготовке к заговору, не имея на то никаких прямых доказательств. 16 сентября 1920 г. Кош Мамед - популярный иомудский вождь и активный сторонник Советской власти был арестован и убит без суда и следствия. Затем последовало избиение туркмен. Во время этой “варфоломеевской ночи” (выражение Бройдо) или «тазабагского погрома» (по названию сада Тазабаг, к котором произошла резня) были убито несколько тысяч турк- мен. Большинство из них были даже не застрелены, а неожиданно, преда- тельски заколоты штыками. Ответственность за убийства несли члены Хорезмского правительства Султан Мурадов, Ш. Хасанов, Мулла Бекчан Рахманов (посол Хорезма в Москве), командующий 2-й бригады В. Ду- бянский и полномочный представитель России в Хиве татарин Шакиров (вскоре покончивший самоубийством). “Они решили”, писал позже Г. И. Бройдо, “что стоит перерезать всех вождей, как падет феодализм”.28 Убийство около ста туркменских вождей было воспринято туркме- нами как вызов узбекского правительства Хорезма. Оно спровоцировало 26 Известно, что племянник Саида Абдуллы, сын его брата Мухамадяра - Абдурасул Тура поселился на Украине, где обзавелся семьей и прожил всю свою жизнь. Работал Абдурасул Тура в конной милиции. Этот 89-летний потомок хивинского хана, полностью потерявший родной язык смог навестить родину своих предков только в 1991 году. Комсомольская правда, 1991, 28 апреля. 27 АКПТ, ф.31, оп. 1, д. 49, л. 40. 28 РГАСПИ, ф.17, оп. 7, д.222, л.35. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 158 158 ГЛАВА III: ВОЙНА обострение междоусобицы и беспорядков, в которых был замешан Гулям Али и другие туркмены.29 Задача усмирения туркменского восстания и борьбы против шовинизма младохивинцев была возложена на российское командование во главе с М. Сафоновым, вновь назначенным полномоч- ным представителем РСФСР в Хорезме. Слабость местного, Хорезмского правительства и шовинизм россий- ских и узбекских представителей привели к тому, что Советская власть сознательно провоцировала племенную войну туркмен. Советы поддер- живали “дружественные” племена и натравливали их на “враждебные”. “Дружественный” Нияз Бахши, например, подверг неоднократному ограб- лению род орсукчи. Поступить так же с сильным Гулям Али из рода салан Нияз Бахши был не в силах и потому провоцировал советское командова- ние на наступление против своего противника. С осени 1920 г. руководство Хорезмом перешло Политуправлению Хивинской (Хорезмской) Красной Армии, или Пурхиву. Пурхив фактически контролировал работу ЦК ком- партии Хорезма, возглавлявшегося бывшими младохивинцами. В мае 1921 г. II Всехорезмский курултай Советов трудового народа избрал Хорезмс- кий Центральный исполнительный комитет Советов. Тем не менее, Моск- ва не ослабляла своего контроля через местных коммунистов и полно- мочного представителя СНК РСФСР. Революция в песках дошла и до туркменов, проживавших на границе Персии и собственно «русского» Туркменистана. В конце 1917 - начале 1918 гг. в приграничной с Персией туркменской полосе русские поселенцы стали подвергаться преследованиям как враждебный революции зажиточ- ный класс. Это вызвало прилив энтузиазма части местного населения, ко- торое вместе с русскими революционными солдатами подвергло разоре- нию поселки и изгнало русских из Астрабадской провинции, что на персид- ской территории. Наметившееся сближение между революционной армией и местными народами было решено довести до политического союза. Ре- волюционный Совет 1-й Армии решил “провести революционную идею в Гюргено-Атрекский район, а затем в Персию”. С этой целью, летом 1920 г. в пограничном Чикишляре было открыто военно-политическое представи- тельство Советской России, при котором был небольшой военный отряд. Осенью того же года представительство было отозвано, но революционная работа среди иомудов не прекратилась. Большевистские активисты при- граничного Персии Гасан-Кулинского ревкома решили не ограничиваться советским строительством в своем районе и поставили своей задачей “пре- кращение вражды между туркменскими племенами и объединение всех живущих как на русской, так и на персидской территории иомудов в единый автономный Иомудистан”.30 Советизация приграничного “Иомудистана” 29 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.75, л.3. 30 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.97, л.11. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 159 159 ГЛАВА III: ВОЙНА рассматривалась как начальная ступень “революционизирования” Персии. Антиперсидская деятельность закаспийских комиссаров вызвала озабочен- ность Астрабадского губернатора Каим Дакама. Начались преследования туркмен. Хаким (правитель) Гумбета Недим Хан 25 января 1921 г. выехал с отрядом жандармов в аул Кубаш, чтобы подавить просоветские выступ- ления туркмен. Был убит староста аула, сожжены 3 кибитки и отобрано 3 буйвола. В ответ, 15 февраля состоялся бой у Гумбета между иомудами и персидскими жандармами. Идея “Иомудистана” тогда не была реализова- на по причине слабости Советской власти в Туркмении, нехватки вооруже- ния и квалифицированных работников. Возвращаясь к событиям в Хиве, надо отметить, что целом “бута- форская” (по выражению Бройдо) революция нанесла большой удар пре- стижу Советской власти на Востоке. “После этого вторжения какие нужны политические средства, чтобы доказать Бухаре, Афганистану, что мы не империалисты, что мы дей- ствительно уважаем права малых народов и т. д. Джунайд вынес кровавую борьбу с царскими генералами, а мы отбрасываем его за помощью к англичанам, в Мешхед. Я тщательно просматриваю все известия из Хивы и вытравливаю все сообщения о наших отрядах в Хиве, заменяя их “хивинскими повстанцами”. Но этими политичес- кими подлогами никого в Бухаре, Персии, Афганистане не надуешь. Они отлично знают, что происходит в Хиве и, я уверен, что эти собы- тия наносят большой урон нашей внешней политике в этих странах”, докладывал Бройдо на заседании Туркомиссии. 31 Рассказ об экспериментировании с революциями в Хорасане был бы неполон без упоминания некоторых фактов о большевистской активности в Иранском Азербайджане. В июне 1920 г. в иранском порту Энзели (провинция Гилян) неожидан- но высадилась так называемая “Персидская Красная армия”. Прибыв- шие, как признавался участник того похода, член Революционного Совета 1-й армии Баранов, состояли из “трех кавказских выходцев и русских ре- волюционных частей”. Красный морской десант под командованием Фе- дора Раскольникова обещал помочь повстанческому отряду местного ли- дера Мирза Кучекхана в его борьбе против английских оккупационных частей. Вскоре после объявления “Гилянской советской республики” боль- шевистские инструкторы приступили к осуществлению “социалистичес- ких преобразований”. Конечной их целью являлось отторжение Иранского Азербайджана от Персии в пользу Советской России. Это обострило от- ношения между большевиками и Кучекханом. В результате, Кучекхан отступил в леса. Гилянский революционный эксперимент после обильно и бессмысленно пролитой русской и иранской крови закончился крупным 31 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.13, л.67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 160 160 ГЛАВА III: ВОЙНА поражением большевиков. В конце 1920 г. революционная армия была раз- бита англо-индийскими войсками, а само правительство “Гилянской Со- ветской республики” бежало. Активность Кремля в Персии в 1920 г. при- вела к обратному, от ожидавшегося большевиками, результату. Престижу России был нанесен значительный урон, а в самой Персии усилились про- шахские и проанглийские настроения. 32 Главной причиной поражения Ку- чекхана и его движения (харакати джангали) было вмешательство ком- мунистов в иранские дела и последующее предательство советской сто- роны, отказавшейся от поддержки революции в пользу сотрудничества с Реза Ханом – будущим шахом Ирана. Бухарская «революция» и бегство эмира Ставшая после свержения царизма в феврале 1917 г. независимой, Бухара имела мало шансов оставаться таковой после победы большеви- ков в Петрограде и Ташкенте. Как указывалось ранее, инициатива экс- порта революции в Бухару, с учетом возможного дальнейшего похода на Индию и Афганистан, принадлежала лично Троцкому и Ленину. Практи- ческая реализация этой задача была возложена на Михаила Фрунзе, на- значенного командующим Туркестанским фронтом и наделенного, по пред- ложению Троцкого, “исключительно широкими полномочиями”. Фрунзе был большевиком ленинского типа, свободным от революционно-романтичес- ких иллюзий, свойственных некоторым руководителям Коминтерна, все еще наивно полагавших, что революция это широкий политический ма- невр с участием многомиллионных “народных масс”. Итоги, а вернее не- удачи “революционного движения” в Персии, Азербайджане, Туркестане и Хиве, к тому времени уже не оставляли никаких надежд на использова- ние местных сил в предстоящей революционной войне. Фрунзе писал: “Наши попытки создать боевую силу из среды туземного населения не увенчались успехом, и с уверенностью утверждаю, что в ближай- шем будущем рассчитывать на это не приходится”.33 Революционная армия для штурма Бухары, по мнению командующе- го Туркфронтом, должна быть рекрутирована из “красноармейцев русской национальности, преимущественно центральных губерний России, наибо- лее сознательных и революционно настроенных”.34 Позже, не без влияния уроков Персии, хивинской и бухарской “рево- люций”, Ленин и Троцкий осудят попытки искусственного создания “рево- люционной ситуации” и “электризации пролетариата”,35 но в 1919-1920 гг. 32 РГАСПИ, ф.12, оп. 1, д.18, л.66; там же, д.734. л.324; там же, д.36, лл. 44-51. См. также: Комсомольская правда, 1990, 18 июля. Павел Аптекарь «Неизвестная советская республи- ка» http://www.rkka.ru/ibibl1.htm 33 ЦГАСА, ф.110. оп.3, д.921, л.л.43-44. 34 Там же. 35 Троцкий Л. Сталинская школа фальсификаций. М.: Наука, 1990. С.45. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 161 161 ГЛАВА III: ВОЙНА казалось, большевики объявили войну всем и вся. Неудача похода крас- ных конников Тухачевского в начале 1920 г. на Варшаву ничуть не поколе- бала уверенности большевиков в необходимости продолжения курса на “мировую революцию”. Разрабатывая детали военной операции по захва- ту Бухары, Фрунзе в своем докладе Главнокомандующему войск РСФСР в июне 1920 г. предлагал создать “маневренный кулак для перенесения района операций в пределы Афганистана”.36 В этом, большевики явились продолжателем русской имперской политики. Попытка похода по марш- руту «Бухария–Хива–река Инд для усмирения англичан в Индии» пред- принималась Павлом I еще в 1801 г.37 На случай удачи афганского похода 1920 г., в Ташкенте держалась наготове т. н. “Афганская революционная партия”, с задачей, сформулированной Валерианом Куйбышевым (замес- тителем председателя Туркомиссии) следующим образом: “уничтожить существующий деспотический строй, восстановить Народную советскую республику”.38 Напомним, что все это происходило на фоне “дружествен- ных” отношений Ленина и афганского эмира Аманулла хана. Таким образом, революция в Средней Азии и метод ее реализации сво- дились к одному - развязыванию войны с целью захвата территории (аннек- скии), ликвидации законных структур власти и ее носителей. В предстоя- щей революционной акции бухарцам (и, надо полагать, афганцам) отводи- лась пассивная роль наблюдателей. Более того, планируя бухарскую опера- цию, Фрунзе, ссылаясь на опыт предыдущих завоевательных походов ца- ризма, совершенно верно предсказывал, что Красной Армии придется дви- гаться за отступающим противником, обеспечивая тыл крупными гарнизо- нами. Такая война в окружении нейтрального (если не враждебного) насе- ления требовала значительных материальных и людских ресурсов. В дру- гом документе, подписанном 4 августа 1920 г., то есть менее чем за четыре недели до начала штурма Бухары, Фрунзе с полным основанием предпола- гал, что красным, вероятно, придется выдержать длительную борьбу с пле- менами, населяющими восточные бекства. “Рассчитывать на быстрое при- общение населения к Советской власти благодаря забитости населения вряд ли возможно”, признавался он и добавлял: “поэтому части войск, сосредо- точенные в данное время в Бухаре останутся прикомандированными на более или менее продолжительное время”.39 Как указывалось в предыдущей части, Бухара была отсталой и со- вершенно не способной защитить себя, окраиной России. Приближающа- яся революция являла собой, в первую очередь, смертельную угрозу пра- 36 РГВА, ф.110, оп.3, д.921, л.л.43-46. 37 Снесарев А.Е. Афганистан. – М.: «Русская панорама», 2002. (Возвращенное наследие: памятники военной мысли). Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/ biblio.shtml. 38 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.11, л.84. 39 РГВА, ф.110, оп.3, д.921, л.л. 43-46. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 162 162 ГЛАВА III: ВОЙНА вителю эмирата Саиду Алим Хану - последнему (десятому) из узбекской династии кочевников-мангытов, правивших Благородной Бухарой с 1746 г. История оставила нам не так уж много упоминаний об этом человеке. Официальная советская историография представляет его опытным кон- трреволюционером, агентом Англии и ставит в один ряд с адмиралом Кол- чаком и белогвардейским генералом Дутовым. В квази-научной литера- туре встречаются также сплетни о его гареме, мальчиках и т. п. Такого рода уничижительные данные, даже будучи правдивыми, являются тен- денциозными, так как исходят от авторов, представляющих победившую сторону. 40 Оскорбительные замечания в адрес эмира были призваны оп- равдать насилие по отношению к Алим Хану. Их конечной целью была моральная дискредитация эмира и всей эмиграции. Алим Хан явился центральной фигурой бухарской эмиграции и пото- му заслуживает более подробного рассмотрения. Он родился во дворце своего отца - Абдул Ахад Хана почти одновременно со Сталиным, Троц- ким и Фрунзе – в 1880 г. Отправленный отцом в возрасте 13 лет в Санкт- Петербург для обучения в царском Пажеском корпусе, наследник престо- ла Бухары пробыл там всего четыре года. За это время он успел овла- деть лишь начальными знаниями русского языка и европейской культуры. Несмотря на то, что учился он без особого успеха, Саид Алим Хан был удостоен чина полковника русской армии. Молодого Алим Хана больше привлекали породистые голуби, быстрая езда на фаэтонах, кулинария, по- эзия, а также игра на музыкальных инструментах - дутаре и тамбуре. За полноту, праздность и лень, Абдул Ахад Хан прозвал своего наследника “Олими гов” (с таджикского: «корова Алим»). Алим Хан взошел на пре- стол в 1911 г. после смерти своего отца. Восшествие Алим Хана совпало со стремительным ростом, который переживали Европа и Россия в начале ХХ века. В соседних Афганистане и Турции все громче говорили о необходимости реформ. Видимо, Алим осоз- навал необходимость перемен, однако серьезных мер для них не предпри- нимал. Его кратковременное сотрудничество с джадидами, закончившее- ся выпуском манифеста апреля 1917 г. обернулось его личным поражени- ем и наступлением реакции. Свержение царизма в феврале 1917 г. послу- жило для Алим Хана первым признаком надвигающейся беды. Затем слу- чились предательство младобухарцев и «колесовский поход». Равноду- шие Англии и непонимание афганского эмира Амануллы показали всю не- защищенность и обреченность эмирата. Страна стала на грань экономи- ческой катастрофы. Бухара перестала получать из России хлеб и продук- ты в обмен на хлопок. Сам хлопок остался невостребованным и гнил на складах. Прекращение ввоза из России вызвало оживление местного кус- 40 Айзенер, Р. Некоторые предварительные заметки о проживании эмира бухарского в эмиграции в Афганистане. Рукопись, с. 1. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 163 163 ГЛАВА III: ВОЙНА тарного производства и увеличения импорта английских товаров караван- ным путем через Персию и Афганистан. Правда, подвоз этот скоро пре- кратился, так как российские бумажные деньги (“николаевки” и “керен- ки”) вскоре перестали котироваться в Персии и Афганистане. Предчувствуя скорую катастрофу, Алим Хан попытался вывезти свои денежные вклады из Российского Государственного банка в Европу. Ле- том 1917 г. через посредничество русского резидента в Бухаре Миллера и промышленника И. Стахеева он положил во французские и английские банки 150 млн. рублей (примерно 15 млн. фунтов стерлингов). Таким же обра- зом были перечислены еще 32 млн. рублей.41 Это были огромные деньги. Ведь Абдулахад и его сын Алим Хан правили Бухарой с 1885 по 1920 гг., то есть в период невиданного расцвета экономики России – главного и фактически единственного экономического партнера Бухары. В считан- ные годы в регион Средней Азии хлынула огромная масса российского капитала. Русские капиталисты не скупились и щедро платили налоги, а также «откаты» лично эмиру за предоставление концессий и оказание ус- луг. Именно тогда в регионе появилась прослойка богатой бухарской бур- жуазии, ориентированной на светские ценности и западный рынок. Однако, как утверждает Г. Фрезер, эмир так и не смог воспользо- ваться этой суммой, так как документы о перечислении первой суммы он оставил во время своего бегства из Бухары, а квитанцию о перечислении второго вклада вовсе не получил.42 Финансовые проблемы, даже с учетом их масштабов, все же, были не столь значительны, как политические. Стремясь наладить отношения с се- верным соседом, эмир в июне 1920 г. отправил посольство в Москву для возобновления отношений и подписания договора с Россией. 43 В самой Бухаре проходили переговоры уполномоченного Наркоминдела Д. Гопнера с эмиром и его правительством. В то время РСФСР была озабочена обес- печением «афганского коридора» для наступления на Индию. Для всех, кро- ме Алим Хана было ясно, что участь Бухары, как плацдарма для похода на Дели через Кабул решена. Весь июнь и июль в Каган стягивались советс- кие войска. Зная, что Россия привлекает на свою сторону джадидов, эмир- ское правительство сделало и им шаг навстречу. В середине августа прави- тели Бухары послали джадидам в Каган баранов и риса в наивной надежде, что те одумаются, отговорят большевиков и придут к эмиру каяться. Успо- коенные, эмирские министры отпустили солдат в увольнение. Тем временем, в конце июня под руководством Туркомиссии было создано так называемое «военно-революционное бюро» по подготовке народного восстания, в которое, помимо Фрунзе и Куйбышева, вошли бу- 41 IOL: L/P&S/10/950: p2126. 42 Fraser, Glenda. ”Alim Khan and the Fall of the Bokharan Emirate in 1920,” Central Asian Survey 7, no.4 (1988), 56. 43 Хотирахои Амир Олимхон. С.22. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 164 164 ГЛАВА III: ВОЙНА харские коммунисты. Был также создан временный ревком Бухары. 28 августа М. В.Фрунзе прибыл со своим штабом в Самарканд. Оттуда он руководил операциями Красной Армии в Бухаре. В ночь на 29 августа отряды Туркфронта захватили Старый Чарджуй, Хатырчи, Китаб, Шах- рисабз и подошли к столице эмирата. Утром 29 августа начался обстрел старой Бухары. Бронепоезда, выстроившись от станции Мургак до Кага- на стреляли из дальнобойных орудий в сторону Арка (цитадели) и дворца казикалона. Свидетель вспоминал, что из бухарского Арка начали выбе- гать вооруженные люди, приговаривая: “доверились мы джадидам, а они, видишь, как нас обманули. Делать нечего, надо защищаться”. Из шести бухарских ворот бухарцы начали беспорядочную пальбу в сторону Кага- на. Как свидетельствует Балджувони, поднялся большой шум и перепо- лох, «во время которого многие роженицы раньше времени разрешились от бремени». 44 Силы, конечно же, были неравны. С одной стороны винтовки и ста- ринные пушки, с другой - бомбометание с аэропланов и обстрел из даль- нобойных орудий с бронепоездов. Одиннадцать аэропланов кружили над городом. Разбрасывая бомбы они наводили ужас на горожан и разрушали многочисленные памятники архитектуры. Некоторые смельчаки из бухар- цев, стреляя из обычных винтовок, наивно пытались сбить аэропланы. Эмир находился в недавно отстроенной им загородной резиденции Ситораи Мохи Хоса, откуда тщетно пытался организовать сопротивление. К тому вре- мени его армия пополнилась 3 новыми полками: «Турк», «Араббача», «Шербача». Последний состоял из муллобача (студентов медресе). Все бойцы были плохо вооружены и необучены военному делу. Первым выс- тупил двухтысячный «Турк» (Турецкий полк) который вошел через са- маркандские ворота и, выйдя через каршинские, начал беспорядочную – пушечную и оружейную – пальбу по бронепоездам. Некоторые, взяв лопа- ты и кирки, как и во время «колесовского похода» кинулись было разби- рать железнодорожный путь. Потеряв несколько человек убитыми они возвратились ни с чем, так как подходы к железной дороге контролирова- лись красными. Фитрат (ярый противник эмира) позже вспоминал, что оборона города была организована из рук вон плохо. Эмир сидел в своей загородной резиденции, а козикалон (верховный судья) Бурхониддин и ра- исикалон (член правительства) мулло Азамидин отсиживались в городе, утоляя жажду чаем в чайхане. Многие военачальники не решались выйти на поле боя и все больше суетились рядом с эмиром, тайно помышляя о бегстве.45 Достаточно сказать, что вечером, не дождавшись продоволь- ствия и боеприпасов, турецкий полк... разошелся по домам, даже не оста- вив караульных. На следующий день бой возобновился с новой силой. От 44 Балджувони. Указ соч. С.59. 45 Фитрат. Давраи хукмронии амир Олимхон.-Душанбе: Палатаи давлатии китобхо, 1991. С.60. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 165 165 ГЛАВА III: ВОЙНА ударов и звуков сотрясались все здания.46 Сражение продолжалось 30 августа весь день. Горели торговые ряды, много людей погибло под раз- рушенными зданиями. Балджувони считает, что только в этот день погиб- ло 2 тысячи мирных жителей и защитников города.47 По свидетельству члена Туркомиссии Сокольникова, красные потеряли за три дня штурма 600 человек убитыми и раненными. По городу было выпущено 12 тысяч снарядов, которые разрушили 1/5 часть города.48 Первое сентября, явилось переломным днем. Через проемы в стене в город стали проникать красноармейцы, в то время как деморализованная бухарская армия оказалась неспособной защитить Бухару. Командиры Крас- ной Армии обнаружили, что «противника в городе нет, а население собира- ется большими толпами в мечетях и медресе и ждет прихода красных».49 Но приказа отставить стрельбу не было, и всю первую половину дня крас- ная артиллерия продолжала обстрел города. По словам Балджувони, пер- вое сентября 1920 г. остался в памяти бухарцев как «рузи фирок» («день расставания»). Именно тогда начался исход, давший начало бухарской эмиг- рации. В тот день бой дошел до центра города. Последняя попытка сопро- тивления была оказана у водоема Лаби Хавзи Дивонбеги бухарскими войс- ками под командованием Абдусатторбека Тупчибоши. Не выдержав на- тиска превосходящих сил противника, бухарцы (а это были, главным обра- зом необученные студенты) отступили, побросав в водоем свои пушки. Сам Абдусатторбек в том бою был убит. Афганский отряд, защищавший са- маркандские ворота, после того как в его расположение попал снаряд, убив- ший нескольких бойцов и разнесший на куски сами ворота вместе с частью стены, также покинул свои позиции. Козикалон и раисикалон бежали из го- рода, но по дороге были остановлены бойцами «Араббача». Разъяренные солдаты связали эмирских чиновников и привели их к эмиру, который вернул им одежду, отобранную до этого возмущенными бойцами, и отпустил на все четыре стороны. Все, кто мог передвигаться покинул город. Много люда собралось в Ситораи Мохи Хоса, поближе к эмиру.50 Выслушав доклад аф- ганцев о сдаче города, эмир, по словам очевидца, издал глубокий вздох и сказал: “Такова судьба. Делать нечего, надо бежать”. Алим Хан и его при- ближенные разместились в 6-7 фаэтонах. Воздев руки к небу, все присут- ствующие попросили у Бога прощения. Следом началась паника и массовая истерика. Как вспоминал Балджувони, “тысячи людей, не выдержав, нача- ли стонать и плакать. Дочери, матери, сыновья и отцы, не стесняясь друг друга, кричали: “вой шариат”, “вой дини ислом”! (“о, шариат”, “о исламская 46 Там же. 47 Фитрат. Указ. соч. 61. 48 РГАСПИ, ф.2, оп.1, д.1600, л.л. 2-4. 49 ГАРТ, ф.4511, оп. 1, д. 147, л. 44. 50 По явно преувеличенным сведениям Балджувони, 1 сентября 1920 г. в Ситораи Мохи Хоса собралось 2 млн. чел. - Балджувони. Указ. соч. С.61. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 166 166 ГЛАВА III: ВОЙНА религия”). Это было сильнейшее психологическое потрясение. Падение эмира и лицезрение его бессилия в массовом представлении явились сильнейшим ударом по самой исламской религии. Тот день запомнился бухарцам не только как «рузи фирок», но и как «киемати асгар» («малый конец света»)51. Сле- дуя примеру правителя, тысячи конных, пеших - военных и гражданских отправились прочь от горящего города. Премьер-министр Низамеддин Ди- вонбеги (Мирзо Урганджи) с несколькими тысячами аскаров 1 сентября из Ситораи Мохи Хоса через ворота Каракул вошел в город с “джихадом”, но потерпел поражение и отступил на юго-восток, вслед за эмиром.52 Позже, в 1922 г., находясь в кабульском изгнании, Саид Алим Хан писал в своей петиции в Лигу Наций: “1 сентября они (большевики) открыли огонь неожиданно со всех сторон из пулеметов, пушек и аэропланов. К сожалению, я не знал о готовящемся нападении, и мои войска были рассредоточены, и никто из нас и не помышлял о войне. Обучение в моей армии только начи- налось, одновременно с обретением мной независимости. Поэтому я признал сопротивление бесполезным и в первый день издал приказ об эвакуации меня и двора. Какова польза в сопротивлении без пред- варительной мобилизации и подготовки? Большевики знали о том, что я покинул город, но все равно продолжали бомбежку еще 4 дня. 1/3 населения, все святые места подверглись разрушению. На 5-й день 20 тысяч войск и русские власти вошли в пустой город Бухару и на- чали грабеж. Фрунзе и Куйбышев издали специальный приказ о кон- фискации государственной казны и имущества людей, которых они называли “ханами”.53 Малочисленная, плохо вооруженная и необученная бухарская армия, несмотря на упорство и большие жертвы не могла оказать серьезного сопротивления красным войскам. Штурм вызвал грандиозный пожар, ко- торый продолжался несколько дней, до 6 сентября. Очевидец утверждал, что в результате красной атаки в Бухаре сгорело и было разрушено 1 000 дуканов (магазинов), 20 дворцов, 29 мечетей, 3 000 жилых домов. Поми- мо резиденции эмира - Арка, сгорело примерно 300 зданий.54 “История Бухары еще не знала такого”, писал Балджувони.55 Масштабы разруше- ний подтверждают и сами документы партии большевиков: «Революция, оказавшись неподготовленной, превратилась в формен- ное выступление Красной Армии, ничем не прикрытое, нарушившее все представления о праве бухарского народа на самоопределение, и 51 Там же. 52 В дальнейшем Урганджи осуществляет прикрытие отступающего эмира в Восточную Буха- ру. Умер от ран в Гиссаре в ноябре 1920 г. Балджувони. Указ. соч. С.64. 53 IOR: L/P&S/11/197. 54 Балджувони. Указ. соч. С.68. 55 Балджувони. Указ. соч. С.69. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 167 167 ГЛАВА III: ВОЙНА Бухара фактически оказалась оккупированной страной. По Бухаре было выпущено несколько миллионов пуль и несколько тысяч пушеч- ных снарядов, из которых было немалое количество и химических. Сила артиллерийского и пехотного огня была настолько велика, что возможность перехода бухарских солдат на сторону революции сама по себе отпала. Бухара в центре и в местностях, прилегающих к вок- залу, оказалась совершенно разрушенной. Уничтожены исторические памятники. Повреждены мечети, а некоторые из оставшихся в цело- сти (2/3 из них) были превращены в казармы и конюшни. Начатые пожары и грабежи оказали самое вредное влияние не только на на- строение народных масс, но и на Бухком56 (самых преданных това- рищей), которые возмущались и открыто говорили что Бухару “гра- бят большевики”, сообщалось в докладе Совинтерпропа.57 Тем временем, большевистское руководство послало в Москву побед- ную реляцию. Второго сентября 1920 г. Фрунзе телеграфировал Ленину: “Крепость Старая Бухара взята сегодня штурмом соединенными усилиями красных бухарских и наших частей. Пал последний оплот бухарского мракобесия и черносотенства. Над Регистаном победо- носно развевается Красное Знамя мировой революции”.58 Сразу после победы, революционный комитет провозгласил Бухару “независимой Бухарской Советской Республикой”. Однако очень скоро бухарские революционеры убедились, что с независимостью все не так просто. В Бухару был направлен ленинец В. В. Куйбышев, в качестве представителя РСФСР при правительстве Бухары и уполномоченного ЦК РКП (б) и Коминтерна при ЦК КПБ. Он вел “тонкую” политику, соблюдая внешнее уважение суверенитета новой советской республики. Однако на деле Москва взяла бухарские дела под свой жесткий контроль. Вскоре были сформированы органы власти, куда вошли бухарские коммунисты и младобухарцы. Сама партия младобухарцев (как прежде партия младо- хивинцев) 11 сентября была распущена, а ее члены влились в БКП. Все- бухарский революционный комитет возглавил сын первого бухарского бо- гача и врага эмира Абдукадыр Мухиддинов, правительство - Файзулла Ходжаев (Файзулла Ходжа). 6 октября в Бухаре был созван Всебухарский курултай (съезд) народных представителей, на котором была провозгла- шена Бухарская Народная Советская Республика (БНСР). Возглавили республику богатейшие бухарские фамилии, в первую очередь Мухидди- новы и Ходжаевы. В политике молодой республики одерживали верх те, кто придерживался курса на сближение с Советской Россией. Их возглав- лял глава правительства Файзулла Ходжаев. 56 Бухарский революционный комитет. 57 РГАСПИ, ф.17, оп. 12, д.661, л..9. 58 Цит. по: Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане. Душанбе, 1963. С.175. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 168 168 ГЛАВА III: ВОЙНА Тем временем, избегая столкновения с многочисленными частями Красной Армии, эмир и его свита отступали в юго-восточном направле- нии. Население Западной Бухары (Карши - Гузар - Шахризабз) ровно ни- чего не понимавшее в происходящем, но напуганное начавшимися воен- ными действиями, последовало за эмиром. Большое скопление беженцев - торговцев, дехкан, солдат, при высокой температуре вызвало массовый падеж, эпидемии, ежедневно уносившие до 200 человек.59 Вот как описывает поведение эмира в тот момент полномочный пред- ставитель РСФСР в Бухаре: “Эмир, по словам Мухаммед Таги Бека, видевшего его в Дербенте, молчалив, с блуждающими глазами, все время вздыхает, часто слы- шаться слова: “Аллах акбар”, нетерпеливо наводит справки, где на- ходятся русские, вызывает к себе то бывшего казначея Имам Куля, то следующего с ним бывшего афганского консула в Ташкенте Му- хаммед Аслам Хана. Ест мало, жалуется на усталость в области легких и пояснице. С эмиром следует свита и около 300 человек раз- битых остатков Бухарской регулярной армии. Бухарцев 200 человек и около 100 человек афганцев под предводительством Аслам Хана”.60 Непривычного к тряским дорогам грузного мангыта сняли с седла и уложили на арбу. В Бойсуне беглецов настигли сведения о приближаю- щемся красном отряде. Пришлось срочно отправляться по направлению Гиссара. Первой реакцией свергнутого режима была попытка самозащиты. Было решено занять восточные бекства (Сари Асия, Денау, Гиссар, Коба- диан, Курган-Тюбе), укрепиться там и начать борьбу за восстановление эмирской власти. Тяжесть этой борьбы легла на население. Эмир органи- зовал 10-тысячное войско ополченцев – «каракалтак» («черные палки»). Ополченцы были посланы на Запад навстречу врагу. Ими были заняты Денау, Бойсун, Шахрисабз, Китаб, Чиракчи. Выступившие в джихад кара- калтаки показали себя не с самой лучшей стороны - грабили, убивали мирное население. С приходом эмира в Восточной Бухаре стали восстанавливаться суровые эмирские порядки, собираться непомерные налоги на «джихад». Начали прибывать вооруженные отряды. К эмиру на помощь от мат- чинцев и ферганских басмачей Шермата прибыло всего около 300 джи- гитов. Они были приняты эмиром как дорогие гости и одарены дорогими «сарупо» (подарками).61 Ферганцы были направлены в Денау, для отра- жения возможного нападения русских. Однако, как пишет Балджувони, “постояв там некоторое время, в конце-концов они (ферганцы) возврати- лись к своему старому занятию. День и ночь они грабили бедный народ. 59 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.71, л.39. 60 РГАСПИ, ф.122, оп. 1, д.10, л.247. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 169 169 ГЛАВА III: ВОЙНА Народ возмутился и напал на грабителей. Много людей было перебито в той войне”.62 Слухи о боях в Денау дошли до Алим Хана. Эмир ошибочно посчи- тал, что это красные и отступил в Курган-Тюбе. Когда ему донесли, что это были бои между мародерами-ферганцами и местными гиссарцами, он вернулся в Гиссар. Затем он назначил Холдорбекджона, сына погибшего в от ран Мирзо Урганджи хокимом (правителем) Гиссара, а сам ушел в Душанбе.63 Находясь в Душанбе, он чинил расправу над всеми, заподоз- ренными в «джадидизме». В их число попал Баратбек Хидоячи – прави- тель Каратегина.64 В Душанбе Алим Хан приступил к организации местного ополчения в таджикском Припамирье. Одним из его героев стал Ишан Султан. В 1921 г. ему было примерно 35 лет. Родом он был из кишлака Язган, близ Чилда- ра (Дарваз). Жители этого горного края промышляли добычей золота из реки Оби Хингоу. Отец Султана был также ишан и имел много мюридов, которые после его смерти перешли к сыну. Ишан Султан, совершивший три паломничества в Мекку, был авторитетнейшей фигурой в Каратегине и Дарвазе. В 1921 г. прибыв в Гиссар, Алим Хан вызвал к себе Ишана Султана и предложил ему, как «святому» человеку сформировать отряд и бороться с русскими. Ишан Султан принял предложение и вскоре стал одним из лидеров повстанцев до осени 1922 г., когда ему было суждено быть повешенным по приказу турецкого офицера Селим Паши.65 Видя низкую эффективность местного ополчения, эмир пытался за- ручиться поддержкой из-за рубежа. Куда обращаться, откуда можно было ожидать помощи? Еще в начале 1920 г. эмиру стало ясно, что не стоит надеяться на Афганистан. Тогда в Кабуле шел диалог между российским полпредом Я. Сурицем и Амануллой насчет возможного антибританского союза. Ничего не подозревавший Алим Хан попросил поддержки Кабула в пред- стоящей борьбе с Россией. На что в письме, подписанном известной своей набожностью матерью Амануллы Улия Хазрат, недвусмысленно говорилось: «Видя несчастия мусульман всего мира, я пришла к следующему заключению: если Афганистан не станет окончательно свободным, то мой дорогой сын так и не сможет рассчитаться за своего брата, эмира Бухары и за других братьев-мусульман. . . Вот почему он ос- тавляет за собой право не объявлять священную войну против невер- ных» .66 62 Там же. 63 Балджувони. Указ. соч. С.66. 64 Балджувони. Указ. соч. С.65. 65 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.186. 66 L’Asie Francaise, Nov. 1921, 420. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 170 170 ГЛАВА III: ВОЙНА Алим Хану осталось уповать на помощь Англии. В октябре 1920 г., находясь в Душанбе, он принимает решение направить письмо королю Ве- ликобритании Георгу V. Английский король был двоюродным братом рас- стрелянного вместе со всей семьей в 1918 г. Николая Второго – покровите- ля Бухарского эмирата. Алим Хан считал себя родственником царской се- мьи и потому считал себя братом и английского короля. Обращение к “стар- шему брату” было составлено в двух идентичных экземплярах. Одно из них предназначалось королю Англии, другое – вице-королю Индии. Экспе- диция из 15 бухарцев, на которую так надеялся Алим Хан, покинула Гиссар 14 октября 1920 г. с твердым намерением вручить письмо лично самому высшему английскому чиновнику в Дели. Однако 4 ноября миссия была остановлена на китайской территории, в местечке Узбел в 140 милях запад- нее Кашгара. Несмотря на то, что ей было отказано в следовании в Индию, сами письма были приняты английскими представителями. Последние за- верили бухарцев, что послание непременно будет доставлено адресату. 20 ноября бухарская миссия, с чувством выполненного долга, отправилась обратно в Гиссар, ждать ответа. В английской миссии в Кашгаре обраще- ние было переведено с персидского на английский и направлено по назначе- нию только в феврале 1921 г. В нем, в частности, говорилось: «Я надеюсь, что в этот трудный час Ваше Величество выскажет мне свою доброту и благосклонность и отправит мне в качестве дру- жеской поддержки 100 000 фунтов стерлингов в счет государствен- ного долга, 20 тысяч ружей, 30 орудий с боеприпасами и 10 аэропла- нов с необходимым оснащением. Если оказанию помощи вы пред- почтете связаться с русскими, чтобы бороться против них, я буду признателен, если 2 тысячи вооруженных солдат будут посланы мне срочно через Каратегин» 67 Это была мольба о помощи. Она давала Великобритании формальный повод для интервенции. Речь, по сути, шла о крупномасштабной военной операции с индийской территории, чреватой развязыванием войны с Совет- ской Россией. Англия была, разумеется, встревожена вторжением Красной Армии в пределы Бухарского эмирата. Появление российских полков в тад- жикском Припамирье, означавшее замыкание большевистского фронта на самых подступах к Британской империи, объективно укрепляло большевис- тские позиции в регионе и открывало благоприятные перспективы для даль- нейшей экспансии революционных войск на восток. Тем не менее, Британия воздержалась от прямого вмешательства в дела Бухары. Чиновники ин- дийского правительства рассуждали следующим образом: «Нас выгнали из Кавказа, Персии. Вероятно, придется уходить и из Багдада... В Афганистане мы удерживаемся с большим трудом. У нас нет времени для еще одной авантюры в Средней Азии».68 67 Fraser, Glenda. “Basmachi-I”, Сentral Asian Survey 6, no.1 (1987), 49; IOR: L/ P&S / 10/950. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 171 171 ГЛАВА III: ВОЙНА На тот момент главной задачей Англии было удержание Индии. Для этого приходилось мириться с потерей позиций в Афганистане. В такой ситуации, претендовать на «русскую» Среднюю Азию было бы безуми- ем. Необходимо напомнить, что просьба Алим Хана была направлена в Кашгар в конце 1920 г., то есть после поражения Англии в англо-афганской войне 1919 г. В ее результате, Афганистан приобрел независимость во вне- шних делах. Одновременно, в правящих кругах Кабула усилились пророс- сийские настроения. То есть, было совершенно очевидно, что Аманулла будет против английского вмешательства в бухарские дела. Однако и Бри- тания имела все основания опасаться «русской угрозы». Ее особенно встре- вожил «бухарский вопрос», когда она увидела, что Советская Россия, при- близившись к приграничной Аму Дарье, была готова перейти на афганс- кую территорию. Рассматривая реальную угрозу советского вторжения и перенесения военных действий в Афганистан, в сентябре 1920 г. вице-ко- роль Индии предложил следующую альтернативу. Первое: помочь Афга- нистану напрямую, заключив оборонительный союз для борьбы с Совет- ской Россией. Второе - ограничиться пассивной поддержкой и поставлять афганцам оружие. Первый вариант как слишком обременительный был отклонен. Второй - помощь оружием и инструкторами - также мало уст- раивал англичан, так как поставки оружия могли быть использованы про- тив Англии, найдя дорогу на Северо-западный фронт к пуштунам. Не ис- ключалось также, что часть оружия могла попасть к русским. 69 Другими словами, у Дели и Лондона не было полной уверенности в том, что в слу- чае “накачки” региона оружием и расширения театра военных действий, ситуация не выйдет из под контроля. Советское вторжение в Афганистан, таким образом, было для Англии крайне нежелательным. Она решила всеми путями блокировать его. Любой неосторожный шаг против России мог спровоцировать ее на «экспорт революции» в Афганистан и Индию. Таким шагом могла стать поддержка свергнутого эмира и его басмачей в Восточной Бухаре. В такой ситуации Англия обратилась к своей излюб- ленной политике «искусного бездействия» (masterly inactivity), оставшей- ся в наследство со времен «Большой игры» XIX века. В свете изложенного, вполне понятна позиция Англии по отношению положения дел в Бухаре. Мольба Алим Хана о дипломатическом призна- нии и оказании помощи вызвала некоторую дискуссию в Дели и Лондоне, но вскоре английские чиновники, отдав должное “наивному и откровенно- му” тону письма, отправили его пылиться в архив. В конце февраля 1921 г. когда части т. н. Гиссарского экспедиционно- го отряда Красной Армии подошли к Душанбе, экс-эмиру пришлось при- нимать срочное решение об эвакуации. Последние надежды на желанную англо-индийскую военную экспедицию были похоронены вместе с извес- 69 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 172 172 ГЛАВА III: ВОЙНА тиями об укреплении Советской власти на Памире и начавшимися снего- падами, сделавшими непроходимыми горные перевалы на пути в Индию. Алим Хану оставалось рассчитывать на гостеприимство другого “брата” - афганского эмира Аманулла Хана. В конце февраля части 3 кавбригады выступили из Гиссара для пре- следования эмира. Через Лакай они двинулись на р. Вахш, переправились на левый берег у Кызыл Кала (близ Курган-Тюбе) и пошли далее на Ку- ляб. Все это время шли проливные дожди и дороги превратились в грязе- вое мессиво. 26 февраля красноармейцы без боя заняли Куляб. К тому времени последний бек Куляба - Джахонгир Хан в панике бежал в Афгани- стан. Преследуя эмира и его людей, 3 кавбригада вышла на переправы Бешкапа, где выяснилось, что они опоздали всего на один день. Покинув Благородную Бухару навсегда через переправу между Чу- беком и Фархором (современный Хамадонийский, бывший Московский район Хатлонской области Таджикистана), 4 марта 1921 г. Алим Хан при- бывает в Ханабад. На протяжении первых 40 дней он не терял надежды получить пропуск в Британскую Индию. “Я хотел переправиться в Читрал через (афганский-К.А.) Бадахшан и остаться в Дели на один день, чтобы цитировать Коран и воздать хвалу душе моего деда Тимура, а затем отправиться в Лондон для беседы с моим братом, королем”,70 так описывал свои планы изгнанный правитель Бухары. Увы! Он так и не дождался ответа от англичан. Зато последовало уважительное по форме, но недвусмысленное по содержанию послание от Амануллы Хана: “Я и Вы единоверцы. Моя мать считает Вас своим сыном. Потому приезжайте в Кабул и нанесите ей визит”.71 Тем временем, войска эмира рассеялись. Часть, около 1 300 человек, ушла вместе с эмиром в Афганистан. Туркменские отряды отправились к себе на родину, а ферганский курбаши Шермат - через Каратегин назад, в Фергану. Появление Алим Хана и его свиты в Афганистане в качестве “гос- тей, ищущих убежища” вызвало острое недовольство советской стороны. По этому поводу представитель РСФСР в Бухаре получил следующее указание своего ташкентского начальства: «Бухарское правительство должно немедленно обратиться с нотой непосредственно в Кабул. . . Если впоследствии окажется, что бухэ- миру были оказаны царские почести, то такое обстоятельство равно разрыву дипломатических отношений. Пока Бухара должна настаи- вать на разоружении и интернировании всех приближенных бывшего эмира и воспрещении ему жительства в столице и вблизи бухарской 70 Ibid. 71 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 173 173 ГЛАВА III: ВОЙНА границы, а также воспрещении собирать вокруг себя и содержать какую-либо вооруженную часть. Афганцам следует обращаться с ним как с частным лицом, нашедшим себе убежище и сложившим оружие. Это один вариант. Пусть Бухревком обсудит и другой вари- ант, по которому афганское правительство должно отказать бухэми- ру в убежище. Устройте так, чтобы Бухревком без нас бы не прини- мал окончательного решения, а я поставлю этот вопрос на прямой провод Москве. Пусть готовят оба варианта. Надо спешить, так как бухэмир находится на пути в Кабул”.72 Впрочем, в вопросе о судьбе эмира бухарское правительство, со- стоявшее из джадидов, и так было настроено самым решительным об- разом. Правительство БНСР вскоре отправило телеграмму в Кабул с требованием: “1) обезоружить находящиеся при эмире вооруженные силы и интер- нировать их, а вооружение возвратить бухарскому народу как его до- стояние; 2) запретить бывшему эмиру находиться близ границы и в столице Афганистана; 3) принять бывшего эмира как обыкновенного гражданина, запретив ему группировать вокруг себя каких-бы то ни было лиц и агитировать”.73 Аманулла почти полностью выполнил требования Москвы и Бухары, за исключением пункта о размещении знатного беглеца. Афганский эмир оказал уважение правителю-изгнаннику, выделив ему почетную резиден- цию в селении Кала-и Фату, в 18 километрах от Кабула, в долине Чардех. Вместе с экс-эмиром поселились около 200 его приближенных. 17 мая 1921 г. Аманулла даже устроил большой прием по случаю прибытия Саи- да Алим Хана. Тем не менее, от частных встреч с беглым эмиром он уклонялся. Статус домашнего арестанта, определенный Алим Хану, та- ким образом, вполне устраивал всех: Кабул, Москву, Лондон, советскую Бухару. Всех, кроме самого Алим Хана. В афганской столице он стал по- четным пленником Аманулла хана. Последний не был намерен раздра- жать Москву из-за беглого эмира Бухары. Достаточно сказать, что в пер- вые три месяца Алим Хан лишь два раза был допущен к Аманулле. Во время одного из визитов экс-эмир выразил свое желание совершить па- ломничество в Мекку. Как вспоминал Алим Хан, Аманулла ответил на просьбу следующим образом: «Я могу просить Вас, но не могу приказывать. Вы можете идти куда пожелаете. Я - Ваш слуга. Хадж Вам не положен, так как Вы остав- ляете свою жену, детей и иждивенцев. Но я пошлю человека с полно- мочиями Вашего правительства в Великобританию, Францию, Гер- манию, Турцию и Персию просить помощь тамошних правительств и 72 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.122, л.18. 73 АКПТ, ф. 4511, оп. 16, д. 135, л.л.126-127. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 174 174 ГЛАВА III: ВОЙНА рассказать, что мой единоверец, правитель Бухары нашел убежище в Афганистане. Надеюсь, затем они предложат помощь. Но если Вы отправитесь в Мекку, вся моя работа окажется напрасной”.74 Алим Хан был достаточно умен, чтобы правильно интерпретировать слова афганца. “Вы препятствуете моему паломничеству в Мекку”, сказал он.75 Аманулла, который пригласил в гости Алим Хана под предлогом об- суждения общей стратегии освобождения Бухары, на деле изолировал своего сановного гостя. Правда, за бывшим эмиром признавалось мо- ральное (но не юридическое) право оказывать влияние на своих бывших поданных – эмигрантов из Священной Бухары. Афганское правительство мирилось с тем, что Алим Хан поддерживал связи со своим последовате- лями, боровшимися против Советской власти, используя афганскую тер- риторию. Но в целом, Аманулла шел на сближение с Россией и не одобрял эмиристского басмачества. Крупное разочарование постигло экс-эмира, когда он узнал, что три его верные слуги – Туракул бай, Кара Мирза и Кори Мухиддин, которым было поручено продать 165 000 шкурок каракуля в Бомбее, продав товар, решили не отдавать деньги Алим Хану на том основании, что это «соб- ственность бухарского государства». Несмотря на то, что судом этот спор был решен в пользу Алим Хана, интересы которого представлял богатый бухарский купец-эмигрант Мирбадалев, шустрые бухарцы успели бежать вместе с деньгами в Европу. Алим Хан был поселен в Кала-и Фату, в место своей домашней тюрь- мы. Оттуда он мог наблюдать маневры афганского правительства, направ- ленные на достижение соглашения с Советской страной. События в Кабуле развивались не в пользу беглого эмира Бухары. Всю свою оставшуюся жизнь он нес в сердце досаду и недовольство Амануллой и его политикой. С тем же постоянством он продолжал просить помощи Англии. По словам Мирбадалева, эмир в Кабуле не располагал большими денежными средствами. Денежные вклады эмира в зарубежных банках еще следовало найти и предъявить на них права. Точных сведений не име- ется, но можно предположить, что Советская Россия делала все возмож- ное, чтобы не допустить экс-эмира до этих вкладов и самой овладеть денежными средствами эмира для «строительства социализма». Навер- няка у Алим Хана было достаточно денег на личные расходы, но их не хватало на масштабное финансирование широкого военного движения. Его «руководство» муджахидами ограничивалось моральным одобрением, раздачей эмирских орденов, званий и единичных подарков. 74 IOR: L/P&S/10/950. 21.10.1921 75 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 175 175 ГЛАВА III: ВОЙНА Находясь в кабульской эмиграции (с мая 1921 г. и до самой смерти, наступившей в апреле 1944 г.), Алим Хан неоднократно и безуспешно де- лал попытки добиться дипломатического признания и оказания военной помощи. С таким же постоянством англо-индийские власти отказывали последнему мангыту в его настойчивых просьбах получить политическое убежище на территории Индии. Государственный секретарь Великобри- тании лорд Дж. Керзон в своем письме от 23 июня 1923 г. советовал английскому послу в Кабуле Ф. Хэмфрису: «Мы уполномочиваем посла ответить экс-эмиру как можно более недвусмысленно, а именно: не только помощь оружием и деньгами не может стать предметом обсуждения, а более того, наши настоя- щие взаимоотношения с Россией не позволяют допустить, чтобы наши территории использовались для враждебных действий против Рос- сии. Экс-эмир может прибыть в Индию (в конце-концов мы понима- ем, что трудно будет отказать) при условии, если он откажется от всех интриг против России и ограничит себя в пределах определен- ной резиденции, выбранной правительством Индии, которое будет руководствоваться стремлением выполнения обязательств договора с Россией и будет контролировать ее соперников».76 Другими словами, британцы дали знать, что вероятно при определен- ных обстоятельствах они пустят Алим Хана, но тому придется доволь- ствоваться еще более суровыми условиями содержания, чем те, какими он пользовался в Кабуле. Позже было принято однозначное решение не допускать Алим Хана в Индию. Британцы опасались также, что вслед за эмиром, в Индию хлынет поток бухарских беженцев, в рядах которых могли оказаться большевистские агенты. Единственное, что ему было позволе- но сделать, это нанести пограничный визит, но было рекомендовано, что если ему хочется поселиться в Британской империи, он может рассчиты- вать на Цейлон или Сейшелы или какое-либо другое место, с тем чтобы “его политические интриги были бы затруднены”.77 Что же настроило британцев против Алим Хана? Казалось бы, Анг- лия - вечный противник России, могла обрести в сановном бухарце верно- го союзника. Ведь до своего появления в Кабуле он в одиночку полгода сопротивлялся большевикам, и теперь, в эмиграции был полон энергии продолжать борьбу. Можно говорить о том, что Англия вышла из войны и готовила торго- вый договор с Советской Россией и поэтому не хотела портить отношения с Москвой. К тому времени, англичане прекратили интервенцию и оказа- ние помощи контрреволюционным силам России. Однако главное состоя- ло в том, что стороны, участвовавшие в диспуте о судьбе Алим Хана, 76 IOR: L/PS/10/950. 77 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 176 176 ГЛАВА III: ВОЙНА играли по правилам “Большой игры”, то есть заботились о своих собствен- ных интересах. Империи предпочитали не обострять отношений между собой и договариваться, когда речь шла о местных народах. Им не было дела до судьбы Бухары и ее правителя. Эмир был слишком незначитель- ной фигурой, чтобы из-за него ссориться. Несмотря на противостояние, Россия и Англия не допускали в вопросе о бухарском эмире разногласий. Чиновники британского правительства Индии (а именно они во многом определяли английскую политику в Средней Азии) рассуждали, что, по- скольку Бухара является “от природы государством Российской империи, то эмир является, в конечном счете, восставшим против правительства де-факто”.78 Другими словами, они считали, что большевики, как рус- ские, наследовали от царизма право владения Бухарой. Следуя этой импе- риалистической - по форме и по содержанию - логике, действия Алим Хана, направленные на сопротивление Советской власти, рассматривались ими как незаконные. Сами чиновники колониальной администрации рассмат- ривали эмира как еще одного местного князька-махараджу, мечтающего об английском покровительстве. Ничего, кроме равнодушия и легкого раздражения со стороны Лон- дона, а также ненависти со стороны Москвы и революционной Бухары, Алим Хан не вызывал. Для всего остального мира падение Бухары и не- взгоды, выпавшие на долю ее правителя, остались вовсе незамеченными. То, что Великобритания была вынуждена «проглотить пилюлю» и решить вопрос с Алим Ханом в пользу России, не означает того, что она оставалась в бездействии перед активностью большевиков в регионе. Ее дипломатия и могущественная секретная служба продолжали скрытую, но напряженную борьбу за сохранение и укрепление империи.79 Индийс- кий исследователь К. Варику указывает, что для финансирования шпио- нажа и подрывной деятельности против Советской России, в марте 1920 г. в Лехском и Сринагарском отделениях Кашмирского государственного казначейства было размещено 3 млн. рублей.80 Еще в годы первой миро- вой войны Великобритания организовала разветвленную секретную и про- пагандистскую службу, которая распространяла литературу на всех ази- атских языках. Работу координировал Британский комитет Военной ин- формации в Шанхае и подобные комитеты в Месопотамии и в Лондоне. Помимо антисоветских книг и брошюр, выпускались листовки и плакаты, которые вывешивались открыто в Восточном Туркестане и распростра- нялись тайно в Бухаре и Туркестане.81 78 Ibid. 79 Об этом см. например: Hopkirk P, Setting the East Ablaze: Lenin’s Dream of an Empire in Asia.London: Oxford, 1986. 80 Warikoo. K., “Central Asia and Kashmir. A study of Political and Cultural Contact during 19-th and early 20-th centures,” Central Asian Survey 7, no. 1 (1988), 81. 81 Fraser, Glenda “Basmachi-I”, 24. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 177 177 ГЛАВА III: ВОЙНА Итак, после бегства из Бухары и тщетных попыток организовать действенное сопротивление Советской власти, Алим Хан прибывает в последний пункт своих скитаний - в кабульскую ссылку. Поведение пра- вителей соседних стран, проигнорировавших крик о помощи и отказав- ших в поддержке, вызвали в душе изгнанного монарха глубокую досаду и разочарование. Большая часть его несметных сокровищ ушла в Крас- ную Москву, расходовалась бухарским правительством на различные нужды. Миллионы в европейских банках были для него недоступны. Немало бухарского золота было разграблено мародерами. Многочис- ленная эмирская семья оказалась разобщенной. Наибольшую ценность, которую Алим Хан привез с собой в изгнание, представляло собой стадо прекрасных каракулевых овец, лучших в мире. Позже эти овцы значи- тельно улучшат каракулеводство в Афганистане. Алим Хан привез в Кабул также горсть священной бухарской земли. Она была засыпана в его резиденции в два серебряных сосуда, в которые, в свою очередь, были вставлены два бухарских флага.82 Таким образом, революционная война, развязанная большевиками в Бухаре, привела к свержению эмирского строя и устранению эмира как правителя этой страны. Почему это произошло? Ответ на этот вопрос привычней искать с позиций классового подхода, а именно: Октябрьская революция реализовала имманентно присущее трудящимся Бухары стрем- ление избавиться от ненавистной эксплуатации, покончить с несправедли- вым распределением доходов, классовым и национальным гнетом и т. д. Тем, кого не устраивает классовый подход, можно предложить “рациона- листическую” аргументацию. В самом деле, Бухарский эмират являл со- бой отсталую полуколонию России, с реакционным режимом, проводив- шим непопулярную внутреннюю и внешнюю политику. Ликвидация одиоз- ной средневековой монархии, потерявшей способность саморазвития в стремительно начавшемся ХХ веке, и включение этого придатка царской России в состав уже Советской России, в глазах окружающего мира, выг- лядело делом справедливым и закономерным. Не зря все крупные держа- вы, к которым обращался Алим Хан, реагировали на падение эмирата оди- наково - никак. Приведенная аргументация, однако, главным образом оправдывает случившееся, но нисколько не объясняет ситуацию. Между тем, рассмот- рение истории падения Бухары дает немало пищи среднеазиатским наро- дам для ответа на вопрос: кто мы и откуда? Красный флаг над Бухарским Арком - это не просто знак завоевания большевиками еще одной российской окраины. Он означал поражение 82 Stewart, Rhea Talley Fire in Afghanistan 1914-1929. Fight, Hope and the British Empire. New- York: Doubleday & Company, INC, 1973, 160. Впрочем, эти символы бухарской власти простоят лишь до 1923 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 178 178 ГЛАВА III: ВОЙНА “Священной Бухары” - оплота ислама в Средней Азии, которое, в свою очередь, повлекло за собой значительные социально-политические и ци- вилизационные последствия, в том числе и среднеазиатскую эмиграцию. Реакция бухарцев на революционную войну не может быть понята без учета традиционных, в первую очередь, религиозных, представлений. Разумеется, социальное поведение мусульман не обязательно в точности совпадает с исламской доктриной, но в случае с Бухарой конца 1920-нача- ла 1921 гг. ссылка на ислам кажется более чем уместной. Мусульмане вообще, и жители Благородной Бухары в особенности, руководствовались в повседневной практике и, тем более, в социальной жизни, в значитель- ной степени исламскими указаниями. Экономические, социальные, а тем более, классовые императивы неизбежно преломлялись через призму религиозных установок и представлений. Как писали российские наблю- датели еще в 1911 г., “население Бухары открыто и категорически выска- зывается, что оно готово переносить какой угодно «зулм» (гнет), лишь бы таковой исходил от правоверного правительства”.83 Большинством бухар- цев Алим Хан воспринимался не как деспотичный мангыт, а как «саид» - потомок Пророка и легитимный правитель всех мусульман. Падение эми- рата, приход русских и «неверных-джадидов» нарушили популярные пред- ставления о мусульманском суверенитете и значительно травмировали психологию населения. С победой красных войск и бегством эмира (пра- вителя мусульман), Бухара из мусульманской страны (дар ул-ислам) пре- вратилась в немусульманскую территорию (дар ул-харб). Согласно му- сульманским законам, в такой ситуации бухарцам предписывалось объя- вить повсеместную войну против агрессоров (то есть джихад) с тем, что- бы восстановить дар ул-ислам и/или совершить хиджру, то есть всем по- кинуть родину. Речь шла об оборонительной войне против силы, представ- ляющей угрозу мусульманской общине и религии, а не агрессивной войне против немусульман. Разумеется джихад означал не просто защиту рели- гии, но ее утверждение и дальнейшее развитие. «Джихад обязателен», призывали религиозные авторитеты. Готовность рядового, не искушенно- го в военном деле мусульманина исполнить это религиозное предписание и умереть за свою религию, придавало муджахиду статус героя-мучени- ка. Равным образом, решение покинуть дар уль-харб и стать мухаджиром означало выполнение религиозного предписания. Бухарский мухаджир или «тот, кто совершил хиджру» делал это не только, и не сколько в целях физического спасения, а для того чтобы выразить свой протест и утвер- диться в своей вере. Причем джихад и хиджрат инициировался традици- онными (преимущественно религиозными) авторитетами и проявлялся как акт коллективного волеизъявления на племенном или регионально-этни- ческом уровне. 83 Из сводки штаба Туркестанского Военного округа, янв.1921. См.: АКПТ, ф.31. оп.1, д. 6, л.9. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 179 179 ГЛАВА III: ВОЙНА Восточная Бухара: очаг сопротивления Включение Бухарского эмирата - бывшей полуколонии царской Рос- сии в состав уже Советской России и далее СССР, продолжалось пример- но пять лет. Это время выдвинуло новых персоналий, в чьих судьбах отра- зилась сложная и противоречивая история народов Средней Азии. Один из них - Ибрагимбек. Это имя более десяти лет держало в напряжении Советскую власть в Средней Азии. Ибрагимбек остался и, вероятно, останется на долгие годы в народной памяти. Для кого-то в Таджикистане и Узбекистане Ибрагимбек - презренный бандит, жесто- кий преступник и безграмотный дикарь. Другие гордятся им как нацио- нальным героем, долгие годы в одиночку воевавшим с грозной Красной Армией. Биографические данные этого человека, записанные с его собствен- ных слов содержатся в его уголовном деле. Итак, Ибрагимбек родился в 1889 г. в кишлаке Кокташ (современный поселок Сомониен, что в 17 км. на юг от г. Душанбе) и происходил из племени лакай, рода исанходжа. Лакайцы и схожие с ними племена (конграты, юзы, семизы, катаганы, дур- мены и др.) - потомки кочевников-узбеков, пришли из Дашти Кипчака (об- ширной степной территории от низовьев Волги на западе до северного берега Сыр Дарьи на юго-востоке) в Мовароуннахр в ХVI веке, вслед за Шейбани ханом. Лакайцы были третьим по численности узбекским наро- дом Восточной Бухары (после конгратов и юзов). В 1924 г. в пределах БНСР их насчитывалось 25 400 человек84 . Известны 4 подразделения (уруга) этого племени: исанходжа, бадракли, байрам и туртуул. Исанход- жинцы и бадраклинцы жили в основном в Гиссаре, а байрамцы и туртуул- цы – в Балджувоне. Локайцы стали играть заметную роль в Кулябе в период упадка Аштарханидов в конце XVII века.85 Однако сильнейшим узбекским пле- менем Восточной Бухары и северного Афганистана были не локайцы, а катаганы. Их лидером был Бекмурад Хан (или Мурад Бек, умер в 1698 г.), который основал свою ставку в Кундузе. Весь XVIII век и первые десяти- летия XIX века Куляб и Балджувон эпизодически подвергались нападе- ниям кундузцев. В 1832 г. их войска почти полностью разгромили город. Однако защитники города – в том числе локайцы и катаганы во главе с Ката Ханом оказали мужественное сопротивление.86 Новый лидер Куля- ба и Балджувона – Сарабек Аталык (правил 1856-1870 гг.) восстановил город Куляб. 84 Как отмечает этнограф Кармышева, “до революции их было больше, племя это особенно пострадало от басмачества”. См.: Кармышева Б. Х. Указ. соч. С.97. 85 Кармышева Б. X. Указ. соч. С. 231 86 Юсупов Ш. Вахшская долина накануне установления Советской власти. Душанбе, 1975. СС. 18-20. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 180 180 ГЛАВА III: ВОЙНА Как указывалось выше, в это время на левом берегу Аму Дарьи правили потомки катагана Мурад Бека, которые считали себя вассалом Бухарского эмира. В середине XIX века кундузские узбеки ослабли и ста- ли платить дань кабульским сардарам, хотя не оставляли попыток изба- виться от афганцев. Безраздельное господство узбеков в этом регионе продолжалось до конца 1860-х гг. Тогда Бухара была подчинена русским царем, а афганский (пуштунский) лидер Абдуррахман Хан жестоко рас- правился с катаганами. С тех пор территория известная как Катаган (Кун- дуз и Балх) перешла под исключительный контроль афганцев. Таким образом, в начале ХХ века Восточная Бухара представляла собой ряд бекств, фактически независимых, отданных эмиром во власть местных феодалов-беков. Куляб, Балджувон, где проживали соплеменни- ки Ибрагимбека, а также соседние Дарваз и Каратегин, служили неким буфером между Бухарой, Кокандом с одной стороны, и Афганистаном – с другой. Лакайцы и другие узбекские племена, сохранившие многие черты кочевой военной организации средневековых тюрков, жили отдельно, со- храняя свои структуры, поддерживая беков и эмиров и оказывая эпизоди- ческое давление на оседлых таджиков-земледельцев. Аламан – набег с целью грабежа – был весьма распространенным явлением в лакайской среде. Отношения таджиков и узбекских племен было настороженным, а порой враждебным. Оно было вызвано не только тем, что лакайцы посте- пенно переселялись из Гиссара на восток, на территории таджиков, но и обратным процессом переселения таджиков Куляба и Балджувона на юг и юго-запад – в предгорья Куляба и Балджувона и в Гиссарскую долину.87 Однако, в селениях, где таджики издавна жили вместе с узбеками, ника- кой розни не наблюдалось. Простой народ жил в общинах, предпочитая договариваться, а не воевать с соседями. Отец Ибрагимбека - Чакобай был удостоин чина токсабо (что соот- ветствовало чину полковника согласно эмирской табели о рангах) и являл- ся аксакалом (старшиной) кишлака, насчитывавшего 80 дворов. Он был обеспеченным, по местным понятиям, человеком. Хотя, в целом соци- альная дифференциация и классовое расслоение в лакайской среде не были выражены до такой степени, чтобы назвать кого-либо из племенных вож- дей сказочно богатыми феодалами, нещадно эксплуатировавшими своих односельчан. Семейство Чакобая насчитывало 4 жены, 6 дочерей, 6 сы- новей. В хозяйстве были заняты собственно домочадцы, лишь на время Чакобай нанимал 3-4 работника со стороны. Ибрагимбек был младшим из сыновей. В детстве он учился полтора года в начальной школе (макта- бе), мог немного читать, но писать, по собственному признанию, так и не научился. Когда наступило время, Ибрагимбек женился, а после взял и вторую жену. Обе жены оказались бездетны. Позже, в 1921 г. Ибрагим- 87 Кармышева Б. Х. Указ. соч. С. 158. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 181 181 ГЛАВА III: ВОЙНА бек женится в третий раз - на Бибихатиче - дочери лакайского вождя Абдукаюма Парвоначи.88 В 1912 г., когда Ибрагимбеку исполнилось 23 года, он лишился отца. Отец после смерти оставил младшему сыну пару быков и большие долги, которые, впрочем, Ибрагимбек не собирался вып- лачивать. Почти десять лет после смерти отца он скрывался от кредито- ров, проживая то дома, то уходя к соплеменникам в другие кишлаки. Не- которые источники называют Ибрагимбека конокрадом. Видимо, эти ут- верждения недалеки от истины. Есть упоминания о том, что Ибрагимбек имел эмирский чин и занимался сбором налога (закота), так что его впол- не можно причислить и к эмирским чиновникам.89 Среди соплеменников он был известен также и как искусный джигит-наездник, непременный участник популярных народных зрелищ - бузкаши (козлодраний). Так про- должалось до осени 1920 г., когда «Бухарская революция», как снег на голову, свалилась на Ибрагимбека, жившего вольной и праздной жизнью авантюриста90 . Завоевание Восточной Бухары было определено, с одной стороны силой Красной Армии, с другой – военной слабостью и политической ра- зобщенностью коренного населения. Тем не менее, очень скоро красноар- мейцы обнаружили, что имеют дело не с “союзником пролетариата”, а с враждебным, в лучшем случае нейтральным, населением. Вследствие этого, командованию пришлось закреплять занятые населенные пункты путем оккупации. Авангард оказался оторванным от основной части войск, разбросанной в тылу в виде отдельных гарнизонов. Такая война требова- ла огромных людских и материальных ресурсов. Эти обстоятельства, а также военное сопротивление повстанцев буквально связали Красную Армию по рукам и ногам. Естественно, ни о каких афганской или индийс- кой экспедициях не могло быть и речи. Части 1-й Туркестанской кавале- рийской дивизии, совершившие этот поход, названный “Гиссарской экспе- дицией”, к весне 1921 г. находились в состоянии полного разложения, объяс- няющегося усталостью, болезнями, нехваткой обмундирования. Неверо- ятно тяжелые условия, в которых проходила затяжная “Гиссарская экспе- диция”, неизбежно привели к падению дисциплины, подталкивали красно- армейцев на массовые грабежи и насилия над местным населением.91 К 1 мая 1921 г. войска Красной Армии заняли почти всю территорию Вос- 88 По словам родной сестры Бибихатичи, Зумрад Момо Каюмовой у Ибрагимбека и Бибихати- чи родился сын Гуломхайдар. В 1932 г. он умер от болезни в возрасте примерно 4 лет. Немногим позже, на руках своих сестер в Дангаре (Кулябский район) скончалась и сама Бибихатича. См.: Насриддин Назаров. Мухаммад Иброхимбек Лакай.Document de travail de I’IFEAC. Серия «Рабочие документы ИФЕАК» Выпуск 20 (июнь 2006). Ташкент, 2006. С. 14. 89 Там же. 90 Архив комитета государственной безопасности Узбекистана. Уголовное дело N 123469 по обвинению Ибрагимбека в преступлениях, предусмотренных 58 и 60 статьями Уголовного кодекса Узбекской ССР (58-2, 58-4 УК РСФСР), (далее: Дело 123469). CC. 3-4. 91 РГВА, ф.110, оп. 2, д. 71, л.38. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 182 182 ГЛАВА III: ВОЙНА точной Бухары. Они разместили свои гарнизоны в важных в стратегичес- ком отношении селениях. Свободным оставался Дарваз, с центром в Ка- лаи Хумбе, куда стянулись повстанцы во главе с Ишан Султаном. Сил идти на Дарваз в 1921-1922 гг. у Красной Армии не было. Немедленно после занятия Душанбе, Гиссара, Курган-Тюбе и Куля- ба, не дожидаясь организации гражданских органов власти, военные при- ступили к массовым продовольственным заготовкам для нужд Красной Армии. Зерно, мясо и другие продукты вывозились из Восточной Бухары в Закаспий 92 . Нелишне напомнить, что насильственное изъятие продук- тов или “продразверстку” Советская власть проводила за границей свое- го государства. Ведь формально, провозглашенная 14 сентября 1920 г. БНСР, до 1924 г. оставалась самостоятельной и независимой. Выполне- ние продразверстки затруднялось тем, что Западная и Восточная Бухара, традиционно служившие житницей эмирата, находились в сфере боевых действий. В результате, хлебные плантации оказались запущенными и покинутыми жителями93 . Председатель Совнаркома Бухарской респуб- лики Файзулла Ходжаев писал в Москву, Ленину в июне 1921 г. о том, что: “мясная разверстка в республике была выполнена с помощью русских вооруженных отрядов и вызвала ненависть масс к русским вообще и Крас- ной Армии в частности».94 Продовольственные отряды, особые отделы Красной Армии проводили реквизиции, сопровождавшиеся расправами с так называемыми “кулаками” и “приверженцами эмира”. К осени 1921 г. продотрядами было собрано в Восточной Бухаре 1, 5 млн. пудов хлеба95. Кстати сказать, до появления красных войск Бухара не испытывала недо- статка в хлебе. Когда в 1917 г. из России перестал поступать хлеб в об- мен на бухарский хлопок, Бухара, пережив один полуголодный год, реши- тельно переориентировала свое сельское хозяйство и к 1921 г. имела 5 млн. пудов (80 тысяч тонн) зерна излишка96 . С самого начала, Россия взяла под свой контроль экономику Бухары. Согласно экономическому договору между РСФСР и БНСР от 4 марта 1921 г., Россия установила свою монополию внешней торговли. Бухара была лишена права предоставлять без разрешения России иностранным государством концессии. Охрана границы с Афганистаном и таможня также находились в компетенции РСФСР. Новые органы власти и части Красной Армии из-за отсутствия под- ходящих помещений размещались в школах, мечетях и других священ- ных, почитаемых мусульманами местах. Красноармейцы разрушали и разбирали немногочисленные деревянные жилища на дрова. Невольно, у 92 АКПТ, ф.31, оп.1, д.49, л.14. 93 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.77, л.л.55,71. 94 РГАСПИ, ф.62, оп.1, д.444, л.11. 95 АКПТ, ф. 4511, оп.16, д.135, л.67. 96 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.245, л.123. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 183 183 ГЛАВА III: ВОЙНА населения возникало впечатление о новой власти как об организованных и вооруженных грабителях, вымогателях и осквернителях религии. Незначительная часть революционно настроенных бухарцев, а также тех, кто знал русских и стремился избежать кровопролития, проявила го- товность к сотрудничеству с Красной Армией. Так, 5 марта 1921 г. в горо- док Гарм из кишлака Муджихарв прибыли два человека и заявили, что на- селение “целиком и полностью признает Советскую власть и новое Бухарс- кое правительство”. Одним из них был Нусратулло Максум - будущий пер- вый глава правительства Советского Таджикистана97. В числе сторонни- ков новой власти было немало так называемых «отходников» - сезонных рабочих, работавших на промышленных предприятиях Ферганы. Но основная часть населения вела себя иначе. Люди разбегались, прятались, опасаясь расстрелов, арестов, реквизиций. Наступление Крас- ной Армии вынудило последнего бека Куляба – Джахонгир Хана также бежать в Афганистан весной 1921 г. Зачастую, люди покидали места пред- стоящих боев и возвращались в свои селения по их завершению. В одних случаях они просто отправлялись в горы, чтобы переждать тяжелый пе- риод, в других – бежали заграницу. Оставлять территорию, оккупирован- ную «неверными» без сопротивления хоть и не рекомендуется, но не зап- рещается Кораном. И, наконец, находились такие, кто делал отчаянные попытки сопро- тивления. Весной 1921 г. в Восточной Бухаре (Гиссар, Курган-Тюбе, Ку- ляб, Каратегин) вспыхнуло восстание против Красной Армии и Бухарс- кого правительства. Возглавило его духовенство и родовые авторитеты. Повсюду создавались отряды бойцов для участия в джихаде. Населе- ние призывалось поддержать муджахидов в их борьбе с “неверными”, поднявшими оружие на мусульман и прогнавшими их со своих мест. Боль- шинство отрядов группировалось вокруг племенных вождей и харизма- тических религиозных авторитетов. Отряды не были надежно связаны между собой, а тем более с пришлыми ферганцами, хотя последние, под командованием Нурмата, брата Шермата и прибыли в Восточную Бу- хару по просьбе Алим Хана. Это движение, позднее названное больше- вистскими агитаторами басмачеством, превратилось вскоре в грозную силу. Особое сопротивление оказали племена Куляба и Балджувона, (уз- бекские племена, таджики, тюрки, туркмены), потерявшие в боях вес- ной 1921 г., как сообщал Ф. Ходжаев, около 10 тысяч убитыми98 . Тогда, крупнейший авторитет кулябских повстанцев - Давлатмандбий со своим отрядом напал на русский гарнизон в Кулябе. После отступления муд- жахидов, красноармейцы жестоко расправились с местным населени- ем. Информационная сводка представителя РСФСР в Душанбе сооб- 97 АКПТ, ф. 4511, оп.1, д.147, л.17. 98 АКПТ, ф. 4511, оп.16, д.135, л.158. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 184 184 ГЛАВА III: ВОЙНА щала, что Красная Армия творила при этом немало “безобразий”. Как всегда во время военных конфликтов, первыми жертвами стали слабые, в том числе женщины. Так, в Кулябе отрядом особого назначения было изнасиловано несколько женщин99 . Естественно, традиционное общество, в котором мужское доминиро- вание было абсолютным, реагировало на советское вторжение самым решительным образом. «Проклятый недоверок и педераст Юсуф, негодяй Хабибулла (веро- ятно, чиновники-бухарцы, занимавшиеся заготовкой продуктов и мо- билизацией транспорта для Красной Армии. - К.А.) дошли до того, что оскорбляли женщин и развращали их, соблазняли деньгами. Пос- ле этого они разграбили народ. Джадиды, оказывается, не действуют согласно шариата... Если будет такое грабительство, то мы клянем- ся вести борьбу до смерти последнего мусульманина... Мы русских и джадидов не боимся»,100 писал в своем письме Давлатмандбий. Усилия «басмачей» были направлены как на защиту от нападения извне, так и на укрепление идеологизированных, патриархальных связей и солидарности на общинном уровне. Верность религиозным идеалам, по- мощь повстанцам рассматривалась общественным долгом, а солидарность с муджахидами приветствовалась. Соответственно, сотрудничество с властями каралось самым жестоким образом. Восставших бухарцев под- держал отряд матчинцев из 2,5 тысяч человек во главе с Абдулхафизом.101 На начальном этапе (начало 1921- начало 1922 гг.) борьбу против нового строя возглавил религиозный авторитет - Ишан Султан из Дарваза и фео- дал Давлатмандбий - тюрок из Балджувона.102 Не обладая военным опы- том, эти традиционные лидеры обратились к лакайцам с призывом уча- ствовать в борьбе против русских и джадидов. В Архиве Советской Ар- мии имеется упоминание о том, что Ибрагимбек был “военным инструк- тором” у Давлатмандбия.103 Об этом же, но более подробно, говорил на допросе в ташкентской ЧК и сам Ибрагимбек: 99 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.83, л.10. 100 АКПТ, ф. 4511, оп.16, д.135, 173. 101 Матча - горная местность в верховьях Зерафшана (северный Таджикистан). В ноябре 1918 г. матчинцы подняли восстание и провозгласили так называемое «Матчинское бекство». Выступая против Советской власти и поддерживая басмачей Самарканда, Ферганы и Восточ- ной Бухары, матчинцы продержались до апреля 1923 г. Сам Абдулхафиз (бывший в свое время беком Матчи) был взят в плен в июне 1921 г. при попытке захвата Гарма. См.: Абулха- ев Р.А. Упрочение Советской власти в районах верховьев Зерафшана. Душанбе: Дониш, 1972. С.85. 102 Тюрки, составлявшие первоначальное ядро узбекской народности начали переселяться в Среднеазиатское междуречье в середине первого тысячелетия нашей эры. В дальнейшем, многие из них перешли на оседлый образ жизни, тесно взаимодействуя с аборигенным населением - таджиками. В Кулябе и Балджувоне в обилии проживали тюрки, перешедшие на таджикскую речь. См.: Кармышева Б.Х. Указ. соч. С.166. 103 РГВА, ф.110, оп.3, д.1165, л.69. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 185 185 ГЛАВА III: ВОЙНА «Вскоре от Ишана Султанхана - верного слуги эмира бухарского и Дав- латмандбия к лакайцам стали поступать письма и присылаться люди, приглашавшие нас, лакайцев, к участию в борьбе против русских и джадидских войск. Посланцы говорили, и в письме указывалось, что Ишан Султанхан укрепился в Дарвазе, что Англия, Афганистан и ряд других государств идут войной на русских и бухарских джадидов, что они будут подавлены, что мы, лакайцы должны в этом принять учас- тие. На этот призыв лакайцы откликнулись, организовав ряд отрядов под командованием Каюма Парвоначи, Барат бека и Тагай Баба. Я стал джигитом, аскером в отряде Каюма Парвоначи».104 Так племенные отряды лакайцев откликнулись на призыв духовен- ства и местных феодалов и встали на защиту эмира бухарского и своих селений от революционных войск и Советской власти. Позже Ибрагимбек сменил своего заболевшего тестя на посту командира. С этого началось его стремительное восхождение. Лакайские отряды Ибрагимбека стали доминировать в повстанческом движении Восточной Бухары. В некото- рых, более поздних источниках мусульманского происхождения он имену- ется как «Мулла Мухаммад Ибрахимбек Лакай». Хотя маловероятно, что Ибрагимбек был муллой, то есть образованным, в религиозном смысле, человеком. У него был свой духовный наставник – мулло имом. Звали его Ишони Довуд из Куляба. За сладкоголосие и знание классической поэзии его называли Ишони Булбул (соловей).105 Несмотря на то, что Ибрагим- бек был верующим человеком, он был прежде всего племенным вождем и военным лидером. По свидетельству Баглани, все кто знал Ибрагимбе- ка, отмечали его личное бесстрашие и неразговорчивость. О карьере Ибрагимбека можно судить по тому, что в конце 1921 г. он носил звание караул беги (капитана) эмирской армии. И в дальнейшем, Алим Хан вся- чески поощрял Ибрагимбека, выделяя его как своего явного фаворита, хотя эти два персонажа настоящего исследования встретились друг с дру- гом только поздним летом 1926 г. в Кабуле. Костяк восточнобухарского басмачества составили племенные (уз- бекские) и этно-региональные (таджикские и узбекские) формирования, а также остатки разбитой бухарской армии. Восстанием в Дангаре руко- водил лакайский вождь Каюм Парвоначи. Другой лакаец (рода туртуул) Тогай Сары действовал в Кызыл Мазаре, в то время как Балджувон и Куляб контролировал местный тюрок Давлатмандбий. В Гиссаре гла- венствовал Темурбек, в Сурхандарье – Хуррамбек. Таджики Рахман 104 Дело 123469.С.3. 105 Ишони Довуд последовал в эмиграцию в месте с Ибрагимом в 1926 г. После бегства (воз- вращения) Ибрагимбека на советскую территорию в марте 1931 г. Эшони Довуд был заклю- чен на несколько лет в афганскую тюрьму. Эшони Довуд закончил свой жизненный путь глубоким стариком, в 1970-х. Похоронен в афганском Бадахшане. Из беседы с Баширом Баглани. Душанбе, 24 августа 2006 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 186 186 ГЛАВА III: ВОЙНА Додхо, Ишан Султан, Фузайл Максум руководили отрядами в Душанбе, Дарвазе и Каратегине соответственно. Ибрагимбек, имея свою базу в Кокташе, кочевал вместе со своими отрядами между Гиссаром и Куля- бом, находя приют и поддержку у своих лакайцев. Таким образом, почти вся территория современного южного Таджикистана и сопредельной Сурхандарьинской области Узбекистана от Байсуна и Ширабада до При- мапирья контролировалась басмачами, в рядах которых доминировали полукочевые узбеки. Среди последних главенствовали лакайцы Ибра- гимбека. Отряды цементировались авторитетом вожака, племенной со- лидарностью и ореолом защитника веры. Именно эта триада и обеспе- чила стремительное восхождение Ибрагимбека. Судя по именам глава- рей, многие из них имели воинские звания (токсабо, додхо, парвоначи и пр.), из чего можно предположить, что эти курбаши или были в прошлом офицерами бухарской армии, или были удостоены званий в ходе самого сопротивления. Восставшие опирались на собственную силу и не имели организованной материальной поддержки из-за рубежа. Беглый эмир, ко- торый, хоть и жил небедно, не располагал средствами, достаточными для финансирования продолжительной военной кампании. Откуда тогда муджахиды брали оружие? Основные тяготы по материальному обеспечению басмачества были возложены на беднейшее население края. По данным Туркестанского фронта, основная масса оружия в 1921-1924 гг., приобреталась в Афганис- тане в обмен на скот и средства, взимавшиеся в виде налогов с населе- ния. В Восточной Бухаре вплоть до 1923 г. продолжали взиматься эмирс- кие налоги, которые расходовались на джихад. В Афганистане разреша- лась торговля оружием, правда, без права вывоза за границу, что, впро- чем, не мешало муджахидам запасаться ружьями и патронами на левом берегу Амударьи. Некоторые лидеры басмачей открыто щеголяли в аф- ганской униформе, приобретенной на собственные средства в Афганиста- не. Кроме того, источником оружия являлись советские города - Карши, Каган, Бухара, Самарканд, Ташкент, где оружие скупалось или похища- лось у военнослужащих Красной Армии.106 И, наконец, особой доблестью джигитов был захват оружия в бою с неприятелем. Если говорить об уча- стии зарубежных стран и их представителей в поддержке басмачества, то, с достаточно полной уверенностью, можно говорить о незначительной помощи оружием английского консула в китайском Кашгаре Шерматбеку в 1918-1919 гг., и о более значительных закупках оружия в Афганистане для турка Энвер Паши в 1922 г. Причем, в последнем случае речь шла о покупке оружия за счет собственных средств турков. Разумеется, при недостатке финансирования, отсутствии квалифицированного военного и политического руководства и внешней поддержки, а также при отсталом 106 РГВА, ф.110, оп.3, д.1158, л.112. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 187 187 ГЛАВА III: ВОЙНА администрировании, речь могла идти лишь о спонтанном локальном «джи- хаде» разрозненных племенных, полувоенных формирований. Басмачество было в целом малозатратным и довольно примитивным с точки зрения организации, предприятием. В начале лета 1921 г. восстание было подавлено, но в Бухаре продол- жали оставаться российские войска, численностью 20 тысяч человек - плохо одетых, голодных, недисциплинированных. Учитывая это, а также ожесточенное сопротивление оказанное повстанцами, Бухарское прави- тельство предприняло попытку заключить мир с муджахидами. С этой целью, полномочный представитель РСФСР в Душанбе Б. Дуров и пред- ставитель правительства Атовулло Ходжа Пулатходжаев (Ата Ходжаев) вступили в переписку с Давлатмандбием. Дуров писал: “Прекратите бес- полезную войну, забудем обоюдные обиды”. В ответ Давлатмандбий по- требовал вернуть захваченный у населения скот. Он писал: «Если вы приехали для мира и благополучия, то уймите ваше войско. Если не уйдете, то мы не отречемся от своего пути, и будем продол- жать борьбу. Ваш полпред пишет, что вы и мы мусульмане, нам не- зачем проливать кровь и (спрашивает), кто будет отвечать за кровь. Мы тоже не хотим кровопролития и идем на мир.»107 Военное командование обещало вернуть скот сразу после того, как муджахиды сдадут оружие. Во время ведения переговоров командование дивизии объявило о прекращении военных действий. От имени правитель- ства республики Ата Ходжаев и бывший турецкий офицер, начальник ми- лиции г. Душанбе Сурея Эфенди объявили амнистию всем заключенным “улемам, муллам, амалдорам, аксакалам и видным лицам братьям Гарм- ского и Дюшамбинского вилоятов.” 20 июня Сурея Эфенди отправился в Гарм. Он выступал перед жителями, говорил об амнистии, о роли России в освобождении мусульман от английского ига, уговаривал, чтобы “все граждане бежавшие и покинувшие свои дома, а также амалдоры, бежав- шие от революционного правительства вернулись в свои дома и продол- жали свою мирную жизнь”. Пламенная речь турецкого офицера оказала большое эмоциональное воздействие на слушателей. У многих присут- ствовавших выступили слезы на глазах. Растроганный Ишан Султан при- казал сдать все оружие. В свою очередь, С. Эфенди, не менее рассчув- ствовашийся, возвратил оружие и . . . назначил Ишана Султана предсе- дателем Гармского революционного комитета.108 В начале августа 1921 г. делегация бухарского правительства и рус- ского командования во главе с Ата Ходжаевым прибыла в кишлак Кан- гурт для встречи с повстанцами. В составе делегации находился некто Саиджан-додхо, эмигрировавший позже в Турцию и напечатавший в 1928 107 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.135, л.68. 108 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.135, л.67. Позже Сурея Эфенди присоединится к Энверу, но вскоре заболеет психической болезнью и будет отправлен на лечение в Кабул.- IOR:L/P&S/10/950. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 188 188 ГЛАВА III: ВОЙНА г. свои воспоминания в журнале “Янги Туркистон”. Итак, Саиджан додхо вспоминал: “Мы прибыли в Кангурт. Вместе с Давлатмандбием на переговоры прибыли Тугай Сары (лакаец), Ашур (семиз109 ), Абдулкодир (кар- лук110 ), Абдулкаюм (лакаец из Балджувона),111 Пошшохон (ката- ганский могол112 ) и другие. Давлатмандбий был одет в афганскую форму. После положенных приветствий он встал и сказал: «До на- стоящего времени на бухарскую землю не ступала русская нога. Ваше правительство пришло и привело русских солдат. Вы отобра- ли все наше имущество, а женщин и девушек изнасиловали. Пока русские солдаты не покинут бухарскую землю, мы будем продол- жать свою войну. Мы сложим оружие сразу, как только русские уй- дут из Бухары”. По признанию Саиджана-додхо, все курбаши, которые находились при этом, поддержали слова Давлатмандбия.113 Утром 12 августа 1921 г. в кишлаке Калта Чинар (Балджувон) Ата Ходжаевым с одной стороны и Давлатмандбием с другой, в присутствии русского консула Дурова и уполномоченного 1-й Туркестанской кавдиви- зии Шатова был подписан мирный договор. Согласно ему, командиры по- встанцев подчинялись правительству и обязались сложить оружие. В свою очередь, муджахиды требовали вывода русских войск из Восточной Бу- хары. В договоре говорилось: “Не должно быть никакого вмешательства иностранцев во внутренние дела на территории священной Бухары”.114 В текст договора были включены описания преступлений, совершенных про- тив местного населения, требования возвращения конфискованного иму- щества и немедленного вывода особых отделов с Бухарской территории115 . В качестве обязательного условия входило также требование наказания 12-ти аксакалов (старшин), доставлявших продовольствие Кулябскому гарнизону Красной Армии. Их обвиняли “в хищениях, разврате и грабеже народа”116 . В дальнейшем аксакалы были разысканы и выданы новому председателю Кулябского ревкома - Давлатмандбию. Шестеро из них были вскоре публично казнены.117 109 Семиз - близкая локайцам узбекская группа даштикипчакского (позднего) происхождения проживавшая в Кулябском бекстве. Ашур Токсабо или Ашури Кулоби был лидером кулябс- ких узбеков. Казнен турком Салим Пашой в 1923 г. 110 Карлуки – наиболее древний и некогда многочисленный тюркский народ Восточной Буха- ры. Проживали, в основном, в Гиссаре. 111 Видимо: Абдукаюм Парвоначи. 112 Моголы - немногочисленная узбекоязычная группа из числа ранних племен. Проживали в Гиссаре и Кулябе, а также в соседнем Афганистане (Катагане). 113 Янги Туркистoн, 1928, No.13. 114 АКПТ, ф.34, оп.1, д.49, л.173. 115 Там же. 116 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.135, л.175. 117 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.135, л.165. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 189 189 ГЛАВА III: ВОЙНА По поводу падения эмирской власти и подписания Давлатмандбием и большевиками мирного протокола, народ Куляба сочинил следующее четверостишие: «Амирамон гафлат омад Шикасти давлат омад Бийбобо-ро зур омад Саломи хукумат омад». Перевод: «Позабыв о бдительности, не заметил наш эмир как Пала наша держава Трудно стало Бий-бобо 118 Пришло приветствие от правительства».119 Как вспоминал входивший в делегацию Ата Ходжаева Саиджан-додхо, представителям бухарского правительства было трудно договариваться с муджахидами. В том, что между бухправительством и простыми бухар- цами были непонимание и даже вражда, во многом были виновны боль- шевики. Являясь главными инициаторами и исполнителями бухарского переворота, в первый год после «революции» они старались находиться в тени, чтобы в случае чего сваливать вину за все эксцессы на бухарских коммунистов-бывших джадидов. Выставленные в роли предателей народ- ных масс, джадиды становились мишенью справа и слева - как больше- вистского руководства, так и эмиристов-басмачей. Духовенство внушало повстанцам, что джадиды – противники исла- ма и главные виновники несчастий, свалившихся на голову Бухары. “Джа- диды и русские - заодно”, говорили курбаши. “Наше положение было не- выносимым”, вспоминал Саиджан. “С одной стороны нас преследовали русские, а с другой стороны басмачи. И те, и другие называли нас преда- телями”.120 Члены бухарского правительства были глубоко разочарова- ны, когда выяснили, что все восточнобухарские курбаши являются сто- ронниками свергнутого эмира. Тем не менее, они всячески старались разъяснить свои цели басмачам. В кишлаке Шаршар делегацию Бухары остановил Тогай (Тугай) Сары.121 Саиджан-додхо вспоминал: “Он встретил меня и спросил: знаешь ли ты кто я? Я - это тот, кто отправляет джадидов и русских на тот свет. В ответ я стал объяс- нять, что мы не русские и не джадиды, а только национальная орга- низация. Вскоре он понял цель нашей поездки, зарезал барана и угос- тил нас пловом”.122 118 То есть Давлатмандбию. 119 То есть Советской Бухары. Это четверостишие записано в феврале 1991 г. со слов Башира Баглани. 120 Янги Туркистон, 1928, No.13. 121 Тогай Сары – вождь локайского рода туртул (туртуул). См.: Насриддин Назаров. Указ. соч. С. 17. 122 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 190 190 ГЛАВА III: ВОЙНА Анализ бухарского восстания 1921 г. показывает, что оно, в извест- ной мере было одним из крестьянских восстаний потрясавших в то время Советскую Россию. Эти восстания были вызваны большевистским про- изволом и продразверсткой, вылившейся в форменное ограбление кресть- янской массы. В этом смысле, басмачество стоит в одном ряду с там- бовским восстанием (антоновщиной) 1918-1921 гг. Как и тамбовская гу- берния, Восточная Бухара была крупной житницей, кормившей хлебом и мясом половину страны. В этой связи нелишне отметить, что изъятые у бухарцев продовольственные и материальные ресурсы (включая золото эмира) в 1921-1922 гг. помогли большевикам преодолеть продовольствен- ный кризис и удержаться у власти. В конце лета начался отвод частей 1-й кавдивизии, 9 месяцев нахо- дившейся в Восточной Бухаре и совершенно разложившейся. На полях дозревал обильный урожай. Однако крестьянам Восточной Бухары так и не удалось спокойно собрать плоды своего труда. Не получил своего про- должения и начавшийся диалог между революционной бухарской властью и местными традиционными и религиозными авторитетами. Главным про- тивником диалога выступили большевики, которые понимали, что нацио- нальное согласие между джадидами и муджахидами было чревато изгна- нием русских и падением Советской власти в Бухаре. После подписания договора, А. Ходжаев отправился в город Бухару. 5 сентября 1921 г. его отчет был заслушан и обсужден на совещании с участием полпреда России в Бухаре Юренева. Под давлением российс- кой стороны, действия Ата Ходжаева были осуждены как правительством Бухары, так и командованием Красной Армии. Было решено “перерабо- тать договор, так как в нем басмачи рассматриваются как представите- ли народа”.123 Радикально настроенные руководители Бухары - т. н. ле- вые коммунисты и «центристы» Файзуллы Ходжаева настаивали на уси- лении влияния Советского правительства в Бухаре и расширении поста- вок продовольствия в Россию. В качестве главного аргумента, оправды- вающего советское присутствие, бухарские коммунисты приводили тезис о возможной агрессии Великобритании: “Много может быть допущено ошибок в политике РСФСР в Бухаре, но угроза захвата Бухары с Запада для нас страшнее, чем вмеша- тельство и нетактичности представителей РСФСР”.124 Надо сказать, что правительство Бухары воспользовалось мирной передышкой для того, чтобы оказать материальную помощь Восточной Бухаре. Туда были направлены товары и денежные средства для расчета с населением. В то время власть в Гиссаре, Кулябе и Гарме находилась де-факто и де-юре в руках муджахидов. Их лидеры - Давлатмандбий, Ишан 123 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.135, л.68. 124 АКПТ, ф.31, оп.1, д.50, л.182. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 191 191 ГЛАВА III: ВОЙНА Султан ставшие председателями ревкомов - не думали складывать ору- жия и признавать Бухарское правительство. Они не торопились делиться властью с джадидами. В то же время, Туркфронт также не собирался выводить свои войска. В сентябре 1921 г. в районах Душанбе, Куляба и Курган-Тюбе война возобновилась с новой силой. “Очищенную вроде Бу- хару пришлось снова завоевывать вооруженной силой”, писал позже на- чальник штаба Туркфронта125 . Давлатмандбием было собрано у населе- ния золото, серебро и 200 лошадей. Все это было переправлено в Афгани- стан для приобретения оружия и патронов126 . К концу сентября на терри- тории Восточной Бухары образовались три центра сопротивления: в Ду- шанбе, Балджувоне и Гарме общей численностью 40 тысяч человек127 . 21 сентября 20-тысячная толпа, вооруженная преимущественно палками и мотыгами подошла к Душанбе, требуя вывода русских войск и предста- вителей правительства. Началась более чем месячная осада города. Ду- шанбе 1921 года представлял собой небольшой городок - торговый центр Гиссарской долины, в котором было до 900 дворов мусульман и 120 дво- ров торговцев-евреев.128 Предположительно, его населяли около 6 000 человек. В конце 1921 г. Душанбе был оставлен местными жителями, на- пуганными начавшимися военными действиями. В городе, кроме общины бухарских евреев, оставался русский гарнизон, состоявший из двух полков и штат полпреда РСФСР в Восточной Бухаре. Отряд лакайцев Ибрагим- бека и матчинцев неоднократно атаковал гарнизон. Тем временем, на по- мощь осажденным подошла помощь. 18 октября красноармейцы перешли в контрнаступление на кишлак Мазори Мавлоно, во время которого муд- жахидам был нанесен большой урон. В конце-концов, отряд матчинцев, ограбив окрестные кишлаки, отошел. 20 октября из Бухары в Душанбе выехала новая делегация, возглав- ляемая председателем Бухарского Центрального исполнительного коми- тета (иначе, президентом Бухары) Усман Ходжой Пулатходжаевым, изве- стным как Усман Ходжаев. Это был родной брат Ата Ходжаева, заклю- чившего 12 августа мир в Кангурте и двоюродный брат председателя правительства Файзуллы Ходжаева.129 Позже он станет одной из цент- ральных фигур среднеазиатской эмиграции. А пока, 23 ноября 1921 г. Ус- ман Ходжаев в сопровождении отряда бухарской милиции под командова- нием заместителя военного назира (министра) Бухары, бывшего турецко- 125 РГВА, ф.110, оп.3, д.592, л.224. 126 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.136, л.л.52-53. 127 АКПТ, ф.31, оп.1, д.136, л.62. 128 АКПТ, ф. 9, оп.1, д. 224, л.8. 129 Усман Ходжа происходил из богатого бухарского клана торговцев. По его собственным словам, он получил начальное образование в Бухаре. С 14 лет в Константинополе обучался теологии, логике и точным наукам. Затем в Бухаре занимался торговлей и преподаванием в медресе. После революции сентября 1920 г. был избран Назири молия (министром финан- сов), а затем Председателем БухЦИК. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 192 192 ГЛАВА III: ВОЙНА го полковника Али Ризы прибыл в Душанбе. С ними был генеральный консул РСФСР в Восточной Бухаре Нагорный. Прибыв на место, Усман Ходжаев приступил к реализации своего антисоветского плана, который он держал в тайне от русских. Мятеж Ус- ман Ходжаева готовился заранее. Дело в том, что “Временное соглаше- ние РСФСР и БНСР” предусматривало, что формирование и снабжение Бухарской армии будет происходить под контролем Реввоенсовета Турк- фронта, иначе Москвы. Соответственно, предполагалось, что бухарская армия будет поставлена в зависимость от Туркфронта. Понятно, что это не устраивало бухарцев, пытавшихся избавится от жесткого русского кон- троля. Выход был найден. Взамен армии, бухарцами, на принципах воен- ной организации, была создана 8-ми тысячная “народная милиция”. Ми- лиция была вне советского контроля и возглавлялась турецкими офицера- ми. Таким образом, появившийся в Душанбе У. Ходжаев обладал всей полнотой власти и имел в своем распоряжении внушительный отряд ми- лиции. Легитимным поводом для его выступления послужил кангуртский договор от 12 августа, предусматривавший вывод русских войск из Вос- точной Бухары. 9 декабря У. Ходжаев и Али Риза арестовали военкома душанбинского гарнизона Морозенко вместе с его заместителем Мухи- ным и русским консулом Нагорным. Российской стороне был выдвинут ультиматум с требованием сдать оружие и покинуть Восточную Бухару. Оружие сдали лишь одна рота и пулеметная команда. Остальные отказа- лись подчиниться. Это привело к вооруженному столкновению русских с отрядом Али Ризы. В этом эпизоде люди Ибрагимбека не поддержали джадидов и турков. Когда Али Риза призвал лакайцев помочь в борьбе с русскими, Ибрагимбек ответил: “Вы русских призвали, вы их и выгоняй- те, а мы не хотим”.130 В результате трехдневного боя (10-12 декабря) красноармейский отряд восстановил положение.131 Российское командо- вание было освобождено и в штаб Туркфронта было сообщено о случив- шемся. Туркам и джадидам пришлось ретироваться. Тотчас после бег- ства У. Ходжаева и Али Ризы из Душанбе, 13 декабря Ибрагимбек ковар- но напал на отступающий отряд У. Ходжаева, нанес ему поражение и зах- ватил немало трофеев. Можно себе представить, какие чувства в это вре- мя испытывал Усман Ходжаев к локайцу. Затем в душанбинский гарнизон прибыл парламентер лакайцев. К тому времени Ибрагимбек, по его соб- ственным словам, был избран населением Гиссара беком.132 В передан- ном им письме Ибрагимбек поздравлял русских с победой: “Товарищи, мы вас благодарим за то, что вы дрались в джадидами. Я, Ибрагимбек хвалю вас за это и жму вашу руку, как другу и това- рищу и открываю вам дорогу на все четыре стороны и еще могу 130 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.257, л.114. 131 Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане. Душанбе, 1963. С.С. 303-304. 132 Дело 123469, т..2, с.3. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 193 193 ГЛАВА III: ВОЙНА дать фуража. Против вас мы ничего не имеем, мы будем бить джа- дидов, которые свергли нашу власть”, писал Ибрагимбек 20 декабря 1921 г.133 В то время он тесно контактиро- вал в русскими, в частности с российским консулом Нагорным. Об этом упоминал сам Нагорный. Вполне вероятно, что русский дипломат сделал все возможное, чтобы натравить лакайцев на бухарцев. Самому Ибра- гимбеку казалось, что с изгнанием “джадидов” и уходом русских, в Буха- ре восстановится старый порядок. Его миролюбие к русским, разумеет- ся, было вызвано тактическими соображениями, и в этом Ибрагимбек проявил себя достаточно гибким для эмириста лидером. Более того, Иб- рагимбек пытался сдерживать антирусские настроения в своих отрядах. В письме от 31 декабря он просил консула: “Просим вас, сделайте распоряжение своим красноармейцам, чтобы они у мирного населения ничего не отбирали. В кишлак Каратаг (нами) были привезены продукты на 4 лошадях, а ваши красноармейцы (кроме продуктов) и лошадей отобрали. Прошу возвратить. Еще раз прошу ваших красноармейцев, чтобы они не отбирали скот у мирного насе- ления и самовольно ничего не брали”.134 Разумеется, российский отряд не думал покидать Душанбе, как того ожидал наивный Ибрагимбек. Командование и консул избрали следую- щую тактику: “переговоры поддержать, помощь продуктами принять, ста- раясь создать видимость дружбы, оттянуть время до приезда подкрепле- ния - частей 3-й стрелковой бригады”.135 Переговоры продолжались до начала января 1922 г. Именно тогда в Душанбе прибыли дополнительные красноармейские отряды и 6 января военные действия между Ибрагим- беком и русскими войсками возобновились. Совершенно ясно, что Россия использовала переговоры для выигрыша времени, одновременно усили- вая антагонизм между Ибрагимбеком и бухарцами. После понесенного поражения отряд бухарцев Усман Ходжаева рас- пался. Часть отряда под командованием лезгина Данияра ушла на запад - в Шахрисабз, где соединилась с отрядом курбаши Джаббара; один эскад- рон присоединился к местным повстанцам; остальные под командовани- ем Али Ризы направились вниз по реке Сурхан и впоследствии соедини- лись в Кобадиане с отрядом другого турка— Хасанова.136 Сам Усман Ходжаев 10 апреля 1922 г. вместе с группой бухарцев и турков (в числе которых был Сами Бей или Салим Паша) бежал в Афганистан. В Кабуле, Усман Ходжаев составил компанию бывшему президенту Башкортстана Ахмеду Заки Валидову, бывшему послу БНСР в Афганистане Хашиму Шаику и его заместителю Мухаммадому Шариф Ходже. Усман Ходжа 133 АКПТ, ф. 4511, оп.16, д.88, л.115. 134 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.136, л.121. 135 АКПТ, ф.31, оп.1, д. 50, л.118. 136 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д. 245, л.149. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 194 194 ГЛАВА III: ВОЙНА просил афганское правительство и английских дипломатов предоставить оружие и помощь бухарскому сопротивлению. 29 апреля 1922 г. он напра- вил «Меморандум Министерству иностранных дел божественного Госу- дарства Афганистан, признавшего независимость Бухары».137 Не дож- давшись ответа афганского правительства и не выдержав настойчивых преследований российских шпионов, в сентябре 1923 г. Усман Ходжа по- кидает Кабул «по просьбе афганского правительства».138 Справедливости ради следует отметить, что многие бойцы и коман- диры Красной Армии испытывали тягость из-за того, что военные ис- пользуются для подавления “туземцев”. Они возмущались бездеятельно- стью и неэффективностью “мнимо-советских” органов БНСР. Говоря о политическом состоянии Восточной Бухары, комиссар “Гиссарской экс- педиции” Комаров в своем докладе констатировал “полное отсутствие власти и нейтральность населения Восточной Бухары, его озлобление к правительству и угрозу к военной силе”. Между тем, российское командование придавало принципиальное зна- чение советизации этого отдаленного региона, расположенного на самых подступах к Афганистану и Индии. Завоевание Восточной Бухары плани- ровалось лишь как прелюдия к более масштабному наступлению. Сразу после “Гиссарской экспедиции” штаб Туркфронта приступил к изучению ее итогов, с целью возможного дальнейшего использования опыта завое- вания Восточной Бухары в сопредельном Афганистане. Руководитель спе- циально созданной для этого комиссии, военный историк Дмитрий Дмит- риевич Зуев в августе 1921 г. писал, что “Гиссарскую экспедицию” следу- ет рассматривать как репетицию возможного движения наших военных частей в пределы Афганистана в кабульском направлении”.139 Был со- ставлен вопросник, который был разослан командирам - участникам «Гис- сарской экспедиции». Отвечая на вопрос: “Кого встретит в Восточной Бухаре Красная Армия?”, командиры 4-го и 6-го кавполков отвечали, что русские войска “встретят здесь врагов скрытых в лице баев и зажиточ- ных дехкан, друзей не найдут, за исключением единичных случаев, нейт- ральных в лице беднейшего крестьянства, которому безразлично, только бы их оставили в покое”.140 В частях “Экспедиции” не хватало продо- 137 См. Приложение. 138 Усман Ходжа получил выездные документы в британском посольстве, и через Индию пере- брался в Турцию, где организовал издание эмигрантского журнала «Ени Туркестан». Однако турецкое правительство, под нажимом Москвы вынудило его покинуть Турцию. После ски- таний в Иране и Польше в 1939-1945 гг., Усман Ходжа возвращается в Стамбул, но опять ненадолго. В 1951 г. он отправился в Пакистан и в 1957 г. вновь возвратился в Стамбул. В последние годы своей жизни, вплоть до кончины, наступившей 28 июля 1968 г. он занимался литературной и политической деятельностью. См.: Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924, 45. 139 РГВА, ф.110, оп.3, д.1142, л.75. 140 РГВА, ф.110, оп.3, д.1375, л.73. К сожалению, архив комиссии по изучению опыта «Гиссар- ской экспедиции» не сохранился. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 195 195 ГЛАВА III: ВОЙНА вольствия, свирепствовала малярия и цинга. Из-за отсутствия обмунди- рования и обуви красноармейцы изготовляли обувь из пустых жестяных консервных банок. Такое положение самым губительным образом сказы- валось на состоянии дисциплины. Начальник политического отдела Турк- фронта Иван Врачев в июне 1921 г., описывая политическое состояние частей “Гиссарской экспедиции”, писал: “Дисциплина в частях совершенно отсутствует. Был случай отказа двух эскадронов 5 и 6 кавполков от выполнения боевого приказа. Из второго кавполка сбежал военком полка. Этот же полк вынес поста- новление перебить весь командный и командирский состав. Этот при- мер вызвал живой отклик среди красноармейцев других частей ди- визии”.141 Среди среднего командного состава Туркфронта была распростра- нена следующая характеристика: “Так называемое басмаческое движе- ние в Восточной Бухаре, да и вообще в Бухаре есть народное революци- онное восстание против теперешнего правительства, поддерживаемого Советским правительством”.142 Конечно же, подобные высказывания серьезных последствий не имели, и господствующим настроением большевистской верхушки было стрем- ление окончательно завоевать Бухару. В этом она чувствовала себя про- должателем царской завоевательной политики. “Как в 1868 году была сделана ошибка, когда завоеванная Бухара не вошла в состав Туркестанского края из опасения недовольства Анг- лии, так и в 1920 году ошибка была повторена и вместо крепко спаян- ной с Туркреспубликой Бухарской области - мы сейчас имеем в са- мом центре Туркестана гнездо панисламизма, националистического басмачества и яблоко раздора для нарастающего афганского импе- риализма”, говорилось в докладе штаба Туркфронта.143 Тревога советского прави- тельства не была лишена оснований. Красные командиры видели, что Бухарское правительство стремится избавиться от какого-либо влияния России на организацию Бухарской армии, за исключением, разумеется, получения материальной помощи. К тому же, победой советских войск пытались воспользоваться турецкие офицеры - военнопленные Первой мировой войны. Как указывалось выше, к маю 1921 г. в Бухаре был со- здан корпус конной милиции из 8 тысяч человек во главе с турками, не подчиненный русскому командованию. Кроме того, создались объектив- но благоприятные условия для вмешательства Афганистана в бухарские дела. Усилившееся повстанческое движение в приграничном районе Ко- бадиан-Айвадж, вынудило войска ВЧК оставить этот стратегически важ- 141 РГВА, ф.110, оп.2, д.71, л.38. 142 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.258, л.118. 143 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.245, л.127. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 196 196 ГЛАВА III: ВОЙНА ный район, вследствие чего граница с Афганистаном на участке к востоку от Термеза осталась без охраны. Размах войны в Бухаре не мог не вызвать реакции со стороны афганс- кого правительства. Вместе с беженцами на левый берег реки проникали слухи о репрессиях, суровом коммунистическом контроле и господстве атеистов в Благородной Бухаре. Кабул не без оснований опасался повторе- ния подобного (беспорядков, вызванных советской оккупацией) в Афганис- тане. Афганцы выразили Бухарскому правительству свою озабоченность по этому поводу и готовность принять участие в “наведении порядка”. В приграничную полосу стали стягиваться войска. Это встревожило предста- вителя РСФСР, написавшего в ноябре 1921 г. в Москву следующее: “Осуществлять наше влияние путем ввода новых частей Красной Армии и вооруженных репрессий - вещь при нынешней мировой си- туации абсолютно немыслимая. Попытка оказать такое “влияние” приведет лишь к созданию Бухарского фронта, к весьма возможному разрыву с Афганистаном и еще более подорвет наше влияние на Во- стоке и усилит позиции Англии”.144 Ожесточенное сопротивление муджахидов, активность турецких офи- церов и другие обстоятельства заставили большевиков пересмотреть пер- воначальные планы развязывания революционных войн на сопредельном Востоке. Представитель НКИД в Средней Азии писал: “Нельзя не считаться с тем, что с точки зрения международного права появление “оккупационной” армии на территории Бухары рас- сматривается как вторжение русских войск в исламскую страну”.145 В 1921 г. большевики уже не спешили бросать революционный вызов Великобритании. Трезвые политики из числа высших чиновников российс- кого НКИД призывали большевистское руководство ограничить революци- онные приобретения в этом регионе Бухарой. Никто из них, разумеется, не отказывался от давней мечты имперской России дойти до Индийского оке- ана. Просто, реализация этого плана была отложена до лучших времен. Таким образом, большевики захватили Бухару и установили пра- вительство, состоявшее из бывших джадидов - партии для них ненадеж- ной и временной. Как признавался один из большевистских авторитетов, член РВС Баранов в своем письме в Москву своему начальнику К. Е. Ворошилову, перед российскими большевиками в Бухаре была следую- щая альтернатива: 1) военная оккупация страны; 2) опора на какую-либо местную группу. Сам Баранов определил свою позицию так: “первая (оккупация – К. А.) для нас неприемлема, так как военных сил у нас недостаточно, и такая политика может привести к усиле- нию враждебности местного населения. Мы придерживаемся второй 144 АКПТ, ф.4511, оп.1, д.135, л.241. 145 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.83, л.104. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 197 197 ГЛАВА III: ВОЙНА политической линии, а именно, опоры на группу (Файзуллы-К.А.) Ход- жаева. Наша задача в Бухаре - не осложнять положение Ходжаева, а упрочить его и вместе с ним сломить враждебность населения и пра- вящих кругов. Средством для достижения этого является наша Крас- ная Армия. Аппарат репрессий находится в руках правительства (Ход- жаева)”. Стремясь править Бухарой, подавляя при этом несогласных руками послушного бухарского правительства, Баранов убеждал Москву не на- стаивать на усилении прямого “русского военного режима, способного только подорвать авторитет правительства и Ходжаева”.146 Таким образом, правительство младобухарцев было необходимо для большевиков как орудие для проведения большевистской политики. Стре- мясь заинтересовать бухарцев, Москва воздерживалась от демонстра- тивного контроля над их деятельностью. Более того, большевики шли на известные политические уступки, предоставляли экономическую помощь своим бухарским клиентам. Продолжая разговор о советской политике в Бухаре, было бы неспра- ведливым не отметить, что руководители этой республики, сохраняя ло- яльность Москве, делали попытки влиять на ее политику, вносить в нее коррективы в сторону достижения большей независимости и экономичес- кого оздоровления. Пытаясь стабилизировать ситуацию, первые руково- дители БНСР фактически лавировали между антирусски настроенными элементами из числа джадидов и сторонников басмачей, и советским ко- мандованием. Председатель Всебухарского Центрального исполнитель- ного комитета Абдукадыр Мухиддинов, например, пытался оградить на- селение от насилий Красной Армии. Он настаивал на том, что “в целях локализации восстания, красные войска должны воздержаться от непос- редственных сношений с населением, а все советские и хозяйственные работники обязаны строго считаться с религией и обычаями местного населения”. Далее в своей телеграмме, адресованной в Туркомиссию, Мухиддинов предлагал разрешить свободную торговлю и направить в Бухару необходимое количество денег и товаров. “Замедление вызовет плохие последствия”, предупреждал он.147 Стремясь успокоить населе- ние, Бухарское правительство направило в Восточную Бухару 300 млн. рублей, 20 тысяч аршин мануфактуры и своих представителей - так назы- ваемую “чрезвычайную шестерку” для примирения Красной Армии и на- селения. Правительство осознавало, что эти меры явно недостаточны и потому обратилось за помощью в центр. Москва же, ссылаясь на неуро- жай и голод 1921 г., смогла выделить Бухаре лишь 0,5 млн. рублей.148 146 РГВА, ф.110, оп.1, д.154, л.30. 147 АКПТ, ф.4511, оп.16, д.135, л.л. 183-184. 148 РГАСПИ, ф.61, оп.14, д.135, л.1. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 198 198 ГЛАВА III: ВОЙНА Следует в этой связи напомнить, что Россия к тому времени владела зо- лотым запасом Бухары (или точнее: взяла на хранение) и должна была в его счет обеспечивать БНСР необходимыми товарами и деньгами.149 Помимо того что бухарцы стремились наладить экономику и торгов- лю, они пытались взять в свои руки дипломатическую службу. Бухарское правительство установило дипломатические отношения с Афганистаном, обменявшись послами весной 1921 г. Оно также противилось расширению русского воинского контингента, форсировало собственное военное строи- тельство и стремилось усилить национальное (бухарское) представитель- ство во власти. Полномочный представитель РСФСР в Бухаре Карим Ха- кимов (этнический башкир) жаловался в Москву, что Бухарское прави- тельство открыто ставит вопрос об удалении из Бухары всех татар, рус- ских и некоторых туркестанцев”. Недовольный своеволием бухарцев, Ха- кимов просил пересмотреть “политическую линию поддержки правитель- ства Ходжаева”.150 Большевистское руководство в Москве, естественно, было раздраже- но претензиями на всю полноту власти со стороны Бухарского правитель- ства. Состоявшее главным образом из «буржуев», в глазах большевиков оно выглядело недостаточно революционным. Тем не менее, Москва не спешила форсировать “строительство социализма” в Бухаре и менять руко- водителей БНСР. Советская Россия считала “вполне возможным факти- ческое руководство внутренней, военной и внешней политикой Бухары без замены купеческого правительства”.151 Ее интерес к джадидам был сугу- бо прагматическим. Выходцы из богатейших фамилий, образованного класса и буржуазии, они были нужны большевикам как формальные представите- ли местного населения во власти, как грамотные функционеры способные заниматься практической работой под неусыпным русским руководством. Потребность большевиков в джадидах отпала, как только советская систе- ма окрепла и обрела способность воспроизводить лояльных функционеров из низших сословий самостоятельно. Новое поколение «коренных» совра- ботников было недостаточно компетентным, но политически лояльным. Последнее обстоятельство было для большевиков решающим. «Летучий голландец Востока» В первой декаде сентября 1920 г., когда в Бухаре полыхали не рево- люционные, а самые натуральные пожары, а несчастный бухарский эмир Саид Алим Хан искал спасения в восточных бекствах, в Баку проходил Первый съезд народов Востока. Это была весьма масштабная манифес- 149 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.46, л.80. 150 РГВА, ф.110, оп.1, д.154, л.74. К. А. Хакимов (1892-1938) был полпредом в Бухаре с января по сентябрь 1921 г. В дальнейшем он представлял РСФСР во многих странах Ближнего Востока. 151 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.113, л.12. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 199 199 ГЛАВА III: ВОЙНА тация большевиков в Азии. Стенограмма съезда долгое время скрыва- лась хранителями кремлевских тайн. И это не случайно. Уж слишком явно тот съезд демонстрировал тогдашнюю политику Третьего Интернациона- ла на Востоке. Основной пафос съезда - повсеместная и безотлагатель- ная революция, всемирная борьба против английского империализма. “ Да, мы против буржуазии Англии, за горло английских империалис- тов и коленом их в грудь” - призывал с трибуны председатель съезда большевистский лидер Григорий Зиновьев. Эти воинственные призы- вы нашли горячий отклик среди делегатов. Как отмечается в отчете о съезде, выступление Зиновьева вызвало следующую реакцию: “Раз- далась буря аплодисментов, долгие крики “ура”. Члены съезда вста- ют, потрясая оружием слышны крики: “клянемся”.152 Новая позиция России - вчерашнего союзника Британии и извечного врага Оттоманской Турции - способствовала появлению на политическом горизонте Средней Азии новой, весьма характерной фигуры. Это был де- легат того памятного съезда, где лидеры Коммунистического Интернаци- онала - К. Радек, Б. Кун, Г. Зиновьев стояли рядом с ферганскими басма- чами, кавказскими повстанцами, турецкими военнопленными. Речь идет об Энвер Паше - турецком генерале, одном из лидеров младотурецкого правительства. Среди мусульман, в том числе Средней Азии, Энвер был известен как «паша» – победоносный военачальник и «дамад» (зять) великого сул- тана Турции. Родившись примерно в одно время с большинством персо- нажей настоящего исследования - в 1881 г. в семье рядового железнодо- рожного работника Хаджи Ахмед-бея и Айши Диляры, Энвер закончил военную академию в Стамбуле. Вскоре он присоединяется к организации младотурков «Иттихад ва тараки» («Единение и прогресс»). Члены этой организации в 1908 г. организовали мятеж, результатом которого стало принятие султаном Абдул Гамидом конституции и обещание провести все- общие парламентские выборы. В 1909-1911 гг. генерал Оттоманской им- перской армии Энвер Паша был военным атташе в Берлине. Он участво- вал в Турецко-итальянской (1911-1912 гг.) войне в Ливии и Балканской вой- не в 1909-1911 гг. Несмотря на то, что в результате Турция потеряла свои территории на Балканах и в Африке, эти войны принесли Энверу лавры полководца. В 1914 г., Энвер берет в жены принцессу Эмине Неджие Сул- тан (1896-1957). Она была дочерью принца (шахзаде) Селима Сулеймана и правнучкой султана Абдулмеджида (правил в 1839-1861 гг.). Вскоре пос- ле этого, контроль над правительством переходит к триумвирату, состояв- шему из министра обороны и начальника генштаба Энвера Паши, мини- стра флота Джемал Паши и министра внутренних дел Талат Паши. Глав- 152 Первый съезд народов Востока: Баку 1-8 сентября 1920. Стенографический отчет. Издание Комитета интернациональной пропаганды. Петроград, 1920. СС.40-48. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 200 200 ГЛАВА III: ВОЙНА ной целью младотурков было сохранение Оттоманской империи путем проведения некоторых реформ юридической системы и армии. Разочаро- ванный территориальными потерями Оттоманской империи во время Бал- канской и Ливийской войн, Энвер сделал Турцию союзником Германии в первой мировой войне. Он был заместителем главнокомандующего Отто- манской армии в 1915-1918 гг. Результаты Первой мировой войны оказались плачевными для Тур- ции. По Мудросскому перемирию, заключенному Антантой и Оттомана- ми 30 октября 1918 г., турки ушли из Кавказа и Персии. Англия стала полновластным хозяином на Ближнем Востоке, в то время как единствен- ной силой, нанесшей туркам непоправимые поражения в 1914-1918 гг. была русская армия. Согласно перемирию, союзники имели право оккупировать все стратегические пункты Турции, если считали, что существует угроза их интересам. Это перемирие ознаменовало начало конца Оттоманской (Османской) империи. Оно стало личным поражением Энвера и партии младотурок, бесславно закончившей свое десятилетнее владычество. В начале декабря 1918 г. Энвер вместе со своими единомышленниками из Комитета “Иттихад ва Тараки” Джемал Пашой и Талатом был взят на борт подводной лодки своими бывшими союзниками - немецкими офице- рами. Субмарина взяла курс на окупированную немцами Одессу, а оттуда турки были переправлены в Германию. Турки имели все основания скры- ваться. Британский Форин офис по решению своего парламента неоднок- ратно требовал у правительств Германии и Швейцарии выдачи трех паша, виновных в массовых казнях армян, пытках арабов и убийствах английс- ких военнопленных.153 Однако германские милитаристы покровительство- вали лидерам знаменитого триумвирата и младотурецкого комитета “Ит- тихад ва Тараки”, также как и другим противникам Англии - большеви- кам. Видимо не случайно в Берлине Энвер сошелся с одним из лидеров Коминтерна Карлом Радеком.154 Радек (1885-1937) в 1918 г. по заданию Ленина находился в Германии, где принял активное участие в организации коммунистической партии, за что 15 февраля 1919 г. был арестован и по- мещен в тюрьму Моабит, откуда был выпущен в декабре того же года.155 В этой тюрьме ему позволялось устраивать встречи, в том числе с итти- хадистами. Видимо там, в “политическом салоне” Радека под контролем рейхсвера родилась остроумная идея скрестить коммунизм и панисламизм. Большевики и священная война против «неверных»? Случаен ли по- добный симбиоз? 153 Тем не менее лидеры иттихадистов (Талат и Джавид) вели секретные переговоры с англича- нами в Берлине в 1920 г. Между британским министерствами обороны и иностранных дел были разногласия по этому вопросу. Лорд Керзон (МИД) выступал против переговоров с преступниками. См.: Masayuki Yamauchi. The Green Crescent under the Red Star: Enver Pasha in Soviet Russia 1919-1922, Tokyo University of Foreign Studies, 1991, 13, 24. 154 Там же., 14. 155 Радек, Софья. О своем отце и о себе//Огонек,1988, Nо.52. СС. 29-30. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 201 201 ГЛАВА III: ВОЙНА Идея использования ислама и джихада в интересах империй не нова. В конце XIX века, Германия была крайне заинтересована в расширении своего влияния, и была полна решимости потеснить Англию на Востоке. В 1898 г. кайзер Вильгельм II после поклонения святым местам в Палес- тине прибыл в Дамаск, где заявил: “пусть его Величество султан и триста миллионов мусульман, рассеянных по всему миру и почитающих его как халифа, будут уверены, что германский император будет их другом на вечные времена”.156 Накануне I мировой войны Германия взяла под свой контроль прак- тически всю армию Османской империи и начала формировать “Исламс- кую армию”. Она стремилась распространить свое влияние на восток, на опасную близость к английским владениям. С этой целью в 1915 г. в Кабул отправилась германо-турецкая миссия во главе с В. О. Хентигом. В ее состав вошли индийские революционеры Мухаммад Баракатулла Бхопа- ли и Раджа Махендра Пратап из националистического “Комитета индийс- кой независимости”, образованного в Берлине. Перед выездом Пратап побывал у кайзера, получил от него письма к афганскому эмиру. В Турции к ним присоединился Казим бей - человек из окружения военного мини- стра Турции Энвера Паши.157 По прибытии в Кабул миссия пыталась вов- лечь Афганистан в войну с Англией. Немало афганских лидеров подстре- кало эмира Хабибуллу атаковать Британскую Индию, аргументируя тем, что Афганистан должен достичь независимости во внешней политике, а также необходимостью поддержать кайзера, провозгласившего себя, яко- бы, мусульманином и хаджи.158 Все их усилия оказались напрасными: Афганистан сохранял нейтралитет во время I мировой войны. Большевистский переворот октября 1917 г. вызвал в германо-ту- рецкой миссии прилив оптимизма. Наконец, Германия, снабжавшая, как известно, большевиков денежными средствами, добилась своей цели - царизм был повержен. В январе 1918 г. профессор Баракатулла и капи- тан Магомет Казим бей прибыли из Кабула в эмирскую Бухару. Оттуда они отправились в Туркмению. В Туркмении Казим бей пользовался боль- шим влиянием. Он обратился к Джунайд Хану - наиболее влиятельному лицу Хивы, а также туркменскому сардару Азизи из Теджена, советуя им, как выразился Баракатулла, “смотреть на большевиков как на дру- зей, а на англичан как на врагов”. От имени большевиков эмиссары обе- щали “автономию Хивы и денежную поддержку, в случае если войска Хивы совместно с большевистской армией наступят на англичан в Ас- хабаде”.159 Неизвестна реакция бухарцев, но можно предположить, что 156 Халфин Н.А. Заря свободы над Кабулом. М.: Наука, 1985. С.21. 157 Халфин Н.А. Указ. соч. С.28. 158 Dupree, Louis. ” Myth and Reality in Afghan “Neutralism”, Central Asian Survey 7, no.2/3 (1988): 146. 159 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.29, л.68. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 202 202 ГЛАВА III: ВОЙНА призывы «революционеров Востока» не получили их поддержки. В мар- те 1919 г. Казим бей и Баракатулла прибыли в Ташкент. Они упорно продолжали свои усилия по сколачиванию пробольшевистского антибри- танского фронта в Средней Азии. Индус при этом заявил, что он хочет поехать в Москву и встретиться с Лениным. 7 мая 1919 г. далеко немо- лодой Баракатулла, снаряженный почти четыре года назад немцами и турками, добрался, наконец, до Кремля. В записке, предоставленной рос- сийскому правительству, Баракатулла “доказывал необходимость зак- лючения советско-афганского оборонительного и наступательного союза против английского господства в Индии и предоставления Кабулу 1 млн. фунтов стерлингов для борьбы с Англией”.160 Вернемся, однако, к Энверу. Как было указано выше, он с Джемалом и Талатом в 1919 г. в Берлине при покровительстве немцев сошелся с большевиками, в частности, с Карлом Радеком. Результатом той встречи явилось приглашение Энвера в Москву. Руководители Коминтерна рас- считывали с помощью турков завоевать симпатии мусульман Востока и укрепить свои позиции в Средней Азии. В свою очередь, Энвер нашел в антибританской политике, проводившейся советским режимом удобный случай сыграть еще раз активную роль на мировой арене. Общие интере- сы сблизили Энвера и его старого друга генерала Ганса фон Сикта (Hans von Seeckt), бывшего во время Первой мировой войны советником на- чальника генштаба Оттоманской империи, а затем командующим штаба германской действующей армии в Турции.161 В центре их интересов нахо- дилась Советская Россия. Разумеется, немцы мечтали с помощью Рос- сии добиться пересмотра невыгодных для Германии условий Версальско- го мирного договора. В январе 1920 г. Сикт писал генералу фон Масову (von Massow) в Вену о том, что “целью будущей германской политики является сотрудничество (политическое и экономическое) с Россией”.162 С одобрения немцев, Энвер и его соратники - Джемал и Нури решили пойти на службу к Советам. 4 августа 1920 г. после нескольких неудачных попыток, Энвер, вместе с сопровождавшим его большевиком, известным под именем «Лео», а также неким Фуад Беем (египтянином) достигают Кенигсберга. Удивительно, что до этого Энвер делал несколько попыток достичь России, но все они заканчивались неудачно. Трижды, в период с апреля 1919 по март 1920 гг. Энвер садился в немецкий самолет для того, чтобы оправиться в Москву, но первые две попытки заканчивались неуда- чей. Полеты приходилось прерывать, то по техническим причинам, то из- за погоды. До этого его дважды арестовывали на границе, даже сажали в 160 Халфин Н.А., Указ. соч. С.152. 161 Azade - Ayse Rorlich, “Fellow Travellers: Enver Pasha and the Bolshevik Government 1918- 1920,” Asian Affairs 13, no.3 (October 1982), 289. 162 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 16. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 203 203 ГЛАВА III: ВОЙНА тюрьму на два месяца (в Каунасе и Риге) и высылали обратно.163 Каза- лось, какая-то сверхъестественная сила пыталась предостеречь Энвера, принуждая отказаться от поездки, но тщетно. Третья попытка удается и, 15 августа 1920 г., генерал Энвер Паша, снабженный немецким паспор- том на имя Али Бея, прибывает в Москву.164 Тем временем, в Турции продолжался захват страны войсками Ан- танты. Султан Вахидеддин уступал англичанам, французам и итальян- цам одну позицию за другой. Помимо Британии и Франции, Турции угро- жала Греция, претендовавшая на Измир (Смирну) и дашнакская Арме- ния. В это время (1919-1920 гг.) на историческую арену Турции выходит Мустафа Кемаль.165 С самого начала он был сторонником младотурков, но осуждал прогерманскую политику Энвера и настаивал на его отстра- нении. В апреле 1920 г. Великое Национальное собрание объявляет Тур- цию независимым государством. В ответ, Англия, Франция, Италия и Греция оккупируют Стамбул и разгоняют парламент. Севрский договор от 10 августа 1920 г. фактически уничтожил Турцию как самостоятель- ное государство. Вслед за этим, греческие войска начинают захватни- ческую войну против Турции. В целом, Советская Россия поддержала освободительную борьбу турецкого народа за независимость во главе с Мустафой Кемалем. Вмес- те с тем, она стремилась повернуть ее в большевистское русло. Вообще, в 1919-1920 гг. Москва была своеобразной «Меккой» для многочисленных делегаций от различных «угнетенных народов Востока». В этом свете, визит турецких эмигрантов во главе с Энвером не был каким-то особен- ным, экстраординарным, событием. Тем не менее, он был принят как по- четный гость. В первый же день своего пребывания Энвер встречается с заместителем наркоминдела Караханом.166 Затем его принимают как высокого гостя представители российских мусульман, а также афганско- го посольства. Официально он, якобы, вел переговоры о поставках гер- манского вооружения для Красной Армии.167 Вместе с тем, Энвер пытал- ся выяснить, какой же политики придерживается Россия в отношении Во- стока, чтобы по возможности оказать влияние на эту политику, исходя, 163 Мы упомянули про судьбу, потому, что 4 августа – день, когда Энвер ступил на российскую землю, станет роковым для этого турецкого генерала. 4 августа 1920 г. он покидает Берлин. Ровно через два года - а именно 4 августа 1922 г., Энвер был убит в рукопашной схватке с красными отрядами в Восточной Бухаре. Наконец, 4 августа 1996 г. останки Энвера были вывезены из Таджикистана турецким правительством. 164 Masayuki Yamauchi, Op. cit. 24. 165 Мустафа Кемаль Ататюрк, или Гази Мустафа Кемаль Паша (1981-1938). Первый президент Турецкой Республики. 166 Карахан (Караханян) Лев Михайлович (1889-1937). С марта 1918 по 1921 - зам. наркома иностранных дел РСФСР. В 1934-1937 посол в Турции. В начале мая 1937 был вызван в Москву, арестован «за шпионаж» и позже расстрелян. 167 Rorlich, Azade – Ayse. Op. cit. 292. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 204 204 ГЛАВА III: ВОЙНА разумеется, из собственных интересов. Впрочем, в глазах большевиков и «трудящихся Востока» репутация Энвера не была безупречной. В Моск- ве он был известен как один из инициаторов империалистической войны. Поэтому, в своем выступлении на I съезде народов Востока проходившем в Баку, он осудил свое участие в Первой мировой войне.168 Съезд в своей резолюции призвал деятелей типа Энвера “показать делом, что они гото- вы теперь служить трудящемуся народу и загладить прошлые ложные шаги”.169 Нельзя сказать, что Москва полностью доверяла Энверу и все- рьез собиралась поднимать Восток на «священную войну». Советская Россия испытывала смешанные чувства, глядя на возбужденных участ- ников мусульманского съезда, многие из делегатов которого были воору- жены холодным и огнестрельным оружием. Вместе с тем, большевики видели популярность Энвера среди делегатов. Поэтому, они не оттолкну- ли от себя Пашу. Предположительно, Москва, помимо всего прочего, дер- жала Энвера Пашу на случай возможной замены Мустафы Кемаля. Как бы то ни было, ему был предоставлен “карт-бланш” и за ним было уста- новлено тайное наблюдение. Оказывалась и непосредственная денежная помощь. Как явствует из переписки Энвера, в начале 1921 г. он получил от Кремля 400 000 немецких марок для личных нужд и оплаты политической активности. Для поддержки своих панисламистских планов он получил дар и от афганского эмира Амануллы - крупную сумму в 100 000 рупий (4 тысячи фунтов стерлингов).170 По возвращении из Баку, с октября 1920 до февраля 1921 г., Энвер побывал в Москве, Германии, отдохнул с семьей в Швейцарии и Италии. Мог ли он догадываться, что это его последняя встреча с семьей? Все это время он продолжал балансировать, создавая видимость лояльности к Мустафе Кемалю и Москве. Он надеялся, что последняя окажет ему военную помощь для организации экспедиции в Турцию. Помимо сугубо турецкой и пантюркистской программы, Энвер начал задумываться о бо- лее широкой – панисламистской платформе. Он вынашивал идею т. н. «Лиги Исламского Единства» («Иттихади Ислам Чаъмияти»), которая должна была сотрудничать с революционными антиимпериалистическими сила- ми Ближнего и Среднего Востока, а также Южной и Средней Азии. По его замыслу, «Лига» могла иметь собственные вооруженные силы. Эта идея своего рода «Исламского Коминтерна», или «Исламинтерна» под- держивалась всеми иттихадистами. Они стремились объединить рево- люционные организации от Магриба до Синьцзяня. Проект «Лиги» обсуж- дался с Бухариным, Чичериным и Караханом еще летом 1920 г. «Исла- 168 Впрочем, Чокаев утвеждал, что большевики не дали Энверу выступить и его доклад был зачитан секретарем съезда. 169 Первый съезд народов Востока в Баку. 1-8 сентября 1920 г. Стенографический отчет. С.118. 170 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 22. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 205 205 ГЛАВА III: ВОЙНА минтерн» установил контакты с египетской партией «Ватан» и встречал- ся с беженцами из Сирии и Индии в Европе. Все это были весьма незначи- тельные по своему масштабу и значению эмигранты, искавшие пристани- ща в Европе. Следуя примеру Коминтерна, «Лига Исламского единства» провела свой съезд в Берлине и Риме в конце 1920 г. В документах «Лиги», в его структуру были заочно включены Восточный Туркестан (предста- витель Халил Паша и Сами Бей) и Афганистан (Джемал Паша). Интерес- но, что все трое были османскими турками. Джемал предложил распре- делить обязанности следующим образом. Джемал отвечает за Индию, Афганистан, Фергану и Туркестан. Энверу отвели Иран, Бухару, Хиву и Туркменистан.171 Лидеры химерического «Исламинтерна» даже включи- ли самого Мустафу Кемаля в ряды своего общества. Стоить ли говорить о том, что президент Турции не только не разделял идеи «Лиги», но и счи- тал ее лидеров агентами России и Германии. Хоть «Лига» и не имела кон- кретной революционной программы и стратегии, ее призыв к освобожде- нию от империалистического ига и лозунги исламского единства и соли- дарности могли найти отклик в Средней Азии, Афганистане и Индии. По- скольку большевики нуждались в некоей организации, которая связала бы их с антибританскими движениями в мусульманском мире, они поддержи- вали «Лигу» морально и материально. Второй съезд «Лиги Исламского единства» состоялся в Москве 27 июня 1921 г. На нем выступил нарком Чичерин, который обещал всемерную помощь революционерам Востока. Особенно он выделил борьбу афганских племен против английского импе- риализма и важную роль, которую играл в Афганистане Джемал Паша. На самом деле этот «съезд» был карликовым: на нем присутствовало около дюжины беженцев-эмигрантов, главным образом, турков и арабов. Причем турки не стеснялись представлять страны с нетюркским населе- нием.172 Между революционерами-турками и арабами начались споры, которые подогревались большевиками. В частности, арабы решили вый- ти из организации из-за пантюркистских наклонностей турков. Их раздра- жали националистические заявления, вроде того, что турки спасут му- сульман, но никак не наоборот. Более того, Энвер заносчиво заявлял, что «самый лучший не-турок, стоит много ниже самого молодого и неопытно- го из турков».173 По мнению арабов, такие шовинистические заявления расходились с панисламистским идеалом «Лиги». Их подозрения не были лишены основания. Для Энвера антиимпериализм и национализм были важнее панисламизма. Помимо этого, он отдавал себе отчет в том, что чрезмерное увлечение панисламистской риторикой может вызвать раз- дражение Советской стороны. По большому счету, Энверу не было дела 171 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 40. 172 Там же. 173 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 45. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 206 206 ГЛАВА III: ВОЙНА до «мусульманского мира». Всю свою жизнь он оставался турецким на- ционалистом, и его главной заботой было возвратиться в Турцию победи- телем. Он не считал дело младотурков проигранным. Иттихадисты счи- тали свою «Лигу Исламского единства» лишь внешнеполитическим инст- рументом младотурков-эмигрантов.174 Главной целью Энвера весной и летом 1921 г. было переправиться в Турцию, чтобы возглавить Анатолий- скую армию и разбить греков. В самом деле, несмотря на поражение в Первой мировой войне, Энвер был все еще популярен среди военных Тур- ции. В июле ситуация сложилась критическая и, казалось, Мустафа Ке- маль вот-вот будет разгромлен греками. На фронтах уже начали погова- ривать о возвращении Энвера во главе армии, снаряженной большевика- ми. Горя желанием отправится в Турцию, 30 июля Энвер отправляется из Москвы в Батум, к самой турецкой границе. За день до своего отъезда он имел встречу с Чичериным. Советское правительство поддержало Энве- ра из-за опасения, что, потерпев поражение от греков, Мустафа Кемаль захочет обратиться за помощью к англичанам. Мустафа Кемаль знал о планах Энвера и большевиков. Он блокировал возможное проникновение иттихадистов со стороны Батума. В августе-октябре 1921 г. весь мир сле- дил за развитием военных действий на анатолийском плато. В Батуме Энвер ждал поражения Мустафы Кемаля, чтобы войти в Турцию «или с контингентом добровольцев, или инкогнито, под видом простых солдат».175 В Батуме же, 5-8 сентября прошел съезд т. н. «Народной советской партии» (Халк шуралар фиркаси), созданной незадолго до этого Энвером. Съезд подтвердил преданность младотурков революционной теории и заявил, что «Иттихад ва Тараки» явится авангардом социалистической революции, итогом которой станет образование «Советской Турции». Таким образом, «Иттихад ва Тараки» выступил во всех возможных обличиях: пантюркис- тском, панисламистском, «исламинтерновском» и, наконец, коммунисти- ческо-большевистско-советском. Ситуацию разрешил оглушительный успех турецкой армии, разгро- мившей греков под Закарией 13 сентября 1921 г. Это было триумфом Мустафы Кемаля, сделавшим его спасителем Турции, великим полковод- цем, затмившим славу Энвера. Вскоре после победы турецких войск, Энвер в Тбилиси встречается с Серго Орджоникидзе. Неизвестно, как проходила эта встреча, но можно догадываться, что Серго советовал Энверу отказаться от интриг в Тур- ции и переключиться на другие регионы. В конце осени 1921 г. Советское правительство взяло курс на тесное сотрудничество с турецким прави- тельством. В декабре 1921 г. в Анкару, в качестве представителя Совет- ской Украины, отправляется М. В. Фрунзе. Ему было дано задание разуз- 174 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 46. 175 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 58-59. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 207 207 ГЛАВА III: ВОЙНА нать как можно больше о положении дел и наладить сотрудничество, в первую очередь, в военной области. Разумеется, большевики ожидали, что Мустафа Кемаль потребует объяснений, относительно флирта Совет- ского руководства с Энвером. На этот случай, 26 декабря Чичерин инст- руктировал Фрунзе, как именно следует объясняться с турецким прави- тельством относительно Энвера: «Наша, так называемая, помощь Энверу это сказка. Единственный способом задержать его от поездки в Батум – было арестовать его. Но мы не могли арестовать знаменитого мусульманского героя». 176 Этого предательства Энвер не простит Советской власти. Но в поли- тике не бывает друзей. После победы Мустафы Кемаля большевики на- чали склоняться к более продуманной и осторожной политике на Востоке и предпочитали не конфликтовать, а сотрудничать с “буржуазными и на- ционалистическими правительствами” Мустафы Кемаля в Турции, Реза Шаха в Иране и Аманулла Хана в Афганистане. В своей политике на Кав- казе и Средней Азии Москва предпочитала опираться на собственные военные силы – Красную Армию, и не собиралась создавать специаль- ные мусульманские части, на чем настаивал Энвер. Таким образом, Энвер Паше не нашлось подходящей роли в новом раунде советско-турецких отношений. В такой ситуации перед нашим эмиг- рантом стояла следующая альтернатива: либо возвратиться в Берлин к жене и детям, либо продолжать политическую карьеру на свой страх и риск. Конечно, он выбирает последнее. В конце сентября 1921 г. опальный турецкий генерал Энвер Паша, или - как называли его европейские газе- ты - «летучий голландец Востока» решается на новую и, как выясняется, последнюю в своей жизни, авантюру. Он извещает письменно наркома иностранных дел Г. В. Чичерина о том, что отправляется через Ташкент и Бухару в Афганистан.177 Вместе с Кушчизаде Селим Сами Беем, или Салим Пашой, или Хаджи Сами (который станет позднее его преемни- ком) и Мухитдин Беем, отправившись в середине октября из Батума че- рез Тифлис, Баку, Красноводск, Ашхабад, Мерв, Байрамали, Чарджуй, он достигает Бухары предположительно в конце октября 1921 г. Османские турки, к которым относился Энвер, имели весьма смут- ное представление о Туркестане и Бухаре. Собственно Среднюю Азию они считали отсталым регионом, расположенным на задворках Российс- кой империи. По этой причине, большинство иттихадистов противилось поездке своего лидера в Бухару. Халил Паша (дядя Энвера и его предста- витель в Батуме), с тревогой писал Кучук Талат Бею 5 ноября: «Продолжительное пребывание в политически реакционных регио- нах вроде Бухары и Ферганы может поставить наших компаньонов в 176 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 61. 177 РГВА, ф. 110, оп.3, д.1102, л.51. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 208 208 ГЛАВА III: ВОЙНА Москве и Батуме в опасное положение. Оно может нанести урон че- сти и гордости тюркизма в Коммунистическом интернационале. Прошу Энвера возвратиться в Берлин, по причине недомогания Неджие Сул- тан, недавно разрешившейся от бремени».178 Однако Энвер не послушался советов своих соратников. Дошедшие источники содержат скупые сведения о том, с кем именно встречался Энвер в Бухаре, и что именно обсуждалось во время этих встреч. Извес- тно, что он встречался с российским послом Юреневым, башкирским ли- дером Заки Валидовым, руководителями БНСР. Он предложил последним свою помощь в организации красных отрядов. На деле, однако, Энвер при- ступил к реализации своего нового химерического плана создания “Ново- го Турана.” Несмотря на чрезвычайную популярность и харизму турецкого гене- рала, этот план с самого начала имел мало шансов на успех. Комитет “Ит- тихад ва Тараки” постепенно распадался. Сподвижник Энвера - Джемал, бывший командующий турецкими войсками в Сирии и Палестине, на день- ги советского правительства в сентябре 1920 г. был отправлен со специаль- ной миссией из Москвы в Кабул. Там он энергично занялся модернизацией афганской армии. Параллельно, в тесном контакте с полпредом России Я. Сурицем он пытался связаться с пуштунскими племенами Северо-Запад- ной провинции и индийскими мусульманами, готовя их к “священной войне” против английского владычества.179 В Афганистане Джемал пробыл год - до сентября 1921 г. Возвращаясь после переговоров с европейскими держа- вами о покупке вооружения для афганской армии 21 июля 1922 г. Джемал был убит в Тифлисе армянским националистом. Вполне вероятно, что за убийцей Джемала стояли английские службы, которых беспокоила антибри- танская деятельность турка. Еще раньше, 15 марта 1921 г. в Берлине, так- же от рук армянского террориста, погибает другой соратник Энвера - Та- лат. По мнению советских источников, убийства были местью за организа- цию геноцида армян в Турции в 1915-1916 гг.180 Хотя турецкие источники утверждают что убийцы направлялись московскими спецслужбами. «Ле- тучий голландец Востока» ненадолго переживет своих соратников. Ознакомившись с обстановкой в Бухаре, встретившись с руководи- телями республики, Али Бей (а именно так Энвер значился в большевис- тской переписке) решает полностью отказаться от двусмысленной и не- благодарной роли большевистского агента в пользу пропаганды воинству- ющего панисламизма. Следует напомнить, что именно в Турции, в начале ХХ века в период правления Султан-халифа Абдул Гамида, получила боль- 178 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 65. 179 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д.98, л.44. 180 Никулин. Афганистан и Ангора//Новый Восток. 1920. №2. С.39; Информационый бюлле- тень бюро печати при полномочном представительстве РСФСР в Турции. - Ангора. 1922. № 14. С.1. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 209 209 ГЛАВА III: ВОЙНА шое распространение идея и политика панисламизма - объединения всех народов и государств, исповедующих ислам. Панисламизм проповедовал единство стран, населенных и управляемых мусульманами. Как полити- ческий феномен, панисламизм возник на волне антибританских и прогер- манских настроений среди мусульман Ближнего и Среднего Востока, Сред- ней и Южной Азии. Именно поэтому, панисламизм первых двух декад ХХ века зачастую рассматривался Германией и Советской Россией как со- юзник и даже ими поощрялся.181 Вначале титул «главы правоверных» при- надлежал турецкому султану Абдул Гамиду II (правил в 1876-1908 гг.), затем индийские мусульмане начали считать таковым афганского эмира Хабибуллу. Его сын - эмир Аманулла (правил в 1919-1929 гг.) был, пожа- луй, последним из правителей, кто хотел стать халифом всех мусульман. Афганистан, однако, обладал ничтожными ресурсами, для того чтобы иг- рать ведущую роль в объединении мусульман. Идею объединения му- сульман Средней Азии вынашивали и популистские военные лидеры вро- де турецкого генерала Энвер Паши и китайского (дунганского) милитари- ста Ма Джунина и некоторые другие, о которых речь пойдет ниже. В этом свете, панисламизм (еттехади ислами) наряду с социал-демократией, большевизмом, панславизмом и другими доктринами выступает как фе- номен современной политики, возникший в начале ХХ века с связи с ис- чезновением Османской империи, олицетворявшей для уммы халифат и поражением Германии в Первой мирвой войне. Поэтому, панисламизм сле- дует рассматривать как продукт глобализации и западного влияния, а не сугубо религиозное движение. Разумеется, защита и поддержка мусуль- ман далеко за пределами местных общин была важной частью идеологии уламо (исламских экспертов), но как сугубо политическая доктрина па- нисламизм появился в новейшее время, проигрывая, при этом трайбализ- му, государственному и этническому национализму. В сознании мусульман, Турецкий халифат служил идеалом образцово- го “исламского государства” - дар ул-ислама. Для турецкого же правитель- ства, стремившегося сохранить во чтобы то ни стало Турцию и минимизи- ровать потери, связанные с падением Оттоманской империи, панисламизм был адекватен пантюркизму. Обращаясь к мусульманам других регионов мира, они старались создать впечатление, что атака на Турцию означает атаку на ислам, а падение Турции может означать поражение ислама. Другая составляющая идеологии Энвера - это пантюркизм и панту- ранизм. Расиалистическая идеология пантуранизма зародилась в XIX веке среди Оттоманского прогерманского офицерства и интеллигенции. Она 181 Достаточно ознакомиться с материалами I съезда народов Востока в Баку, прошедшего в Баку в сентябре 1920 г. После того съезда, турецкий панисламист Джемал Паша, на деньги советского правительства был отправлен в Кабул с заданием готовить тамошние племена к “священной войне” против английского владычества. Для Советов также не были секретом панисламистские убеждения Энвера Паши, направленного ими в 1921 г. в Бухару. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 210 210 ГЛАВА III: ВОЙНА была направлена на создание турецкого «супергосударства», простираю- щегося от Балкан на западе и далее на восток, включая Турцию, Иран, Кавказ, Центральную Азию, вплоть до северо-западного Китая. Венгерс- кие пантуранисты пошли еще дальше, предлагая создать «Туранию», по- крывающую весь евразийский материк между Венгрией и Норвегией в Европе до Японии и Кореи на востоке. Парадоксально, но своему возник- новению и развитию пантуранизм обязан не тюрко-турецким, а, главным образом, западноевропейским силам, заинтересованным в манипуляции тюрками ради нейтрализация панисламизма и противодействия влиянию России на Востоке во время «Большой игры». Будучи зятем турецкого султана и обладая харизмой мусульманско- го лидера, Энвер Паша – этот европеизированный и прогерманский турец- кий генерал обращается к идеологии пантюркизма, пантуранизма и панис- ламизма для реализации своего плана. Широкое, но разрозненное повстан- ческое движение в Бухаре, басмачество в Туркестане, считал зять хали- фа, дают ему шанс реализовать планы создания панисламистского госу- дарства или конфедерации государств. Во главе такой конфедерации он видел, конечно, свою Турцию, ярым патриотом которой он оставался до последнего своего вздоха. До конца своей жизни Энвер Паша не терял связи со своими сторонниками в Стамбуле и Анкаре и готовил почву для триумфального возвращения на родину. Чрезвычайно амбициозный, Эн- вер мечтал о том дне, когда бы он мог бросить вызов Мустафе Кемалю. Четко выверенного плана у него не было. Объединить усилия “Итти- хад ва Тараки”, среднеазиатских джадидов с вооруженной борьбой сто- ронников эмира - басмачей с целью свержения Советской власти в Сред- ней Азии - такова была ближайшая задача Энвера в Бухаре в 1921-1922 гг. Более точной перспективы он не имел, и действовал скорее как военный авантюрист: главное ввязаться в бой. В Бухаре Энвера поддержал ряд влиятельных бухарских руководи- телей - председатель Бухарского Центрального Исполнительного Коми- тета (БухЦИКа) Усман Ходжаев, военный министр Абулхай Арифов, ко- мандир отряда Бухарской армии лезгин (по другим сведениям курд) Да- нияр, а также бывшие турецкие офицеры, перешедшие на службу Бухаре - Али Риза (заместитель военного назира Бухары), Хасанов (Хасан Бей) и другие. Последний, Хасанов, был военным назиром Шахрисабза. Именно Хасанов начал реализацию турецкой авантюры в Средней Азии. В ноябре 1921 г. он поднял восстание и перешел со своим отрядом из 85 человек на сторону басмачей. Хасанов собрал митинг в Кобадиане (юго-западный Таджикистан), на котором заявил, что с ним находится прибывший из Турции Энвер Паша и что их цель - спасение Бухары.182 По появлении в Восточной Бухаре, турки установили контакт с Алим Ханом. 182 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.44. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 211 211 ГЛАВА III: ВОЙНА Такой поворот – от большевиков и джадидов к бывшему эмиру Бухары - не обрадовал бухарских джадидов и туркестанских националистов. Чока- ев и Заки Валидов считали это ошибкой. Разумеется, бывший эмир Буха- ры не был в восторге от турецкого генерала, гостя большевиков, находив- шегося в компании кафиров-джадидов. Однако, забытый всеми, эмир не мог позволить себе роскоши выбирать союзников. С помощью зятя хали- фа он намеревался привлечь внимание к собственной персоне и восстано- вить монархию. Он поддержал Энвера.183 В свою очередь, стратегичес- кой целью Энвера было изгнание большевиков и создание среднеазиатс- кой федерации или «Нового Турана», в который он намеревался включить и Турцию. При этом он рассчитывал на религиозный фанатизм мусуль- манской массы и пантюркистский шовинизм среднеазиатской элиты. В свою очередь, бухарские руководители, поддержавшие турков хотели, преж- де всего, добиться с помощью Энвера одного - независимости от России. Энвер Паша в Восточной Бухаре или крах «Исламинтерна» Лидер лакайцев Ибрагимбек не имел представления о далеко иду- щих планах турецкого генерала. Идеи национализма, пантюркизма и па- нисламизма его – племенного лидера - не волновали. С ревностью и недо- верием он отнесся к новоявленному сопернику. Свою первую встречу с Энвером Ибрагимбек описывал следующим образом: “В один из осенних месяцев (примерно 1 декабря 1921 г. - К.А.) в Гиссар, в кишлак Караманды прибыл Энвер Паша с 90 аскерами. В беседе Энвер Паша назвал себя турком и заявил, что прибыл помочь мне разгромить джадидов и русских. При Энвере было шесть турец- ких офицеров, из которых я помню имена только двух: Сами Паша и Хасан Эфенди. Про Энвера я слышал раньше от паломников, что он большой и талантливый военачальник, зять турецкого султана. Не будучи уверен, что имею дело с настоящим Энвером, я распорядил- ся обезоружить его и всех его людей, заявив Энверу, что когда полу- чу соответствующие подтверждения, я готов признать его в каче- стве повелителя и командующего всеми мусульманскими войсками против русских и джадидов.184 Алим Хан по этому поводу вспоминал: “Тем временем Энвер Паша прибыл в Бухару. К нему присоедини- лись младобухарцы, которые распознали суть большевиков и поддер- жали муджахидов. Среди них - действующий президент Бухары Ус- ман Ходжаев, Абдул Хамид (военный министр) и др. Гази Энвер все изучил, а потом попросился ко мне на службу. Видя его искренность, я поручил ему командование муджахидами”.185 183 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102. лл, 256-261 184 Дело 123469. С.3. 185 IOR:L/P&S/11/197. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 212 212 ГЛАВА III: ВОЙНА После этого из Афганистана от бывшего эмира Бухары прибыли Ах- мадбек и от эмира Афганистана – Насрулла. Они привезли письма с рас- поряжением отпустить Энвера. Немного поколебавшись, Ибрагимбек был вынужден уступить в феврале 1922 г. Советское руководство, тем временем, находилось в неведении. Оно было озабочено решением турецкого генерала следовать в Кабул через Восточную Бухару. В Москве состоялось совещание с участием наркома иностранных дел Г. В. Чичерина, Н. П. Горбунова (управляющего делами СНК), Джемал Паши и Бедри Бея (турецкого офицера из окружения Дже- мала). Было решено отправить Бедри Бея в Кабул для встречи с Энвером с целью вызвать его обратно для дальнейшей совместной поездки в Бер- лин. Чем было вызвано такое решение? Вероятно Кремль стал раздра- жать непредсказуемый генерал и было решено отправить его туда, отку- да он был востребован немногим более года назад - в Берлин. Таким образом, Москва собиралась избавиться от амбициозного Энвера и по- ставить точку в его карьере. Однако миссия Бедри Бея не достигла цели, так как Энвер не поехал в Афганистан, а задержался в Гиссаре.186 Неудачный мятеж Усман Ходжаева в Душанбе состоялся непосред- ственно перед появлением турецкого генерала и, по словам Усман Ходжа- ева, организационно никак не был связан с заговором Энвера. Во время “дружеского” общения Ибрагимбека с русским консулом, Энвер находил- ся в плену лакайцев. С целью выяснить намерения Энвера и повлиять на события, консул России в Душанбе Нагорный 1 января 1922 г. завязал переписку (на французском языке) с Энвером, находившимся у локайцев в Кокташе. В своем первом письме он писал: “Прошло три недели, как я узнал впервые о вашем прибытии к бухар- цам. Уже 10 декабря я слышал о Вас и имел удовольствие разгова- ривать с Вашим другом Сами Беем. Я был очень доволен с ним иметь разговор, ибо этот человек отличается своими глубокими и широкими идеями. Он мне также говорил о Вас и я имел случай ему заметить, что Ваше имя мне известно. Тогда Сами Бей говорил мне о Вас и даже обещал мне устроить с Вами свидание. Мы говорили относительно Ваших планов. Господин Сами Бей гово- рил о Вашем проекте объединить все народы и даже китайцев с японца- ми. Как раз эта последняя мысль препятствует пониманию возможности реализации Ваших широких проектов. Действительно, как Вы хотите при- мирить китайцев с японцами, когда эти страны имеют серьезные разли- чия в их экономическом положении? Япония стала страной вполне капита- листической и независимой, тогда как Китай, к несчастью, находится под игом западных капиталистов и империалистов, в особенности англичан и даже самих японцев. Мне рассказывают, что (Вы) рассматриваетесь в 186 Бедри Бей – представитель «Иттихад ва Таракки» в Афганистане умер в Кабуле в 1923 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 213 213 ГЛАВА III: ВОЙНА качестве пленника. Это меня чрезвычайно удивляет, особенно если при- нять во внимание Ваши освободительные идеи как раз по отношению к тому народу, который исповедует ту религию, что и Ваша страна. ...26 декабря я был у Ибрагимбека Караул беги187 и предполагал, что буду иметь удовольствие видеть Вас.... Я не знаю, разрешит ли Вам Ибрагим Караул беги написать мне несколько слов, но я надеюсь что с Вашей сто- роны Вы сделаете все возможное, под каким бы то ни было предлогом, ответить мне, также по-французски”.188 Так писал российский дипломат Энверу. Вполне очевидна попытка выяснить истинные намерения турка и повернуть разговор в русло при- вычной коминтерновской фразеологии. Однако, Энвер не принял предло- женного тона. Басмаческий плен, вероятно, был не очень строгий и позво- лял ему исподволь приступить к объединению повстанцев и потому быть уверенным в разговоре с русскими. В ответном письме от 12 января Паша отвечал российскому послу категорично и однозначно: “Моя точка зрения на освобождение народов уже известна в Москве и Лондоне. Прибыв в Бухару, я констатировал, что принципы самоуп- равления народов, а в особенности мусульманских масс остаются мертвой буквой в бывших русских владениях. Во время моей поезд- ки в Восточную Бухару я видел, что советские войска совершили неслыханные преступления, разорили и ограбили все города и дерев- ни по пути их прохождения, под предлогом самозащиты, хотя этого могло не быть. Тогда я понял, что для осуществления моих принципов освобождения народов от империалистического ига, нужно будет начать с низвержения русского господства, которое невыносимо, в особенности в Туркестане, Бухаре, Хиве и т. д. Если ваши представители не желают представить различным наро- дам, в особенности мусульманским массам, самим управлять своей судь- бой, чтобы, таким образом, сделать попытку создать добровольный союз с угнетенными народами Востока, также Вы меня встретите ожесточен- нейшим бойцом против Вас. Вот мои последние слова. Буду очень благо- дарен, если Вы уведомите об этом намерении московских товарищей”.189 В таких случаях принято предоставлять обеим сторонам равное право высказываться и быть выслушанными. Руководствуясь этим, совершенно справедливым правилом, необходимо привести и ответ Нагорного, тем бо- лее что в его адрес, вернее в адрес русской стороны, были брошены серь- езные обвинения. Получив письмо 12 января, Нагорный, надо полагать, при- шел в большое возбуждение, так как сел писать ответ и отправил письмо в 187 Речь шла о переговорах между русским гарнизоном и Ибрагимбеком в Душанбе во второй половине декабре 1921 г. 188 РГВА, ф.119, оп.3, д.1102, л.68. 189 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.66. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 214 214 ГЛАВА III: ВОЙНА этот же день, 12 января 1922 г. Содержание письма и, главное, тон резко отличаются от первого, написанного 1 января. Нагорный писал: “Вы просите меня передать в Москву Ваше решение относительно освобождения народов Бухары, Туркестана и т. д. Я охотно исполняю Ваше желание, но прежде, чем послать доклад моему правительству, считаю абсолютно необходимым осветить некоторые стороны под- нятого вопроса. Вы пишете мне, что (народ) бухарский угнетен русскими. Далее в своем письме Вы говорите, что Вы видели опустошения, произведенные войсками Красной Армии. Что касается эксцессов, совершаемых иногда некоторыми русскими частями или отдельными красноармейцами, то нуж- но быть справедливым. Я тоже имел случай ехать из Бухары в Дюшамбе вместе с бухарскими войсками под командой Али Ризы, и я уверяю Вас честью коммуниста, который находится в партии более 13 лет, что я сам лично констатировал случаи грабежа у населения бухарскими солдатами. На моих глазах на юрчинском базаре, например, бухарские солдаты, хотя получавшие большее жалованье, чем русские красноармейцы, брали у торговцев продукты, не платя за них.... Российская республика сама хоте- ла отозвать свои войска из Бухары и русское правительство даже начало вывод войск из Дарваза, Больджуана, Гарма и т. д. Почему эти войска отзывались? Потому, что мы знали, что национальные бухарские войска идут в Дюшамбе заменить наши войска. Как раз здесь мы доказали на деле, а не только на словах и обещаниях, всю искренность и желание Рос- сии видеть свободной и счастливой Бухарскую республику и наше жела- ние предоставить бухарцам своими собственными силами устраивать свои внутренние дела. Можете ли Вы отрицать факт отзыва наших войск из Восточной Бухары? Нет. Мы сделали это еще до прибытия в Дюшамбе Усман Ходжаева с его 600 кавалеристами, и мы отозвали около 8000 сол- дат, которые были в Восточной Бухаре, оставив лишь только в Душанбе небольшое количество солдат для помощи Ходжаеву. Скажу еще более, 7 декабря, два дня ранее измены Ходжаева, я его спросил, хочет ли он, что- бы я вывел наши войска, но вероломный не хотел, ибо в его душе уже таилась идея измены дружбе Советской России, той самой России, кото- рая доставляла финансы Бухаре, экипировала его 600 всадников, которая помогла новой республике стать на ноги и укрепиться при трудностях внутреннего и внешнего характера. Россия не вмешивается в дела других стран. . . Я думаю, Вы будете вместе с нами и поможете нам установить свободу бухарскому народу”.190 Автор позволил себе привести подробную переписку с тем, чтобы читатели смогли сами составить представление об истинной сущности взаимоотношений большевиков и Энвера. Совершенно очевидно, что про- 190 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 215 215 ГЛАВА III: ВОЙНА должать далее переписку не имело смысла. Стороны - Энвер со своей командой и Советская Россия в лице ее представителя Нагорного - выс- казались довольно определенно. Энвер не просто порвал с большевиками, а бросил им прямой вызов. Тем самым он сжег себе пути для отступле- ния и стал заклятым и опасным врагом для Москвы. Это был смелый, но безрассудный шаг. Как опытный военачальник, он не мог не видеть явное военное пре- восходство Красной Армии над муджахидами. Даже обширные поставки оружия не могли бы обеспечить победу отрядов разрозненных муджахи- дов над регулярной армией. Международная ситуация и расстановка по- литических сил в самой Средней Азии также не давала Энверу оснований для объединения Бухары, Хивы, Туркестана, Семиречья не говоря о Синь- цзяне. Только наивный политик, такой как Алим Хан, мог надеяться на помощь Англии в ведомом турками джихаде против большевиков. Един- ственное, что могло устроить Англию в Энвере - это его антирусская по- зиция. Когда до англичан дошли слухи о возможном появлении Энвера в Афганистане, сотрудники секретного отдела правительства Британской Индии рассуждали следующим образом: “Если он (Энвер) прибудет в Кабул помимо желания русских, это под- твердит враждебность между ним и русскими и он сможет стать мощным антирусским элементом в Афганистане, способным выз- вать трения между Афганистаном и большевиками. Кроме того, он может вызвать трения между Турцией и Афганистаном, трения меж- ду мусульманскими экстремистами Индии и Россией, Ангорой и Афганистаном”.191 У Энвера действительно был шанс отправиться в Кабул с тем, что- бы оттуда начать свое предприятие. Он мог усилить антирусскую партию в Кабуле и, с одобрения Англии, добиться действенной политической и военной поддержки. Именно это ему советовал Заки Валидов. Однако энверистами двигало нетерпение. Они остались в Бухаре и оттуда делали энергичные шаги для получения внешней помощи и поддержки. Один из внешнеполитических координаторов Энвера - Хаджи Сами Бей (Салим Паша) отправился в поездку в Кабул, Мешхед и Восточный Туркестан для создания единого антирусского и антибольшевистского фронта. 22 июня 1922 г. Сами писал из Кабула некоему Или Хаджи беку в Кашгар: “Энвер Паша отправился в Восточную Бухару, захваченную русским правительством и призвал мусульман на борьбу. Самарканд, Бухара, Ашхабад, Карши, а также Фергана находятся в окружении. Доказа- но, что русские являются ярыми врагами исламской культуры и хо- тят овладеть материальным богатством и разрушить наши духов- ные ценности. Заслуживает благодарности образованная нашими 191 IOR:L/P&S/11/203. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 216 216 ГЛАВА III: ВОЙНА братьями в Кашгаре организация “Нашри Маориф”. Я встречался в Шанхае с китайскими правителями. Китайцы, исламский мир и тур- ки всегда могут договориться между собой. Китайцы культурны и заслуживают всяческого уважения”.192 Можно ли было одобрить намерения небольшой клики турецких офи- церов, пытавшихся с помощью свергнутого эмира Бухары и его воору- женных сторонников навязать пантюркистскую и пантуранистскую дес- потию народам всего региона? Имел ли хоть малейший шанс проект ки- тайско-исламского альянса, направленного против России? Могли ли анг- личане поддержать Энвера или даже просто оставаться нейтральными по отношению к нему? Могли ли большевики простить Энверу его измену? Ответы на эти вопросы очевидны. Знакомясь с материалами о действиях нашего героя, первое что бро- сается в глаза, это то, что Энвер Паша плохо представлял себе реальную обстановку в регионе. Он не заметил или не хотел видеть настоящую про- пасть между про-большевистскими джадидами, ставшими синонимом ка- фиров, и эмиристским басмачеством. Ему предстояло убедиться, что бас- мачи это племенные дружины, ведомые традиционными лидерами и кон- сервативными муллами и воюющие не столько против русских, сколько про- тив джадидов. Они воевали не столько за шариат или эмира, сколько за сохранение своего привычного уклада жизни. Одетые в пестрые халаты бухарцы с недоверием смотрели на непохожего на них светского, европеи- зированного турка. Энвера несколько раз обыскивали, поэтому он был вы- нужден сжечь дорогие ему фотографии своих детей, жены и друзей, чтобы они не достались басмачам. О невозможности прийти к соглашению с Иб- рагимбеком его предупреждал Заки Валидов, который сам даже не пытал- ся связаться с консерватором Алим Ханом и его басмачами. Заки Валидов уговаривал Энвера не ездить в Восточную Бухару.193 В подобной военно- политической обстановке речь могла идти лишь о длительной партизанс- кой войне и настойчивой работе по сближению разрозненных антисоветс- ких сил, что, собственно, и предлагал ему Заки Валидов. Казалось, Энвер Паша совершенно оторвался от действительности. На фоне кровавых событий 1922 г., по меньше мере странно выглядят восторженные отзывы Энвера о сказочном богатстве Восточной Бухары и просьбы выслать на дирижабле (!) через Афганистан германского гор- ного инженера с целью разработки дарвазского золота и других полезных ископаемых Бухары.194 На деле же, Энверу пришлось столкнуться с амбициями лидера ла- кайцев Ибрагимбека. Последний хоть и уступил нажиму Алим Хана и 192 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 309. 193 Fraser, Glenda. “Enver Pasha’s Bid for Turkestan, 1920-1922”, Canadian Journal of History/ Annales Canadiennes d’Historie. 22 (August 1988), 201. 194 Fraser, Glenda. “Enver Pasha’s Bid for Turkestan, 1920-1922”, 294. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 217 217 ГЛАВА III: ВОЙНА Амануллы Хана и отпустил турка, но подчиняться ему не собирался. Дело здесь не только в соперничестве. Были и объективные причины, препят- ствовавшие гармонии басмачей и турецкого генерала. Лидеры бухарского басмачества считали себя вассалами бухарского эмира и как таковые проявляли типичные черты феодального сепаратизма. По этой причине, они действовали разрозненно, каждый на своей территории и с трудом переносили попытки поместить их рамки иного порядка. Равным образом, они не привыкли вести армейские военные действия под единым коман- дованием на широком фронте. Восхождение Энвера они рассматривали как посягательство на их вольницу и попытку установления внешнего до- минирования. Были, без сомнения, и идейные разногласия. Ведь эмирис- ты, воззрения которых разделяли курбаши, не доверяли и презирали окру- жавших Энвера младобухарцев, причастных к падению Бухары. Невольно, Энвер был втянут в межплеменную рознь, всегда суще- ствовавшую в Восточной Бухаре. С его приездом усилилась антилакайс- кая группировка. Парадоксально, но турка Энвера (претендовавшего, прав- да, на статус исламского лидера), в первую очередь, поддержали таджики Фузайл Максум, Ишан Султан и таджикизированный тюрок Давлатманд- бий. Соперничество доходило до прямых ожесточенных стычек между Ибрагимбеком и Энвер Пашой. Этот лакайский оппортунизм вызывал у Энвера крайнее негодование. Немалую роль в росте влияния Энвера сыграли многочисленные и обильные обещания внешней помощи оружием и вооруженной силой. Во время Энвера, действительно, басмачи получили определенное количество оружия и боеприпасов из-за границы. Однако, большинство обещаний Энвера остались нереализованными. По этому поводу английс- кий консул в Мешхеде Томпсон писал: “Следует отметить, что бухарские повстанцы вначале доверяли Хад- жи Сами Бею, но исключительно благодаря тем обещаниям британс- кой и афганской помощи, которые от того исходили. Он непрестанно заверял их, что орудия, ружья, боеприпасы, броневики, аэропланы и бомбы находятся на пути из Англии и что повстанцы, ожидая их при- бытия, продолжают атаковать русские коммуникации, готовясь к тому времени, когда они, будучи соответственно экипированы, в конце кон- цов, освободят Восточную Бухару, Самарканд и Фергану от русских.”195 Согласно принятым порядкам, видные авторитеты и курбаши собра- ли в Кокташе сход, на котором главенствовали Ибрагимбек из Локая и Ишан Султан из Дарваза. На нем выступил Энвер с изложением своей программы, а именно: бороться за права мусульман, дерзко попранные русскими насильниками; претензий на бухарский престол он не имеет и как только выгонит русских из Бухары, то призовет Алим Хана вновь на 195 IOR: L/P&S/10/950. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 218 218 ГЛАВА III: ВОЙНА престол. “На этом совещании Энвер Паша был провозглашен главноко- мандующим всеми нашими силами, вспоминал Ибрагимбек, а я поступил в его распоряжение”.196 С приходом Энвера, в январе 1922 г. в приграничных районах - Ай- вадже, Кобадиане, Джиликуле началось усиленное повстанческое движе- ние. Почти все население, в том числе местные органы власти, присоеди- нились к восставшим. Сводка военного командования Красной Армии свидетельствовала: “Энвер Паша находится в Восточной Бухаре и пользуется большой популярностью, его имя служит символом объединения мусульман. Фак- тической власти (он) пока не имеет - она сосредоточена в руках Ибра- гимбека. В Душанбе, тем временем, басмаческие отряды начинают учиться военному делу, вероятно у инструкторов Энвера Паши”.197 Сам Энвер в своем письме 28 января 1922 г. своему брату Камилю в Берлин писал: «Дела идут именно так, как я хотел. Беки вместе со своими бойцами собираются из всех неоккупированных частей Восточной Бухары, а именно Куляба, Балджувана, Дарваза и Каратегина. Ассамблея, со- ставленная из этих беков составит на первых порах новое правитель- ство Бухары. Все готовы исполнять, то, что я захочу... Я вступал в бой с русскими пять раз за последние 10 дней. В самом последнем из боев много русских было убито. Более 50 из них были или убиты или ранены. В то время как мы потеряли только одного».198 В середине февраля 1922 г, под давлением повстанцев русский гарни- зон покидает Душанбе. С этого времени почти на полгода Восточная Бу- хара оказывается в руках муджахидов. Однако Энвер понимал, что успех его разрозненных отрядов над немногочисленным красноармейским гар- низоном непрочен и недолговременен. В конце февраля Энвер оставил Душанбе и отступил в Кафирниган. Здесь он предпринял попытку объеди- нить антисоветские силы. Собрав все свои силы - около 8 тысяч узбеков (племен лакай, марка, конграт) и таджиков Гиссара, Куляба, Каратегина и Дарваза, а также аф- ганцев - Энвер двинулся на запад и во второй половине апреля занял обо- ронительные позиции у Бойсуна. Ибрагимбек же отказался идти вместе с Энвером и остался в своем Кокташе. В Бойсуне к Энверу присоединился отряд бывшего министра обороны БНСР Абдул Хамида Арипова.199 Уве- 196 Дело 123469. С.7. 197 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.56. 198 Masayuki Yamauchi. Op. cit. 66. 199 Английский агент так описывал бывшего министра обороны БНСР Арифова: «плотный, примерно 5, 11 футов роста, короткие черные волосы, длинный нос, большие светлые глаза, коротко остриженная черная бородка... носит с собой 3 печати, одна из которых – Энвера. Говорит на турецком, русском и персидском». IOR: L/P&S/ 950 P 3423. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 219 219 ГЛАВА III: ВОЙНА ренный в том, что ему почти удалось “объединить мусульман”, Энвер посылает Советской стороне ультиматум, с требованием признать его право на создание “независимого государства”, включающего территорию со- ветских среднеазиатских республик. Он также требовал в двухнедель- ный срок вывести красноармейские части из территории Бухары. Это пись- мо было датировано 19 мая и адресовано президенту Азербайджанской Советской республики Нариману Нариманову (с которым Энвер был зна- ком по Баку). Тогда же Энвер пишет еще одно письмо, подтверждающее его полный и принципиальный разрыв с большевиками. Оно, как и другие письма, было найдено среди вещей убитого Энвера, переведено на рус- ский язык и позже помещено в архив Красной Армии. Письмо, о котором идет речь, было написано на немецком языке 20 марта в Бойсуне и адре- совано бывшему сокамернику по берлинской тюрьме, видному больше- вику Карлу Радеку: “Дорогой Карл, ты наверное, бранишь меня, но совершенно напрасно, ты знаешь, что я более года стремился привлечь на нашу точку зре- ния всех наших товарищей, которые оказались не в силах вести боль- шевистскую пропаганду среди мусульман, наоборот, усилия народов, желавших освободиться от капиталистическо-империалистического гнета, остались безрезультатны. Карахан, а затем Чичерин200 много обещали, но ничего не сделали. К сожалению, с Троцким я не смог войти в контакт.... Когда я прибыл в Бухару, я ясно увидел, в чем дело. Они стремятся всегда силой и обманом удержаться в старых русских колониях. В России они имели рабочих и крестьян, но здесь только некоторых авантюристов. ... Если вы вашу завоевательную политику будете продолжать, то вы будете иметь против себя все магометанские народы. Последние слова: поговорите с прочими то- варищами: Лениным, Троцким и т. д. Если они примут предложение, то я обещаю все средства”.201 Это был ультиматум всей Советской власти. Энвер принял решение, пользуясь малочисленностью советских войск, развернуть наступление на город Бухару через Бойсун и Шахрисабз. В Сурхандарьинский район был двинут отряд во главе с Данияром. В окрестностях Бухары действо- вал тамошний курбаши Абдул Кахар. Восстания вспыхнули и в Самар- кандской области. Таким образом, весной 1922 г. был создан почти общий фронт борьбы против Советской власти от Самарканда и Ферганы до Восточной Бухары. Учитывая серьезную опасность, вызванную восстанием под руко- водством Энвера Паши, общее руководство по стабилизации обстановки в Средней Азии взяло на себя Политбюро партии российских коммунис- 200 Соответственно заместитель и народный комиссар иностранных дел в правительстве Ленина. 201 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.263. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 220 220 ГЛАВА III: ВОЙНА тов. Советское руководство исходило из того, что уже и “мировая контр- революция могла через Бухару вновь попытаться найти себе ходы в пре- делы РСФСР”.202 Другими словами, речь шла не только о выполнении договорных обязательств по отношению к Бухаре, но и о защите собствен- ной территории от внешней угрозы. В связи с этим, Москва, в первую очередь, укрепила свою власть в бухарском правительстве. В Кремле со- стоялась встреча Файзуллы Ходжаева с большевистским руководством. На той встрече Файзулла окончательно решил связать себя с Советской властью и отказаться от курса на достижение независимости Бухреспуб- лики. В результате, в феврале 1922 г. Бухарская компартия была включе- на в состав РКП (б). Теперь Москва могла напрямую руководить не толь- ко ликвидацией Энвера, но и самой Бухарой. О том, какое значение прида- вал Кремль Бухаре, говорит тот факт, что с 27 февраля по 18 мая 1922 г. Политбюро ЦК РКП (б) пять раз рассматривало вопрос о положении в Средней Азии. В марте была создана специальная Бухарская группа войск, в которую вошли крупные воинские контингенты, присланные из России. Все антибасмаческие фронты на территории Бухары и Туркестана были объединены под единым руководством, назначенным Революционным Военным Советом (РВС). Тем самым, действия военного командования в Бухаре освобождались от какого-либо влияния или контроля со стороны бухарского правительства. Таким образом, в начале 1922 г. договорные отношения между РСФСР и БНСР (заключенные в марте 1921 г.) факти- чески прекратили свое действие. Основное политическое руководство осу- ществлялось отныне Политбюро ЦК РКП (б) через его полномочного пред- ставителя - Туркбюро ЦК РКП (б). В апреле в Среднюю Азию был послан видный большевик С. Орджоникидзе, который хорошо знал Энвера. Он осу- дил тактику компромиссов и соглашений, проводившуюся в отношении по- встанцев в 1921 г. и предложил ввести в Бухару “достаточное количество войск, чтобы начать решительную и систематическую борьбу”. “С Энвером придется драться серьезно, но уверен, что ему свернем шею ... со своей стороны обещаю, насколько в силах буду, также по- могать в этой высшей степени важной и тяжелой работе”, говорил он, выступая перед бухарским правительством.203 Повсеместно усилились гонения против “сторонников эмира”. Реп- рессиям подвергались бывшие эмирские чиновники, члены сановных се- мей. Одновременно с этим, были приняты меры по улучшению экономи- ческого и финансового положения Бухары. По всей стране под руковод- ством Коммунистической партии развернулась энергичная агитационная кампания разоблачающая “авантюру Энвера - ставленника империалис- тов Антанты”. 202 Какурин Н. Е. Боевые операции в Бухаре (1922). Гражданская война, материалы по истории Красной Армии. ВИК, М., 1924, т. 3. С.94. 203 Коммунист Таджикистана, 1949, 15 июня. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 221 221 ГЛАВА III: ВОЙНА К июню 1922 г. Бухарская группа войск Красной Армии закончила подготовку к военным операциям против Энвера. В Бухару, для непосред- ственного руководства операциями, прибыл главнокомандующий войска- ми РСФСР, бывший полковник царской армии С. С. Каменев. Наступле- ние планировалось вести с запада на восток по двум направлениям: левая (северная) колонна под командованием Якова Мелькумова должна была двигаться от Бойсуна на Денау – Гиссар – Душанбе – Кафирниган - Файза- бад и правая (южная) колонна, которой командовал Богданов, от Шерабада и Термеза на Кободиан - Курган-Тюбе – Куляб - Балджувон.204 Она должна была отрезать войско Энвера от афганской границы, не дав ему возможно- сти отступить за кордон. Вместе с тем, правая колонна предназначалась для пресечения возможного афганского военного вмешательства. Части Красной Армии 15 июня перешли в наступление и нанесли удар по отрядам Энвера одновременно под Бойсуном и Кобадианом. После тяжелых боев повстанцы отошли на восток, потеряв 400 человек убиты- ми. Одной из причин поражения было неумение и нежелание партизан драться общим фронтом по армейским правилам. Поражение усилило раскол между курбаши. Контрнаступление, предпринятое Энвером в районе Миршади 16 июня провалилось. На следующий день красные заняли Денау, Юрчи, Сари Ассию и остановились, чтобы дать возможность правой колонне войск продвинуть- ся вперед и занять переправы через границу. Воспользовавшись остановкой советских войск, Энвер подтянул свои силы и начал бой с частями Красной Армии. Однако, сильным ударом войска Энвера были отброшены на восток. После ряда новых поражений Энвер, собрав остатки войск, лично руководя боями, безуспешно пытался задержать продвижение советских войск на ли- нии Регар-Каратаг. 1 июля красные заняли Регар и Каратаг.205 Поражение, полученное от русских, внутренний разброд и оппозиция со стороны Ибрагимбека побудили Энвера подготовить возможные пути отхода в Афганистан. Переговоры в Кабуле на этот счет вел А. Арифов.206 Об этом же сам Энвер писал военному министру Надир Хану: “Если Вы не можете дать благоприятного ответа на мою просьбу для допуска (в Афганистан), тогда я пойду на Джиликуль и Курган- Тюбе”.207 После безуспешной попытки добиться помощи от афганцев, Энвер написал письмо Британскому правительству. Известно, что письмо дос- тигло правителя Читрала. Однако, по неизвестным причинам, оно так и не дошло до конечного адресата - английских властей в Пешаваре.208 Со- 204 Ди-Мур. «Гражданская война в Таджикистане». В кн.: Таджикистан. Ташкент, 1925. С.287. 205 РГВА, ф.110, оп. 3, д. 1102, л.254. 206 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.216. 207 Там же, л.207. 208 IOR: L/P&S/10/950. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 222 222 ГЛАВА III: ВОЙНА держание письма неизвестно, но можно догадываться, что оно содержало просьбу об оказании поддержки и предложение вести совместную борьбу с большевиками. В это время, правая колонна освободила Кобадиан, Джиликуль, а за- тем двинулась на Курган-Тюбе. 2 июля этот город был подвергнут авиа- ционному обстрелу, а 14 июля была занята столица Восточной Бухары - Душанбе. Потеря этого важного стратегического пункта способствовала разложению в стане Энвера. Одним из первых ушел отряд матчинцев под командованием Нусратбека, затем ушли афганцы. Остальные рассеялись по обширной территории Локая, Гиссара, Куляба. Сам Энвер с частью своих отрядов отправился через мост Пули Сангин (р. Вахш) на Куляб, на соединение с Давлатмандбием. Появление Энвера в Кулябе вызвало различную реакцию среди муд- жахидов левобережья Вахша. Таджики, тюрки, киргизы и туркмены (пос- ледние проживали в Джиликуле), недовольные главенством лакайцев под- держали Давлатманда - союзника Энвера. Это вызвало острое недоволь- ство Ибрагимбека. Он даже арестовал Фузайл Максума, за то, что тот решил направиться к Энверу без согласия Ибрагимбека, Тогда Фузайл провел 40 дней в плену у Ибрагимбека.209 Постепенно, в то время, когда Энвер вел войну, в его тылу разгоралась межобщинная борьба и соперни- чество курбаши. Энвера очень раздражали лакайцы, затеявшие распрю. 19 июня он писал Надир Хану следующее: “Многоуважаемый брат гази! Вчера рано утром со стороны Инкобат-Джан-Ширабад и Банды хана стали наступать русские. После долгого боя у нас вышли все пат- роны. Я был вынужден прекратить бой и отступить. Убиты 7, ране- но 5. Нахожусь в Сари Камыш-Танги Муш. ... В Каратегине и Куля- бе мусульмане борются друг против друга и таким образом, му- сульманская сила слабеет в пользу русской. Причиной всему этому является Ибрагимбек, которому, кроме проклятия, ничего не могу сказать”.210 Таким образом, затеяв войну с таджиками, лакайцы нанесли удар в спину Энверу. Вскоре конфликт привел к открытому военному столкнове- нию. Лакайцы были атакованы в Кулябе и совершенно разбиты объеди- ненными войсками таджиков, тюрков и афганцев, при поддержке туркмен и киргизов под командованием Давлатмандбия. Ибрагимбек потерпел поражение и отступил в Лакай. Описанный эпизод оставил свой след в устной традиции таджикских эмигрантов Афганистана. Ясавул баши, воин из окружения Давлатмандбия рассказывал Усто Джуре, кожевнику из Бал- джувона (все - бухарские эмигранты в Афганистане) следующее: 209 Дело 123469. С.234. 210 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.256. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 223 223 ГЛАВА III: ВОЙНА «Накануне Иди Курбон произошло противостояние между узбеками и таджиками. Давлатмандбий был назначен тогда главнокомандую- щим. Узбеки, однако, отказались подчиниться. Давлатмандбий об- ратился тогда к старейшинам с вопросом: что делать? Муллы собра- лись на совет и вынесли решение-фетву: «Бейте»! Таджики стали избивать и убивать узбеков, а также грабить их. Разрубались клин- ками люльки с детьми, чтобы найти спрятанное золото. Так продол- жалось 9-10 дней. Спасаясь, узбеки ушли к большевикам».211 Совершенно очевидно, что духовенство давало санкцию на убийство лакайцев, исходя из принципов борьбы против “неверных”. То, что “свя- щенная война” обернулась межобщинной распрей, убийством и грабе- жом - еще одна из неприглядных реалий того времени. Только теперь Энвер столкнулся по-настоящему с реальной обста- новкой в Бухаре. Все его стремления заключались в немедленном сило- вом подчинении местных военных авторитетов. Он писал сипахсалару Надир Хану: “Я должен быстро покончить с этим лакайским вопросом решитель- ным образом. И поэтому я прошу Вас прислать 500 человек с пуле- метами. Таким образом, я покончу с еще одним завоевателем гис- сарской провинции. Но это Вы должны послать мне быстро, мой до- рогой, и тогда я сумею воспрепятствовать тому, чтобы Ибрагимбек мог пойти против Давлатмандбия.”212 Басмачи, действовавшие против левой колонны, не оказывая серьез- ного сопротивления, отступали на восток, оставив Янги Базар, Файзабад, Кокташ, Яван. 17 июля Куляб, а 20 июля Балджувон были заняты красны- ми. Там, в районе Куляб-Балджувон обе колонны сблизились, чтобы дать последний бой Энверу. В Балджувоне Энверу удалось сосредоточить до 1500 всадников при 2 пулеметах. 26-28 июля он безуспешно пытался за- держать наступление красных отрядов.213 Финал жизненного пути героя нашего рассказа произошел 4 августа 1922 г. Различные источники сходятся в том, что это был район Балджу- вона, более точно называют кишлаки Оби-дара, Чаган, Сангтуда, Яп. Тог- да рядом с Энвером находились его подручные - турки Фарук Бей, Даниял Бей и Бури Беташ Бей. Кроме них, в последнем сражении Энвера прини- мали участие Хусейн Нафиз, Мурат Еш, Керим Бей и Мусульманкул.214 Как гласит военная сводка, Энвер. . . “попытался еще раз вырвать успех из рук Красной Армии и сам повел свои отряды в конную атаку, но, полу- чив пять ран, мертвым остался на поле боя, а отряды его в панике бежа- 211 Интервью Башира Баглани, февраль 1991, Душанбе. При этом Баглани с гордостью добавил, что Усто Джура являлся родственником Героя Советского Союза Сафара Амиршоева. 212 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.270. 213 РГВА, ф.110, оп.3, д. 1104, л.10-12. 214 Tekin Erer. Enver Pasha’nin Turkistan Kurtulus Savasi. Istanbul, 1971,140. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 224 224 ГЛАВА III: ВОЙНА ли, не захватив даже его трупа.”215 По официальной советской версии, заслуга в уничтожении Энвера принадлежала 3-ему эскадрону 16 полка 8-й Башкирской кавалерийской бригады.216 В том бою погиб и Давлат- мандбий.217 Как свидетельствовал на следствии в ташкентской ЧК Аб- дукаюм Парвоначи, последний бой совпал с религиозным праздником Иди Курбон или Ид ал-Адха, который в 1922 г. праздновался 4 августа.218 Тог- да Энвер и Давлатманд в Япе (родном кишлаке Давлатманда), оставив при себе 30 джигитов, отпустили остальных праздновать. К этому време- ни (4 августа), подошли красные войска, и во время завязавшегося боя Энвер и Давлатмандбий были убиты. Обстоятельства того боя передава- лись из уст в уста и сохранились в памяти эмигрантов в следующем виде: “В Балджувоне, близ Чагана состоялся бой. По приказу Давлатман- дбия - главнокомандующего, боем руководил Энвер Паша. В разгар боя командир Красной Армии смертельно ранил Энвера. Отступая, Давлатманд схватил красного командира - убийцу Энвера и оглушив его, положил поперек своего седла. Однако, во время движения, крас- ный командир пришел в сознание и вытащив пистолет, выстрелил в Давлатмандбия. Пуля вошла в грудь и вышла из плеча. Когда доска- кали до безопасного места, теряющий силу Давлатмандбий сбросил свою ношу и приказал джигитам: “Убейте эту собаку”! Перед смер- тью он дал распоряжение вывести тело убитого Энвера с поля боя. Затем Давлатманда и Энвера похоронили. Началось отступление. Мусульманское войско возглавил Мулло Али Мошина. Вскоре его, из соперничества, застрелил Абдукадыр Токсабо, племянник Давлат- мандбия. Возобновились распри между таджиками и лакайцами”219 Характерно, что главным героем приведенного рассказа является не Энвер - зять халифа, а Давлатманд - местный вождь. В этом смысле эмигрантское предание представляется скорее дружинным и локальным, нежели религиозным и панисламистским. Странно также, что Давлатманд, как гласит предание, вывез не умирающего Энвера, а его убийцу. Красноармейская сводка, как видно из документов архива Туркестан- ского фронта, расходится с приведенным устным рассказом. С ней совпа- дают сведения, приведенные Агабековым. Согласно сводке, ударом шаш- ки буденновец снес Энверу голову и часть плеча. Труп турецкого генерала, а 215 РГВА, ф.110, оп.3, д.1104, л.61. 216 Армянские националисты утверждают, что Энвер, также как и Талат и Джемал был убит армянином в отместку за геноцид 1915-1916 гг. В какой-то степени это верно, имея в виду что левой колонной Красной Армии командовал Яков Мелькумов (Мелкумян Акоп Аршако- вич). Заслугу в ликвидации Энвера, кстати, приписывал себе и Георгий Агабеков (Агабегян). См.: Агабеков Г. ГПУ Записки чекиста. Берлин, 1930. С.55. 217 Известия (Ташкент), 1922, 16 августа; Пролетарий, орган Обкома КПТ, облисполкома Самаркандской области, 1922, 22 августа. 218 См.: http://www.sesquibits.com/cal.html?year=1340ah 219 Интервью Б. Баглани. Февраль 1991, Душанбе. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 225 225 ГЛАВА III: ВОЙНА также документы оказались в распоряжении особого отдела Бухарской груп- пы войск. Среди бумаг оказались документы на турецком, фарси, узбекс- ком, шифры, письма, в том числе от женщины по имени Тавфия, а также письма от детей Энвера на немецком языке из Грюнвальда.220 Некоторое время победители не могли идентифицировать труп. Были опрошены люди, знавшие Энвера (Файзулла Ходжаев, красный командир Веревкин-Рохальский и др.). Им было представлено следующее описа- ние трупа: “Рост выше среднего, лицо круглое, черные глаза, нос большой и правильный, возраст около 40 лет”. (Действительно, в 1922 г. Энверу исполнился 41 год.) В этом письме, датированном 15 августа говорилось, что “сведения нужны командующему Бухарской группы Павлову для определения личности убитого под Больджуаном Энвера, так как имею- щиеся приметы очень стары и едва ли могут служить материалом для опознания убитого”.221 Локайский вождь Абдукаюм Парвоначи свидетельствовал, что «после смерти Энвера и Давлатманда, их ценности забрали Усман Эфенди, Бури Баташ и какой-то лезгин из Карши (видимо, Данияр-К.А.) и ушли в Кара- тегин к Фузайл Максуму».222 Он также совершенно неожиданно заявил, что Энвер был похоронен … 40 дней спустя после смерти Сами Беем в Чагане.223 Что бы это означало? Не спутал ли Абдукаюм (или секретарь- переводчик, ведший протокол допроса) похороны с поминками-сорокови- нами? Или речь шла о перезахоронении, что уж совсем маловероятно. Эмигранты свидетельствовали, что “Энвер был погребен на клад- бище Хазрати Султан, что в 3 каронах (или косов, что означает меру длины) от долины Алуча”.224 Олаф Кэроу и Заки Валидов дают живо- писное описание геройской гибели Энвера и пришедшего к нему на по- мощь Давлатманда. Кэроу и Кастанье также утверждают, что на следу- ющий день после боя оба героя были погребены в Чагане и “окрестные местные племена числом в двадцать тысяч собрались на похороны Эн- вера. Многие из них целовали руки и ноги мертвеца и собирали волосы его бороды на память”.225 В связи с тем, что труп был в распоряжении особого отдела Бухарс- кой группы войск, остается удивлятся: как могло случиться так, что боль- шевики, имея в своем распоряжении труп Энвера, позволили населению похоронить зятя халифа и превратить его захоронение в место паломни- чества? Кто на самом деле был захоронен в Хазрати Султане? Или это были в самом деле останки Энвера, а труп, бывший в распоряжении Бу- 220 РГВА, ф.110,оп.3, д.1104, л.61. 221 РГВА, ф.110, оп.3, д.1106, л.49. 222 Дело 123469. С.18. 223 Дело 123469. С.19. 224 IOR: L/P&S/10/950. 225 Olaf Caroe, Soviet Empire, the Turks of Central Asia and Stalinism. London, 1953,125. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 226 226 ГЛАВА III: ВОЙНА харской группы принадлежал другому турку? Вероятно, абсолютно точ- ных ответов на эти вопросы не может дать никто. Другим, более важным и не до конца выясненным вопросом явился следующий: как осуществлялось финансирование кампании Энвера? Ведь несмотря на то, что они так и не получили помощи от “великих держав”, энверисты получили немало вооружения и боеприпасов. Советские источ- ники изобилуют малоубедительными рассказами о караванах оружия, сна- ряженных Англией для Энвера. Имеющиеся материалы позволяют сде- лать вывод о том, что все оружие и боеприпасы были закуплены младо- турками на деньги, имевшимися в их собственном распоряжении. Можно согласиться с точкой зрения агентов правительства британской Индии по этому поводу. Ссылаясь на информацию, полученную от туркестанских эмигрантских лидеров, они утверждали, что: “Хаджи Сами Бей получал деньги от некоего неизвестного источни- ка. Обычно это было турецкое золото и туркестанские эмигранты склонны считать, что финансовая помощь приходила от фракции ту- рецких националистов, оппозиционных Мустафе Кемалю. Высказы- вается также и другое мнение, что Хаджи Сами на самом деле тайно поддерживался правительством Анкары. В пользу последней схемы говорит то, что Хаджи Сами разработал план распространения пан- туранизма от Кавказа до Памира. Что касается точного количества денег, бывших в его распоряжении, то установить это трудно. Извес- тно лишь, что их было достаточно для содержания агентов в различ- ных пропагандистских центрах”.226 Единственной европейской страной, которая могла поддержать анти- советскую кампанию турков была Германия. Известно, что все письма Энвера во время его нахождения в Бухаре шли через германское посоль- ство в Кабуле. По всей видимости, иттихадисты переводили деньги из Берлина по дипломатическим каналам германского МИДа в Кабул. На эти деньги агенты Энвера при помощи Надир Хана закупали в Афганиста- не оружие, боеприпасы, обмундирование и другие вещи, и перевозили их, вместе с почтой в Восточную Бухару. В этой связи, нелишне остановить- ся на «афганском следе», то есть роли правительства Амануллы в аван- тюре Энвера. В момент появления Энвера в Бухаре, эмир Афганистана еще раз испытал желание включится активно в среднеазиатскую политику. Стрем- ление изгнанного турецкого генерала Энвера Паши образовать мусуль- манское супер-государство, нашло живой отклик в афганской элите, в том числе у Амануллы. Весной 1922 г. большое количество афганских войск было сконцентрировано в приграничной с Бухарой частью северного Аф- ганистана. Разведка Красной Армии сообщала тогда: 226 IOR:L/P&S/10/950. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 227 227 ГЛАВА III: ВОЙНА “Наблюдается большой наплыв афганских войск на афганской грани- це, насчитывающий 16 палтанов (600-700 солдат в каждом) пехоты, 10 000 кавалерии, 10 орудий». Седьмого февраля 1922 г. министр обороны сипахсалар Надир Хан (будущий король Афганистана) прибывает в Ханабад (провинция Ката- ган). Немногим позже он встречается с Усман Ходжаевым, экс-прези- дентом БНСР, бежавшим в Афганистан с Али Ризой и Хаджи Сами 10 апреля 1922 г. после неудавшегося мятежа в декабре 1921 г. в Душанбе. Надир предложил им убежище в Афганистане. Затем Надир вступает в переписку с Энвером и снабжает его оружием и боеприпасами.227 “Мой брат, я получил твое письмо и 300 000 рупий для снабжения 1 200 солдат и 50 офицеров обмундированием”, писал Надир Энверу.228 В литературе встречается немало упоминаний о панисламистских амбициях Амануллы и его намерении создать конфедерацию государств Средней Азии во главе с ним самим. Действительно, таковые намерения могли иметь место. Нашли ли они свое воплощение в конкретных дей- ствиях? На самом деле, Аманулла избегал помогать Энверу напрямую, не имея гарантий со стороны Англии. В марте 1922 г. он попросил посла Хэмфриса передать послание в Лондон о том, что Афганистан будет при- ветствовать признание Англией независимости Бухары и Хивы. Это при- дало бы Аманулле силы в его намерении поддержать Энвера и добивать- ся вывода большевистских войск из Средней Азии.229 Однако, Англия, не будучи уверенной в истинных намерениях Энвера, отказала. В то время, афганское правительство просчитывало все возможные варианты развития событий в Бухаре и Фергане. В своем письме Аманул- ле, Надир назвал четыре желательных и нежелательных варианта: 1. Восстановление экс-эмира на троне с последующим объединением с Афганистаном или подчинением Бухары Афганистану; 2. Предоставление независимости Фергане и Бухаре во внутренних де- лах, но контролирование их внешней политики афганцами; 3. Объединение обеих областей с Афганистаном; 4. Усиление пантуранизма и влияния турков с последующим образовани- ем сильного объединенного Турецкого королевства во главе с Энвер Пашой, которое установит отношения с Британской Индией через Памир и Читрал. Если реализуется последний вариант, рассуждал Надир, то ничто не сможет помешать узбекам Афганистана присоединится к этому движе- нию. 230 Вероятно именно этот, четвертый вариант, крайне нежелатель- 227 РГВА, ф. 110, оп.3, д.1102, л.56. 228 РГВА, ф. 110, оп.3, д.1102, л.265. 229 Володарский М. И. Советы и их южные соседи Иран и Афганистан. Лондон, 1985. С.177. 230 Senzil K. Navid. Religious Response to Social Change in Afghanistan 1919-1929; King Aman- Allah and the Afghan Ulama. Costa Mesa California: Mazda Publishers, 1999, 71 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 228 228 ГЛАВА III: ВОЙНА ный для афганцев и заставил Амануллу пересмотреть политику в отноше- нии Средней Азии. Пантюркизм для афганцев был также нежелателен как и для русских и китайцев. Что касается первых трех вариантов разви- тия событий, то от себя предположим, что перспектива объединения вос- становленного басмачами Бухарского эмирата с Афганистаном стала бы настоящим кошмаром для всех среднеазиатов. Впрочем, этот вариант был маловероятен. Нерешительная позиция афганского правительства в отношении со- бытий в Бухаре не устраивала часть населения и духовенства Афганиста- на, бывшего в оппозиции режиму Амануллы. Не дождавшись официаль- ной санкции своего правительства, афганские добровольцы, возглавляе- мые традиционными религиозными лидерами, такими как мавлави231 Абул- хай из Пандшера были переправлены на советскую территорию. По све- дениям командующего войск Бухарской группы Н. Е. Какурина, из Афга- нистана на помощь Энверу отправились два отряда добровольцев числен- ностью 140 человек, вооруженных ружьями английского образца.232 Иб- рагимбек также подтвердил, что в начале 1922 г. афганцы послали Энверу две группы общей численностью 300 человек, во главе с Анварджаном.233 Зарубежные источники подтверждают, что в апреле 1922 г. афганский отряд пересек границу и воевал против большевиков близ Бойсуна.234 В связи с афганским вмешательством в бухарские дела в июне 1922 г. Со- ветское правительство выразило протест афганскому послу Гулам Расул Хану в форме жесткого ультиматума. Победа Красной Армии в Бойсуне и Кобадиане в апреле 1922 г., нежелание Англии помочь Энверу, а также угроза приостановки Советс- ким правительством оказания материальной и военной помощи, заста- вили Амануллу принять решение, которое оказалось критическим для Энвера и его сторонников. Ссылаясь на положения советско-афганского договора 1921 г., афганское правительство решило вывести всех афган- ских поданных из бухарской территории. Аманулла встретился со своим военным министром Надир Ханом на перевале Ховак. Он приказал ему отвести все войска от границы и запретил вмешиваться в бухарские дела.235 В июле 1922 г. афганцы приказали всем своим подданным вер- нуться в 20-дневный срок. В противном случае им грозила конфискация имущества.236 Как утверждают афганские источники, Надир Хан за его 231 Мавлави – в Афганистане: ученый, религиозный эксперт. 232 РГВА, ф. 110, оп.3, д.1102, л.209-210. 233 Дело 123469. Т.1.С.170. Анварджан, сын Сафархана, афганский чиновник, ответственный за связь с Алим Ханом и бухарцами. О нем речь пойдет ниже. 234 Adamec W. Ludwig. Afghanistan’s Foreigh Affairs to the Mid-Twentieth Century. Relations with the USSR, Germany, and Britain. 71. 235 Marwat, Fazl-ur-Rahim Khan The Basmachi Movement in Central Asia, 164 236 Adamec W. Ludwig. Op. cit. 71. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 229 229 ГЛАВА III: ВОЙНА сотрудничество с Энвером был смещен с поста военного министра и назначен послом в Париж. Мавлави Абулхай, который был удостоен Эн- вером звания “шайх ул-ислом” был арестован и заключен на некоторое время в ханабадскую тюрьму.237 Приняв беженцев и оказав им, таким образом, моральную и матери- альную поддержку, афганский правящий режим, тем не менее, отказал бухарцам в политической помощи в их борьбе против Советской власти. Это произошло, прежде всего, по принципиальным причинам. Восстанов- ление консервативного, проанглийского эмирского режима в Бухаре не от- вечало стратегическим интересам стремившегося к независимости ре- форматора Амануллы. Мусульманское движение сопротивления в Сред- ней Азии (басмачество) в случае его поддержки могло выйти из-под кон- троля, перейти на левый берег Аму Дарьи, дестабилизировать обстанов- ку и привести к непредсказуемым последствиям, нежелательным для Афганистана. С другой стороны, помощь басмачам неминуемо испортила бы отношения с Советской Россией и лишила бы правительство Аманул- лы материальной и военной помощи. Наконец, пантюркистская составля- ющая басмачества вызвала энергичное неприятие Кабула. Позиция невмешательства в события в Средней Азии вызывала не- довольство части афганского населения и духовенства, оппозиционного режиму Амануллы. Очевидец тех событий, афганский писатель и ученый Халилулло Халили писал: “Народ считал, что правительство Афганистана, обманутое декла- рациями Советского государства, позабыло свою религиозную и по- литическую обязанность - защищать братьев-мусульман из сосед- них стран. Вопреки интересам исламского мира, оно безудержно ук- репляло свои связи с Советской страной. . . Противодействие России оно считало противодействием независимости Афганистана. Оно представляло Россию единственным другом Афганистана и Восто- ка, а угнетателей Лондона единственным их врагом”.238 Таким образом, афганское участие в бухарских делах в 1922 г., как и двумя годами ранее было ограниченным и противоречивым. Оно не ока- зало принципиального значения на финальный результат – полное пораже- ние Энвера в Средней Азии. Знаки внимания, которые оказывали афганцы турецкому генералу, не повлияли и на общий ход развития советско-афган- ских отношений. Сами советские стратеги относились с большой осто- рожностью к сведениям об «афганском следе» в Бухаре. Они понимали, 237 Marwat, Fazl-ur-Rahim Khan. Op. cit, 164. Абулхай был выпускником Деобанда (медресе в Индии). Несмотря на неудачу 1922 г., Абулхай не терял связь с басмачами Таджикистана. Весной 1927 г. он появился в Каратегине, где вел антисоветскую пропаганду. См.: АКРТ, ф.1, оп.1, д. 719, л.35. 238 Халили, Х. Айер-е аз Хуросон. Амир Хабибуллох ходим-и дин-и расул-уллох. Чопи дуввум, Дехли-и чадид, 1981. С.92. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 230 230 ГЛАВА III: ВОЙНА что басмачи и некоторые другие силы (англичане, например) были заин- тересованы в афишировании реальных и вымышленных связей басмачей с афганцами с тем, чтобы испортить отношения между Москвой и Кабу- лом. Поэтому советская пропаганда весь огонь своей критики сосредото- чила на Англии, и, разумеется, самих басмачах во главе с Энвером. Что касается афганской позиции, то и на этот раз ислам, вернее, ис- ламская солидарность не сыграла роль стратегического фактора в сред- неазиатской политике. По своей силе она уступила более «приземленным» и понятным соображениям национального и геополитического характера. Да и для самого Энвера туркизм, то есть стремление сохранить и приум- ножить славу и величие османских турков было куда важней эфемерной панисламистской и тюркской солидарности. По большому счету ему не было дела до бухарцев и их забот. Материалы, связанные с деятельностью Энвера в Бухаре рисуют достаточно противоречивый портрет этого, безусловно, выдающегося человека. Его можно оценивать как неудачного политика, героя-авантю- риста и преступника. Как политик, Энвер предстает человеком импульсивным, не спо- собным реально и адекватно оценивать свои возможности и военную и политическую обстановку. Не получив сколько-нибудь весомой помощи от “великих держав”, Энвер, тем не менее, невольно послужил их инте- ресам. Не потеряв ровно ничего, Германия, Турция, Англия и Россия могли теперь составить представление о потенциале панисламизма, отноше- нии к нему местных правителей (Алим Хана, Амануллы). Даже сами бухарцы, не говоря о религиозно и этнически близких афганцах не про- явили ожидавшегося энверистами исламского национализма и не под- держали объявленную Энвером борьбу за независимость. Видя полное фиаско плана “объединения мусульман”, Англия и Россия могли теперь не опасаться всерьез панисламизма, но в случае, похожим на авантюру Энвера, умело манипулировать пугалом “религиозного фанатизма” для оправдания своего присутствия в регионе. Один из ключевых архитек- торов британской политики в регионе, консул в Кашгаре Эссертон писал еще в августе 1921 г.: “Что касается пантуранизма и панисламизма, то я думаю, что их опасность в Средней Азии преувеличена ...на самом деле за ним кро- ется захватническая политика Турции... попытки развить чувства единства и патриотизма среди Магометанских рас Средней Азии на почве единой принадлежности к исламской религии своего успеха не достигли”.239 Примерно так же думало и красное командование. Оно считало, что местное население не вполне понимало замыслы Энвера о восстановле- 239 IOR: L/P&S/10/836. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 231 231 ГЛАВА III: ВОЙНА нии мусульманского государства в Туркестане, а думало лишь о возвра- щении эмира.240 Слабость Энвера-политика подтверждает и то, что он, невольно, ока- зал очень большую услугу Кремлю. Бросив клич к объединению мусуль- ман всего мира, Энвер дал Советам повод усилить свою интервенцию в Бухару и окончательно захватив ее, выступить “защитником” Запада от “фанатиков-мусульман”. Видимо поэтому большевики “простили” Афга- нистану его сочувствие Энверу. Официальная точка зрения Москвы зак- лючается в том, что “взаимоотношения между Советской Россией и Аф- ганистаном на протяжении 1921-1922 годов в общем и целом представля- ли картину прогрессирующего сближения”.241 Крупнейший политический просчет Энвера заключался в том, что он сделал ставку на Алим Хана. Вероятно, ему нужно было приложить боль- ше усилий для объединения туркестанских националистов с бухарскими повстанцами. Встав в ряды сторонников свергнутого эмира Бухары, Эн- вер, также невольно, завершил раскол в рядах джадидов. Часть их (Усман Ходжаев, Абдулхамид Арифов и др.) поддержала турка, но, потерпев вме- сте с ним поражение, ушла из большой политики. Другая группа, во главе с Файзуллой Ходжаевым окончательно перешла в стан московских ком- мунистов. Таким образом, Паша помог Москве укрепить свои позиции в Средней Азии и устранить ее противников в бухарском правительстве. В политическом плане крах Энвера знаменовал собой первую и не- удачную попытку политического объединения против большевизма под флагом милитаристского исламизма. Поражение младотурков в Кулябе означало крупное поражение “Исламского Интернационала”. Итогом авантюры Энвера явилось не только крушение джадидизма и поражение младотурецкого движения, но и дискредитация эмиристского басмачества. Несмотря на то, что Энвер прямо встал на сторону муджа- хидов, он так и не смог достичь с ними взаимопонимания. Сыграли свою роль отсталость администрации, недостаток вооружения, дефекты поли- тического и идеологического обеспечения восточно-бухарского басмаче- ства. Раскол произошел между ферганцами и лакайцами, таджиками и узбеками, тюрками и узбеками, отрядами Гиссара, Куляба, Каратегина и Дарваза. Одной из главных причин поражения Энвера явилось негативное отношение к нему Ибрагимбека. Этот лакайский вождь как и в случае с Усман Ходжаевым вольно или невольно подыграл Советскому командо- ванию. Эмоции, то есть нежелание признать чье-то лидерство, взяли верх над трезвым расчетом. Заняв оппортунистическую позицию, он действо- вал вопреки интересам освободительного движения. После Энвера бас- мачество резко пошло на убыль. Часть джадидов и басмачей отказалась 240 РГВА, ф.110, оп.3, д.1106, л.24. 241 Майский И. Внешняя политика РСФСР. 1917-1922. М.: Красная Новь, 1927. С.146. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 232 232 ГЛАВА III: ВОЙНА от военного сопротивления и пошла на сотрудничество с большевиками. Отойдя от военного сопротивления, они надеялись на какую-либо форму приемлемого сотрудничества с Советской властью в рамках набираю- щих силу национализма, модернизации и культурной автономии. Другие продолжали джихад, но лишенные культурного руководства и должной организации, стали опускаться до экстремизма, разбоя, террора и грабе- жа мирного населения. Говоря о гибели Энвера нельзя не вспомнить о начале его карьеры, а именно, о его преступном и бездарном вовлечении Турции в I мировую войну, когда в конце 1914 г. на русском фронте в Сарикамыше сам Энвер, подстрекаемый германским штабом, повел турков в чужую для них вой- ну. Этот поступок имел своим страшным следствием гибель трех турец- ких армейских корпусов (75 000 человек).242 В то время когда Энвер пред- принимал тщетные попытки поднять против Советской России племена Куляба, его визави Мустафа Кемаль во главе турецкой армии начал на- ступление по всему фронту против греческих завоевателей, закончившее- ся полным разгромом греческой армии в конце августа 1922 г. Это была победа турецкого народа, одержанная при помощи Советской страны. Как было указано выше, в конце 1921 г. Турцию посетил М. Фрунзе, подписав- ший договор от имени Украины. Этот визит имел огромное значение для турков. Договоры Турции с Закавказскими республиками, РСФСР и Укра- иной в 1921 г. позволили Мустафе Кемалю снять войска с советского на- правления и сосредоточиться на разгроме греческой армии, наступавшей с юга. Лозаннская конференция (ноябрь 1922 г.) закрепила политическую независимость Турции. В 1923 г. Мустафу Кемаля нарекают высоким ти- тулом - Ататюрк Гази Мустафа Кемаль Паша. Рассказ об Энвере можно дополнить его характеристикой на уровне массового сознания. Здесь он предстает в виде смелого героя-одиночки, решившего своим отчаянным поступком поставить яркую точку в своей карьере и судьбе. Яркий популист, он давал и продолжает давать большой импульс панисламизму и пантюркизму. Как таковой, Энвер снискал боль- шой почет части своих соотечественников и жителей Средней Азии. Для многих тюрков он остается национальным героем, который всколыхнул Турцию и сыграл выдающуюся роль в Средней Азии. Сегодняшние ту- рецкие историки сравнивают его с Сельджуком Килич Арсланом, кото- рый победил крестоносцев. Для таких людей Энвер стоит рядом с Дели Дюмри - эпическим героем тюрков. И наконец, религиозная мифология рисует Энвера «гази» - святым мучеником, погибшим в неравной войне с неверными. Именно так он оценивался частью населения Таджикистана, где общая могила Энве- ра и Давлатмандбия была превращена в мазар (мавзолей), куда на 242 Charles Warren Hostler, The Turks of Central Asia. Westport, Connecticut-London: Praeger,120. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 233 233 ГЛАВА III: ВОЙНА протяжении 74 лет приходили паломники для поклонения. В памяти таджиков Таджикистана и Афганистана остались следующие стихи о гибели Энвера: Сангтудаи сангвара Давлатманди джангара Куштанд Пошшо Анвара Ай, подшохи олам! Гуш кун, ки арз дорам Сад хайфхои Бухоро Газоро карз дорам Нет счета камням в Сангтуде Нет предела отваге Давлатманда Энвер Пашу убили О, Владыка мира! Вними моим речам! Скорблю я о несчастной Бухаре Мстить за нее - мой священный долг.243 Не случайно, Энвер Паша явился центральным героем средне- азиатской эмиграции. Он стал символом самоотверженного героизма, до- ставшегося побежденному и травмированному сопротивлению в качестве щедрой моральной компенсации за перенесенное унижение и забвение. Для нескольких поколений эмигрантов он явился знаковой фигурой, спасатель- ным кругом, ухватившись за который можно уйти от того, чтобы считать себя побежденными, а свою жизнь –потраченной зря. Конец бухарского басмачества Главной причиной поражения Энвера явилась мощь Красной Армии. При этом красноармейские части пользовались поддержкой части насе- ления. Но в подавляющем своем большинстве, в 1922 г. население Вос- точной Бухары все еще негативно относилось к Красной Армии и бухарс- кому правительству. Продолжалась массовая откочевка мирного дехкан- ства в горы, в соседний Афганистан. Бегство было вызвано не только религиозными мотивами, но и стремлением покинуть зону военных дей- ствий и избежать насильственной мобилизации в отряды муджахидов. Положение дехкан значительно ухудшалось тем, что на него ложились непомерные тяготы по снабжению щиуих сторон - Красной Армии и бас- мачей - фуражом и продовольствием. Нехватка продовольствия для бой- цов левой колонны, например, вынуждала их заниматься “самоснабжени- ем”, то есть фактически отбиранием продуктов у жителей и выдачей им взамен расписок. Правая колонна снабжалась через продовольственных 243 Записано со слова Б. Баглани в феврале 1991 г. в Душанбе. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 234 234 ГЛАВА III: ВОЙНА агентов, которые действовали схожим методом, известным как продраз- верстка.244 Красные командиры очень часто не замечали различий меж- ду мирным населением и вооруженными отрядами. Они широко практико- вали меры карательного характера против целых кишлаков за невыполне- ние продразверстки и “сочувствие басмачам”.245 В разгар ликвидации авантюры Энвера произошло ужесточение по- литики в отношении басмачества и его сторонников. Суть этой политики сводилась исключительно к методам военного и карательного характера. Четвертого июля 1922 г. Революционный Военный Совет России (РВСР) издал приказ № 1570/308, за подписью Троцкого, призывавший к усилению военного нажима, применению суровых мер к “басмачам и их пособни- кам”.246 В том же месяце Политбюро ЦК РКП (б) направило в Ташкент директиву, подписанную И. В. Сталиным, в которой предлагалось значи- тельно увеличить количество военных трибуналов, активизировать рабо- ту ГПУ и перейти от случайных мероприятий к “широкой, планомерно выдержанной работе”.247 Эти действия не затрагивали собственно воору- женные отряды и не приводили к снижению их численности. Они были направлены против местного населения и приводили к его массовому ухо- ду в горы, соседний Афганистан. Военная операция против Энвера привела к опустошению Восточной Бухары. Чрезвычайный орган Советской власти – Диктаторская комис- сия по Восточной Бухаре обнаружила Гиссар, Душанбе, Куляб, Балджу- вон разваленными и опустошенными. В Гиссаре – крупнейшем городе края – дома стояли пустыми. Мирные жители опасались возвращаться в заня- тый советскими войсками город. В кишлаках продолжали действовать разрозненные шайки Ашура Токсабо (Куляб), Абдурахмана Додхо (Балд- жувон) и др. В Ховалинге турок Халбай Паша обучал басмачей военному делу. Как всегда басмачи испытывали недостаток вооружения и боепри- пасов. Вся их «контрреволюционная деятельность» заключалась в сборе налогов на «джихад», превращавшегося зачастую в прямой грабеж насе- ления. Награбленное имущество вывозилось в Афганистан и на выручен- ные деньги приобретались ружья и патроны.248 После гибели Энвера в числе преемников на пост командующего выдвигается турецкий офицер Сами Бей, известный в Бухаре как Салим Паша. Это был один из самых активных пантюркистских агентов “Ит- тихад ва Тараки”. До своего появления в Бухаре за плечами Сами Бея был уже богатый опыт. Как уверяют источники из британской админис- трации, Сами ... 244 РГВА, ф.110, оп.3, д.1102, л.254. 245 РГВА, ф.110, оп.3, д.154, л.174. 246 РГВА, ф.110, оп. 1, д.154, л.86. 247 РГВА, ф.110, оп. 3, д. 157, л.31. 248 АКПТ, ф. 31, оп.1, д. 69, л.1-2. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 235 235 ГЛАВА III: ВОЙНА “…происходил из анатолийцев,249 использовался для шпионажа, по- литических убийств и всевозможных заговоров на Балканах в 1910- 1912 гг. Он сыграл решающую роль в массовых убийствах армян. В прошлом, внеся смуту в турецкую армию, он был мятежником, но вскоре был восстановлен и вновь принят на военную службу в турец- кую армию”. 250 Сами Бей, так же как и Энвер был одним из ярых сторонников «Ис- ламинтерна». Он был предтечей распространенного сегодня международ- ного джихадистского движения. В августе 1914 г. в Индии, а в 1915 г. в зоне Суэцкого канала Сами пытался организовать отряды “муджахидов”. Как уверяют источники британской колониальной администрации, Сами Бей был замечен среди организаторов восстания 1916 г. в Туркестане, а затем, до 1920 г. находился в Шанхае. В 1920-1922 гг. Сами Бей становит- ся ближайшим помощником Энвера во всех его приключениях в Герма- нии, России и Бухаре. За совершенные преступления Сами Бей, его брат Кушчи Баши Эшреф, Энвер Паша, а также еще 150 человек были осужде- ны как военные преступники и были исключены из списка подлежащих амнистии, представленного при подписании мирного договора в Лозанне в 1924 г.251 Таков был краткий послужной список человека, который после гибе- ли Энвера пытался возглавить движение за образование федерации тюрк- ских государств от Турции и Кавказа до Памира и Синьцзяня. Сами прибыл в Восточную Бухару из Афганистана 40 дней спустя после смерти Энвера. В феврале 1923 г. он послал бывшего военного ми- нистра Бухарской республики Абдул Хамида Арифова в Афганистан и Китай – за помощью. Арифов прибыл в Читрал, где встретился с англий- ским агентом капитаном Боверсом. Затем он встретился с самим С. П. Скрином ( консулом Великобритании в Кашгаре в 1922-1924 гг.). Арифов, который говорил на многих языках – персидском, турецком, русском, не- мецком, французском и немного английском, произвел большое впечатле- ние на англичан, по ошибке принявших его за Энвера. От имени «Объеди- ненных революционных правительств Туркестана, Бухары и Хивы» Абдул Хамид требовал не много ни мало … прохода войск Сами на китайскую территорию, имея ввиду включение Кашгарского края в состав тюркской федерации. Он также встречался с турками, находившимися при китайс- ком магистрате, уверяя их что «среднеазиатская федерация» - свершив- шийся факт. Англичане, в том числе Д. М. Эварт – глава секретной служ- бы в Пешаваре, конечно, отнеслись с недоверием к этой «мифической 249 По другим сведениям Салим происходил из выходцев Кавказа – черкесов, бежавших из России в конце XIX века. IOR:L/P&S/10/950. 250 IOR:L/P&S/11/197. 251 Glenda Graser, “Haji Sami and the Turkestan Federation, 1922-3,” Asian Affairs 18, no.1 (Feb.1987), 11. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 236 236 ГЛАВА III: ВОЙНА республике». Эварт назвал всю эту историю «русской химерой».252 Так – ничем - закончилась миссия Абдул Хамида в китайский Кашгар и Британ- скую Индию. Хаджи Сами не был так популярен как Энвер. Его появление в Буха- ре вызвало противоречивую реакцию среди басмачей. Шер Мухаммад со своими 400 сторонниками не пожелал становиться в его ряды и ушел в Афганистан в сентябре 1922 г.253 В Кулябе Сами Бей вызвал к себе Ибра- гимбека, но последний не явился. Встреча с Ибрагимбеком и другими курбаши все же состоялась, но позже в Муминабаде. На ней, кроме Сами Бея присутствовали Тагай Баба, Баратбек, Ашурбек Токсабо Кулоби, Ус- монкулбек (сын Давлатмандбия) и Абдукаюм Парвоначи. Поначалу тур- ку удалось подчинить курбаши своей воле. Собравшиеся поклялись про- должать борьбу против Советской власти и избрали Сами Бея своим “лаш- карбаши” - главнокомандующим. Так же как и Энвер, Сами планировал идти на город Бухару. В его войске насчитывалось 4 тысячи бойцов. Еще 1 500-2 000 бойцов насчитывал отряд Ибрагимбека.254 По свидетельству Абдукаюма Парвоначи, именно Сами, «получив разрешение от населения на похороны Энвера и Давлатманда, перевез их в Чигам (Чагана?- К. А.), где похоронил».255 Признаться, это заявление Абдукаюма Парвоначи сбивает с толку и еще больше запутывает историю с Энвером. Мыслимо, ли что трупы ос- тавались незахороненными 40 дней жаркого лета? Поистине Энвер, этот харизматический и неординарный человек оставил после себя много за- гадок. По завершении обряда захоронения, Сами отбыл в Тобидару, где находились приближенные Энвера. Из Тобидара, в сопровождении группы преданных ему турецких офицеров он отправляется в Каратегин. В райо- не Тавильдары между Дарвазом и Гармом шла борьба за влияние между Ишан Султаном – религиозным лидером и сторонником Алим Хана, и Фузайл Максумом – самопровозглашенным беком Каратегина. Сами Бей оказал помощь Фузайлу (гармцу) и казнил Ишан Султана (дарвазца).256 Свою роль сыграло соперничество между двумя лидерами горных тад- жиков, а также нежелание более традиционного Ишана Султана поддер- живать пришлых турков. По словам Абдукаюма Парвоначи, причина каз- ни ишана более прозаическая. Он утверждал, что Ишан Султан со своим братом убили близкого человека Энвера, у которого хранились ценности Энвера. Узнав про это, Сами отдал приказ повесить Ишана Султана и его брата. Сам Сами Бей утверждал, что казнил Ишан Султана по приговору 252 Graser, Glenda. “Haji Sami and the Turkestan Federation, 1922-3,” 18. 253 Andican, Ahat. Turkestan Struggle Abroad: From Jadidism to Independence. SOTA Publications, 2007, 172. 254 Дело 123469. С.19. 255 Дело 123469. С.19. 256 Иркаев М. Указ. соч. С.368. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 237 237 ГЛАВА III: ВОЙНА суда старейшин за измену и сотрудничество с русскими.257 Вообще, Сами показал себя в Восточной Бухаре чрезмерно жестоким, даже для мест- ных курбаши, лидером. Из Каратегина Сами отправился с «джихадом» в Куляб и затем в Гиссар. Однако «джихад» Салим Паши и поддержавшего его Ибрагимбека провалился, едва начавшись. 13 марта 1923 г, части Красной Армии окружили группировку «лашкарбаши» у Гузара и разгро- мили ее. В течение двух суток, двигаясь за отступающим противником, красноармейцы уничтожили сотни салимовцев.258 В тех боях Сами Бей получил ранение. Потерпев сокрушительное поражение, он отступил в Гиссарскую долину и далее – в Куляб. В бою в Мазар Султане (Балджу- вон) был убит лезгин Данияр из Бухары, а затем, на пути в Кангурт шаль- ная пуля сразила турка Фарук Бея. Стремясь заручиться поддержкой, Сами проделал значительную организационную работу в Балджувоне, Карате- гине, Ховалинге. На место убитого им Ишана Султана, Сами Бей назна- чил беком Дарваза Диловаршо.259 При нем был его брат Гайратшо и от- ряд из 300 всадников. Братья проживали в Калаи-Хумбе и имели тесную связь с афганскими лидерами, стремившимися усилить свое влияние в Дарвазе, в первую очередь южной его части, и соседним Балджувано- Кулябским районом. В апреле-мае 1923 г. на выручку Сами из афганского Ханабада в таджикский Дарваз отправляется ферганский курбаши Шер- мат со своим братом Нурматом и пятью сторонниками. Его вылазка встре- вожила губернатора Ханабада сардара Сулейман Джана, которому было поручено контролировать беглого ферганца.260 Под влиянием военных неудач и из-за нежелания подчиняться жест- кой дисциплине, от армии Сами Бея стали отделяться отряды. Постепен- но ушли восточнобухарские, затем бухарские и ферганские отряды. Вза- мен их начали появляться эмигранты из Афганистана. В Муминабад Сами пришел только с прибывшим из Кабула от Алим Хана Ахмад Ходжой ишаном и отрядом в 100 человек. Здесь, в Муминабаде, Сами Бей казнил своего аскарбаши (командира) Ашура Токсабо (местного кулябца) и на- значил на его место Ахмад Ходжу (эмигранта). Вскоре в Куляб прибыл из Кабула еще один знатный эмигрант - Мир-катта (упоминается также как Мир-фатта, Пир-катта), сын бывшего министра эмирской Бухары Усман- кулбека. Сами Бей назначил его балджувонским беком. Пир-катта стал вводить свирепые эмирские порядки, взимать непомерные налоги с насе- ления. Узнав об этом, сын Давлатманда Усманкулбек, имевший 500 всад- ников, вместе с другим командиром - лакайцем Баратбеком пришли к Пир- катта и связали его. Они разграбили имущество Пир-катты, а самого, свя- 257 Andican, Ahat. Op.cit., 173. 258 Иркаев М. Указ. соч. С.374. 259 РГВА, ф.110, оп.3, д.1129, л.36. 260 PRO: FO 371/9287: N 5108/153/97. В октября 1922 г. Шермат проживал в Ханабаде, где имел недвижимость и получал пенсию в 500 рупий от афганского правительства. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 238 238 ГЛАВА III: ВОЙНА занного отвезли «к таджикам в Шурабдара». Затем они направились в Муминабад, “чтобы изловить Салима (Сами) и отомстить за смерть Дав- латмандбия и Ашурбека Кулябского, а также предохранить себя от учас- ти этих последних”261 . Узнав про это, Сами оставил оружие Ахмад Ходже ишану и вместе с 4-5 турками, 15 июля 1923 г. переправился через реку у переправы Хирманджой.262 Сами возвращается в ставший недружелюбным Афганистан. Влас- ти Ханабада не разрешают ему следовать в Кабул. Вместе со своими приближенными он появляется в Мешхеде в сентябре 1923 г. Находивши- еся с ним муфтий Садриддинхан, Абдулхамид Арифов, Курбаши Тураб- бек и ряд других эмигрантов решают остаться в Мешхеде.263 В Персии Сами Бей продолжает просить помощи у англичан, уверяя их, что 5 тысяч повстанцев ждут его приказа в Восточной Бухаре. Судя по документам лондонских архивов, англичане были осведомлены о том, что между тур- ками и лидерами кулябских, дарвазских и каратегинских повстанцев про- изошел раскол. Кроме того, в Мешхеде Хаджи Сами через турецкого ге- нерального консула обратился к правительству Турции с просьбой поддер- жать турков в Бухаре, и получил следующий ответ: “Русский Туркестан очень далеко, чтобы посылать туда военные материалы для вас. Индия очень близка к тому месту, где вы сосре- доточили вашу деятельность и помощь, на которую вы надеетесь, может поступить только оттуда”.264 Вскоре Сами узнает, что Анкара включила его в список 150 бывших турецких поданных, которым запрещен въезд в Турцию.265 После тщет- ных переговоров с англичанами, в ноябре 1923 г. Сами Бей отбывает в Алеппо, Сирию, закончив, таким образом, свой “туркестанский поход”. Завершая рассказ о Хаджи Сами укажем, что через несколько лет после поражения в Восточной Бухаре, он оказался на Балканах, поддержав гре- ков в их борьбе против Турции. Его интриги прервала перестрелка на вы- соте Боз Даг, близ Смирны 27 августа 1927 г., где он был застрелен при попытке пересечь турецкую границу.266 После бегства Сами бея, Ибрагимбек был вынужден отступить в горы и распустить часть своих отрядов. Наступило некоторое затишье, в течение которого командование 13-го корпуса вступило в переговоры с местными вождями. В результате, часть малочисленных лакайских пле- 261 Дело 123469. С.20. 262 Там же; Иркаев М., Указ. соч. С.388 263 Позже советские агенты захватывают Садриддинхана и переправляют его в Ташкент, где его казнят. См.:Andican, Ahat. Op.cit. 189. 264 IOR: L/P&S/10/950. 265 Andican, Ahat. Op.cit., 174. 266 См.; Fraser, Glenda. “Haji Sami and the Turkestan Federation, 1922-3,” Asian Affairs 18, no.1 (Feb.1987), 19. IOR: L/P&S/10/950, P 4517. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 239 239 ГЛАВА III: ВОЙНА мен, а также карлуки, туркмены и таджики сдали оружие. При этом со- ветская власть не ослабляла репрессий. Стремясь покончить с “базой Ибрагимбека”, Красная Армия применяла тактику “выжженной земли”. В течение мая 1923 г. по сведениям Особого отдела штаба Туркфронта в Бешбулакском районе 7 кишлаков, населенных исанходжинцами (племя Ибрагимбека) и бадраклинцами были уничтожены, на том основании, что “оба рода являются наиболее воинственными и дают наибольший про- цент пополнения в ибрагимовские отряды”.267 После разгрома основных сил Ибрагимбека и Сами Бея, части Крас- ной Армии предприняли поход через горные перевалы и в августе 1923 г. заняли, наконец, Каратегин и Дарваз. После взятия Дарваза и установ- ления там Советской власти, в Калаи-Хумбе - столице района - произошло восстание, организованное Диловаршо, Усманбеком, Шо Назри и други- ми местными лидерами. Восставшие несколько дней осаждали Калаи Хумб и Ванч, в которых находились красные отряды. Восстание не при- няло широкого размаха и большинство населения оставалось пассив- ным. Неожиданно, на сторону Советской власти перешел брат Ишан Сул- тана - Ишан Шабудин, к которому перешли все мюриды убитого Сами Беем брата. Решением бухарского правительства Шабудин был назна- чен председателем Дарвазского ревкома. Он приказал своим мюридам не поддерживать восставших. Под натиском красных войск последние бежали в Афганистан.268 Благодаря деятельности председателя Каратегинского ревкома Нус- ратуллы Максума, Советская власть стала обретать все больше сторон- ников в таджикских горных кишлаках. Басмачей этого района Таджикис- тана возглавлял Фузайл Максум (Абдухалик Фузайл Максум). Он проис- ходил из горного кишлака Метанион.269 До революции он, как и многие другие каратегинцы отправлялся на сезонные заработки в города Ферган- ской долины. Там, на небольших промышленных предприятиях таджики- горцы выполняли самую тяжелую и малооплачиваемую работу. Вместе с тем, они получали в Фергане первые уроки политического развития. В 1921 г., Фузайл собрал отряд и объявив себя беком начал борьбу против Со- ветской власти.270 В августе 1923 г. он бежит и вскоре становится одной из видных фигур бухарской эмиграции в Афганистане. В эмиграции, Фу- зайл, как и ферганский узбек Куршермат, не был близок к эмиру и его 267 РГВА, ф.110, оп.3, д. 1129, л.61-62. 268 АКПТ, ф.1, оп.1, д.12, л.13. Сыновья одного из руководителей дарвазского восстания 1923 г. Шо Назри – Мухаммад Ярбек, Абдуллабек и Абдусаттор вернулись из Афганистана в Совет- ский Калаи-Хумб в мае 1927 г. Они привезли властям письмо самого Шо Назри, содержащее намерение участников восстания вернуться на родину. О дальнейшей судьбе Шо Назри ничего неизвестно. АКПТ, ф.1, оп. 1, д.722, л. 67 269 По другим сведениям Ф. Максум был из кишлака Калаи Лабиоб (современный Таджикобад). 270 Зарафшон (Самарканд), 1923, 16 сентября. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 240 240 ГЛАВА III: ВОЙНА сторонникам, а старался играть собственную роль. Он не был ни эмирис- том, ни пантюркистом. На манер матчинцев, Фузайл Максум хотел обра- зовать самостоятельное независимое Каратегинское бекство. Выпавшее из рук Энвера, а затем Сами Бея, знамя воинствующего пантюркизма попытались подхватить «туркестанцы» Заки Валидова. Этот башкирский лидер встречался с Энвером еще на съезде в Баку в сентяб- ре 1920 г. Видимо не случайно и Энвер и Заки Валидов отправляются в Среднюю Азию почти одновременно – в ноябре 1921 г. В Туркестане Заки Валидов был связан с некоторыми самаркандскими курбаши (Хамраку- лом, Очилом), но после поражения Энвера вынужден был бежать. Осе- нью 1922 г. Тоган оказался на распутье. Он решил сделать еще одну по- пытку примирения с большевиками и написал в Средазбюро ЦК РКП пись- мо с просьбой о помиловании. Письмо было обсуждено на заседании Сре- дазбюро 25 октября 1922 г. Амнистии не было представлено, а было вы- несено постановление что возвращение возможно только если Валидов распустит все контреволюционные организации, которые он возглавляет и публично раскается. Условия эти, видимо Тогану не понравились и он ни- как не ответил на это постановление.271 Он решил бежать. В конце зимы 1923 г. из Самарканда через Мерв Валидов направился к персидской гра- нице. 21 февраля он перешел туркменско-персидскую границу и 11 марта 1923 г. Заки Валидов прибыл в Мешхед.272 Там он убеждал англичан, тур- ков, персов, афганцев в том, что он является руководителем антисоветс- кого движения в Средней Азии и что только недостаток оружия и боепри- пасов не позволяет туркестанцам свергнуть Советскую власть.273 Он уве- рял, что его сторонникам требуется 50 тысяч солдат и 1 млн. патронов.274 Валидов обратился в афганское и турецкое консульства, а также имел тай- ные контакты с военным атташе Великобритании. Одновременно, он по- слал телеграмму турецкому послу в Тегеране с просьбой использовать свое влияние для выдачи ему разрешения следовать в Кабул и далее в Британскую Индию. Кроме того, Тоган послал телеграмму лидеру Турции Мустафе Кемалю. Тоган уверял турецкого президента, что “Абдул Хамид на Памире, Нуриддин и Тураб бек в Фергане, Джанузаков в Семиречье, Осман Турегулов в Хиве ждут его приказов”. 20 апреля 1923 г. А.З. Вали- дов отправляется в Кабул с твердым намерением объясниться с афганс- кими властями и тамошним английским послом чтобы добиться решения о поставках ими оружия повстанцам и вернуться в Восточную Бухару. После настойчивых попыток, ему удается добраться до Кабула.275 В ав- 271 Исхаков С. М. Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и м. Чокаева (1924-1932 гг.), 26. 272 IOR:/P&S/10/950. 273 Там же. 274 Там же. 275 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 241 241 ГЛАВА III: ВОЙНА густе 1923 г. в Кабуле состоялось совещание Туркестанского националь- ного объединения (ТНО), на котором, помимо Ахмедзаки Валидова, при- сутствовали беглые бухарцы Усман Ходжа, Абдулхамид Арифов, Хашим Шаик и некоторые другие. Совещание было вызвано поражением Салим Паши (Сами Бея) и его бегством из Восточной Бухары. На этом совеща- нии было решено оставить Заки Валидова председателем ТНО. А. Ари- фов был назначен председателем Кабульского отдела, Усман Ходжаев представителем в Турции, а Мустафу Чокаева (который не присутствовал на том заседании) назвали представителем в Европе.276 ТНО выдавала желаемое за действительное; оно не имело ни влияния, ни связей ни в эмигрантской басмаческой среде, ни в самой Средней Азии. Вероятно, велидовцы имели какую-то рудиментарную антисоветскую подпольную структуру в Средней Азии, но ее было явно недостаточно для организа- ции движения. Кроме того, ТНО не предпринимало никаких попыток нала- дить отношения с Алим Ханом, который для многих в Кабуле и за его пределами являлся легитимным главой басмаческого сопротивления Бу- хары. «Туркестан – для тюркоязычных народов», был лозунг ТНО, кото- рый исключал претензии на власть со стороны бывшего эмира, чья леги- тимность обеспечивалась религиозным, а не этническим фактором. В отличие от Туркестана, в Афганистане тюрки были меньшинством и по- тому чувствовали себя там неутютно. Наиболее дальновидные туркес- танцы и бухарцы не доверяли туркам. Они догадывались, что пантуранс- кий проект используется для прикрытия турецких планов вытеснения Рос- сии из Средней Азии, но вынуждены были играть по новым правилам.277 ТНО вызывало острое неприятие не только эмиристов, но и англичан. Бо- лее того, сотрудник секретного отдела Дж. Эварт заподозрил в А. Арифо- ве агента Москвы. Пуштуна Амануллу Хана, которого Заки Валидов заб- росал рапортами и докладами с непрошенными советами как управлять страной и предложениями идти на сближение с Турцией против СССР, на- верняка также раздражала деятельность обосновавшихся в Кабуле пан- тюркистов. Таким образом, после поражения Энвера и Сами Бея в 1922-1923 гг. «туркестанцы» в Кабуле чувствовали себя во все большей изоляции. Бас- мачи Восточной Бухары и Алим Хан их ненавидели, а афганцы переноси- ли с большим трудом. Летом 1923 г. Валидов проводит в Кабуле еще одно совещание своих сторонников, на котором ТНО фактически принимает решение прекратить попытки взять басмачество под свой контроль. По- совещавшись, туркестанцы отказались от идеи продолжения вооружен- ной борьбы в Бухаре и Туркестане. Они также отметили, что Афганистан 276 See: Graser, Glenda. “Haji Sami and the Turkestan Federation, 1922-3,” Asian Affairs 18, no.1 (Feb.1987), 14-15. 277 В их числе находился бывший министр обороны БНСР Абдул Хамид Арифов. PRO: FO 371/ 10397: N 1527/21/97 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 242 242 ГЛАВА III: ВОЙНА не самое лучшее место, откуда можно было привлечь внимание между- народной общественности к проблемам «Туркестана». Было решено по- кинуть Афганистан и рассредоточиться по разным странам. До конца 1920-х гг. Султанбек, Джаныбек-киргиз и Парпи отправились в Синьцзянь. В Турцию направились Осман Ходжаев, Мамур Ниязи, Хамракулбек и Ачил.278 Что касается Тогана (Валидова), то ни в Бухару, ни в Россию он уже не вернулся. После пары месяцев бесполезных хлопот, он отбывает в Индию, чтобы 1 ноября 1923 г. отправиться оттуда морем в Марсель, увозя с собой 18 сундуков с книгами и рукописями приобретенными в Бу- харе, Персии, Афганистане и Индии.279 Валидов был ученым, живо интересующимся историей и культурой Востока. Будучи башкирским патриотом, он сочетал карьеру политика с успешными научными изысканиями. “Оставив борьбу с оружием в руках, в Мешхеде, Кабуле и Бомбее я заложил основу своей будущей библиоте- ки”, писал позже в своих воспоминаниях Ахметзаки Валидов.280 Он был, несомненно, талантливым человеком, но самоучкой, а порой дилетантом. На историю Бухары, Афганистана и Индии он смотрел через линзу пан- тюркизма, то есть не упускал возможности кстати и некстати подчерки- вать ведущую роль тюркского этнического элемента во всей многообраз- ной культуре региона, включая исламско-персидский и индо-персидский культурный синтез. Если говорить о его политической деятельности, то она развивалась неудачно во многом из-за политической неразборчивости и наивности, граничившими с «эгоцентризмом, глупым и пошлым само- мнением». Об этом писал позже, в 1929 г. Чокаев: «Персия и Афганистан открыто, ни даже скрыто, поощрять акции Т[уркестанского] К[омитета] не могут и не хотят. Валидов в своем самообольщении и ослеплении не обращает внимания на отношения этих стран с Советским правительством...»281 Сам Валидов позже признал тщетность попыток размещения пан- тюркистской агентуры в Афганистане и Персии и сетовал на нежелание Турции портить отношения с Россией из-за ТНО. Таким образом, старания ТНО «оседлать» басмачество и добиться международного признания и помощи со стороны Турции, Ирана, Афгани- стана, а также Англии, Германии в их борьбе против Советской власти завершились неудачей. Это произошло, главным образом, из-за объектив- ной слабости национально-освободительного движения народов Средней 278 Andican, Ahat. Op.sit., 189. 279 Хусаинов. Г. А.-З.Валиди Тоган // Ватандаш, N 11, 2000. – Уфа, http://www.rbtl.ru/ vatandash_www/11_00/131.htm (2005) 280 Там же. 281 Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и М. Чокаева (1924-1932 гг.).С.97. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 243 243 ГЛАВА III: ВОЙНА Азии, нежелания Франции, Германии и Англии поощрять панисламизм и пантюркизм в Азии, а также англо-германских и англо-российских проти- воречий на Среднем Востоке. Будучи осведомленными о прогерманской деятельности турков, о связях Джемала, Энвера и Сами бея с большеви- ками, английские власти отказали националистическому подполью в Сред- ней Азии в помощи. Тем не менее, в Европе ходили слухи о возможной связи англичан с басмачами эмира. Дошли они и до английской столицы. В июне 1923 г. на заседании британского парламента представителю государственного сек- ретаря по иностранным делам Макнейлу был задан вопрос: «Были ли какие-либо соглашения с представителями бывшего эмира Бухары, согласно которым часть бухарской территории может, при определенных обстоятельствах, временно оказаться под опекой Ве- ликобритании?» На что Макнейлом был дан следующий ответ: «Никаких соглашений, переговоров от имени Его Величества с каки- ми бы ни было представителями бухарского эмира, не было».282 Надо признать, что Советская Россия умело сыграла на англо-гер- манских противоречиях в регионе. Важным политическим последствием такой политики явилась международная изоляция антисоветского движе- ния в Средней Азии и его сокрушительное поражение. Тем не менее, раз- розненные, плохо вооруженные отряды басмачей Восточной Бухары в одиночку противостояли Красной Армии еще десять лет после смерти Энвера Паши. К началу зимнего периода 1922/1923 гг. из общего числа “организованного басмачества” в Средней Азии 8 310 всадников, на Вос- точную Бухару приходилась самая большая группа – 3 580 всадников при 11 пулеметах.283 В то время, на каждого басмача в Восточной Бухаре приходилось 4 бойца Красной Армии. К началу 1923 г. в 13-м стрелковым корпусе, сосредоточенном в Восточной Бухаре насчитывалось почти 14 000 красноармейцев.284 Это говорит о том, что басмачество еще несколь- ко лет оставалось серьезной проблемой, несмотря на уход турков и ТНО с политической сцены Средней Азии летом 1923 г. Одновременно в ходе конфликта происходила важная перегруппиров- ка противостоящих сторон. Постепенно, на смену спонтанной «священной войне» между красноармейцами и басмачами пришли более сложные про- тиворечия, связанные со стараниями большевиков, направленными на уси- ление классовой борьбы внутри самого местного населения. В частности, ликвидация Энвера обострила конфронтацию между Бухарским правитель- ством с одной стороны, и басмачеством вместе в контрреволюционной эмиграцией в Афганистане – с другой. Главной мишенью правительства 282 The Times, June 5, 1923. 283 РГВА, ф.110, оп.3, д.868, л.105. 284 Иркаев М. Указ. соч. С. 377. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 244 244 ГЛАВА III: ВОЙНА стали уцелевшие сторонники эмира. Закрытое заседание ЦК КП Бухары 19 мая 1923 г. вынесло решение провести регистрацию бывших “эмирских чиновников”. Всех, кто уклонился от регистрации, предписывалось под- вергать немедленному аресту. Было решено: “Представить в ЦК БКП список наиболее злостных чиновников на предмет санкции демонстративной ликвидации особенно вредных и активных из них, а также поручить начальнику Государственной Ох- раны республики немедленно заключить под стражу со строгой изо- ляцией и с применением тюремного режима во всех отношениях всю эмирскую семью и его родственников, руководствуясь при этом спис- ком ЦК БКП. Местом заключения для них избрать медресе Хиебон. Для просмотра списка эмирской семьи и его родственников на пред- мет пополнения включенными или исключения из списка тех или иных лиц избрать комиссию в составе т.т. Пулатова, Аббас Алиева и Фит- рата”.285 Расправляясь руками джадидов с эмирской семьей и ее сторонника- ми, большевики надеялись повернуть ход событий в русло привычной для них «классовой борьбы». Тогда же, после ликвидации Энвера, Политбюро ЦК РКП (б) напра- вило директиву (о которой говорилось выше), призывавшую не ослаб- лять военного и репрессивного нажима на басмачество и связанное с ним население. Выполняя эту директиву, РВС Туркфронта настаивал на усилении карательных мер, обвиняя бухарское правительство “в нере- шительности и затяжке окончательной ликвидации басмачества”.286 Од- новременно, РВС продолжал нажимать на центр с требованием усилить военное присутствие в Средней Азии. Войскам, расположенным в Вос- точной Бухаре был дан приказ “привести в полную покорность лакайс- кое племя, для чего части войск должны произвести полную чистку все- го лакайского района”.287 Лакайцам был предъявлен ультиматум о не- медленной сдаче оружия, беспрекословном выполнении продразверстки на зерно и скот и окончательном признании Советской власти. Был издан приказ, в случае невыполнения ультиматума, производить в кишлаках обыски и при обнаружении оружия “кишлаки уничтожать совершенно”. С целью чистки лакайского района, осенью 1922 г. было снаряжено не- сколько военно-политических экспедиций. Во время только одной из них было убито 300, ранено 25, взято в плен 16 человек, а также изъято 9 винтовок.288 Эти действия не затрагивали собственно вооруженных бас- мачей и не приводили к снижению их численности. Они были направле- ны против мирного населения. 285 РГАСПИ, ф.62, оп.1, д.83, л.5. 286 РГВА, ф.110, оп.1, д.155, л.3. 287 РГАСПИ, ф. 122, оп.1, д.245, л.269. 288 РГВА, ф.110, оп.1, д. 154, л.175. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 245 245 ГЛАВА III: ВОЙНА Все это вызывало отток населения в Афганистан. Бежали в основ- ном басмачи и их сторонники, в том числе родственники и односельчане. В 1923-1925 гг. через реку переправились ферганец Шермат, кулябец Ус- манкулбек (сын убитого Ашура Токсабо), лакайцы Баратбек, Абдукаюм, Алимардан и многие другие. Сам Ибрагимбек написал письмо в Кабул, в котором признавался, что он бессилен продолжать борьбу и спрашивал: что делать? В ответ Алим Хан как всегда обещал, что скоро придет по- мощь от Амануллы Хана, и просил держаться. Настроение некоего анонимного курбаши передает отрывок из пись- ма, направленного им из Восточной Бухары Алим Хану в Кабул: “День и ночь думаем о Вас . . . На нас наступал неприятель, но мы не смогли отбить наступление, и сдался им Саид юзбаши. Борцы за веру сильно устали, они вышли из терпения, потому что воюют столько времени и не видели от этого ничего хорошего”.289 Эмигрировали в Афганистан чаще и охотнее полукочевые узбеки - лакайцы, конграты, карлуки, казаки, моголы и другие, проживавшие в при- граничной полосе. Перекочевка для скотоводов была привычным делом. Как происходил переход границы? Абдукаюм Парвоначи, тесть Ибрагим- бека, вспоминал на следствии: “В то время (летом 1923 года - К. А.), русские заняли Дарваз и по- этому мы перекочевали в кишлак Загар. Там мы не нашли фуража для лошадей. Мы накормили лошадей ягодами шиповника и доехали до места Убак (Чубек-К.А.) у Амударьи. У Убака я на другую сто- рону командировал человека с письмом к афганским властям, чтобы мне помогли переправиться. На переправу приехали пограничники и аксакалы (чиновники) Афганистана, три человека с 12 переправщи- ками и предложили свои услуги. Я с ними договорился за переправу дать за одного барана по одной теньге, за человека одну рупию, с верблюда - одну рупию, с ишака по одной рупии, домашние вещи - за каждую переправу 3 рупии. За один день переправщики переправили всех, за исключением 130 баранов. Руководившие переправой афган- ские аксакалы хотели поднажиться и потребовали, чтобы мы запла- тили 750 рупий, но по моим подсчетам полагалось заплатить 350 ру- пий. После долгих препирательств я им уплатил 400 рупий. В этот день мы остались ночевать на берегу. Назавтра мы перекочевали в афганские горы. Туда подошли два человека от афганских властей и спросили: кто я и зачем приехал? Я одному подарил барана, а друго- му шелк на чапан (халат), после чего афганцы уехали”.290 Таким образом, переход границы не представлял особых трудностей, особенно для состоятельных бухарцев. 289 РГВА, ф.110, оп.3, д.1153, л.14. 290 Дело 123469. С.23. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 246 246 ГЛАВА III: ВОЙНА Учитывая, что отношение населения к басмачеству неодинаковое, ГПУ и правительство Таджикистана сосредоточили свои усилия на раз- ведывательной и пропагандистской деятельности по расколу басмачества и духовенства по классовому признаку. Весной 1926 г. в Душанбе, Кулябе и других районах состоялись совещания с участием духовных лиц, на ко- торых звучали призывы к верующим прекратить сотрудничать с басма- чами и помогать новой власти выявлять ее врагов. В 1926 г. в Таджикис- тане были проведены: Общелакайский съезд, 8 районных конференций, 24 дехканских собрания, 9 беспартийных конференций, 66 митингов и другие собрания, на которых присутствовали 8 тысяч человек.291 В результате широкой пропагандистской и политической работы в 1926 г. в Таджикис- тане было организовано 14 общественных комитетов по борьбе с басма- чеством, 10 добровольческих отрядов с 336 бойцами.292 Их целью было классовое расслоение таджикского и узбекского кишлака. Комитеты вы- являли басмачей и их пособников. Дороотрядцам выдавали винтовки. Правда, им не доверяли вести самостоятельно военные действия. Чаще их использовали для охраны складов с продовольствием и фуражом, со- провождения транспортов с грузом, разведки, прикрытия частей Красной Армии. Тем не менее, указанные меры сыграли свою роль в сужении со- циальной базы басмачества. В 1925-1926 гг. Красная Армия вместе с правительством Таджикис- тана провела две так называемые “ударные кампании по ликвидации бас- мачества”, которые нанесли значительный урон басмачам и населению. Согласно официальной статистике, потери повстанцев в Средней Азии со- ставили: Таблица III ПОТЕРИ БАСМАЧЕЙ НА ТУРКЕСТАНСКОМ ФРОНТЕ С 1 АПРЕЛЯ 1923 ПО 31 ДЕКАБРЯ 1924 Г.Г. 291 Иркаев М. Указ. соч. С.587. 292 Макашов А.В. Партийная организация Таджикистана в 1924-1925 годах.- Душанбе: Таджикгосиздат, 1964. С.156. Год, месяц Убито, взято в плен Сдалось 1923 апрель-май 1200 140 1923 июнь 1100 157 1923 июль 799 406 1923 авг., сент., окт. 1605 1676 1923 ноябрь- 1924 апр. 3577 2238 1924 май-дек. 1272 2383 ВСЕГО 9 553 7 000 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 247 247 ГЛАВА III: ВОЙНА Всего по Средней Азии с 1 апреля 1923 г. по 1 октября 1925 г. убито и взято в плен: 12 738, сдалось: 9 577 человек.293 Особенной жесткостью была отмечена операция Красной Армии в апреле-мае 1926 г., когда ликвидацией басмачества в южном Узбекиста- не и Таджикистане непосредственно руководил известный полководец граж- данской войны в России, член РВС СССР, сталинский любимчик Семен Михайлович Буденный. Архивные материалы о пребывании «Батьки Се- мена» в Средней Азии были припрятаны или уничтожены. Тем не менее, в памяти таджиков и узбеков этот жестокий человек оставил самые небла- гоприятные воспоминания. В кампаниях 1925-1926 гг. особое внимание уделялось выявлению и ликвидации так называемого «пособнического аппарата», то есть части населения, поддерживающего басмачество. В отношении их применялись чрезвычайные санкции. В районах южного Таджикистана работали выез- Масштабы операций против басмачей и их потери по отдельным рес- публикам Средней Азии видны из следующей таблицы: Таблица IV ПОТЕРИ БАСМАЧЕЙ В РЕСПУБЛИКАХ СРЕДНЕЙ АЗИИ С 1 ЯНВАРЯ ПО 1 ОКТЯБРЯ 1925 Г. Местность Убито Взято в плен Сдалось ТУРКМЕНИЯ 6 57 4 УЗБЕКИСТАН: Зерафшанская область 62 139 91 Самаркандская область 49 52 103 Кашка-Дарья 160 56 73 Сурхан-Дарья 311 113 582 Итого по ТУРКМЕНИИ 582 360 849 И УЗБЕКИСТАНУ: ТАДЖИКИСТАН 969 269 855 ВСЕГО ПО ТУРКФРОНТУ: 2 139 1 046 2 557 293 Таблицы II и III cоставлены по материалам разведывательного отдела штаба Туркестанского фронта. В этом отделе работали военные историки (Д. Зуев, С. Гинцбург и др.) владевшие основами русской статистической науки. См. РГВА, ф.110, оп.3, д.1159, л.3; Красная Звезда (орган ПУ Туркфронта), 1924, 16 января; Красная Казарма (двухнедельный журнал ПУ Туркфронта), 1923, No.6-7. О их работе см.: Абдуллаев К.Н. Оружием печатного слова. Душанбе: Дониш, 1989. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 248 248 ГЛАВА III: ВОЙНА дные сессии Верховного суда. В 1926 г. ими были рассмотрены дела на 71 человека, из которых 56, квалифицированные как “баи и чиновники” были приговорены к расстрелу, а остальные осуждены на различные сроки.294 В 1925-1926 гг. в отношении населения Узбекистана и Таджикистана ши- роко применялись меры, не предусмотренные официальным законодатель- ством. Главному Политическому Управлению (ГПУ) было предоставле- но право “внесудебной расправы над пособничеством”. В 1925-1926 гг. ГПУ в Таджикистане был арестовано 390 пособников. Из них 208 были расстреляны, остальные высланы за пределы Таджикистана и частью освобождены на поруки.295 Разумеется, такая жестокая политика, призванная демонстрировать обострение классовой борьбы, вызывала протест части руководителей Тад- жикской республики. Возражая им, лидер таджикских коммунистов Б. В. Толпыго в июне 1926 г. писал своему начальству в Москву: «Я считаю, я убежден, что карательная политика и внесудебная рас- права особенно, есть основной (метод). В настоящее время мы дол- жны, безусловно, уничтожить значительную часть влиятельных вра- гов-пособников до тех пор, пока окончательно не разрушим систему снабжения, комплектования, влияния, агитации, связи и управления. . . Мы не переборщили, а не доделали, наша карательная политика должна последовательно проводиться, не ограничиваясь третьим изъятием (единовременной карательной кампанией-К. А.), а четвер- тым, пятым. . .».296 В другом письме Толпыго обосновывает необходимость более ши- рокого применения внесудебной расправы: “Нужен ряд искусственных мер, в том числе хотя бы ударный для отдельных районов метод оглушения пособников (своего рода тер- рор)”.297 Спокойный, деловой тон переписки наводит на мысль о том, что быв- ший подмосковный рабочий, большевик с 1918 г. Толпыго и ему подобные никак не являлись патологическими личностями, садистами или колони- заторами, ненавидящими местное население. Отнюдь нет. Они действо- вали согласно большевистским правилам классовой борьбы, грубо попи- равшим общечеловеческие моральные нормы. Вот как инструктировал большевиков один из их лидеров, Николай Бухарин (сам павший жертвой сталинских репрессий) в 1922 г.: «Нормы поведения (пролетария) есть такие же технические правила, как для столяра, который делает табуретку. Если он хочет коммуниз- ма, то ему нужно сделать то-то и то-то, как столяру, делающему 294 АКПТ, ф.1, оп.1, д.220, л.91. 295 Там же. 296 АКПТ, ф.1, оп.1, д.80, л.л.146-148. 297 АКПТ, ф.1, оп.1, д.81, л.117. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 249 249 ГЛАВА III: ВОЙНА табуретки. И все, что целесообразно с этой точки зрения, то и следу- ет делать».298 Именно такая - аморальная, “табуреточная” - политика привела к неисчислимым жертвам всех, без исключения народов СССР. К середине 1920-х гг. басмачи все больше ощущали себя в изоля- ции. Значительно иссякли источники пополнения оружия (поставки из-за рубежа, скупка и кража в пределах СССР). Большая часть состоятель- ной эмиграции, разуверившись в победе басмачества, резко сократила размеры материальной помощи. Кроме того, активная политика Совет- ской власти и экономическая помощь изолировали басмачество от ос- новной массы населения. Об этом говорил тот факт, что в рядах Ибра- гимбека остались преимущественно “афганцы”, то есть те, чьи семьи и хозяйства находились в Афганистане.299 Они не обладали достаточной силой, чтобы оказывать действенное сопротивление Советской власти. Ибрагимбек стал уклоняться от прямых столкновений с Красной Арми- ей, прятался в горах. Он и его пособники все меньше походили на защит- ников веры. Они грабили, убивали мирных жителей, заподозренных в со- чувствии Советской власти. Постепенно народ стал отворачиваться от басмачей и даже оказывать им сопротивление. Так, 16 декабря 1925 г.отряд из 70 басмачей, в котором были Хуррамбек, Тошмат, Темир, Кара Токсабо и Ишан Исахан напал на кишлак Джават Каратагского района (близ Регара). В ответ жители Джавата бросились с криком «ура» на грабителей. Басмачи, решив, что это отряд Красной Армии, бежали в горы. Вскоре, поняв свою ошибку, лакайцы вернулись и, разогнав дехкан, подвергли их дома разграблению и пожару. В результате того набега был сожжен 21 дом, 38 батманов риса, 2 батмана пшеницы, лошадь, бык и осел. Басмачи увезли с собой 10 батманов риса и 1645 рублей.300 В Гиссаре, Балджувоне, Яване и других районах создавались доброволь- ческие отряды по борьбе с басмачеством. В отличие от эмирских опол- ченцев - «каракалтаков» («чернопалочников»), отряды добровольцев, выступавших против басмачей были названы по-таджикски: «калтакдо- рони сурх» («краснопалочники»). Советская власть, впрочем, относилась с известной осторожностью к местным добровольцам. После того, как отряды бухарской милиции под командованием Ус- мана Ходжаева перешли всем составом на сторону контрреволюции, с 1923 г. Советское командование решило перейти от самостоятельных от- рядов народной милиции к созданию вспомогательных отрядов, которые находились под непосредственным подчинением красных командиров.301 298 Цит. по: Горинов М. М., Дощенко Е.Н. “30-е годы”. В кн.: История Отечества. Люди идеи, решения. Москва:Политиздат, 1991. С.215. 299 РГВА, ф. 110, оп.3, д.11656, л.61. 300 ГАРТ, ф. 24с, оп. 1, д. 15, л.7. 301 Иркаев М. Указ. соч. С. 479. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 250 250 ГЛАВА III: ВОЙНА Кроме борьбы с оружием в руках, общины привлекались к переговорам с басмачами с целью склонить их к добровольной сдаче. В свою очередь, Ибрагимбек и его люди делали все возможное, чтобы заполучить сдав- шихся обратно. В годы Советской власти в Таджикистане у всех на слуху были имена участников борьбы с басмачеством, таких как Яхья Афзали, Хайдар Усманов, Муллошариф Рахимов (таджики), Мукум Султанов и Равшан Баймурадов (туркмены), Карахан Сардаров (узбек), Кувандык Тошев (лакаец, дальний родственник Ибрагимбека), Карши-аксакал (кар- лук) и некоторых других. Постепенно, в крае появились ростки новой жиз- ни. В 1923 г. в Душанбе стала издаваться первая советская газета (орган 13 стрелкового корпуса) с характерным названием «По басмачу». Объек- тивно, по мере укрепления новой власти, население стремилось к мирной жизни и уклонялось от помощи басмачам. Тем не менее, вплоть до второй половины 1920-х гг. вся Восточная Бухара была охвачена войной. По словам Ибрагимбека волна откочевок в Афганистан в 1925 г. была много сильнее, чем в 1924 г. Весной 1926 г. Ибрагимбек предпринял последние попытки продержаться, но тщетно, слишком неравными были силы. Выбора не было. Ибрагимбек вспоми- нал о трудных для него, и его соплеменников временах: «Лакайцы Гиссара и Балджувона стали жаловаться на плохую жизнь и переселяться в Афганистан, не спрашивая меня . . . Их ушло очень много с семьями и имуществом. Игамберды ушел в Афганистан со своей шайкой, не выдержав преследования.302 Зимой в бою был убит Худайберды. Вместо него я назначил Тангрикул мулло. Силы мои явно убывали. Вскоре был убит мулла Раджаб. Со смертью Худай- берды, Янги Базар также был занят русскими войсками. Шайка его распалась. Со значительно пониженным настроением я переехал в Балджувон. И здесь не повезло. Весной 1926 года джигиты Исмат- бека отрезали ему голову и частью сдались русским войскам. На его место я назначил Палвана Додхо303 - старшего брата Исмата, но тут опять неудача: в бою был убит один из лучших командиров моего личного отряда - Суванкул.» 304 Как обычно, Ибрагимбек со своими лакайцами кочевал. Лето он про- водил в Кулябе (Балджувоне), а на зиму перебирался в Гиссар. В начале лета Ибрагимбек остался во главе небольшого отряда в 50 человек. По его словам, оставаться на бухарской территории было бессмысленно: ни людей, ни оружия, ни боеприпасов, к тому же на муджахидов оказывался сильный военный нажим. 302 Игам Берды Аллабердыев, узбек-конграт, в 1927 году ему было 34 года, был захвачен в бою осенью 1927 г. АКРТ, ф. 1, оп, 1, д. 419, л. 11. 303 Палван ходжа затем также перебирается в Ак Тепе, Афганистан, где официально признается тамошними властями как один из вождей эмиграции. АКРТ, ф. 1, оп, 1, д. 419, л. 13. 304 Дело 123469. C.25. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 251 251 ГЛАВА III: ВОЙНА “Выход оставался один - перейти в Афганистан. Так я и сделал, уйдя в Афганистан в первый день праздника Курбан байрам”.305 Переправа состоялась в районе Бешкапа.306 Характерно, что уход Ибрагимбека за реку, в эмиграцию, состоялся, как и гибель Энвера, в день главного празд- ника в исламе Ид ал-Адха, который отмечался в 1926 г. в день 21 июня.307 Басмачи Хорезма После падения Хивы (так называли регион европейцы, сами средне- азиаты предпочитали использовать название Хорезм) и событий сентября 1920 г., вылившихся в резню хорезмских вождей, вооруженные группы туркмен Хорезма, Бухары и Туркестана уже не складывали оружия и про- должали сопротивление, вплоть до начала 1930-х гг. Подобно бухарцам, они воевали, а также покидали свою родину и отправлялись в хиджрат. По признанию бухарского правительства, всякое начинание Советской власти среди туркмен “вызывало бегство населения в Афганистан”.308 Только во время бегства эмира Бухары, в 1921 г. почти 50 000 туркмен, проживав- ших на территории эмирата, бежало в Афганистан.309 Одной из причин эмиграции, по словам представителя РСФСР, было “ присутствие в Кер- ках 7-го и 8-го стрелковых полков (входивших в Гиссарскую экспедицию, преследовавшую эмира Алим Хана), вырезавших целые семьи туркмен и совершивших 7 зарегистрированных насилий над женщинами”.310 Эмиг- рацией руководили ишаны, уводившие свои племена в Афганистан. Путь уходящих в изгнание туркмен шел мимо колодцев Шур Кудук, Чашма Кудук, Куйли Кудук и Джумалди Кудук, расположенных вдоль афганской границы.311 Во время операций Энвера и Селима в 1922-1923 гг., их агенты пыта- лись организовать туркмен и послать их на помощь туркам в Восточную Бухару. По сведениям советской разведки, в начале января 1923 г. на аф- ганской территории, в районах Келиф, Хамиаб, Андхой и Давлатабад шло формирование добровольческих отрядов из туркмен-эмигрантов. Деятель- ное участие в организации отрядов принимали бывшие эмирские чиновни- ки, бывший председатель Чарджуйского исполкома Гугубаев, ряд турк- менских деятелей, турецкие офицеры. В начале февраля 1923 г. из Афга- нистана в туркменский район Керки было направлено 6 турецких офице- ров для организации и командования отрядами. По тем же данным, в Аф- ганистане, в районе Ахча был организован отряд из 300 человек, в Ши- 305 Дело 123469. С.30. 306 Военная сводка называет 21 июня. См.: РГВА, ф.110, оп.3, д.1165, л.219. 307 Cм.: http://www.sesquibits.com/cal.html?year=1344ah 308 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.257, л.213. 309 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.71, л.29. 310 Там же. 311 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.71, л.48. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 252 252 ГЛАВА III: ВОЙНА бергане - 700 всадников. Отряд Клыч Мергена был одним из первых тур- кмено-афганских отрядов из 300 человек. Пополнение к нему прибывало из Афганистана, оттуда же приходило оружие и боеприпасы.312 В январе 1924 г. в ряде районов Хорезма вспыхнул антисоветский мятеж. Восставших поддержали отряды Джунайда и другие туркмены, осадившие Хиву. Вскоре подоспели красные отряды из Ташкента и, как признавал председатель Средазбюро ЦК РКП Карклин, “выступление Джунайда было подавлено чисто военными мерами”.313 Под ударами Красной Армии в конце января Джунайд со своими отрядами отступил в пески Каракумов. В том же году он сдался Советской власти и в феврале 1925 г. был амнистирован I-м Всетуркменским съездом Советов. При этом Джунайд, ссылаясь на то, что у туркмен еще много врагов, не сдавал окончательно оружия и сохранил свои отряды. На протяжении 1926-1927 гг. Джунайд продолжал свою борьбу, неся большие человеческие потери. Объявленный правительством Туркменс- кой ССР вне закона, он в конце 1927 г. бежал в Иран.314 Освобождение Туркмении от басмаческих банд не означало полной ликвидации басмаче- ства. В приграничных районах Афганистана и Ирана вплоть до середины 1930-х гг. продолжалась сохраняться база, питавшая антисоветские выс- тупления. Изменения на родине: размежевание и «культурная революция» Важной вехой в жизни народов Средней Азии явилось национальное размежевание, начавшееся в 1924 г. и длившееся до 1936 г. Оно означало отход от классической колониальной политики времен «Большой игры», не предусматривавшей собственно национального развития угнетенных на- ций. Главным побудительным мотивом размежевания было стремление советского руководства предотвратить потенциальную угрозу, исходившую от панисламизма и пантюркизма, как антисоветских проектов. Его целью было придание забвению понятий «Бухара», «Туркестан» и «Хива», как символов государств, пользовавшихся реальной политической лояльнос- тью и считавшихся легитимными среди жителей региона. На месте мно- гонациональных и полиэтничных Туркестана, Бухары и Хивы, были обра- зованы этнонациональные советские социалистические республики Узбе- кистан, Туркменистан, Таджикская автономная Советская республика (в составе Узбекистана), Каракалпакская автономная область и Кара-Кир- гизская область. Именно в 1924 г. узбеки, таджики, киргизы (которых на- 312 РГВА, ф.110, оп.3, д.1129, л.16. 313 Туркестанская правда, 1924, 8 апреля. 314 Туркмены Ирана на долгие годы были обречены находится на положении национального меньшинства в шиитском Иране. Во время исламской революции 1979 г. туркмены требова- ли автономию от режима Хомейни, но получили отказ. Они были вынуждены взяться за оружие, но в 1982 г. ополчение туркмен было разбито. До сегодняшнего дня иранские туркмены не имеют национальных школ, книг и газет на родном языке. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 253 253 ГЛАВА III: ВОЙНА звали тогда кара-киргизами), казахи (названные, также по ошибке, кирги- зами) стали официально считаться государствообразующими националь- ностями. Никто тогда не предполагал независимое существование упо- мянутых наций и государств. Они проектировались как сугубо советские проекты в рамках СССР. Тем не менее, размежевание придало этим этни- ческим группам региона больший вес (в том числе международный), спо- собствовало их социальному, культурному и экономическому развитию. Оно исходило из сталинских постулатов о нации, как исторической общно- сти, имеющей общий язык, территорию, экономическую жизнь и психоло- гию, выраженную в общей культуре. Нетрудно заметить, что сталинская концепция нации была противоположна как империализму, так и представ- лениям исламского национализма, для которых этничность, язык и терри- тория, не говоря об экономике, не имели значения. По мнению ТНО, которое было высказано на берлинском конгрессе 29 ноября 1924 г. Советы укрепили свои позиции в регионе путем фрагмен- тации Туркестана и создания искусственных республик. В этих условиях, считали члены ТНО, «Туркестан становится знаменем единства тюрков Средней Азии и объединения всех восточных мульманских народов, нахо- дящихся под русским игом». Под Туркестаном они подразумевали «Ка- захстан и остальные среднеазиатские государства». На этом конгрессе было решено дать новое название организации – «Туркистан озодлик джа- мияти» (Общество освобождения Туркистана).315 Размежевание похоронило планы восстановления тюркских династий, безраздельно правивших Средней Азией с ХI века. Но главное, оно нанес- ло сильнейший удар по пантюркизму. Помимо того, что тюркская соли- дарность раскололась на «национальные квартиры», в регионе возник Тад- жикистан – единственная нетюркская республика региона. Сталин пошел наперекор требованиям национал-коммунистов создать в Средней Азии единую Тюркскую республику и образовал «арийский анклав» с целью расколоть тюркскую солидарность и противостоять идее пантюркистско- го государства, как альтернативы советскому устройству. Однако, несмотря на потрясение, нанесенное ему размежеванием, пантюркизм выжил. Что- бы компенсировать разочарование пантюркистов и предотвратить их край- нее раздражение, в ходе размежевания всемирно известные центры ис- ламско-персидской культуры – Самарканд и Бухара были отведены Узбе- кистану. Туда же вошла Хива и большинство городов Ферганской долины, входившей некогда в Кокандское ханство. Многие пантюркисты перенес- ли свои идеи в проект «Великого Узбекистана» дав начало великоузбекс- кому шовинизму. Одного взгляда на географическую карту Узбекистана достаточно, чтобы убедиться, что основные территории Бухарского эми- рата, Хивинского и Кокандского ханства включая Бухару, Самарканд и 315 Andican, Ahat. Op.cit., 204. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 254 254 ГЛАВА III: ВОЙНА Хиву вошли в узбекистанский «монстр», превратив его в «Малый Туркес- тан» или «Большую Бухару». Характерно, что учредительные съезды Узбекской ССР проходили в Бухаре, а первый ревком возглавил бухарец Файзулла Ходжаев. Первой столицей Узбекистана стал Самарканд, насе- ление которого (как и Бухары) состояло преимущественно из таджиков. Таджикской автономной республике была отведена периферийная, аграрная, преимущественно горная, охваченная басмачеством Восточ- ная Бухара. В ней не нашлось ни одного мало-мальски значительного города, где можно было бы поместить столицу. Никто из персоязычных джадидов, входивших в правительство БНСР не обратил тогда на это внимание. Правительство было сформировано в Бухаре в конце 1924 г., и только через несколько месяцев оно с трудом добралось конным поряд- ком до городка Душанбе. 15 марта 1925 г. на размокшем от грязи город- ском пустыре была проведена церемония объявления новой Советской республики. В результате размежевания, таджики Узбекистана в одночасье ста- ли ирредентой. Составляя абсолютное большинство населения Самаркан- да и Бухары, а также некоторых территорий Ферганской долины, Сурханда- рьи и Ташкентского оазиса, они превратились в дискриминируемое нацио- нальное меньшинство,316 в то время как Таджикистан, лишенный своих городских культурных центров, стал едва ли не самой отсталой республи- кой региона. Конфликт слабой, персоязычной Таджикской республики, ото- рванной от своих культурных корней, с более сильным и многочисленным тюркским Узбекистаном был заложен с самого начала, и поддерживался Москвой на протяжении всех лет Советской власти. Известные террито- риальные претензии к Узбекистану имели и другие национальности регио- на – казахи, киргизы и туркмены. Однако было бы ошибочно считать Узбекистан любимчиком Моск- вы. Заигрывания большевиков с проектом «Малого Туркестана» закончи- лись в 1929-1930 гг. Тогда была репрессирована целая группа велико-уз- бекских националистов и столица Узбекистана была переведена из пре- имущественно таджикского древнего Самарканда в сравнительно моло- дой узбекско-русско-казахский Ташкент. От Узбекистана была отделена таджикская часть Ферганской долины с центром в Ходженте, а Таджикс- кая автономная республика вместе с Ходжентским округом получила ста- тус отдельной советской Республики. Последовавшие вскоре репрессии против мнимых и реальных буржуазных националистов, включая Ф. Ход- 316 Тем не менее, таджики Узбекистана стремились к национальной автономии. Так, жители Канибадама, 9 февраля 1925 г. на встрече со «всесоюзным старостой» М. И. Калининым, совершавшим поездку по Ферганской долине, заявили о своем желании объявить Канибадам автономным таджикским районом. Советское правительство пошло навстречу и 15 апреля ЦИК Узбекистана объявил район таджикской автономией. С тех пор делопроизводство и образование Канибадама перешло на таджикский язык. См.: Каххори Абдуджаббор. Аджаб Дунее. Душанбе: Адиб, 2003. СС. 37-39. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 255 255 ГЛАВА III: ВОЙНА жаева, явились окончательным ударом, перечеркнувшим планы возрож- дения «Великого Туркестана» в конце 1930-х гг. В этом состоят последствия национально-территориального разме- жевания 1924 г. Оно было спланировано и проведено Центром. Средне- азиатские нации были провозглашены «детьми Октября» и отныне были обязаны своим становлением большевикам и русским. Наспех проведен- ные границы и дальнейшая советская политика превратили таджиков, уз- беков и другие народы из мирных соседей в непримиримых соперников. В условиях централизованной экономики и распределительной системы на- родного хозяйства, национальным элитам региона приходилось вступать в нешуточные баталии друг с другом из-за скудных ресурсов и благосклон- ности Кремля. В ходе размежевания, которое длилось почти 10 лет, боль- шевики установили неправильные границы, создали анклавы, спорные уча- стки, с тем, чтобы сеять разногласия между народами региона и самим при этом иметь неограниченную власть во вновь образованных республи- ках. Эта политика была сродни римской «разделяй и властвуй», и в то же время напоминала китайскую политику «контроля варваров при помощи варваров», проводившуюся в Синьцзяне в это же время (о ней пойдет речь в следующей главе). Тем не менее, национальное размежевание имело положительные последствия для экономического и хозяйственного развития. Новые нации – узбекская, таджикская, казахская, киргизская и туркменская – согласи- лись с отведенными им искусственными и «неправильными» территори- ями и, в целом, приняли антирелигиозную концепцию советского национа- лизма. Размежевание усилило политико-экономическое значение новых республик, актуализировало идеи модернизации, экономического и куль- турного развития. Национальным интеллектуалам, бывшим джадидам была предоставлена возможность перейти от антибольшевизма, нацио- нал-коммунизма, пантюркизма и исламского реформизма на платформу этногосударственного – советского - национализма. Именно в этот мо- мент многие таджики-джадиды отошли от пантюркизма. Под руковод- ством коммунистической партии, они с энтузиазмом подключились к раз- витию национальной экономики, литературы, искусства, образования, на- уки и бюрократии. При помощи русского и других народов СССР, средне- азиатские республики стали базой для вновь образованных литературных языков, политических и хозяйственных структур, а также историографий. Постепенно, на смену старой джадидской интеллигенции пришли новые национальные кадры, обязанные своим ростом всецело Советской влас- ти. Они конечно отставали по уровню своей образованности от джадидов, но привлекали большевиков своей абсолютной политической лояльностью. На этом фоне басмачество, как преимущественно эмиристское, су- губо милитаристское движение выступило архаическим, реакционным препятствием на пути прогресса. Все это облегчило Советской власти PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 256 256 ГЛАВА III: ВОЙНА задачу ликвидации своих противников в республиках Средней Азии. Национальное размежевание 1924 г. оказало неоднозначное воздей- ствие на эмигрантов и среднеазиатскую ирреденту, проживавших в Афга- нистане и Китае. Оно безжалостно стерло со всех карт название их роди- ны – Бухары и Туркестана. Вместе с тем, размежевание продемонстри- ровало внимание Советской власти к национальному развитию. Образо- вание национальных республик контрастировало с политикой афганского и китайского правительств, поощрявших пуштунизацию и китаизацию своих пограничных Советскому Союзу провинций. При этом, однако, не следует забывать, что внедренный в Среднюю Азию советский национализм был пропитан воинствующим атеизмом и антиисламским духом большевист- ского руководства и потому вызывал неприятие со стороны мусульман региона. С позиций международных отношений, размежевание Средней Азии являло собой вызов Британской Индии и Китаю. Оно наводило на мысль об угнетении мусульман в этих империях и содержало скрытый призыв к восстанию. В частности, образование Таджикской автономной республи- ки в непосредственной близости к Афганистану, а также строительство автодороги, а затем и железнодорожного сообщения между Термезом и Душанбе было интерпретировано англичанами, как попытка «поглощения» таджиков Афганского Бадахшана их собратьями из Советского Таджики- стана. Английским послом в Кабуле Таджикистан рассматривался как советские «ворота в Индию».317 Само Советское руководство не скрыва- ло стремления превратить регион в «маяк социализма на Востоке». Задачам раскола мусульманского единства и изоляции Средней Азии от собратьев «за рекой» была посвящена и политика языковой манипуля- ции, проводившаяся Советской властью в 1927-1940 гг. Начиная с IX века таджики, а затем и другие народы региона писали свои литературные про- изведения на арабском шрифте, а исламско-персидский синтез являлся основой культуры региона. Тем не менее народы региона были объявлены не имевшими письменности, либо имевшими архаичные и несовершен- ные типы письма. Идея латинизации была распространена в Азербайджа- не, где в 1922 г. был образован комитет по переходу на латинский алфавит. Это было очень удобно, так как создавалось впечатление, что инициатива изменения алфавита исходила от народа и лишь затем одобрена и подхва- чена Советской властью. В 1927 г. было принято решение перейти от клас- сического (арабского) шрифта к латинице. На самом деле это было чисто политическое мероприятие. Для большевиков было важно оторвать реги- он от мусульманского мира, расколоть его и удержать в своей орбите. Латинизация была продиктована желанием: а) подорвать позиции ислама, обладавшего монопольным правом контролировать книгоиздание и об- 317 PRO: FO 402/6: N 11. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 257 257 ГЛАВА III: ВОЙНА разовательные школьные программы; б) скомпрометировать статус араб- ского и персидского, как языков религии, эмиров и мулл, и противопоста- вить их новым, преимущественно тюркским «народным» языкам; в) об- легчить переход к дальнейшему переходу на кириллицу и к руссификации. Отказ от арабского шрифта и латинизация положили конец гомогенному «турку-тоджик», то есть национально-религиозному тюрко-таджикскому культурному единству региона с тем, чтобы расчистить путь к монолит- ной русскоязычной «советской культуре» и «советскому человеку». В кон- це 1920-х гг. Советская власть приступила к массовому обучению новым языкам и шрифту. Был изменен не только шрифт, но и алфавит и орфогра- фия языков региона. Власть представляла эту кампанию как «ликвида- цию неграмотности», то есть привитие элементарных навыков чтения аб- солютно неграмотному населению. Со стороны это должно было выгля- деть как привнесение культуры на культурную целину. Носителем и доно- ром развитой культуры выступали русские, а ее получателем – «отсталые народы Средней Азии не имевшие письменности». Ликвидация неграмот- ности была частью антирелигиозной кампании. Она сопровождалось по- всеместным уничтожением книг на персидском, арабском и тюркском языках, имевшихся в доме почти каждого среднеазиата. Людям приходи- лось прятать, закапывать, а некоторым сжигать, свои любимые книги и семейные реликвии. Медресе, имевшиеся во всех городах региона, а так- же мечети, которые представляли собой произведения средневековой ар- хитектуры, подвергались уничтожению.318 На самом деле, «ликвидация неграмотности» была элементом боль- шевистской социальной инженерии. Платой за модернизацию и введе- ние светского массового образования стали невосполнимые культурные 318 В небольшом городе Канибадаме (с близлежащими кишлаками), расположенном в таджикс- кой части Ферганской долины, например, в 1914 г. на 30 000 населения насчитывалось восемь медресе, построенных в XVII-XIX вв. Основателями их выступали правители города и члены их семей (в том числе женщины). Преподавательский состав медресе проходил обучение в различных медресе Бухары и Индии. Студенты получали стипендию за счет вакфа и пожертвований. При медресе функционировали школы для мальчиков и девочек. Количество школ в районе равнялось 105. В медресе и школах проходили обучение пример- но 2 500 человек. Основу программы составляла отнюдь не теология как таковая, а науки, в исламском их понимании как инструмента, помогающего найти «правильный путь». Среди учебных материалов были коллекции текстов Чор Китоб, Хафт-як, произведения классиков средневековья. Учеников обучали адабу (нормам поведения и понимания прекрасного), основам медицины, каллиграфии, арабскому языку. Выпускники канибадамских медресе счи- тались лучшими каллиграфами Кокандского ханства. Их также охотно включали в состав дипломатических миссий в Китай. До настоящего времени от четырех из восьми медресе не осталось ни следа. Никто не помнит ни их названий, ни мест расположения. Два (Мирраджаб Додхо и Оим) использовались в советское время как школа трактористов и тюрьма. Еще два медресе (Машхад и Ходжа Рушнои) были растащены и почти полностью разрушены. На сегодняшний день, только старейшая из них – медресе Мирраджаб Додхо сохранилась в более или менее приличном виде и используется как краеведческий музей. См. Каххори Абдуджаббор. Аджаб Дунее. СС. 31-34, 61. К сказанному добавим, что о каллиграфии (хаттоти) сегодняшние таджики и узбеки имеют весьма смутное представление. Вкус к ней совершенно утерян. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 258 258 ГЛАВА III: ВОЙНА потери, в том числе культурная депривация и отставание местного насе- ления. Гносеологически и психологически эта политика коренилась в ис- ламофобии и русском «ориентализме», то есть в имперско-державной вере в «избранность» русского народа, призванного цивилизировать «от- сталые народы». Отныне, при составлении анкет при поступлении на работу и на доп- росах, люди предпочитали представляться неграмотными детьми крес- тьян-бедняков, так как признаться в наличии «мусульманского образова- ния» означало поставить себя под смертельный удар. Неграмотный, не- имущий, одетый в лохмотья сельчанин был более желателен и близок Советской власти, чем образованный и опрятно выглядевший «мулла». Эта необразованность неимущего аграрного населения переносилась на весь народ, который объявлялся отсталым и от которого требовалась бе- зоговорочная политическая лояльность, как плата за «окультуривание». Для того чтобы картина была более полной и убедительной, власти надо было избавиться от образованного класса, предварительно дискредити- ровав его как носителя реакционной, религиозной идеологии. Советский жаргон причислял мулл к служителям религии. Между тем, ирония заклю- чалась в том, что в Средней Азии слово «мулла» означало «образован- ный». Разумеется, со ссылкой на то, что образования иного, чем религи- озное, просто не существовало. Традиционно в регионе, «образованный» означало «сведущий в религии». Не случайно в 1930-х гг. репрессиям под- вергались именно «муллы», то есть те, кто мог читать и писать на арабс- ком шрифте. Знание священного для мусульман арабского шрифта при- равнивалось к преступлению.319 Советская пропаганда причисляла всех мулл к врагам народа и пособникам басмачей. Соответственно, владение русским языком, равно как и женитьба на русских женщинах стали необ- ходимым условием для тех, кто намеревался сделать успешную карьеру в образовании, культуре или политике. Латинский шрифт продержался всего десять лет. В конце 1930-х гг. был осуществлен всеобщий переход к кириллице. При этом было сделано все, чтобы индивидуализировать языки, лишить их общей основы и схо- жести. В результате, тюрки региона перестали понимать письменные языки друг друга. Соотвественно, таджики перестали понимать тексты, напи- санные персами и афганцами. Часть элиты стала предпочитать русский местным языкам. Такая политика привела к тому, что в течение одного десятилетия русский вытеснил арабский, персидский и тюркский в каче- стве принципиального языка науки, культуры и образования. Русский язык стал символом доминирования его носителей. Он стал единственным язы- ком, посредством которого осуществлялась связь с окружающим миром. 319 См.: Репрессия. 1937-1938 годы. Документы и материалы. Выпуск 1. Ташкент: Шарк, 2005. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 259 259 ГЛАВА III: ВОЙНА В результате понижения статуса местных языков и отмены арабского ал- фавита, ислам в регионе, оставаясь главенствующей религией, был лишен своей образовательной, литературной и научной основы. Он был вынуж- ден уйти в подполье, в «параллельный», или «народный» ислам, поддержи- вавшийся необразованными муллами и харизматическими общинными наставниками. Это делало советских среднеазиатов еще более непохожими на сво- их собратьев «за рекой». Реэмиграция Трудно – почти невозможно - отделить плохое от хорошего в дей- ствиях новой власти. Это касается и политики в отношении басмачества. Наряду с террором против басмачей и их явных и мнимых пособников, новая власть применяла ненасильственные, в том числе агитационно-про- пагандистские, экономические и дипломатические методы, направленные на достижение политической стабилизации и укрепление безопасности. В этой связи следует остановиться на политике Советской власти по воз- вращению эмигрантов из Афганистана. Она базировалась на представле- нии, что основная масса эмигрантов состояла из крестьян-бедняков, то есть потенциальных и желательных союзников пролетариата в их проти- востоянии с богатым классом (баями). Считалось, что по своей отстало- сти и несознательности они стали жертвой контрреволюционной пропаган- ды и потому бежали в Афганистан. Кроме того, эмигранты нужны были Советской власти как рабочая сила по развитию хлопководства в южном Таджикистане и обеспечению «хлопковой независимости СССР».320 Та- ким образом, реэмиграция преследовала двуединую цель. Она рассмат- ривалась как важная часть плана ликвидации басмачества и увеличения производства хлопка – важного стратегического сырья. Кроме того, реэ- миграция отвечала интересам безопасности как СССР так и Афганиста- на, так как разряжала обстановку на общей границе. Согласно правитель- ственным данным за время гражданской войны только из приграничной таджикской полосы в Афганистан ушло 44 000 хозяйств, или более чем 200 000 человек, что составляло примерно 25% населения Таджикистана. Основная масса эмигрантов предпочитала не углубляться внутрь Афга- нистана, а скапливалась вдоль границы. Реэмиграция затронула, в первую очередь, именно эти приграничные области. В сентябре 1925 г. правительством СССР была создана Централь- ная комиссия по реэмиграции во главе с уполномоченным Народного ко- миссариата иностранных дел СССР Гуляевым, в которую, помимо него, входили представители таджикского правительства.321 Специальным пра- 320 Имелось ввиду обеспечение предприятий важным сырьем из-за отказа от импорта хлопка из- за рубежа, главным образом из Англии и США. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 260 260 ГЛАВА III: ВОЙНА вительственным распоряжением была объявлена полная амнистия «ря- довым басмачам трудового происхождения».322 В Афганистане и при- граничных таджикских районах проводилась разъяснительная работа по возвращению эмигрантов. Эта работа, сочетавшаяся с мероприятиями по хозяйственному устройству (предоставлением кредитов, безвозврат- ных денежных ссуд, семян и пр.) и освобождению от уплаты налогов, дала свои результаты. На ноябрь 1926 г. в Таджикистан вернулось 7 000 хозяйств, или 40 000 человек. Всего же к середине мая 1927 г. реэмигри- ровало около 60 тысяч человек.323 Осенью того года ежедневно в сред- нем возвращалось 125 человек. Основное количество реэмигрантов при- ходилось на Курган-Тюбинский и Кулябский вилояты ТАССР. Разумеет- ся, приведенные цифры примерные и несоизмеримы с реальным числом эмигрировавших. Тем не менее, они свидетельствуют о том, что к 1926- 1927 гг. общая социально-политическая и экономическая обстановка в Таджикистане, по сравнению 1922-1925 гг., значительно улучшилась. Реэмиграции способствовало разочарование в басмачестве, тяготы жиз- ни в изгнании и ослабление страха перед большевиками. Росту возвра- щенческих настроений способствовало и то, что в русском и среднеази- атском зарубежье в середине 1920-х гг. стала угасать надежда на паде- ние Советской власти. Реэмиграция проходила на фоне «полосы призна- ния» СССР правительствами европейских и азиатских государств, выз- ванной дипломатическими успехами большевиков и заинтересованнос- тью многих стран в возобновлении торгового обмена с Советской Рос- сией.324 Кроме того, Афганистан и Турция были заинтересованы в со- трудничестве с СССР в военной области. По этой причине они создава- ли всевозможные препятствия эмигрантам из СССР (ТНО Тогана и Ус- мана Ходжаева в Турции, Алим Хану и его кампании в Афганистане), и наоборот, поощряли реэмиграцию. К 1929 г. массовое возвращение из Афганистана прекратилось, так как в СССР началась коллективизация и преследование религии, вызвавшие новую волну эмиграции. Неудача организации общенационального движения и эмиграция Завершая рассказ о политическом развитии Средней Азии первых двух десятилетий ХХ века, нельзя не отметить, что в целом региону не удалось создать объединительное национальное или мусульманское дви- жение, альтернативное колониализму и большевизму. Движения за сво- боду от правления иностранцев, аналогичного индийскому национализ- 321 Иркаев. М. Указ. соч. С. 557. 322 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 726, л. 231. 323 АКПТ, ф, 1, оп.1, д. 698, л. 22. 324 Голотик С. И., Зимина В. Д., С. В. Карпенко, «Российская эмиграция 1920—30-х гг.», История России ХХ век., Москва: 2002. С.179. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 261 261 ГЛАВА III: ВОЙНА му, ставшему достойным ответом британскому колониализму. Все 1920- е гг. в регионе было два, по сути, не связанных между собой центра сопротивления: туркестанское движение националистов-пантюркистов и религиозно-эмиристское повстанчество Бухары. Было ли «раздвое- ние» результатом тактического просчета, или за всем этим скрыва- лись более серьезные причины? Могли ли туркестанские и бухарские националисты, джадиды и исламские модернисты объективно объеди- ниться с вооруженными повстанцами-басмачами, чтобы выдвинуть общего лидера и предложить всему обществу приемлемый выход из положения? Прежде всего, о том, что объединяло их. Джадиды-реформаторы и басмаческие руководители появились как реакция среднеазиатского об- щества на утерю исламского суверенитета и европейское доминирова- ние. Именно тогда многие мусульмане, и не только в Средней Азии, на- чали задумываться о себе, своем месте в мире, о религии и политике. И реформаторы, и ортодоксы-традиционалисты искали выход из сложив- шегося положения. На этом сходство заканчивается и начинаются прин- ципиальные отличия. Джадиды-реформаторы явились прямым резуль- татом глобализации. Они появились благодаря внешнему (русскому, ев- ропейскому, турецкому, индийскому, татарскому и пр.) влиянию и не мог- ли функционировать вне той среды, из которой они произросли. Джадиды явились не только результатом интенсивных контактов с Западом, но сами явились проводником глобализации. Сосредоточившись на образо- вании, джадиды однако не смогли вдохнуть свой реформаторский и мо- дернизаторский дух в «народный ислам», чтобы заручиться поддержкой традиционалистской массы, пребывавшей под влиянием религиозных ортодоксов и суфиев. Вследствие этого, в дореволюционный период на- ционалисты и джадиды настаивали на автономии в рамках России. Они были вынуждены ратовать не за подлинную национальную независимость, а за частичный суверенитет, так как не были готовы взять на себя всю полноту власти в регионе. Никто из националистов и исламских модер- нистов не разделял идей фундаментализма и не стремился к восстанов- лению консервативных монархий Бухары, Коканда, Хивы, как того хоте- ли идеологи басмачества. Не случайно, в дальнейшем, туркестанские националисты эмигрируют не в традиционные мусульманские страны, а в светскую и прозападную Турцию. Но более всего их будет привлекать Европа, а затем и Новый Свет. Басмачи же были ничем иным, как вооруженной силой среднеази- атского религиозного фундаментализма. В данном случае под фунда- ментализмом понимается антимодернистское движение консервативно- го духовенства. Этот фундаментализм не был новым движением, зая- вившем о себе в колониальный период. Он существовал издавна на уровне общин в пассивной форме, и активизировался лишь тогда, когда возника- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 262 262 ГЛАВА III: ВОЙНА ла «угроза исламу». С точки зрения истории ислама, басмачество есть ни что иное, как военная сила мусульманской периферии, которая на про- тяжении долгой среднеазиатской истории не раз помогала религиозным ортодоксам подвергать «очищению» общество ради восстановления попранных «исламских принципов и идеалов». Басмачи считали, что спа- сают общины и ислам от внешней опасности. Они видели в русских и большевиках угрозу исламскому суверенитету. Восстановить его они считали своим священным долгом. Для басмачей и их идейных руково- дителей ислам не был совместим с секуляризмом и модернизмом, оли- цетворением которых были «русские кафиры» и сами джадиды. В этом свете, попытка лидеров джадидов (Усман Ходжаева, Зеки Валидова, Мустафы Чокаева) войти в басмаческую среду была ничем иным, как стремлением вырвать басмачество из-под влияния «фанатичных мулл» и превратить его в вооруженную силу национализма (пантюркизма). Чем закончилась эта попытка, мы уже знаем. Если джадиды поднялись до уровня политической организации, то басмачество оказалось несовместимым с целенаправленным политичес- ким действием. Этноцентризм группового сознания басмачей выражался в нетерпимости и предубеждении против тех, кто не является членом груп- пы. Муджахиды брали “своих” под свою исключительную защиту и, от- вергая “чужих”, насаждали замкнутость и радикализм в политике, соци- альной сфере и культуре. Особенность басмачества, как аполитичного, фундаменталистского явления, заключалась в том, что в басмачестве муллы имели зачастую большее влияние, чем собственно курбаши (пони- маемые как военно-политические лидеры). Энвер, Мадамин, Шерматбек, как и некоторые другие курбаши, стремились создать фронт, объединен- ный определенной идеологией и преследующий конкретные цели. Такая стратегия неминуемо приводила к рационализму и прагматизму, подразу- мевающим компромиссы, переговоры и альянсы ради достижения опре- деленной цели. При таком состоянии дел мулле отводится подчиненное положение по отношению к военному и политическому руководству. Меж- ду тем, «защита ислама» в представлении мулл предполагала не столько выстраивание стратегии и даже не вооруженную борьбу с противником или поиск нужной идеологии для мобилизации всех имеющихся ресурсов, сколько утверждение, укрепление собственно самой религии, борьбу про- тив «неверных». Идеология, как таковая, уступала место шариату, как единственному правилу и руководству к действию. Разумеется, муллы брали на себя исключительное право трактовать шариатские законы. Та- ким образом, как и во всяком фундаменталистском движении, в басмаче- стве система ценностей ставилась превыше более понятных – земных, прагматических соображений. Тем самым, басмачество отрицало соб- ственно политику как осознанное и внятное действие для достижения оп- ределенных целей.325 В этом фундаментализме заключается необычай- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 263 263 ГЛАВА III: ВОЙНА ная непоколебимость, ожесточенный фанатизм, ореол мученичества и удивительное упрямство басмачества как формы религиозной, анти-мо- деристской, анти-секуляристской мобилизации. В то же время, в этой апо- литичности кроется главная слабость басмачества и его принципиальная неспособность объединить массы на основе позитивной созидательной программы.326 Разумеется, в басмаческом движении (если допустить, что это было движение) были какие-то структуры (выборные и назначае- мые вожаки, воинские звания и эмирские должности, казначеи, писари и д. п.), но не в такой степени, чтобы говорить о басмачестве как о более или менее внятно оформленном военно-политическом движении. Так кем же были на самом деле басмачи? С гражданской, социоло- гической точки зрения, басмачи представляли собой территориальное на- родное ополчение - дружинников, возглавляемых популярными военными и полукриминальными авторитетами. Их задачей была защита кишлаков и городов в условиях, когда государство не хотело, или было не в состоя- нии обеспечить безопасность безоружного в своей массе населения. Та- ковыми были первые отряды самообороны в Фергане в 1918-1919 гг. и в Восточной Бухаре двумя-тремя годами позже. Формально, руководство сопротивлением в Бухаре осуществлялось Алим Ханом - незаконно свергнутым сувереном, потомком Пророка (саи- дом). В основе квази-идеологии и организации басмачества была религи- озная составляющая. Насилие против населения и атака на правитель- ство в мусульманском обществе могли быть санкционированы только ре- лигиозными юристами со ссылками на Коран, хадисы327 , местные тради- ции (адат) и прецеденты исламской истории. Провозглашенные ими ло- зунги защиты ислама и джихада были призваны укрепить исламскую со- лидарность перед лицом опасности, исходящей от агрессоров, главной от- личительной и объединительной чертой которых была их принадлежность к «неверным». Разумеется, это не было войной мусульман против христи- ан и иудеев, русских и евреев. Наказанию подвергались неверующие «без- божники», вне зависимости от их национальности и вероисповедания. Убий- ство мусульман возбранялось и потому причисление последних (чаще джадидов и сторонников Советской власти) к «неверным» было обяза- 325 Достаточно указать на, по крайней мере, две упущенные возможности Ибрагимбека при- близить победу над Красной Армией – отказ от поддержки Усман Ходжаева в декабре 1921 г. в Душанбе и противодействие Энверу Паше весной и летом 1922 г. В обоих случаях он поступил вопреки целям движения. 326 Аналогом фундаменталистского басмачества стало в самом конце ХХ века афганское движе- ние Талибан, которое противостояло исламистским афганским партиям Северного Альянса. Подобно басмачам, талибы ставили систему ценностей превыше политики. Достаточно вспомнить варварское разрушение ими буддийских памятников в Бамиане, которое отверну- ло от них весь мир. 327 Хадисы – предания о поступках и изречениях Мухаммеда. Совокупность хадисов, признан- ных достоверными, составляет сунну. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 264 264 ГЛАВА III: ВОЙНА тельным условием санкционированного насилия против части коренного населения. Джихад как символический, индивидуальный мистический акт при- влекал в свои ряды многих сторонников, искренне считавших, что они за- щищают не столько общины, сколько ислам в целом. Соответственно, выражение симпатии и оказание поддержки муджахидам рассматрива- лось как почетная обязанность мусульманами, где бы они не проживали – в Бухаре, Туркестане, Афганистане, Синьцзяне, Турции, Персии, Аравии, Индии, Северном Кавказе или на Балканах. Эта религиозная легитимиза- ция басмачества придавала ему завидную стойкость. Однако, она же об- рекала его на неудачу, так как мешала достичь организационной завер- шенности. Басмачество так и не стало цельным политическим проектом. Джихад как эмоциональное, индивидуальное действие и манифестация преданности исламским идеалам отрицал регламентацию и администра- тивную организацию, свойственные любому политическому движению. Религия в басмачестве не была идеологией как таковой, а скорее являла собой мощный фактор мобилизации. Как уже указывалось, господство мулл лишало басмачество перспективы и шансов на победу. С сугубо милитаристской точки зрения, басмаческая война имела много черт, присущих племенным войнам. В Средней Азии воевали долго, малозатратно и без больших потерь. Басмачи изредка прибегали к пере- говорам, шли на перемирие, сдавались и снова уходили в оппозицию к вла- сти. Их война прерывалась во время проведения неотложных сельскохо- зяйственных работ, религиозных праздников и возобновлялась, как только предоставлялась для этого возможность. В основе отрядов (банд) была племенная (этническая) солидарность. Бои велись племенами (или этно- региональными группировками) спонтанно, на территориях их традицион- ного проживания. Трудно было представить, к примеру, вождя кочевых узбеков Ибрагимбека воюющего в соседнем, населенном горцами-тад- жиками Дарвазе, и уж тем более в еще более отдаленной «сартовской» Фергане. На вопрос следователя о возможном выдвижении лакайцев из Балха в афганский Вахан и Дарваз, Ибрагимбек ответил: «В Вахан или Дарваз я никогда не собирался идти. Это невероятно и потому, что своих лакайцев я туда никакими силами не смог бы дота- щить. Уйдя в Вахан или Дарваз, они на длительное время потеряли бы связи со своими семьями и родственниками, за которых они, как известно, прежде всего дрались».328 В другом месте Ибрагимбек признавался, что в жизни за пределы Гиссара и Балджувона (кроме, разумеется, Афганистана) не выезжал.329 Басмачи не могли жить без племен. В кишлаках они находили под- 328 Дело 123469. С.332 329 Дело 123469. С.333. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 265 265 ГЛАВА III: ВОЙНА держку, лечение, кров, пищу, рекрутов. Эта «связь с народом» придавала им уверенность, осознание своей правоты и служила оправданием наси- лия. Причем каждый отряд мог рассчитывать только на своих соплемен- ников. Оказавшись на чужой территории, ему приходилось прибегать к грабежу. Трудно себе представить более «почвенное», изолированное и локальное проявление милитаризма, чем восточнобухарские басмачество. Благодаря неразрывной связи с населением, оно было способно воспол- нять людские потери практически бесконечно. Басмаческая война была и «странной» войной, в которой идейные мотивы перемежались со сведением местных счетов. В такой войне за- частую чужак (а им мог быть русский солдат) находился в меньшей опас- ности, чем собрат из соседнего враждующего племени или клана. Как проявление племенной, «странной» войны, басмачество противилось по- пыткам организации, политизации и идеологизации. Налеты с целью гра- бежа на соседний кишлак, непримиримое соперничество между курбаши были привычным делом. Все это затрудняло положительную эволюцию басмачества в смысле его приближения к пониманию войны, как дости- жения определенных политических целей насильственными средствами. Этот же аспект осложнял борьбу против басмачества. Уровень институ- ционализации басмачества был до того низок, что делал его почти неуяз- вимым с военной точки зрения. В исторической литературе и среди самих среднеазиатов не умолка- ют споры об освободительном характере басмачества. Многие критики совершенно справедливо указывают на криминальный аспект басмаче- ства. В самом деле, басмачество явилось одним из первых проявлений квази-национального движения, приведшего к всплеску неконтролируемо- го насилия и потерям среди мирного населения. Были в его рядах чисто уголовные, вернее уголовно-этнические отряды. Однако целью басмаче- ства была борьба за свободу, а не насилие над населением. Равным обра- зом, репрессии Советской власти были второстепенными по отношению к центральной задаче «строительства социализма». Поэтому не следует удивляться не утихающим спорам вокруг характера басмачества и отно- шения населения к Советской власти. Возвращаясь к разнице между басмачами и джадидами, следует отметить, что, по сути, речь шла о разной интерпретации ислама. В отли- чие от басмачей, джадиды предложили обществу нефундаменталистский выход из кризиса, вызванного утерей исламского суверенитета. Они выс- тупали за установление приоритета светских канонов над шариатскими, открывая тем самым путь для других демократических нововведений. Острие их критики было направлено не против «неверных», но вовнутрь - против фанатизма и удушающего засилья клерикализма в замкнутых об- щинах. Они призывали к революционному социальному действию, кото- рое в конце-концов привело бы к светскому пониманию истории и отделе- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 266 266 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ нию религии от политики. Джадиды никогда не были «неверными». Они просто пытались пересмотреть место ислама в обществе, воссоздать атмосферу созидания и оптимизма в мусульманской общине. Агрессии, военному противостоянию с «неверными», они предпочли культурное за- имствование и синтез с Западом и Россией, в частности. Их отношение к немусульманам было сугубо прагматическим: использовать достижения оппонента для того, чтобы выдержать его натиск и выжить. Естественно, не «неверные», а свои коррумпированные, эгоистичные правители и дог- матический схоластицизм закостенелых исламских ортодоксов были в фокусе их острой критики. Все это было ничем иным, как реформацией ислама самими среднеазиатами. К сожалению, голос джадидов (они же «равшанфикрон», «зиёиен» и пр.) не был по достоинству оценен народом Средней Азии. Модернизм был сосредоточен в городах и охватывал узкий круг образованных лю- дей. Большинство населения и консервативные религиозные лидеры рас- сматривали реформаторов через призму «русификации». Факт принятия джадидами освободительных идей русской революции был интерпрети- рован ортодоксальным большинством как бесповоротный выбор в пользу русских и прямое препятствие реализации исламских идеалов. Не понятые и отвергнутые массами, напуганные деспотическими правителями и воинствующими религиозными радикалами, джадиды стол- кнулись с жесткой дилеммой: продолжать реформаторские усилия пользу- ясь внешней поддержкой, или уйти в изгнание? Трагедия тех, кто предпочел изгнание состоит в том, что они избрали светский, реформаторский путь под непосредственным воздействием, и благодаря внешнему, главным образом, русскому влиянию. Но, с другой стороны, они не могли примириться ни с большевизмом, ни с русским империализмом. Позже, в Европе, именно этот пункт разведет туркестан- цев с русской эмиграцией. Но самое трагическое состоит в том, что сред- неазиатская национальная эмиграция так и не была понята и оценена сво- им собственным народом, и, в конце-концов, во время Второй мировой войны пошла на сотрудничество с фашистской Германией. Об этой важ- ной трансформации эмиграции пойдет речь в заключительной главе на- стоящего исследования. ГЛАВА III: ВОЙНА PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 267 267 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯНЕ «Vae Victus!»1 Крупнейшим среди контрреволюционных лидеров азиатской России являлся адмирал русского флота Александр Васильевич Колчак (1874- 1920). Его семейные корни восходили к Илиас Паше Колчаку - мусульма- нину Сербии, потомки которого стали русскими казаками. Во время I ми- ровой войны адмирал являлся командующим русским флотом на Черном море. В декабре 1917 г., находясь в США и узнав о намерении Советов выйти из войны и подписать мир с Германией, Колчак обратился к англий- скому послу в США со словами: “Я желаю служить Его Величеству Королю Великобритании, так как его задача победы над Германией - единственный путь к благу не только Его страны, но и моей родины”.2 С этого времени начинается восхождение адмирала как лидера рос- сийской контрреволюции. В октябре 1918 г. Колчак прибывает в Омск (Сибирь), а через месяц, при помощи союзников по Антанте, совершает переворот и объявляет себя “Верховным правителем”. США направили ему 600 000 винтовок, сотни орудий, тысячи пулеметов, боеприпасы, сна- ряжение, обмундирование. Великобритания к июлю 1919 поставила 200 000 комплектов обмундирования, 2 000 пулеметов, 500 миллионов патро- нов и др. Военное имущество стоимостью 210 млн. франков, в том числе 30 самолетов и свыше 200 автомашин направило Колчаку правительство Франции. От Японии было получено 70 тысяч винтовок, 30 орудий, 100 пулеметов, боеприпасы, 120 тысяч комплектов обмундирования. К весне 1919 г. численность колчаковских войск была доведена до 400 тысяч че- ловек (в том числе 30 тысяч офицеров).3 Эта была интервенция союзных войск, направленная против Советской России. В начале 1919 г. в колчаковском штабе возникла идея сформировать белые части на территории северного Синьцзяня для нанесения удара со стороны Кульджи на Джаркент и Верный. В связи с этим, в Или стали появляться эмиссары белого движения для вербовки не только русских беженцев, но и местного, тюркского и дунганского русскоподанного насе- ления. В апреле 1919 г. в Кульджу был командирован сотник Попелевский для формирования в Илийском округе и Семиречье повстанческих отря- 1 Горе побежденным (лат.) 2 Дроков С. В. Александр Васильевич Колчак// Вопросы истории. 1991.-N 1. С.59-62. 3 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 268 268 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ дов. Об этом сообщал в докладе Верховному Главнокомандующему Кол- чаку 24 мая 1919 г. русский консул в Кульдже В. Ф. Люба. Он предупреж- дал, что нельзя. . . “ни в коем случае делать из китайской территории базу для налетов и убежище для захваченного (у казахов) скота”.4 Не- смотря на протесты царского дипломата, миссия Попелевского добилась своей цели. Из казахов-беженцев и таранчи5 Кульджи был создан отряд, которому чжен-шоу-ши6 Илийского округа Ян Фуй-сянь разрешил выдать оружие. По его ходатайству дуцзюнем (военным губернатором) Синьц- зяня было дано согласие на оправку отряда таранчи на Семиреченский фронт. При содействии русского консульства первый эшелон из 95 чело- век был отправлен на русскую территорию 22 мая 1919 г. через реку Бо- ротала.7 Однако очень скоро китайцы убедились, что белые мобилизации не могут оказать сколько-нибудь серьезного воздействия на результат борь- бы. Контрнаступление войск Восточного фронта Красной Армии, начатое в апреле 1919 г., привело к поражению основных сил адмирала Колчака в Сибири. В тылу колчаковских войск ширилось партизанское движение. В ответ на жестокости белогвардейцев крестьяне отказывались служить “Верховному правителю” и снабжать его армию хлебом. Колчак был слом- лен. В то время он писал своей жене: “Когда у меня были победы, все было хорошо, когда были неудачи - я чувствовал, что меня никто не поддержит и никто не окажет помощи ни в чем. Все основано на самом примитивном положении победите- ля и побежденного. Победителя не судят, а уважают и боятся, по- бежденному - горе”.8 Решающая роль в разгроме колчаковских войск принадлежала Юж- ной группе войск, которой командовал будущий завоеватель эмирата М. В. Фрунзе. Менее чем за два месяца Красная Армия нанесла поражение двум самым мощным армиям Колчака - Западной и Сибирской. Часть белых армий отступила на восток - вглубь Сибири, на Читу. Четвертая же, или Южная армия, состоявшая, главным образом, из оренбургских каза- ков, под командованием генерала Белова к осени 1919 г. оказалась бро- шенной на произвол судьбы, отрезанной от остальных белых армий Си- бирско-Уральского фронта.9 Остатки Южной армии численностью 20 тысяч человек объединились в Оренбургскую армию. Возглавил ее гене- рал-лейтенант, войсковой атаман Оренбургского казачьего войска А. И. 4 ГАРФ, ф. 200, оп.1, д.22, л.40. 5 Таранчи - они же илийские уйгуры, переселившиеся в район Или из Кашгара в конце XVIII века. 6 Командующий войск. 7 ГАРФ, ф. 200, оп.1, д.22, л.44. 8 Дроков С.В. Указ. соч. С.62. 9 Барон А. Будберг. «Дневник». В книге: Гуль Р.Б. Ледяной поход. М.: Молодая Гвардия, 1990. С.293. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 269 269 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Дутов.10 О состоянии этой армии зимой 1919-1920 гг. можно судить по письму, посланному Дутовым Колчаку из Кокчетава (северный Казахстан). Тогда он не подозревал, что это письмо окажется его последним послани- ем “правителю”. В нем, в частности, говорилось: “В общем, я получил от Южной армии ужасное наследство. Но наш главный ужас - это почти полное отсутствие какой-либо одежды. Кровью обливается сердце, смотря на войска. Холод, где град, где снег. Населенные пункты редки и очень малы. Тиф косит направо и налево”.11 Колчаковский штаб все еще надеялся с помощью Англии добиться победы в “русском Туркестане”. Начальник штаба П. Бурлин 2 августа 1919 г. писал своему представителю при британской миссии И. И. Сукину: “Штаб верховного главнокомандующего предполагает развить в ско- ром времени активные действия против большевиков в некоторых областях Туркестана. Для этой цели намечено использовать целесо- образно имеющиеся в крае антибольшевистские организации и му- сульманские партизанские отряды, действующие в Фергане . . . пред- положено также привлечь для борьбы с большевиками Хана Джу- найда, главу хивинских туркмен и склонить Бухарское правительство для совместных действий против Советской власти в Туркестане . . . Я обращаюсь к вам с просьбой - войти в сношение по этому поводу с главой британской миссии и просить Великобританское правитель- ство оказать нам помощь и содействие в деле снабжения оружием, боевыми припасами и денежными средствами”. Далее говорилось о готовящейся координационной поездке военной миссии колчаковцев в Бухару, Хиву, Фергану и оттуда в Китай.12 Как было указано выше, реализации этого впечатляющего плана объе- динения всех контрреволюционных сил под патронажем Великобритании помешали равнодушие англичан, поражения белых армий и широкие крес- тьянские восстания в тылу. Уже в то время, когда писалось вышеприве- денное письмо, было ясно, что предпринятое в середине сентября 1919 г. наступление колчаковцев выдохлось и замерло.13 Положение Колчака стало критическим. 1-го (14 по старому стилю) ноября 1919 г. красные заняли столицу “Сибирского правительства” - Омск. 15 января 1920 г. адмирал был арестован, а 7 февраля без суда и следствия расстрелян Иркутским военно-революционным комитетом.14 10 Александр Ильич Дутов (1879-1921) родился в Казалинске (современный Казахстан), в семье казачьего генерала.-Дутов А.И. Войсковой атаман Оренбургского казачьего войс- ка. Генерал-лейтенант. Краткая биография. Выборки из печати, статьи и и проч., относящиеся к деятельности Войскового атамана. Б/д, б/м. С.9-10. 11 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.1-а, л.л. 15-17. 12 ГАРФ, ф. 200, оп.1, д.382, л.л. 1-3. 13 Барон А. Будберг. Указ. соч. С.315. 14 Дроков С.В. Указ. соч. С.62. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 270 270 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Вскоре после падения Колчака и завершения эвакуации чехословац- кого корпуса англичане и французы решили выйти из игры и отозвали из России свои миссии. К началу 1920 г. единственной и реальной силой в Сибири и степном Туркестане оказались большевики. Все их усилия были направлены на скорейшую ликвидацию остатков белых армий. Белая армия была расколота различными политическими партиями и движениями. Это уже не была единая армия, объединенная общей идеей защиты русского государства. В самом лагере Колчака появились каза- чьи атаманы - Семенов, Калмыков и другие, которые отказывались под- чиняться командованию, мародерствовали, убивали невинных. Бело- эмигрантский мемуарист барон Будберг, служивший в штабе Колчака на- зывал это явление “атаманщиной”. “Я считаю”, писал он, “что “атаманщина” работает на большевизм лучше всех проповедей товарищей Ленина и Троцкого”.15 Советская власть, в свою очередь, объявила казачеству беспощад- ную войну. “Казачеству - этой отвратительной военной касте - не место в социалистической стране”, указывал Фрунзе.16 К исходу гражданской вой- ны (начало 1921 г.) казачество в России было фактически ликвидировано. Отказался от борьбы а затем схвачен и расстрелян уральский казачий атаман В. П. Мартынов, на Дону покончил с собой А. М. Каледин, на Тереке был убит в поезде войсковой атаман М. А. Караулов. Сибирское казачество также прекратило свое сопротивление, и его остатки перешли на сторону Советской власти. После поражения Колчака японцы еще некоторое время не расстава- лись с идеей создания в Восточной Сибири “буферного государства”. Они воспользовались сепаратизмом атаманов Семенова и Калмыкова, но в 1922 г. под нажимом Англии и США эвакуировались из Приморья. В нача- ле 1920 г. Оренбургская армия во главе с Дутовым оставалась, пожалуй, единственной действующей казачьей единицей. Двухтысячекилометровый отход гонимых страхом, разбитых белых армий вглубь Туркестана получил в эмигрантской литературе название “Голодный поход”. Как свидетельствал летописец похода, отступление колчаковских войск к границам Китая “по трагизму и драматизму собы- тий его сопровождавших, может быть признано одним из потрясающих моментов истории мира”.17 Разутые, разбитые белые отряды отступали в Среднюю Азию, унося с собой надежду собраться там с силами и вер- нуться обратно в Россию. Общее количество отступавших вместе с бе- 15 Барон А. Будберг. Указ. соч. С.315. 16 ГАРФ, ф.122, оп.1, д. 2, л.л.33-34. 17 Серебренников И.И. Великий отход. Разсеяние по Азии белых армий 1919-1923: Харбин: Издательство Зайцева, 1936. С.2. Книга хранится в фонде Русского зарубежного историчес- кого архива (РЗИА ГАРФ). Она также выложена на сайте Военная литература: http:// militera.lib.ru/h/index.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 271 271 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ женцами из Прииртышья и Алтая составляло 100-150 тысяч человек.18 Красные преследовали беглецов всего лишь верст 200. Начались бескрай- ние степи. В Тургае свирепствовал тиф. Населенные пункты, где можно было запастись самым необходимым, пустовали, так как казахи и кирги- зы, в основной своей массе откочевали, бросив свои временные жилища. Небольшие группы, оставшиеся в стойбищах, подвергались грабежу со стороны неорганизованной массы беженцев. Беглецы направлялись в Се- миречье, к атаману Борису Анненкову в надежде получить там хлеб, ме- дицинское обслуживание, отдохнуть, устроить семьи. В числе участников «Голодного похода» был И. Петров, отец автора книги «Мятежное сердце Азии». Он рассказывал, что борьба за жизнь делала людей равнодушны- ми. Петрова сочли безнадежно больным и сняли с брички оставив уми- рать на обочине дороги в снегу. Только вмешательство знакомого станич- ника спасло его от гибели. К концу декабря 1919 г. остатки армии дошли, наконец, до Сергиополя, что в северном Семиречье. Первые же встречи с партизанами разрушили разом все надежды. Сытые анненковцы не дава- ли хлеба, обвиняя колчаковцев в трусости. Ссылась на необходимость соблюдения карантина, они не пускали беглецов в свои жилища.19 “Кичась и бахвалясь, анненковские партизаны и семиреченские ка- заки были чрезвычайно довольны возможности не пустить обогреть- ся, избить нагайкой, выгнать”, вспоминал один из участников “Голодного похода”.20 По прибытии в Семиречье, Оренбургская армия была переименова- на в Оренбургский отряд им. А. Дутова. Этот отряд под командованием генерал-лейтенанта Андрея Степановича Бакича вошел в состав отдель- ной Семиреченской армии, командовал которой генерал Борис Анненков. Сам Дутов отбыл в г. Лепсинск и назначил себя военным губернатором Семиречья. За этими назначениями стояло плохо скрываемое соперниче- ство между генералами, старшему из которых (Дутову) было 40 лет. Наи- большим авторитетом среди казаков пользовался Дутов, в то время как формальное командование было сосредоточено в руках Анненкова, а са- мым крупным отрядом командовал Бакич. 4 (14) июля 1920 г. Дутов пи- сал Бакичу: “Вы отлично сознавали, что оставить отряд за собой и подчиниться Анненкову я не мог, То есть я лично бы это сделал, раз это нужно, но войсковой атаман Оренбургского войска, а тем паче походный ата- ман казачьих войск этого сделать не мог - иначе подчинение было бы признаком (превосходства) атамана Анненкова, что даже тогда было невозможно”.21 18 Камский. Русские белогвардейцы в Китае. М.: Красная Новь, 1923. С.8. 19 Петров В. И. Указ. соч. С. 293. 20 Камский. Указ. соч.. С.7. 21 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.6, л,87. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 272 272 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Дутов имел все основания для того, чтобы претендовать на роль ли- дера белого движения в Средней Азии и степном крае. Находясь в Леп- синске, он установил связь с Урумчи, Кашгаром, выслав туда миссии. До последних дней своего пребывания в России и далее в эмиграции он не прерывал своей борьбы с Советами. Именно Дутову пришлось практи- чески реализовывать стратегическую задачу “белого дела” в Средней Азии - координации и объединения усилий с антисоветским националисти- ческим и мусульманским движением. Однако Оренбургская армия в Средней Азии оказалась совершенно изолированной от белых войск в Сибири и лишенной поддержки как внут- ри Туркестана (от басмачей), так и внешней (от Англии и других союзни- ков). В марте 1920 г. Красная Армия перешла в наступление на Копал. Отряд имени Дутова под командованием Бакича был вынужден отсту- пить к китайской границе. 27 марта после переговоров с китайскими вла- стями тарбагатайского округа, отряд перешел границу, предварительно сдав оружие китайским пограничникам на посту в Бахты. Далее отряд отправился на стоянку, на берег реки Эмель в 40 верстах юго-восточнее Чугучака. Перешло, по словам генерала Бакича, 1 814 офицеров и чинов- ников, 8 039 солдат, 785 членов семей военнослужащих. Всего 10 638 че- ловек, главным образом оренбургских казаков и добровольцев из Повол- жья. Вместе с военными Россию покинуло до 5 тысяч гражданских лиц - беженцев из Оренбурга, Уфимской губернии и Семиречья.22 Заслужива- ют доверия данные, представленные другим участником “Голодного по- хода”, Камским. Он писал, что в конце марта 1920 г. границу Китая близ Чугучака перешло 25 тысяч военных и гражданских лиц.23 Кроме рус- ских, границу на участке Копал-Бахты перешли 30 тысяч казахов.24 Та- ким образом, в конце марта 1920 г. в районе Чугучака китайскую границу перешли 55 тысяч человек – подданных России. Сам Дутов в это время находился в Лепсинске. При нем был отряд в 600 человек личного конвоя и отдельная сотня. Обратимся к свидетель- ству самого Дутова о последних днях его пребывания в Семиречье. “В ночь на 16 марта старого стиля (29 марта-К.А.) случайно узнал об измене Агапова (полковник из отряда им. Дутова- К.А.) и полном прекращении служебной связи во все стороны. Я принужден был по- кинуть Лепсинск в течение 3-х часов. В это время Осиповка и Анд- реевка уже были заняты красными”.25 Дутов со своим отрядом с большим трудом выбрался из окружения, оставив повозки и различное военное имущество. Немало офицеров попа- 22 ГАРФ, ф. 5881, оп.2, оп.2, д.968, л.62. 23 Камский. Указ. соч.. С.11. 24 Там же. 25 ГАРФ, ф. 5881, оп.2, оп.1, д.6, л. 87. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 273 273 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ло в плен к красным, и было расстреляно затем в Копале.26 В общей слож- ности, в марте 1920 г. на Семиреченском фронте было взято в плен до 6 000 солдат и офицеров.27 Отряд Дутова шел к границе. Путь лежал через перевал Кара Сарык в горах Алатау. Половина личного состава не имела лошадей. Холод, горные кручи, легкая одежда затрудняли движение. На перевале разряженный воз- дух, тяжелый подъем “расшевелили” контузии грузного Дутова. В резуль- тате резкого ухудшения здоровья он потерял сознание и был спущен про- водниками-казахами на веревках с высокого обрыва на дно ущелья. Здесь он пришел в себя и смог сесть на лошадь, чтобы продолжить путь. Белоэмигрантский писатель-мемуарист И. И. Серебренников писал: “Отряд вышел на реку Боротала. Люди вышли без вещей, денег, толь- ко с чтимой оренбуржцами иконой Табынской Божией Матери, пуле- метом и винтовками”.28 После спуска с перевала, отряд расположился лагерем у реки Боро- тала, недалеко от китайского селения Джимпань, где и простоял около месяца. Вскоре по отряду разнесся слух, что Советы дали амнистию всем белым, ушедшим за границу. В связи с этим Дутов издал приказ, в котором объявил, что не станет препятствовать тем, кто захочет вер- нуться: “Считаю своим долгом предупредить господ офицеров отряда, что с их стороны никто не должен вести агитацию “за” или “против”, каж- дый должен решать свою судьбу сам”.29 После объявления приказа, для возвращения на родину записалось 240 человек. 6 мая 1920 г. отряд выстроился, чтобы проводить отбываю- щих на родину. После того, как отслужили молебен, Дутов на прощание произнес: “При возвращении на родину не быть предателем и не выдавать сво- их братьев ради собственного благополучия”.30 Оставив лагерь на Боротала, отряд Дутова перешел в Суйдин (кре- пость близ г. Кульджа) где и был интернирован китайскими властями. Всего с Дутовым в Китай перешло, включая личный конвой, до 600 человек. Позднее от атамана Анненкова к нему перешли еще до 500 оренбургских казаков и некоторые другие мелкие группы. В общем, к 1921 г. вокруг Дутова сгруппировалось до 1 600 человек интернированных как в самом Суйдине, так и в двух близлежащих китайских городках - Мазаре и Чим- панзы, к северо-востоку от Кульджи.31 26 ГАРФ, ф. 5881, оп.2, д. 968, л.114. 27 Покровский С.Н. Указ. соч. С.322. 28 ГАРФ, ф. 5881, оп.1, оп.1, д.91, л.21. 29 Там же. 30 Там же. 31 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.91, л.21. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 274 274 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Атаман Борис Владимирович Анненков (1889-1927) - наиболее харак- терная фигура из казачьих атаманов в Семиречье. Потомок декабриста Ивана Александровича Анненкова,32 он происходил из дворян Новгородс- кой губернии. С 1914 г. Анненков находился на военной службе в Туркеста- не. В том же году он был отправлен на германский фронт. Его считали одним из самых храбрых офицеров сибирского казачества. Анненков был командиром партизанского отряда, совершавшего дерзкие рейды в тыл гер- манцам. После революции 1917 г. среди казаков началось расслоение. Ан- ненков считал себя монархистом и отказался сдать оружие и подчиниться Советам, за что был объявлен вне закона. В 1918 г. в Омске конспиративно собирается недовольное большевиками казачье офицерство на совет - “ка- зачий круг” - после которого Анненков стал формировать отряд из добро- вольцев. Вскоре он присоединяется к белочехам и выступает против Сове- тов. Постепенно его отряд превращается в дивизию, состоящую из 10 ты- сяч человек. В его дивизии был конно-егерский маньчжурский полк, состо- явший из китайцев. Анненковцы носили специальную разноцветную форму. Флаг и печать отряда украшал “Веселый Роджер” - череп со скрещенными костями и надпись: “С нами наш Бог”. В конце 1918 г. Анненков с дивизией отправляется на Семиреченский фронт.33 Хоть Анненков и не был закон- ным (избранным) атаманом Семиреченского казачьего войска, его реаль- ная сила и популярность сделали его фактическим атаманом семиреков. Анненков был лишь атаманом партизанской дивизии, которая затем стала основой Семиреченской армии. Семиречье в годы гражданской войны представляло собой узел чрез- вычайно трудных взаимоотношений между тремя группами населения: казаками, русскими крестьянами-переселенцами и местными казахами и киргизами. Спор шел, в основном, за воду и землю. Анненков умело играл на этих противоречиях. Он чаще поддерживал казахов и местных кочев- ников, чем заслужил нелюбовь русских крестьян-переселенцев. В свою очередь, значительная часть последних поддержала Советскую власть и с оружием в руках выступила против казаков. В Семиречье Анненков про- славился своими жестокими расправами над русскими крестьянами. Как указывалось выше, недолюбливал он и колчаковцев, потерпевших пора- жение в Сибири. Анненков считал адмирала «слепым исполнителем воли союзников» и «избранником богачей». В конце марта 1920 г. он с отрядом в 5 тысяч казаков, не оказав серьезного сопротивления красным отрядам, забрался в горы близ границы и четыре месяца находился в лагере, рас- положенном на вершине Сельке, что на хребте Алатау. Лагерь получил 32 Тот самый поручик лейб-гвардии Кавалергардского полка Анненков (1802-1878), который в 1828 г., во время заточения в Читинском остроге, обвенчался с француженкой Полиной Гебль, приехавшей к нему в Сибирь. 33 Павловский П.И. Анненковщина. По материалам судебного процесса в Семипалатинске 25/VII-12/VIII 1927. М.: Госиздат,1928. СС. 20-86. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 275 275 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ название “Орлиное гнездо”. Анненков чувствовал неизбежность скорого полного поражения, хотя и старался всеми способами оттянуть срок эва- куации. Он обвинял Дутова и его “гастролеров-беженцев” в трусости и возложил на них ответственность за поражение белого Семиречья. Ан- ненков даже издал приказ, который гласил: “Состоящего в списках лейб-гвардейского полка ген. Дутова исклю- чить как опозорившего себя постыдным бегством и недостойного носить славное имя партизана”. Несогласные с позицией Анненкова 500 казаков покинули “Орлиное гнездо” и ушли к Дутову.34 Во время пребывания в горах Алатау Анненков совершал жестокости и насилия по отношению к своим подчиненным, а также беженцам, попав- шим в расположение его отряда. Более подробно об этом писал генерал Бакич в письме губернатору Синьцзяня Ян Цзен-синю 4 сентября 1920 г.: “Надеюсь, что Вам также известно поведение генерала Анненкова и его отряда на перевале Чулак (Сельке). Там были офицеры и солда- ты, пожелавшие по каким-либо причинам оставить его отряд. По при- казу Анненкова, раздевшись донага, они изгонялись из отряда. Вдо- гонку же им высылались разъезды - солдаты или киргизы, которые уничтожали несчастных. Полагаю, что Вам также известен неслы- ханный еще в истории случай, когда отрядом Анненкова там же, на перевале Чулак около 40 семейств офицеров его же отряда и бежен- цев были безжалостно ограблены, женщин и девушек от 7 до 18 лет изнасиловали, а затем изрубили”.35 Анненков последним из казачьих генералов покинул Семиречье. В начале мая его отряд в 600 человек (из бывших у него всего месяц назад более 7 тысяч солдат и офицеров) перешел границу. 8 мая после оконча- тельной переброски отряда, Анненков переехал на китайскую террито- рию. Именно “переехал”, потому что атаман сидел за рулем автомобиля, который спускали с вершины Сельке. Шестьдесят китайских солдат тя- нули незаведенную машину за веревки по бездорожью.36 Отряд добрался до отведенного ему места на реке Боротала, где вскоре был разбит ла- герь, названный по анненковской традиции лихо - “Веселый”. В своем пись- ме, написанном накануне перехода, и адресованном командующему войск Илийского округа (чжен-шоу-ши) Ян Фэй-ся, Анненков писал: 34 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.70, л.70. 35 ГАРФ, ф. 5818, оп.1, д.123, л.72. О зверствах анненковцев см.: Бармин В. «О морально- психологическом состоянии войск атаманов Б.В. Анненкова и А.И. Дутова накануне их разгрома (сентябрь 1919-январь 1920)». Актуальные вопросы истории Сибири. Пятые научные чтения памяти профессора А.П. Бородавкина. Барнаул: Аз Бука, 2005. Статья выложена на сайте научного журнала Скеп- сис: http://scepsis.ru/library/id_2166.html 36 Петров ошибочно полагает, что Анненков с отрядом в 300 бойцов «силой ворвался на чужую территорию» одновременно с Дутовым. Петров В. И. Указ. соч. С. 292 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 276 276 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ “После 2-х с лишним лет тяжелой гражданской войны я со своим отрядом вынужден оставить занимаемый район и отойти к китайской границе для перехода в пределы Китая “.37 Начертавшие на своих знаменах лозунг “единой и неделимой” Рос- сии и отброшенные Красной Армией, деморализованные и разобщенные остатки белых армий все еще надеялись собрать свои силы, чтобы пода- вить всеобщий российский бунт и восстановить империю. Среднюю Азию они продолжали рассматривать как часть России, пригодную для созда- ния здесь антисоветского плацдарма. “Надо было брать Гавриловку, Джаркент и тогда все Семиречье было бы наше. Народ волновался там, басмачи делали свое дело, мусуль- мане звали нас. Войдя в Семиречье и овладей Верным, мы входили бы в связь с Ферганою, Бухарою и Хивою с Закаспием - все это изжило бы большевизм. Нужен был толчок, а там по всей границе - английские войска”,38 с досадой вспоминал о тех днях Дутов. Справедливости ради надо сказать, что в среде белых стратегов су- ществовали большие сомнения насчет “азиатского плацдарма”. Барон Будберг, например, служивший в колчаковском штабе, не придавал серь- езного значения Средней Азии и все поездки туда белых офицеров считал не более чем экзотикой. В своем дневнике, полном язвительных замеча- ний обо всем происходившем на фронте и в тылу Колчака и, в частности, о событиях августа 1919 г., он писал: “Ставка (Колчака -К.А.) совершенно ошалела и проводит разные ко- мандировки, причем даже трудно сказать, какая из них наиболее не- лепая. На днях ко мне явился присланный ставкой очень бравый пол- ковник, измысливший для себя командировку в Хиву и Бухару для руководства свержением большевиков и совместных действий про- тив их тыла. Приказано ассигновать ему несколько пудов серебряной монеты и выдать разное снабжение. В связи с командировкой, в Со- вет Министров внесен проект правительственных грамот на имя эмира Бухарского и хана Хивинского с тем, чтобы эти грамоты были вруче- ны сему бравому полковнику для передачи их по назначению”.39 Однако, ни экзотические путешествия с сундуками полными сереб- ра, ни грамоты, врученные эмиру и воинские чины, присвоенные Алим Хану, Мадамину и другим, не спасли “белое дело” от краха. Лишенные внешней поддержки от бывших союзников, не поддержанные русским кре- стьянством и местным мусульманским населением, белогвардейцы были отброшены к китайской границе. Ни репрессии Анненкова, ни стратеги- 37 ГАРФ, ф. 6121, оп.1, д.73, л.60. 38 ГАРФ, ф. 5881, оп.1, д.6, л.87. 39 Барон Будберг. Указ. соч..С.316. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 277 277 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ческие, далеко идущие планы Дутова и Колчака не могли остановить стре- мительного приближения развязки. Несмотря на доблесть и героизм, про- явленные царской армией в I мировой войне, поражение ее на внутренних фронтах было неизбежно. Дутову осталось констатировать: “План, предложенный мною был принят, его нужно было разработать . . . Но все полетело, В результате получилась ерунда и мы в Ки- тае.”40 Таким образом, весной 1920 г. около 13 тысяч военных и более 50 тысяч гражданских лиц из России были изгнаны революцией и оказались в Западном Китае.41 Таблица V БЕЛЫЕ АРМИИ В СИНЬЦЗЯНЕ 1920 г. Название отряда Отряд им. Дутова под ком. Бакича Личный отряд Дутова Отряд Анненкова ВСЕГО Время перехода Конец марта Конец марта Начало мая Численность 10 638 1 600 600 12 838 Место стоянки Лагерь на реке Эмель Суйдин (близ Кульджи) Лагерь "Веселый" Как указывалось, помимо военных, в северный Синьцзянь перешли и гражданские - 20 тысяч русских из Оренбургской, Уфимской губерний и Семиречья, а также 30 тысяч казахов и киргизов. Таким образом, в 1920 г. всего в Китай бежало из Средней Азии около 63 тысяч поданных России. Примерно такую же цифру назвал английский консул в Кашгаре, Эссертон - 70 000.42 Побежденные, вкусившие сполна горький плод поражения, они еще не отдавали себе отчета в том, что война и лишения еще не закончены, а их самих ждет главная трагедия - эмиграция. Российская эмиграция в Западном Китае При изучении русской, как и всякой другой эмиграции, неизбежно вста- ет вопрос: как же она была принята за границей? В частности, как были встречены русские в Западном Китае? Для этого необходимо уяснить генеральную линию Китая в отноше- нии Средней Азии. Как уже указывалось ранее, соревнование между Рос- сией и Китаем в Средней Азии обычно носило мирный характер. Эти им- 40 ГАРФ. ф. 5877, оп.1, д.6, л.90. 41 РГАСПИ. ф. 122, оп.1, д.16, л.196. 42 Cм.: Etherton, In The Heart of Asia. London, 1925, 189. IOR:L/P&S/10/836. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 278 278 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ перии сближала общая забота - удержать свою власть в своих отдален- ных мусульманских владениях. Синьцзяньская администрация в 1920-х гг. и далее продолжала эту политику. Формально, она подчинялась нацио- нальному правительству в Пекине. Фактически же, губернатор Ян Цзен- синь обладал неограниченной властью в провинции. Ему подчинялись дао- ини, правившие крупнейшими областями провинции. Ян Цзен-синь был одним из последователей отца китайского милита- ризма Ян Шикая. Его политика по отношению к мусульманам была основа- на на благоволении и подавлении. Ян делал все, чтобы мусульмане имели возможность исповедовать свою религию. К прямому подавлению он при- бегал лишь в случае непосредственной угрозы своему правлению. Ян знал, что сунниты ханафитского толка, к которым относятся уйгуры и дунгане, допускают правление «гайри дин» (неверущего) или «кафира» (неверного), если тот не мешает работе мечетей и медресе, позволяет исполнять рели- гиозные ритуалы и допускает применение шариатских предписаний в регу- лировании внутренней жизни общины. Ян проявлял уважение к мусульман- ским, в частности уйгурским вождям, сохранял и поддерживал их лидирую- щее положение в общинах. Вместе с тем, он извлекал пользу из этнических конфликтов, которые разъединяли мусульман и не позволяли им объеди- ниться под знаменем ислама. В его распоряжении была небольшая армия и пограничный батальон из манчжуров и китайцев-хань общим числом в 10 000 бойцов. Однако, он не стремился навязывать прямое китайское домини- рование за счет притеснения местных народов. Ян вооружил и мусульман, создав под своей командой дунганскую армию, уйгурскую гвардию и под- разделение казахской кавалерии.Таджики-исмаилиты, проживавшие в край- ней западной точке провинции на границе с советским Памиром были поли- тически пассивны. Они стремились сохранить свою уникальную религиоз- ную, культурную и расовую идентичность и потому избегали конфликтов с китайцами и не принимали участия в восстаниях мусульман-суннитов. Та- ким образом, был создан почти идеальный баланс сил. Ханьцы и маньчжу- ры следили за мусульманами и, наоборот, Ян мог найти управу на китайцев в лице дунган и уйгуров. Для контроля тюрок, он разместил дунганские ча- сти в районах со сплошным уйгурским населением (в Кашгарии). На протяжении всего правления, Яна, этого старомодного феодаль- ного правителя-мандарина беспокоили опасения возможного мусульманс- кого восстания. Однако к чести синьцзяньского губернатора, ему удалось проявлять исключительную осторожность в управлении регионом и на- селением. Важную опасность китайскому господству он видел в проявле- нии панисламизма и пантюркизма. Поэтому, в противодействии полити- ческой оппозиции Ян не знал пощады. Все иностранцы, находившиеся в провинции были взяты под контроль. Им запрещалось входить в контакт с местными жителями. Тех из китайских подданных, кто отважился на об- щение с иностранцами, ждали суровые санкции. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 279 279 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Синьцзянь не был гомогенным регионом Китая. Русский капитал и русская культура традиционно были сильны на севере - в Илийском крае с центром в г. Кульдже. Наибольшее китайское (ханьское) влияние ощуща- лось на востоке провинции - в районе Хами (Кумула). Тамошние уйгуры были китаизированы в большей мере, чем их собратья из других регио- нов. И, наконец, мусульманское влияние сопредельной узбекско-киргизс- ко-таджикской Ферганы было господствующим в южном Синьцзяне (Та- римский бассейн) с центром в Кашгаре. Уйгуры Таримского бассейна испытывали также влияние соседнего им Афганистана. Основой афгано- уйгурского сближения явились идеи панисламизма и пантуранизма. Еще в годы Первой мировой войны германская миссия фон Хентига достигла Яркенда с целью поднять тюрков Синьцзяня на войну против Англии. Од- нако Ян Цзен-синь был непреклонен в стремлении изолировать край от любых иностранцев и депортировал фон Хентига. До 1919 г., когда Афга- нистан стал независимым, интересы афганских купцов в Кашгаре пред- ставлял глава английского консульства, открывшегося еще в конце XIX века. После 1919 г. Ян послал свою миссию в Кабул для установления дипломатических отношений с независимым Афганистаном. В свою оче- редь, летом 1922 г. Аманулла послал миссию во главе с Шариф Ханом в Яркенд. Мухаммад Шариф Хан настаивал на том, чтобы китайцы позво- лили афганцам беспрепятственно передвигаться по всей провинции и даже торговать опиумом. Однако губернатор Синьцзяня отказал им в этом. Тем не менее, афганская миссия находилась в Яркенде и притягивала к себе внимание китайских мусульман. Уйгуры Кашгара обожали Амануллу Хана и даже изучали язык пушту.43 Афганский правитель, однако, был занят собственными проблемами. Тем не менее, как и в случае с Бухарой и Туркестаном, он не мог себе позволить игнорировать знаки внимания и сочувствия уйгурских националистов. В феврале 1927 г. в Кабул прибыла уйгурская миссия из Синьцзяня для получения поддержки в борьбе про- тив китайцев. Аманулла воздержался от оказания прямой поддержки, но заверил, что его страна готова предоставить убежище политическим бе- женцам, как и в случае с советской Бухарой. Несмотря на этот прохлад- ный прием, уйгуры Кашгарии смотрели с надеждой на Кабул как на столи- цу единственного в регионе исламского государства. Турция также была популярна на юге Синьцзяня. Однако после паде- ния Оттоманов в 1920-1923 гг. эта страна перестала быть «дар ул-исла- мом». Сам Мустафа Кемаль, также как Аманулла Хан не проявлял осо- бенного интереса к Синьцзяню. Поэтому тяга уйгуров к Турции была ско- рее эмоциональной чем практической.44 Помимо уйгуров, Яна беспокоили и дунгане (мусульмане-нетюрки, говорящие на разновидности китайского языка). Их позиции и политичес- 43 Forbes E. D. W., Op.cit. 69. 44 Forbes E. D. W., Op.cit. 67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 280 280 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ кое поведение зависели от места их проживания. Дунгане Кашгарии обычно служили китайской администрации в Хотане, Яркенде, Кашгаре и в других городах Таримского бассейна. Они выступали чаще сторонниками хань- цев и манчжуров, чем союзниками тюрков-уйгуров. Уйгуры Кашгарии недолюбливали дунган и были глухи к призывам уйгуров севера сплотить- ся с дунганами на мусульманской основе перед общей ханьской угрозой. Сепаратизм, уйгурский национализм, антисоветизм и панисламизм были больше развиты на юге провинции, в то время как мусульманский нацио- нализм и просоветские настроения были свойственны мусульманам Или, Тарбагатая и Джунгарии. Ян регулировал свои отношения с российскими соседями независи- мо, без санкции центрального правительства. Формально, в 1917-1919 гг. власти провинции признавали царское правительство России, и им было необходимо нейтрализовать все еще сильную, почти 13 тысячную бело- гвардейскую армию, нашедшую убежище в Синьцзяне и горевшую жела- нием взять реванш. Вместе с тем, Ян старался избегать тесного сотруд- ничества и общения с беглыми казаками, чтобы не навлечь гнев больше- виков, готовых вторгнуться в Синьцзянь, чтобы расправиться с остатка- ми белых армий. Наконец, Яну необходимо было улаживать проблемы и с беглым, киргизско-казахским, населением. Основным местом сосредоточения беглецов из Семиречья были Илийский, отчасти Кашгарский, Гученский, Алтайский и Тарбагатайский округа. Города и поселки Западного Китая - Чугучак, Кульджа, Кашгар, Шарасуме и другие явились свидетелями бегства белогвардейцев. Кро- ме русских, в Китай эмигрировали казахи, киргизы, дунгане, татары, узбе- ки, таджики и другие бывшие российские поданные. Точная их числен- ность и места расселения не известны. Из мусульман-эмигрантов поли- тическую активность проявляли, пожалуй, только татары, объединившие- ся в организацию, названную “Демократическое общество”. В течение 1917-1919 гг. русские белогвардейцы пытались мобилизовать их как граж- дан России в белые отряды, но татары наотрез отказались, и обратились за помощью к Пекину, после чего, китайские власти взяли их под свою опеку. Этот инцидент привел к тому, что белогвардейцы и татары находи- лись в постоянной вражде. Белогвардейцы почему-то считали татар боль- шевиками, хотя те предпочитали жить в Китае, чем в большевистской Татарии.45 К выходцам из России относились не только русские и народы Сред- ней Азии, но и украинцы, белорусы, евреи, сербы и прочие немусульман- ские выходцы Российской империи. Среди них были те, кто попал за гра- ницу до революции в интересах карьеры или в поисках средств существо- вания. Для первых русских поселенцев эти районы были скорее продолже- 45 ГАРФ, ф. 122, оп.1, д.113, л.7. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 281 281 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ нием русского Семиречья, чем собственно Китаем. Не следует забы- вать, что Кульджа в 1871-1881 гг. была под протекторатом России. На самом раннем, дореволюционном этапе, русскую общину Синьцзяня со- ставляли сотрудники консульств, банков, чиновники, священники, кресть- яне и прочие, представлявшие собой русское колонизаторское население, адекватное тому, которое можно было найти в Ташкентском оазисе, Се- миречье, Фергане. Назвать их эмигрантами, тем более беженцами нельзя. С начала гражданской войны 1918-1920 гг. многие их них заняли нейт- ральную позицию. Часть возвратилась в Россию, но многие выжидали. Находились и те, кто переходил в китайское гражданство, чтобы сохра- нить свои вклады и имущество в относительно спокойном Синьцзяне. Собственно политические эмигранты начали появлятся в Синьцзяне во время гражданской войны в России. По распоряжению дуцзюня прово- дилась обязательная регистрация пришлых, причем собирались сведения о специальности и социальном положении. Для этих целей был образован так называемый “шанхой” - комиссия по делам беженцев в Илийском крае. Русский шанхой возглавил Спиридон Васильевич Дукович - управляющий Кульджинским отделением Русско-Азиатского банка. Шанхой выдавал виды на жительство, разбирал судебные дела. Имелись также своя тюрь- ма (арестный дом), лазарет и три милиционера. Канцелярия шанхоя нахо- дилась в здании Русско-Азиатского банка.46 Русская революционная смута продолжалась и в изгнании. Эмигран- ты выражали недовольство руководством шанхоя, предлагали “на демок- ратической основе” переизбрать председателя. Дукович на собрании объяс- нил, что шанхой назначен китайской администрацией и переизбранию не подлежит. Эмигранты-белогвардейцы пытались придать действиям шан- хоя антисоветский характер. Они выявляли русских “виновных в сноше- ниях с большевиками” и добились принятия шанхоем решения о запреще- нии всем эмигрантам “вступать во всяческие сношения” с советскими представителями в Кульдже.47 Сам Дукович находился в тесной связи с белогвардейским командованием. Кроме русского, в Кульдже функционировал таранчинский (уйгурс- кий), татарский, киргизский (казахский), дунганский и кашгарлыкский48 шанхои, ведавшие делами русскоподанных в Илийском крае.49 Все же, наиболее организованной русской силой в Западном Китае явились остатки белых армий. Красная Армия, одержав военную победу, овладев Сибирью, Семиречьем, Хивой, Ферганой и Бухарой, все же не сумела достичь главной цели - полного уничтожения белой армии. После 46 РГВИА, ф.110, оп.3, д.1088, л.79. 47 РГВИА, ф.110, оп.3, д.1088, л.81. 48 Кашагарлыки - уйгуры южного Синьцзяня (Кашгара). 49 РГВИА, ф.110, оп.3, д.1088, л.79. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 282 282 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ эвакуации, остатки колчаковских войск в течение почти полутора десят- ков лет продолжали оставаться грозной силой. Как было указано, в общей сложности в Синьцзяне оказалось более 12 тысяч офицеров и солдат, за плечами которых были окопы I мировой и двухлетняя кровопролитная граж- данская война. Никто не мог предсказать точно - что же их ожидало в будущем? Никто также не взялся бы предсказать их возможное поведе- ние в китайском изгнании. Эмигрантское бытие в оторванном от центральных провинций Синьц- зяне, конечно, не шло ни в какое сравнение с бурной и разнообразной жиз- нью в европейских столицах. Постепенно, русская эмигрантская жизнь пе- ремещалась из Западного Китая в другие места. Этому способствовал ряд факторов. Во-первых, русские чувствовали себя здесь чужими. Они не зна- ли тюркского, а тем более, китайского, языка. Во-вторых, ближайшие поли- тические и культурные центры русских находились в центральном и восточ- ном Китае - Харбине, Пекине, Тяньзине, Шанхае. И, наконец, значительную роль играл материальный фактор. В Синьцзяне не было каких-либо значи- тельных фондов, объединений, обществ взаимопомощи, русских банковс- ких счетов, которые могли бы помочь той части эмиграции, которая не име- ла необходимой профессии, чтобы обеспечить себя материально. Кроме того, Синьцзянь и Илийский край в частности, в силу своей неразвитости, не мог предоставить рабочие места для всей массы русских эмигрантов. Каким же был, хотя бы примерный социальный и профессиональный состав русских, в том числе военных, оказавшихся в начале 1920 г. в За- падном Китае? Уже упоминавшийся, бывший эмигрант Камский делил их на следу- ющие группы: 1. “Напуганные началом революции, убежденные, что Советская власть - гибель для всего человечества, что большевики не спо- собны обуздать разбуженную беспредельную и разрушительную стихию русского бунта. 2. Идейные противники Советской власти - эсеры, меньшевики, ка- деты и пр. 3. Мелкие и средние буржуа, дельцы, люди самых разных профес- сий, не признавшие экономическую политику Советской власти. 4. Перенесшие во время революции гибель близких людей. 5. Люди, мозгом темные и неповоротливые, “осиновые лбы”, в боль- шинстве своем бывшие лавочники - упорные и непримиримые, твердо знающие, что в конце-концов, согласно Святому писанию воцарится князь Михаил. 6. Эвакуированные и мобилизованные в белые армии гражданские лица, проживавшие в зоне боевых действий”.50 50 Камский. Указ. соч. С.12. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 283 283 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Конечно, необходимо иметь в виду, что приведенная характеристика принадлежит бывшему эмигранту, возвратившемуся в Советскую Рос- сию, и потому в его высказываниях преобладают негативные оценки. Тем не менее, книга Камского, вышедшая в 1923 г., когда еще не наступил жесткий идеологический прессинг сталинского периода, содержит немало правдивых замечаний. Например, он отмечал, что среди русских в Запад- ном Китае крупных буржуа и богатых было мало, так как они главным образом стекались в Омск, откуда отправлялись далее - на Дальний Вос- ток. Надо сказать, что там, в банках Харбина, Тяньзиня, Шанхая храни- лись немалые русские материальные ценности, вывезенные белыми ар- миями. Скапливались они также в русских консульствах в крупных китай- ских городах. В крае, особенно в районе Или было много пустующих площадей, и многие русские сразу приступили к обработке земли. Так, значительная часть из 11 тысяч русских поданных, поселившихся в Чугучаке зимой и весной 1920 г., занялись сельским хозяйством. Это были русские кресть- яне Семиречья и Прииртышья, вывезшие в Китай свой скот и имущество. Большинство из них были ранее в Китае и поэтому оказались в эмиграции в знакомой обстановке. Они сразу обособились от остальной эмиграции, не вмешиваясь в политику.51 Но большинство русских в Синьцзяне не имели навыков, которые могли бы им давать средства на пропитание. Интернированные жили тем, что им предоставляли китайцы и русское консульство - мукой, мясом, ри- сом, чаем, табаком. Семейные обживались - строили шалаши, землянки. Небольшие приграничные китайские городки, прежде жившие за счет тор- говли с Россией, постепенно приходили в упадок. Они не могли обеспе- чить работой всех русских. Беженцы могли рассчитывать на паек только в лагере. Те, кто переезжал из лагеря в Чугучак были вынуждены рассчи- тывать только на себя. Китайцы с ужасом смотрели на прибывающих русских, заполнивших Чугучак, Кульджу, Улясутай и другие приграничные городки. Неохотно их приняли и те русские, которые отсиживались в ки- тайских пределах, ожидая окончания гражданской войны. Большинство эмигрантов не могли уехать на Дальний Восток или пробраться вглубь Китая так как длительный путь требовал больших затрат. Кроме того, китайские власти не давали пропусков, позволявших покидать пригранич- ную полосу. Культурная жизнь русских находилась в состоянии застоя. Правда, в Чугучаке имеющие деньги могли сходить в театрик с неизменным рус- ским рестораном. Обитатели военного лагеря на реке Эмель издавали даже печатавшийся на машинке журнал “На чужбине”. Вышло всего 3 номера. Разумеется, это был не Париж, Берлин и даже не Харбин. Отсут- 51 Камский. Указ. соч. С.17. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 284 284 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ствовала всякая связь с внешним миром. Газеты - российские или эмиг- рантские - шли полгода. За все время гражданской войны русская колония в Западном Китае видела лишь два раза иностранные миссии. Весной 1920 г. через Чугучак следовала французская миссия, эвакуировавшаяся из Сибири после раз- грома Колчака, и летом того же года японская миссия совершала поезд- ку по Синьцзяню.52 Поздней весной 1920 г. с наступлением тепла люди потянулись в Рос- сию. Но большинство, помня о жестокостях и насилиях гражданской вой- ны, не верили в перспективу мирной жизни на родине и остались в изгна- нии. Весной следующего, 1921 г. в Чугучаке начался голод. Особенно си- лен он был среди мусульманской, преимущественно казахской, бедноты, которая, по словам Камского, “вымирала тихо, безропотно, забиваясь по глухим уголкам”.53 Об их положении писал и А. С. Бакич военному гу- бернатору Тарбагатая: “Будучи недавно в Чугучаке я осмотрел лагерь бахтинских, макан- чинских (населенные пункты приграничного северного Семиречья- К.А.) беженцев. Все беженцы нуждаются в продовольствии. Много глав семейств умерло, остались женщины и дети. Они не могут иметь никаких заработков”.54 Эмигранты пытались обратить к себе внимание мировой обществен- ности, чтобы ознакомить ее с тяжелым положением, в которое попали русские в Китае. Посылались телеграммы, доклады, обращения в Крас- ный Крест. Один из активистов-эмигрантов был даже послан в Америку, чтобы рассказать там о бедствиях, постигших русских в Синьцзяне. В одном из посланных обращений говорилось: “Каковы бы не были побудительные причины, двинувшие людей в Китай, каковы бы ни были их политические убеждения, теперь это просто несчастные, исстрадавшиеся, голодные люди”.55 Все эти мольбы не были услышаны. Запад и весь мир молчал. Пра- вительства Англии, Франции, США, Японии, которые еще полгода назад способствовали вовлечению этих людей в кровавую бойню, субсидирова- ли белогвардейские армии и организации и раздували пожар гражданской войны- теперь хранили полное молчание. Бакич, под командованием которого находился самый многочислен- ный отряд, более других генералов испытывал материальные затрудне- ния. Сохранилась его переписка с дипломатическими миссиями в Пекине и русскими властями на Дальнем Востоке. В августе 1920 г., например, он писал французскому посланнику в Пекине следующее: 52 РГВИА, ф. 110, оп.3, д.1088, л.90. 53 Камский. Указ. соч. С.56. 54 ГАРФ, ф. 5881, оп.2, д.986, л.27 55 Камский. Указ. соч. С.58. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 285 285 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ “В марте (1920 г.-К.А.) вследствие изнуренности тяжелым отходом по безлюдным степям . . . вынужден был интернироваться в Тарбагатай с отрядом в 11 тысяч. В мае возвратились в Россию мобилизованные солдаты и офицеры (то есть не добровольцы-К. А.). В настоящее вре- мя (в лагере находятся) 1400 офицеров, 3500 солдат, 1000 гражданских чинов и семейств. Российское посольство содействовать в получении помощи пока отказывается. Я с войсками известны генералу Жанену, полковнику Пишону (члены французской миссии при Колчаке-К. А.). 6 тысяч голодных, босых русских людей, ведущих 6-летнюю борьбу за право и справедливость с германцами и большевиками, просят Вас телеграфом довести до сведения правительства Франции, русского генерала Врангеля о бедственном положении отряда”.56 Первые год-два генералы стремились сохранить свои армии чтобы, получив все необходимое, по приказу, выступить вновь для продолжения борьбы с Советами. Сделать это необходимо было еще и потому, что только в случае сохранения боевых порядков можно было рассчитывать на получение материальной помощи от китайцев. 19 февраля 1921 г. Бакич в который раз пишет в Пекин французскому послу: “В сентябре Вам телеграфировал о бедственном положении интер- нированных русских правительственных войск. С трудом прожили зиму . . . войска вынуждены разойтись. Прошу Вас, как представителя союзной державы в Пекине, переговорить с миссиями государств, выяснить нужно ли сохранение войск в организованном виде. Оста- ваться надолго в прежнем положении, вернуться в коммунистичес- кую Россию, невозможно. Полагаю желательным выхлопотать сред- ства на разрешение продвижения от Западного Китая на Восток, где можно выйти на территорию России, свободную от большевиков. Или поселиться в местности, где могут найти заработок 1300 офицеров и 4000 солдат”.57 В ответ - молчание. Оказавшись на пределе возможного, белоказаки прибегли к хорошо известному, хотя и не очень почетному способу - захва- там и грабежам. Отряд Бакича в Чугучаке в апреле-мае 1920 г. захватил серебро, товары и баранов, принадлежавших Семиреченской армии Ан- ненкова. Летом того же года ими было захвачено имущество Красного Креста.58 “Красный Синьцзянь”: за и против Во многом, отношение китайцев к эмигрантам зависело от отношений, сложившихся между Советской Россией и Китаем. Как мы указывали, со- перничество между двумя империями в Средней Азии было традиционно 56 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д.985, л. 121. 57 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д.985, л. 77. 58 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д.985, л.л.98-108. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 286 286 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ мирным. В годы гражданской войны российско-китайские отношения пере- шли к напряженно-настороженным, в первую очередь, вследствие прекра- щения экономического и торгового сотрудничества. Кашгарский даотай, уклонявшийся от контактов с Советской Россией заявил, что он не видит в них прока, так как “Россия, кроме большевизма ничего не предлагает”.59 После разгрома Колчака и соединения Туркестана с Россией, большевики- победители наследовали в Средней Азии расстроенные российско-китайс- кие отношения. В первый год Советской власти товары китайских купцов в Семипалатинске и Зайсане были конфискованы, наряду с товарами, принад- лежащими другим частным фирмам. В Фергане ташкентские комиссары пошли еще дальше. Там были не только конфискованы товары, но и моби- лизованы сами купцы, которых вместе со своими верблюдами отправили на принудительные работы в угольные копи. Власти Синьцзяня ответили тем, что закрыли границу. Торговля, даже контрабандная, окончательно прекра- тилась. Китайцы предъявили советской стороне требования возместить убытки, понесенные китайскими купцами от конфискаций и реквизиций.60 В начале 1920-х гг. экономический кризис в приграничных районах Западного Китая достиг небывалых размеров. Алтайская шерсть (джебога) ввиду полного отсутствия спроса и из-за неимения мест хранения, выбрасыва- лась. Железо вздорожало по сравнению с 1916 г. на 800 %, мануфактура - на 300 %.61 Обнищание населения, голод приняли угрожающие размеры. Это создавало питательную почву для недовольства и восстаний, направленных против китайского господства. Утвердив свою власть в Ташкенте, в начале 1920 г. Туркомиссия, выполняя директивы Москвы, вступила в переговоры с целью восстанов- ления отношений с властями Синьцзяня. Но вскоре эти переговоры были прерваны из-за осложнений международного порядка. К сентябрю 1920 г. Красная Армия захватила формально независимые Хиву и Бухару. Вслед за этим по всей Средней Азии усилилось мусульманское сопротивление - басмачество. Китайское правительство явилось свидетелем того, как вслед за Туркестаном, русская революция перекинулась на сопредельные госу- дарства - это его напугало. Эти опасения имели веские основания. В Туркомиссии всерьез говори- ли о необходимости поддержать “революционное движение” в Синьцзяне и заменить китайскую администрацию мусульманскими революционерами. Председатель Туркомиссии, соратник Ленина латыш Ян Рудзутак62 меч- тал о “Красной Джунгарии и Кашгарии”.63 В частности, большевики стре- 59 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.192, л.24. 60 Афанасьев-Казанский А. Экономическое положение Западного Китая//Новый Восток, 1923, № 3. С.116. 61 Там же. 62 Ян Рудзутак (1987-1938) советский государственный, партийный и профсоюзный деятель. В 1920-1923 - председатель Туркестанской комиссии ВЦИК и Туркестанского бюро РКП(б). 63 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.192, л.18. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 287 287 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ мились усилить местные повстанческие отряды, чтобы с их помощью на- пасть на белые войска в Или. С этой целью они вступили в сношения с неким Газизаном Вайсовым (Х. М. Газизан Ваис Хан Заде), присвоившим себе титул “Сардар, Руководитель, Вождь Революционеров Ислама”. 64 Кем был Вайсов и как он оказался в стане большевиков? Секта, изве- стная как «Фиркаи наджия» («Партия Избавления») выступавшая за созда- ние Булгарского государства,65 была основана в Казани Багаудином Вайсо- вым (Ваисовым) в 1862 г. Ваисовцы были этическим татарами, хотя отде- ляли себя от них, присвоив самоназвание «волжские булгары». Признавая «только Бога и Государя Императора» (что само по себе звучало еретичес- ки), она отделилась, якобы с ведома Александра II, от официальной татар- ской мечети и стала в оппозицию к гражданским властям. В ее идеологии смешались суфизм накшбандийского толка и вахаббитское стремление к чистому исламу с идеологией русских раскольников-староверов. В 1905 г. секту возглавил Гинанудин Вайсов, сын Багаудина. 66 В 1917 г. вайсовцы поддержали большевиков. Младший брат Гинанудина - Газизан Ваисов воз- главил движение в 1918 г., после того как его брат был растерзан черносо- тенцами. После революции «Фиркая Наджия» обрела новое название – «Со- вет волжских болгарских мусульман». Во время образования Волжско-Бул- гарских красных отрядов в Самаре, Вайсов провозгласил: “Но знамя это (зеленое знамя вождя ислама), находящееся ныне в руках буржуазии мы хотим вырвать из рук богачей и продавшихся мулл и поставить рядом с красным знаменем всемирного пролетари- ата - так отвечают на заданные командующим Н-ского фронта тов. Фрунзе-Михайловым вопросы, представители волжско-болгарских мусульман”.67 Вайсовцы мечтали о возрождении Волжской Булгарии и надеялсь до- биться своего с помощью большевиков. Но они были обмануты. В мае 1920 г. была образована не Волжская Булгария, а Татарская республика в составе РСФСР. Тем не менее вайсовцы не оставляли попыток сохра- нить организацию. Вайсов установил связь с татарами бежавшими в при- фронтовую зону Тянь-Шаня, включая Кульджу. Ссылаясь на популярность своего имени среди «тянь-шаньских мусульман», Вайсов намеревался в кратчайшие сроки организовать минимум 10 тысяч бойцов и направить их против белогвардейцев, расположенных в районе Чугучак-Кульджа.68 Вай- 64 Вайсов Газизан (1887-1963). Родился в Тетюшском районе Татарии. Сардар (лидер) «Фир- каи Наджия» с 1918-1923 г. В 1940 г. арестован и осужден за националистическую деятель- ность. Выпущен на свободу в 1957 г. 65 Государство Булгар (Волго-Камско-Уральская Булгария) было захвачено Московским цар- ством во второй половине XVI века. 66 См: Е. В. Молоствова. «Ваисов божий полк» Мир ислама. Под ред. В. Бартольда. Том 1, №1. С-Петербург. 1912. С. 148. 67 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.192, л.8. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 288 288 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ сов считал, что центром повстанческого движения является зона Карача- ра, куда он собирался добираться через Семипалатинск “скрытыми гор- ными проходами”. Вайсовцы намеревались разбить русские армии в За- падном Китае, а затем “разобраться с группами мятежников присоеди- нившихся к басмачам” – то есть с басмачами Ферганы.69 Вайсов и его последователи просили снабдить их денежными ресурсами, боеприпаса- ми и оружием для реализации их планов. Предложение Вайсова было представлено Москве и вызвало неболь- шую дискуссию. Более других, Вайсова поддержал Рудзутак, мечтавший о “Красной Джунгарии”. “Было бы предательством с нашей стороны оставить повстанцев без помощи”, таким, с точки зрения Рудзутака, выглядел главный аргумент в пользу вмешательства. В случае с Вайсовым мы имеем дело с “раздвоеннос- тью” большевистского руководства между стратегической идеей осчас- тливить весь мир установив повсеместно диктатуру пролетариата с од- ной стороны, и необходимостью отстаивать государственные интересы, считаясь с принятыми нормами международных отношений - с другой. Каждое восстание в Синьцзяне ставило большевиков перед этой трудной дилеммой. Как коммунисты, они желали поддержать национальные вос- стания (имеются в виду волнения в Нарыне в 1919 г., в крепости Куре в январе 1921 г., восстания калмыков в Гучене и Хотане, мятеж в Кашгаре в 1921 г. и т. д.), но как правящая партия колониальной России, они находили опасными и нежелательными эти “организованные и неорганизованные выступления, на подавление которых у китайских властей не хватало силы, и которые могли привести к отложению провинции от Китая”.70 Вопрос об образовании мусульманской армии как орудии диктатуры пролетариата, обсуждался Лениным, Троцким и Фрунзе еще в конце 1919 г. Тогда было сделано заключение, что “организация местных (сил), конечно, допустима, но не на религиозном, а на национальном принципе”.71 Тем не менее, большевики, включая Фрунзе, не преодолели до конца соблазн ис- пользовать милитаризированный ислам для нужд революционной войны. В этот раз правительство сумело убедить Рудзутака и его сторонни- ков в необходимости отказа от опасной идеи вооружить “красных воинов ислама” и натравить их на беглых белогвардейцев на территории Китая. Политбюро не согласилось с предложением ташкентских комиссаров. В конце-концов властям революционного Туркестана было приказано дого- вориться с китайцами чтобы те убедили всех русских, скрывавшихся в Синьцзяне вернуться, в обмен на обещание предоставить амнистию доб- ровольно сдавшимся. В июле 1921 г. нарком иностранных дел Чичерин 69 Там же. 70 Там же. 71 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 289 289 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ направил инструкцию своим представителям в Ташкент. Это документ содержит поразительную смесь коммунистической фразеологии и элемен- тарных основ международного права. “Прошу передать Рудзутаку: образование самостоятельных Кашгар- ской и Джунгарской республик не спасет нас от международных ос- ложнений. Правительства других стран будут убеждены, что это наше (наших рук) дело и в случае советизации этих республик, как всегда усмотрят в этом скрытую аннексию. Советизация этих первобытных стран невозможна без нашей оккупации - это будет авантюра. В слу- чае же если эти независимые республики будут буржуазными, они не останутся ни в коем случае дружественны нам, наоборот, они явятся контрреволюционными, панисламистскими гнездами, источником вос- стания у нас. Сейчас мусульманское население этих провинций, пока оно находится под властью Китая, ищет у нас опоры для борьбы про- тив губернаторов. Если же нами будут созданы мусульманские госу- дарства, (то) они явятся опасными соседями для нас. . . Неужели внутреннее положение Бухары и Хивы так хорошо, (документ был составлен в июле 1921 г., когда Фергана, Бухара и Хива были охваче- ны восстанием -К.А.), что можно надеяться на безболезненное со- здание там мусульманских государств, дружественных нам?”72 В конце концов, Сталин засомневался в искренности Вайсова и пред- ложил испытать его, направив для этой цели в Туркестан для “работы среди басмачей к которым присоединилась часть вайсовцев”.73 Вайсов и 20 его сообщников содержались под наблюдением в Ташкенте, куда они были переправлены в распоряжение члена Туркбюро казаха Тюракулова. Перед ними была поставлена цель, сформулированная Сталиным, а имен- но, вести просоветскую пропаганду среди ферганских басмачей. Вайсова такая перспектива не устраивала: “Мы революционеры Ислама, не есть работники, работающие под руководством Тюракуловых и других мальчишек-татар . . . Просим рассмотреть снова наше предложение. Если не будут приняты наши условия, мы вынуждены будем уехать в Восточный Туркестан к то- варищам, живущим в горах Тянь-Шаня, и, соединяясь с революцио- нерами товарищами самим работать среди бедняков Китая. Прошу 50 000 000 рублей советскими деньгами, 20 револьверов и 10 винто- вок”,74 писал Вайсов с раздражением в Политбюро в июле 1921 г. Напрасно Вай- сов и его окружение надеялись на пересмотр их дела. 18 июля 1921 г. переговоры с Вайсовым были официально прекращены новым председа- телем Туркбюро Томским, сменившим на этом посту Рудзутака. Даль- 72 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.192, л.18. 73 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д. 192, л.2. 74 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.192, л,17. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 290 290 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ нейшее пребывание Вайсова и его команды в Туркестане было признано “нежелательным”.75 В конце 1921 г. Вайсов был переправлен в Россию.76 В 1923 г. Фиркаи Наджия была ликвидирована. С точки зрения мусульманских политических движений, пример с Вайсовым уникален, как редкий случай “исламистского антиисламизма”, когда «защитники ислама» поддержали “неверных” (большевиков) и были готовы убивать “продажных мулл” и басмачей, то есть тех же “воинов Ислама”. По этому поводу Беннингсен и Уимбуш отмечали, что “Божий полк Вайсова” представлял собой «диссидентскую, даже еретическую суфийскую группу казанских накшбандийцев, признавших большевистс- кое правление и даже воевавших на стороне Красной Армии против своих единоверцев”.77 Инцидент с Вайсовым заставил большевиков пересмотреть их поли- тику в отношении Западного Китая и отказаться от немедленной атаки на Восток. Постепенно, сталкиваясь с реальностью, большевики расстава- лись с иллюзиями относительно революционности мусульманского насе- ления Средней Азии. Развернувшееся яростное сопротивление против “Бу- харской революции” , а именно басмачество охладило горячие головы сто- ронников раздувания пожара мировой революции. Летом 1921 г. Рудзутак признался, что он был введен в заблуждение “неосторожными социолога- ми из левых коминтерновцев.” Тактика изменилась. Наступление смени- лось закреплением завоеванных территорий и народов. На смену над-на- циональной «мировой революции» пришел русский национализм и колони- ализм. Задача была сформулирована следующим образом: “Закрепить русское влияние в пределах существующего китайского правительства”. Прежняя ставка большевистского руководства на пробуждение “тюр- кской демократии в Западном Китае” была объявлена неудачной, так как не был “разрешен ферганский вопрос, и широкие мусульманские массы Туркестана остаются за пределами советского строительства”.78 В конце-концов, Советы пошли на мирное регулирование отношений с Китаем. Ташкентские комиссары и губернатор Ян Цзен-синь в мае 1920 г. заключили в Кульдже Илийский торговый договор, регулировавший тор- говые и прочие отношения между Синьцзянем и Русским Туркестаном. В договоре содержался также пункт о возвращении русских беженцев на родину. Одновременно был разрешен конфликт с китайскими купцами и их имуществом, задержанными в Фергане. Вместо семи консульств цар- 75 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.192, л.20. 76 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.21, л.44. В дальнейшем, в 30-е годы Газизан Вайсов и вайсовцы были заключены в сталинские застенки. 77 Bennigsen Alexandre and WimbushS. Enders, Mystics and Commissars. Sufism in the Soviet Union. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 33. 78 ГАРФ, ф.122, оп.1, д. 113, л.43. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 291 291 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ской России, большевики открыли два консульства в Илийском районе. Соответственно, китайцы установили два представительства в пригранич- ной зоне - в Семипалатинске и Верхнеудинске (Сибирь). Важно отметить, что все эти действия имели место до официального установления дипло- матических отношений России и Китая в 1924 г. Разумеется, отказ от плана Вайсова не означал неудачи “Советского Восточного Туркестана”. Позже, в 1930-е и 1940-е гг. Советы вернутся к этой идее. Смерть атамана Среди белогвардейцев выделялись идейные, стойкие противники Советской власти. Оказавшись в эмиграции, они продолжали считать, что “белое дело” в Средней Азии еще не проиграно окончательно. Одним из них был войской атаман оренбургского казачества Дутов. Разведка Тур- кфронта приписывала ему организацию восстаний в русских поселках, бунты в частях Красной Армии с целью соединения повстанческих сил Семиречья с белогвардейцами. Дутов, по мнению командования Красной Армии, был готов также предпринять авантюру в Средней Азии, пытаясь через Кашгар вступить в связь с руководителями басмачества. Для это- го, по сведениям красной разведки, в июле 1920 г. Дутов предложил Синь- цзяньскому губернатору следующий план: “а) Китайцы снабжают белых всеми видами боевого снаряжения, продовольствием, транспортом, денежными средствами, а также, б) выставляют армию в 20 тысяч солдат как резерв, в) в обмен на поддержку, китайцы аннексируют всю территорию Се- миреченской области”. Дутов предложил также возможность получения денежных средств от “иностранных капиталистов” при условии представления им концессий на разработку горных богатств Семиреченской области.79 Было ли на са- мом деле сделано такое предложение Дутовым китайцам? Вряд ли, имея ввиду малочисленность китайского воинского контингента в регионе. Ско- рее всего это была клевета с целью оболгать видного противника Совет- ской власти. Под личным командованием Дутова был не очень большой отряд - не более двух тысяч человек, размещенный в Суйдуне и поблизости от Кульджи - в Мазаре и Чимпанзы.80 Однако, как Войсковой атаман Орен- бургского казачества и бывший командующий Отдельной Юго-Западной и Оренбургской армии он пользовался большим авторитетом среди каза- ков. Он пытался объединить под своим началом все остатки белых армий в Западном Китае, единолично распоряжаться имуществом и деньгами. 79 РГВИА, ф.110, оп.3, д.1091, л.13. 80 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.47, л.190. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 292 292 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Естественно, это вызывало недовольство Анненкова и Бакича. Тем не менее, А. И. Дутов настойчиво реализовывал свои контрреволюционные намерения. Суйдун, где располагался штаб Дутова, находился недалеко от границы. Оттуда поддерживалась связь с белой агентурой в Джаркен- те. Через нее Дутов вел подрывную работу, пользуясь при этом услугами царского представительства в Кульдже, а также ряда высокопоставлен- ных чиновников Синьцзяня. Разведка Туркфронта была осведомлена о действиях белых в Синь- цзяне и прекрасно отдавала себе отчет в том, что наиболее опасная фигу- ра из казачьих атаманов это Дутов. Красные создавали крепкие заслоны на границе, чтобы не допустить вторжения белогвардейцев с территории Китая. Эти опасения усиливались и тем обстоятельством, что обстановка в советском тылу оставалась взрывоопасной. В июне 1920 г. в городе Вер- ном (Алматы) вспыхнул антисоветский мятеж. Вслед за ним были по- пытки кулацких восстаний в Пржевальске, ряде других мест. Все эти вос- стания были связаны с Верненским мятежом и деятельностью атаманов, боровшихся против Советской власти в Семиречье. Именно поэтому, командование Туркфронта и ЧК поставили задачу - добывать сведения из штаба Дутова и далее физически устранить опас- ного атамана. Эта задача была возложена на сотрудника штаба Туркф- ронта В. В. Давыдова.81 Для ликвидации Дутова Давыдов привлек некое- го Касымхана Чанышева. По одним сведениям это был начальник Джар- кентской милиции. Другие утверждают (и с ними можно согласиться), что это был завербованный советской разведкой казахский феодал, прежде связанный с Дутовым по совместной контрреволюционной деятельнос- ти.82 Вряд ли начальник районной милиции мог приехать к Дутову на пра- вах знакомого. Чекисты арестовали семью Чанышева и заставили его сотрудничать с ЧК. Давыдова привлекло в Чанышеве то, что тот пользо- вался полным доверием Дутова и мог запросто посещать его. В декабре 1920 г. Давыдов получил приказ ликвидировать атамана. Операция прово- дилась в глубокой тайне. Именно поэтому первая попытка убить атамана была сорвана из-за того, что советский пограничный отряд, не знавший об истинных намерениях молодого уполномоченного и казахского “князя”, арестовал их при переходе границы. Вскоре, однако, они были отпущены. В тот же день Чанышев отправился в Китай. Утром 7 февраля 1921 г. группа возвратилась в Джаркент. Обратимся к воспоминаниям свидетеля этого события: “-Задание выполнено - доложил Касымхан председателю (семире- ченской облчека-К.А.). 81 Гуламов К. Крах атаманов. Ташкент, 1970. С.77. 82 Гуламов К. Указ. соч. С.81. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 293 293 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ - ты не докладывай, ты лучше расскажи, - попросил председатель и тепло улыбнулся Чанышеву. Касымхан откашлялся и начал: -перед рассветом шестого февраля я добрался до Суйдуна. С ребя- тами встретился в условленном месте. . . Когда стемнело, я подтя- нул группу почти к самой крепости. Когда совсем черно стало, дви- нулся вначале один к воротам. Слышу, часовой кричит: “Кто идет”! Я в ответ: “Вызывай дежурного офицера! Передай, что князь Чанышев требует”! Пока часовой бегал за офицером, ребята ко мне подтяну- лись. Стоим, ждем. Гляжу, появился капитан, тот самый, что в про- шлый раз меня к Дутову провожал. Узнал, отдал честь и спрашивает: “Я вас слушаю.” Я в открытую: “Передайте атаману, чтобы меня принял. Его задание выполнено. Со мной рота бойцов-мусульман, перешедших на сторону атамана”. Капитан аж подскочил: “Господин Чанышев, подробности не здесь, а в кабинете у атамана. Часовой, открыть ворота, впустить людей!” Мы вошли. Я говорю капитану, что оставил роту в отдалении, сейчас она подтянется, так что пусть двое моих ребят подежурят у ворот вместе с часовым. Тот кивнул, а мне только и надо было это. Со мной еще двое идут - Мукай Кобек и Махмуд Ходжамъяров. Подошли к крыльцу, тут я капитана и ударил рукояткой пистолета по голове. Он свалился, даже не пикнул. В это время ребята уже проскочили в коридор, миновали комнату с охраной: дверь открыта, но все спят. Мукай остался около двери с гра- натой в руке, а Махмуд ринулся в кабинет Дутова. Атаман сидел за столом и что-то писал. Рядом стоял адъютант и разбирал кипу бумаг. Махмуд говорит, что на секунду растерялся: он не ожидал, что кто-то еще будет в такое позднее время у Дутова. Но тут же выстрелил: две пули послал в лицо атаману, одну - в адъютанта . . .” Пред облчека встал и торжественно сказал, обращаясь к поднявше- муся Чанышеву: - Молодцы! Великое дело сделали! Герои!”83 Так было дано начало традиции убийств политических противников советскими органами госбезопасности за пределами Советской России. Дутов скончался утром следующего дня. Его адъютант Лопатин и денщик Маслов скончались от ран днем позже. Дутову в 1921 г. исполни- лось 42. Он оставил свои личные вещи, лошадь и деньги – 10 000 илийских тез, незначительную по тем временам сумму, своей жене Александре Афанасьевне Васильевой и дочери Вере.84 Еще через день Дутов был похоронен на русском военном кладбище в Суйдине. 83 Гуламов.Указ. соч. СС.90-91. 84 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.8, л.86. Вероятно, Вера была одной из старших дочерей. Всего у атамана было четыре дочери и один сын. См.: Александр Ильич Дутов, Войсковой атаман Оренбургского казачьего войска, генерал-лейтенант. Краткая биография. С.10. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 294 294 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ “Останки атамана и его офицеров погребены здесь, на чужбине вре- менно и наш святой долг перенести его тело обратно на родину”, говорилось в приказе отряда Дутова.85 Это обещание так и осталось невыполненным. По данным исследо- вателя русского казачества А. Ганина, несколькими днями спустя, моги- ла Дутова была разрыта, а тело обезглавлено. По-видимому, убийцы дол- жны были представить доказательство исполнения приказа. Ганин пишет, что русское военное кладбище в Суйдине, было уничтожено во времена «культурной революции».86 После смерти Дутова полковник Гербов взял на себя командование отряда в Мазаре, Чимпанзы и Суйдине. Получив небольшую финансовую поддержку от российского консула в Кульдже и атамана Семенова из За- байкалья, отряд продержался еще некоторое время. На протяжении 1921 г. люди покидали отряд и к 1922 г. отряд Дутова полностью распался.87 Цель, которую поставили большевики убив Дутова - лишить белое дви- жение своего лидера с тем, чтобы ликвидировать затем остатки обезглав- ленной белогвардейской контрреволюции - была достигнута. Убрав Дутова и других атаманов, Советская власть облегчила положение китайских вла- стей в Синьцзяне. Она надеялась сделать их более уступчивыми в ходе деловых переговоров о развитии торговых и дипломатических отношений между Россией и китайским правительством Синьцзяня.88 И действитель- но, 9 февраля 1921 г. (на второй день после смерти атамана) Ташкент теле- графировал в Москву, народному комиссару иностранных дел Чичерину: “ Отношение китайских властей в Кульдже изменилось к лучшему”.89 Белоказаки на “Шелковом пути”, или последняя кампания Семиреченской армии Белоказаки с жадностью ловили каждую новость о развитии полити- ческой и военной ситуации в России. Летом и осенью 1920 г. они надея- лись на крестьянские восстания в Семиречье, сопротивление барона Вран- геля и русско-польскую войну. Самые нетерпеливые стремились в Рос- сию. Однако попасть туда было нелегко. Самый короткий и удобный путь - через Фергану и Семиречье - был закрыт, потому что в Средней Азии хозяйничали большевики. Кроме того, Средняя Азия - не Крым и даже не Кавказ. Здесь не было сильного русского контрреволюционного элемента, на который можно было опереться. Что касается басмачества, то, как было указано, оно, за незначительным исключением, не воспринимало идей белого движения. 85 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.7, л.3. 86 Ганин А.В. Александр Ильич Дутов //Вопросы истории. 2005. № 9. С. 82. 87 Серебренников. Указ. соч. С.40. 88 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.113, л.19. 89 Там же, л.1. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 295 295 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Другой путь в Россию лежал на восток. Для этого было необходимо, получив пропуск от китайских властей, совершить многодневный переход через засушливые степи и пустыни на Дальний Восток - к атаману Семе- нову, японским интервентам, крупным русским колониям в Манчжурии, Пекине и других китайских городах. Правда, был еще один, третий выход - решиться на короткий, но очень трудный переход через горные перевалы на юг, через Кашгар в индийский Кашмир, к англичанам, вчерашним союзникам в мировой войне. Война в России, однако, подходила к концу и надежды взять реванш за поражение белого дела, таяли на глазах. Неизбежно вставал вопрос, как приспособиться к мирной жизни? Российское офицерство, прошедшее фронты двух войн - мировой и гражданской - в эмиграции оказалось не у дел. Война была их единственной специальностью. Большинство офице- ров не имели навыков, которые могли бы помочь приспособится к мирной жизни. Они с большим трудом адаптировались на чужбине. Казаки исподволь готовились к уходу из Синьцзяня, все равно куда, лишь бы не оставаться на месте в бездействии, в опасной близости к со- ветской границе. Откапывалось скрытое при переходе границы оружие, не имевшие его, засылали агентов на советскую территорию.90 Китайские вла- сти, в свою очередь, стремились избавиться от неспокойных русских, дер- жавших в напряжении границу. Наибольшее их беспокойство вызывал Бо- рис Анненков. Численность его отряда колебалась от 500 до 1000 человек. Ненужные Анненкову автомобили были великодушно подарены генерал- губернатору Ян Цзен-синю. Отношение между казаками и местным, пре- имущественно калмыцким, населением испортились. Участились взаимные нападения и кражи скота, лошадей. В довершение этого, с новой силой раз- горелась ссора с другими генералами - Дутовым и Бакичем. Полуголодное проживание в бездействии было невыносимым для энергичного, склонного к авантюрам, Анненкова. Он все чаще задумы- вался: что делать? В нашем распоряжении оказалась подборка документов о пребыва- нии Анненкова в Западном Китае, найденная в хранилищах Русского За- рубежного Исторического архива. Согласно им, Анненков предложил ки- тайскому чиновнику по имени Ли Шоу-цинь (который значится в докумен- тах как “депутат Высшей палаты Китайской республики”) провести пере- говоры с китайскими властями о пропуске партизан из Джунгарии в Каш- гар и далее в “английские пределы”. 29 мая 1920 г. генерал получил от китайского депутата следующий ответ: “Советую распустить партизан и ехать в Пекин . . . Если Вы не смо- жете расстаться с отрядом и пойдете через Кашгар в Индию, то попадете в подчинение такого государства как Англия. Но неужели 90 ГАРФ, ф.6121, оп.1, д.73, л.57. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 296 296 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Вы забыли отношение ее к России два года назад? Вы жалуетесь на отношение к вам китайцев и калмыков, но уверен я в том, что, будучи на английской территории, только тогда Вы вспомните добродушие и гостеприимство наше к Вам, но, увы, будет поздно . . . Также не забудьте, что при Колчаке все союзники усердно помогали Вам во всем и даже доставляли оружие и пр., а после смерти его все союз- ники отступили и даже стали помогать Советской России”.91 Позиция китайцев в отношении предложения Анненкова более чем ясна - всеми силами воспрепятствовать контакту белогвардейцев с анг- личанами на территории Китая. Растущее усиление Великобритании в южном Синьцзяне и ее связь с анненковцами могли превратить Кашгар, а затем и Илийский край (где находилась основная часть белых отрядов) в английский плацдарм, направленный против Советской России. Это не толь- ко испортило бы отношения Китая с его северным соседом, но и активи- зировало бы местные сепаратистские движения в Синьцзяне. Всего это- го, естественно, китайское правительство не могло допустить. В сущнос- ти, политика Пекина в Синьцзяне оставалась неизменной - удержать реги- он, всячески ограничивая здесь иностранное влияние. Этим и объясняет- ся реакция китайского депутата на просьбу Анненкова. Тем не менее “брат-атаман” продолжал настаивать: “Я надеюсь, - писал он в ответном письме Ли Шоу-циню, - что в Англии мы пробудем временно и пройдем на русско-польский фронт. Поход в Индию я считаю трудным и небывалым в истории, но ведь и Вы хорошо знаете, что если человек захотел, то он сделает это, хотя бы с неимовер- ными трудностями. Скрываться мне нечего в Индии, так как я не вижу за собой никаких преступлений. Я имею за русско-германскую войну Анну 2 и 3 степени, Станислава 4, 3 и 2 степени, Владимира 4 степени (царские ордена - К.А.), золотое Георгиевское оружие за храбрость, 2 георгиевских креста и Высочайшее благоволение, а также 2 чина, так как все это может служить доказательством того, что моя работа была достаточно высоко оценена Государем Императором так и Временным правительством, которое произвело меня в генерал-лейтенанты и назна- чило на пост командира отдельной Семиреченской армии”.92 Таким образом, Анненков, желал осуществить старую русскую меч- ту - достичь Индийского океана, чтобы обмыть в его водах сапоги своих солдат. Впрочем, генерал имел в виду не завоевательную кампанию, а отступление побежденной армии. Китайцы отказали и на этот раз. После недолгих раздумий “брат-ата- ман”, как называли его казаки, принял решение. С мечтами о повторении похода Александра Македонского в Индию пришлось расстаться. Анненков 91 ГАРФ, ф.6121, оп.1, д.73, лл.29-31. 92 ГАРФ, ф.6121, оп.1, д.73, л.51. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 297 297 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ решил согласиться с предложением китайцев, а именно, отправится вглубь Китая, но не одному, а с отрядом наиболее преданных ему людей. Был наме- чен маршрут: от лагеря на реке Боротала на юго-восток по маршруту Урум- чи – Гучен - Хами и далее в провинцию Ганьсу, по “коридору”, открытому еще во времена “Шелкового пути” и соединяющему Среднюю Азию с централь- ными провинциями Китая. О том, где закончится переход, и что надлежит делать по его окончании, никто не имел представления. Вслух высказыва- лись предположения пробраться в Крым или Польшу для продолжения “бе- лого дела”. Однако в глубине души, мало кто верил в победу над большеви- ками. Среди казаков, как и всей русской эмигрантской массы, были сильны настроения найти приемлемое место для постоянного проживания. Изолиро- ванный от внешнего мира, населенный чуждым для русских буддистским и мусульманским населением Синьцзянь, был малоподходящим местом для проживания русской эмиграции. Многие из них стремились на Дальний Вос- ток в Манчжурию, ближе к большим русским колониям. Там, по разным све- дениям, в 1920-е гг. проживало до 100 тысяч русских.93 В начале августа 1920 г. остатки Семиреченской армии отправились в свой последний поход вглубь Китая. Их было 711 человек, отправивших- ся из лагеря на Боротала пятью колоннами. Это были, главным образом, офицеры и партизаны, то есть те, кто добровольно встал под белые зна- мена и выступил против большевиков. Партизаны составили личную гвар- дию атамана.94 Рядом с Борисом Анненковым находился переводчик упоминавше- гося выше депутата Ли Шоу-циня по имени И. Ф. Мантанаев (иногда: Матантаев). Судя по всему, это был любознательный, пытливый и до- вольно образованный молодой человек дунганской национальности, ко- торый терпеливо собирал материалы - документы, фотографии, рисунки, стихи, значки, эмблемы и прочее, имеющее отношение к атаману. Позже они были собраны воедино и озаглавлены: “Документы о пребывании Ата- мана Бориса Владимировича Анненкова в Синьцзяньской провинции Ки- тая”. “Документы” затем были помещены в Русский Зарубежный Исто- рический архив в Праге, который, как уже упоминалось, в 1954 г. был пе- редан в собственность Советского правительства. Судя по тщательно подобранным материалам, между братом-атаманом и Мантанаевым сло- жились вполне доверительные отношения. Многие документы были пода- рены переводчику самим Анненковым. Во всяком случае, коллекция дает достаточно полное и достоверное освещение похода.95 93 Шкаренков Л.К. Указ. соч. С.26. 94 ГАРФ, ф.6121, оп.1, д.73, лл. 95,78. 95 При освещении этого эпизода предпочтение следует отдавать материалам Мантанаева, не- жели повествованиям, основанным на китайских источниках и изложенным в статье Р. Янга. См: Yang Richard, “Sinkiang Under the Administration of Governor Yang Tseng-Hsin. 1918- 1928,” Central Asiatic Journal 6, no.4 (December 1961): 308-316. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 298 298 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ В Урумчи - административном центре провинции, куда вскоре при- были анненковцы, их разместили в бывших русских казармах. Генерал- губернатор Ян Цзен-синь дал в честь Анненкова обед. Казаки надеялись получить помощь и поправить свое финансовое положение за счет сооте- чественников, и в первую очередь директора Русско-Азиатского банка А. И. Суворова, а также бывшего русского консула Дьякова. Однако их на- дежды оказались напрасными. Русские, проживавшие в Урумчи, считали Анненкова грабителем. Они отказывались не то что помочь, но и вообще иметь дело с казаками. В свою очередь, партизаны считали себя защит- никами родины, а гражданских - трусами, сбежавшими с фронта. Очень скоро стороны заняли непримиримые позиции. Раздраженный Анненков даже написал следующую эпиграмму на русских в Урумчи: «Русское все общество, спекулянты-толстопузики Ободрали бедных, даже и картузики Все же здесь мошенники, пьют вино ямайское Жаждут перейти в подданство китайское Только наш Суворов, раньше был он русский Время изменилось - он гондон французский».96 Простояв безрезультатно в Урумчи более 2 месяцев, в начале октяб- ря 1920 г. казаки, вопреки приказу губернатора Яна отправились далее на юго-восток, в Гучен.97 Туда прибыло 658 офицеров и партизан.98 Прибыв- шие расположились за городской стеной. Здесь, вдали от русской границы настроение беглецов поднялось. Появилась надежда обрести оружие и повернуть на север, в Манчжурию, Приморье, а там, может быть, в Рос- сию.99 Оружие имелось у охраны Анненкова. Кроме того, вытащили на свет ружья и пулеметы, в свое время припрятанные в обозе. Увидев ору- жие в руках казаков, китайцы заявили, что отказываются снабжать партизан продовольствием. Это вызвало возбуждение казаков, и они стали угро- жать оружием. Произошла перестрелка, в результате которой китайцы закрыли городские ворота. В Гучене был небольшой гарнизон, который не мог справиться с русским отрядом. По приказу губернатора из различ- ных городов провинции стали подходить китайские отряды, численность которых вскоре достигла 1,5 тысяч.100 Накануне нового китайского года, 27 января 1921 г., представитель губернатора предъявил Анненкову следующий ультиматум: “Мы оказали вам добро, дали возможность спастись от смерти от рук большевиков. Оказалось, что вы в Гучене имеете оружие и про- тив восточных ворот города поместили пулемет. Предлагаю сдать 96 ГАРФ, ф, 6121, оп.1, д.73, л.85. 97 ГАРФ, ф, 6121, оп.1, д.73, л.79. 98 ГАРФ, ф, 6121, оп.1, д.73, л.95. 99 Серебреников И. И. Указ. соч. С.128. 100 Yang, Richard. Op. cit. 314. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 299 299 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ оружие . . . Если не прислушаетесь, то я имею способ заставить вас подчиниться.”101 Это была угроза. Казакам пришлось разоружиться. Затем, часть казаков отправилась далее на восток, в Хами. Другая часть во главе с атаманом осталась на месте в Гучене. Вероятно, Анненкову был предло- жен какой-то компромиссный вариант, который его устроил. Через два дня “брат-атаман” под конвоем был отправлен обратно в Урумчи. Вер- ные ему партизаны под командованием генерала Н. А. Денисова, просто- яли еще 3 месяца у стен Гучена, ожидая решения участи своего атамана. Не дождавшись результата, они разошлись. Часть отправилась на восток, вслед за ушедшими ранее. Другие, человек 30 ушли в противоположную сторону - на запад с целью вернуться в Россию. Тем временем, первый эшелон анненковцев прибыл в Хами - городок, расположенный вблизи провинции Ганьсу. Простояв там два месяца, ка- заки продали лошадей, купили продовольствие и, небольшими группами по 20-30 человек, направились далее по “Шелковому пути”, а именно по “Хэсийскому коридору”, проходящему по провинции Ганьсу. Вскоре они достигли г. Ланчжоу - столицы провинции, расположенной на реке Хуанхэ. Далее их путь лежал на восток: через Гуйхуачен на Баотоу, оттуда по железной дороге в Пекин, Тяньзинь - к русским колониям. Так произошло рассеяние по Китаю авангарда анненковского отряда. Несколько позже в том же порядке разошлись остатки Семиреченской армии.102 А что же Анненков? Это была слишком яркая фигура, чтобы исчез- нуть бесследно. Итак, в феврале 1921 г. он был привезен в Урумчи, якобы для переговоров с китайскими властями. На самом деле, ему была приго- товлена ловушка. Когда атаман появился в зале приемов губернатора, он и его приближенные были схвачены. По средневековому способу, их ноги и руки были закованы в кандалы. После этого они были брошены в тюрь- му.103 Анненков провел целых два года в ужасной тюрьме Ямынь. Гово- рили, что в тюрьме, не без поощрения тюремных властей, атамана при- учили к опиуму. Там же Анненков обучился китайскому языку.104 В фев- рале 1924 г. его, наконец, отпустили. Выйдя на свободу, Анненков со своим ближайшим помощником Денисовым и небольшим табуном кровных ло- шадей поселился близ Ланчжоу, намереваясь заняться разведением коней - единственной гражданской специальностью, которой он владел. Прошло еще два года, и в Китае началась гражданская война, вовлекшая казаков в свой кровавый водоворот и приблизившая финал русской эмиграции в Западном Китае. 101 ГАРФ, ф.6121, оп.1, д.73, лл.5-6. 102 Серебренников И. И . Указ. соч. С.129. 103 Etherton P. F., Op. cit. 195. 104 Петров В. И. Указ. соч. С.300. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 300 300 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Для того, чтобы продолжить повествование о русских в Синьцзяне, необходимо остановиться на общей обстановке в Китае. 1918-1928 гг. был периодом политического господства милитаристов. В стране не было по- литической силы, способной объединить Китай и создать централизован- ное государство. Страна была раздираема локальными войнами, которые вели провинциальные лидеры-милитаристы. Все они испытывали недо- статок квалифицированных военных специалистов. Сподвижник Анненкова генерал Денисов в начале 1925 г. посетил Пекин, Тяньзинь и Шанхай.105 В этих городах он встретил много русских беженцев из Монголии, Синьцзяня - офицеров, казаков и солдат Дутова, Бакича, Анненкова и других. Многие из них уже нашли применение своим способностям в китайской армии. Возможно, в своей поездке генерал Денисов зондировал почву в окружении китайских маршалов с целью вы- яснить: не могли ли быть использованы ими опыт и знания Анненкова? Другой целью его поездки могло быть получение разрешения следовать в портовые города Китая. Между тем, развитие гражданской войны во второй половине 1925 г. привело к тому, что провинция Ганьсу и ее столица Ланчжоу оказались занятыми войсками знаменитого генерала Фэн Юй-сяня , поддерживав- шего в то время тесный контакт с Советским правительством, снабжав- шим его оружием через Монголию. Так, совершенно неожиданно для себя, Анненков оказался в сфере влияния Фэна. Как утверждает Серебренни- ков, по наущению большевиков Фэн Юй-сянь вызвал к себе атамана в провинцию Шэньси. После разговора, суть которого остается неизвест- ной, Анненков и Денисов были командированы в Калган, что на границе Внутренней Монголии. Туда они прибыли совершенно свободно, по желез- ной дороге. Оттуда, на автомобиле, их увезли в Ургу и далее на север в приграничную Кяхту, где в марте 1926 г.Анненков и Денисов поступили в распоряжение советских властей. Обстоятельства ареста (добровольной сдачи?) Анненкова и выдачи его Советской власти остаются не до конца выясненными. Вероятно, ка- заки получили от Фэна и советских представителей гарантию неприкосно- венности и предварительно обсудили условия помилования. Вполне допу- стимо, что морально сломленный Анненков действительно намеревался сдаться и надеялся на прощение. Вероятным представляется и вариант того, что Анненкову было поручено, получив оружие от СССР выступить через Монголию на помощь Фэну. Как бы то ни было, Анненкова вновь обманули китайцы. Ничего не подозревавший атаман совершил добро- вольную поездку протяженностью несколько тысяч километров от Ланч- жоу до Кяхты, чтобы быть арестованным на границе России. С марта 1926 г. казачьи генералы содержались в семипалатинской тюрьме. Во вре- 105 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.129. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 301 301 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ мя следствия их возили в Москву. Вскоре в советской прессе появились покаянные письма Анненкова. Видимо они явились предварительным ус- ловием помилования. Судебный процесс над “братом-атаманом”, командующим Семире- ченской армии, совершившей многотысячекилометровый поход из Сред- ней Азии в Китай по “Шелковому пути”, проходил в июле-августе 1927 г. в Семипалатинске - городе, где хорошо помнили преступления атамана. Оба подсудимых были приговорены к расстрелу. В августе 1927 г. приговор был приведен в исполнение.106 Так же как и в случае с Дутовым, “рука Москвы” настигла врага, несмотря на то, что тот находился в самом центре Китая. Советская офи- циальная интерпретация этого эпизода гражданской войны изложена в ра- боте Павловского, который считает, что Анненкова обманул не кто иной, как генерал Фэн Юй-сянь.107 При этом умалчивается, что Фэн мог быть лишь орудием в руках Москвы. Конец Южной и Оренбургской армий Обширный политический спектр белой Сибири и дальневосточной России нашел свое отражение в русской эмиграции в Синьцзяне. Ду- тов, например, был движим идеей сильной России и удерживал конт- роль не только над казаками, но и другими антисоветскими движения- ми восточной России и даже Средней Азии. Он был верен своему по- литическому кредо всю жизнь. Если перейти к другим генералам, то эмиграция разъединила, и даже поставила их друг против друга. Ан- ненков никогда полностью не доверял Колчаку и даже бросил прямой вызов Дутову, союзнику адмирала. Амбициозный “брат-атаман” пред- почитал действовать независимо как на российской, так и на китайс- кой территории. А как насчет Бакича? Как указывалось ранее, остатки Южной и Орен- бургской армий, собранные в отряд имени Дутова были расположены в лагере на реке Эмель. Командовал ими генерал-лейтенант, черногорский серб по происхождению, Андрей Степанович Бакич (1878-1922).108 Он был одной из ключевых фигур в истории антибольшевистского движения на Востоке России. Формально он подчинялся Дутову. Анненкова он ненави- дел, так как не мог простить враждебное отношение анненковцев к бег- лым колчаковцам в Семиречье. Тем не менее, в эмиграции он не был скло- нен подчиняться Дутову, противнику Анненкова. В течение 8 месяцев сто- янки, до смерти Дутова, Бакич демонстрировал самостоятельность и ни 106 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.130. См также: Руль (Берлин), 1927, 27 августа. 107 Павловский П.И. Анненковщина. По материалам судебного процесса в Семипалатинске. 25.VII-12/VIII 1927. М-Л.: Госиздат.1928. С.92. 108 О нем см.: Ганин А.В. Черногорец на русской службе: генерал Бакич. Москва: Русский путь, 2004. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 302 302 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ разу не посетил своего начальника. Игнорируя его, он вступил в прямую переписку с атаманом Семеновым, чем вызвал активный протест Дуто- ва. Вероятно, Бакич был вынужден предпринимать энергичные меры без согласования с Дутовым, так как его отряд был самым многочисленным и находился в тяжелом материальном положении. Не получая какой-либо помощи извне, солдаты занимались грабежом, разбоем. В феврале 1921 г. “за самоуправство, незаконные реквизиции, нарушения международных законов и прочие деяния”, Войсковой атаман Дутов сместил Бакича с по- ста начальника.109 В ответ на это Бакич переименовал отряд в Отдель- ный корпус и назначил самого себя командиром.110 Это случилось за не- сколько дней до убийства в Суйдуне. Каковыми были реальные мотивы борьбы атаманов, кроме вульгар- ной склоки генералов побежденной армии? К сожалению военно-политические движения, даже будучи обеспе- ченными с самого начала компетентным управлением и организацией, очень часто развиваются в неуправляемое насилие и беззаконие. То же произошло и с белым делом в Сибири, Монголии и на Дальнем Востоке. С лета 1918 г. в этом обширном регионе образовалось два центра притяже- ния, а именно с Колчаком в Омске и Семеновым в Забайкалье. Оба они контролировали огромные суммы Российского императорского золотого запаса. Личности типа Семенова, Калмыкова, Анненкова и им подобных ассоциировались в среде русской контрреволюции с феноменом, получив- шим название “атаманщина”. Атаманщина стала синонимом беспорядка, несправедливости и предательства “белого дела”. Высокий патриотизм, воинская доблесть, наряду с жестокостью, неоправданным насилием, тя- желым пьянством были отличительной чертой почти всех без исключе- ния атаманов. Русский генерал-эмигрант барон Будберг, который служил в штабе Колчака, так описывал свои впечатления о политической и воен- ной жизни Харбина и Владивостока: “Я сказал адмиралу Колчаку, что атаман и атаманщина - это самые опасные подводные камни на нашем пути к восстановлению госу- дарственности и что необходимо напрячь все силы, но добиться того, чтобы или заставить атаманов перейти на законное положение и лечь на курс общей государственной работы, или сломать их беспощадно, не останавливаясь ни перед чем. Адмирал ответил, что он давно на- чал эту борьбу, но он бессилен что-либо сделать с Семеновым, ибо его поддерживают японцы”.111 Тяжелое материальное и моральное положение, в котором оказа- лись русские в Западном Китае, усталость от многолетней бесплодной вооруженной борьбы, оторванность от остатков белого движения на 109 ГАРФ, ф.5821, ф,2, д.986, л.109. 110 Камский. Указ. соч. С.55. 111 Барон Будберг. Указ. соч. С.241. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 303 303 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Дальнем Востоке и, как следствие этого, недостаточная информирован- ность о положении дел на фронте сковывали, удерживали белогвардей- цев в Китае от вооруженного выступления. Куда и когда выступать, на чью поддержку можно рассчитывать? Эти вопросы мучили Бакича. В своем письме атаману Семенову он пытался оправдать свое бездей- ствие: “Доходящие до нас с Дальнего Востока и других окраин слухи о продолжающейся борьбе, дают надежды, что и во вверенном мне отряде, как только появится возможность, можно будет работать активно. Для таковой работы в настоящее время, по тем туманным сведениям, какие имеются, могут оказаться Забайкалье, Средняя Азия и Туркестан. В Забайкалье отряду продвинуться крайне труд- но, ввиду трудности получения разрешения от китайских властей, неимения средств и бедности единственного пути - по Монголии, работа в Средней Азии, Сибири и Туркестане может начаться лишь тогда, когда достаточно там будет подготовлена почва местными силами и установлена связь этих районов с какими-либо организа- циями и снабжающим центром сил, действующих против больше- виков”.112 Как видно из приведенной цитаты, белогвардейцы не рассматривали среднеазиатское басмачество в качестве потенциального партнера. Ясно также, что никакого регионального зарубежного антибольшевистского цен- тра ни в лице Англии, или какого-либо другого государства, или басмачес- ко-белогвардейской коалиции, не существовало. Когда Бакич рассылал просьбы о помощи, он не знал о тяжелом поражении, понесенном генералом Врангелем в Крыму и о паническом бегстве остатков белой армии в Константинополь. За крушением прави- тельства юга России и поражением всего белого движения, последовал демонтаж всех его структур, в том числе и внешнеполитических. К сен- тябрю 1920 г. были ликвидированы все официальные представительства России в Китае, в том числе в Кульжде и Кашгаре. Отныне защита рус- ских граждан и их имущества ложилась на китайские власти.113 Китай- ские власти в Синьцзяне стали давать небольшим группам русских раз- решение на выезд на Дальний Восток. Лагерь покинули генералы Шиль- ников, Комаровский, Никитин, Жуков, Зайцев. В одной из таких групп, отправился на восток и прибыл в Пекин молодой поручик Оренбургской армии Л. В. Святин, впоследствии ставший Его Преосвященством Вик- тором, епископом Пекинским и Китайским.114 Именно Леонид Святин был отряде Дутова, когда тот вывозил из большевистской России в Синь- 112 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д.986, л.62. 113 ГАРФ, ф.6094, оп.1, д.225, л.137. 114 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.64. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 304 304 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ цзянь чтимую всеми казаками Табынскую чудотворную икону Божией Матери115 . Но основная часть Оренбургской армии оставалась в Джунгарии. Внимание беженцев было обращено не на соседнюю Среднюю Азию, а на Монголию, Забайкалье, Дальний Восток. В январе 1920 г. правитель- ство США решает вывести свои войска из Дальнего Востока. Япония, хоть и заявила о своем нейтралитете, тем не менее, проводила интервен- ционистскую политику. Японцы все еще занимали важные стратегичес- кие пункты во Владивостоке, Хабаровске, Манчжурии, Корее. Они стре- мились создать на Дальнем Востоке “черный буфер” - нечто вроде свое- го протектората. Руководимые большевиками партизаны Дальнего Вос- тока и Забайкалья не были в состоянии самостоятельно изгнать японцев. Для этого нужна была сила регулярных войск Красной Армии. Но ее появ- ление на Дальнем Востоке грозило затяжной войной с Японией, в то время как Россия испытывала угрозу на своем юге и западе со стороны Вранге- ля и Польши. Чтобы избежать прямого столкновения с японцами, Ленин и Советское правительство решили создать свое “буферное государство” - Дальневосточную республику (ДВР) во главе с большевиками. Весной 1920 г. правительство ДРВ приступило к созданию Народно-Революцион- ной Армии (НРА), куда вошли основные партизанские отряды. В середи- не 1920 г. части НРА нанесли поражение белогвардейцам севернее Читы, а через месяц полностью разгромили семеновские и каппелевские части, остатки которых бежали в Манчжурию под опеку японских милитарис- тов.116 Япония была вынуждена эвакуировать свои войска из Забайкалья и Амурской области, но не оставила надежды укрепиться на Дальнем Востоке. С этой целью она оказывала помощь белогвардейцам в их борь- бе. В частности, японцы использовали казаков для реализации своей дав- нишней мечты о Великой Монголии, состоящей из Внутренней и Внешней Монголии, части Манчжурии и русской Бурят-Монголии. В августе 1920 г. Азиатская конная дивизия во главе с 35-летним генерал-майором Романом Федоровичем Унгерном (Унгерн фон Штен- берг) отделилась от семеновцев и ушла из Забайкалья во Внешнюю Мон- голию (современную Монгольскую республику), оккупированную китайс- 115 Табынская икона Божией Матери, является святыней Уральского казачества. Она явилась миру на стыке Европы и Азии, православия и ислама – в селе Табынск Стерлитамакского уезда Башкирии. Табынская икона представляла собой действительную копию Казанской иконы Божией Матери явившейся в 1579 г. Крестный ход с Табынской иконой Божией Матери был по времени и по расстоянию самым продолжительным в России. Он растягивал- ся на долгие месяцы от Казани до Тобола. Известно, что в 1885 г. был сделан список с Табынской иконы, который освятил кафедральный собор Оренбурга. В 1919 г. Табынская икона (или ее оренбургский список?) была взята дутовцами в свою походную церковь и вывезена в Кульджу. Икона эта пропала в годы «китайской культурной революции». См.: Михаил Чванов «...Всего мира надежда и утешение «Бельские Просторы», 2003 http:// www.hrono.ru/text/2003/chvan09_03.html 116 Гражданская война в СССР. В двух томах, т.2. М.: Воениздат, 1986. С.368. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 305 305 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ кими милитаристами. Барон Унгерн - еще один пьяный от пролитой крови, одержимый ненавистью к большевикам, честолюбивый белый генерал. Он происходил от остзейских баронов Эстляндии (северная Эстония). Помимо остатков белой гвардии в его дивизию входили монголы, стре- мившиеся изгнать китайцев из святого города - Урги и возвести на мон- гольский престол Богдо Гэгена (живого Будду). После освобождения Монголии Унгерн намеревался, создать федерацию кочевых народов Цен- тральной Азии. «Это государство, — писал Унгерн, — должно состоять из отдель- ных автономных племенных единиц и находиться под моральным и законодательным руководством Китая, страны со старейшей и выс- шей культурой. В этот союз азиатских народов должны войти китай- цы, монголы, тибетцы, афганцы, племена Туркестана, татары, буря- ты, киргизы и калмыки».... Цель их объединения — создать военный и нравственно-философский «оплот против революции».117 Для достижения этой цели, выходившей за рамки белого движения, Унгерн перешел в буддизм и заручился поддержкой Далай Ламы. В со- став войск Унгерна входил особый японский отряд, а к его штабу в каче- стве советников и инструкторов были прикомандированы японские офице- ры. Именно на Унгерна возлагали свои надежды японцы. В середине октября барон начал боевые действия против китайцев в Урге. Русские беженцы, находившиеся в Монголии, вспоминал белый офи- цер Д. Алешин, как мыши во время пожара заметались в поисках спасе- ния. Но бежать было некуда. Север был закрыт большевиками, на юге простиралась пустыня Гоби. Запад был закрыт непроходимым и враж- дебным Тибетом. На востоке был долгий 4-х тысячемильный переход до Манчжурии.118 3 февраля 1921 г. Унгерн, уничтожив предварительно под Маймаче- ном, на берегу реки Толу 15-ти тысячную китайскую армию, захватывает Ургу. Однако монголы не приняли барона и не оценили его заслуги в осво- бождении Монголии от китайцев. Внутри самой русской армии зрело не- довольство своим командиром. Народная партия Монголии, пользуясь поддержкой большевиков начала борьбу против Унгерна и монгольских феодалов. 13 марта 1921 г. было сформировано Временное народное пра- вительство, которое вскоре обратилось к Советскому правительству с просьбой об оказании помощи в борьбе против Унгерна.119 События в Урге оказали большое влияние на жизнь белых в Джунга- рии (северном Синьцзяне). Весной 1921 г. в лагерь на реке Эмель прибыла 117 Юзефович Л.А. Самодержец пустыни. Москва: Эллис Лак, 1993. Книга выложена на сайте: militera.lib.ru/bio/yuzefovich/index.html 118 См.: Hopkirk Р., Setting the East Ablaze, 128. 119 Носков К. Авантюра или черный для русских белых в Монголии 1921 год. Харбин, 1930. С.12. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 306 306 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ так называемая “Народная дивизия” хорунжего С. Г. Токарева. Это были остатки повстанческих отрядов ликвидированного Красной Армией кон- трреволюционного восстания в Западной Сибири. Прибывшие (1200 бой- цов) не подчинились приказу китайцев разоружиться. Более того, Бакич со своим отрядом поддержал “Народную дивизию”. Постепенно созрел антикитайский и антисоветский заговор. Для начала белые намеревались захватить оружие, хранившееся в Чугучаке. С целью предотвращения белогвардейского выступления, 18 апреля 1921 г. было заключено согла- шение между китайскими и советскими властями о совместных усилиях по ликвидации белогвардейских банд в Тарбагатайском округе.120 Есте- ственно, обе стороны были заинтересованы в предстоящей операции. Ки- тайцы явно тяготились присутствием белогвардейцев. Они опасались про- должения монгольских событий в Синьцзяне. Приход “Народной дивизии”, отказавшейся немедленно сдать оружие, послужил удобным случаем, чтобы расправиться с русскими. В ночь на 13 мая 1921 г. сводный красный отряд из туркестанских и сибирских частей перешел на китайскую территорию для занятия Чугу- чака. Сибирские части запоздали к началу операции, что не позволило одним ударом ликвидировать отряд Бакича. Отступивший из лагеря на реке Эмель отряд казаков направился на восток. Отходили спешно, бро- сая имущество, семьи, детей. 30 мая красноармейцы сбили казаков с тракта Чугучак-Урумчи, и те вступили в безводные, голодные степи Джунгарии.121 Из 12 тысяч объединенного отряда Бакича и дивизии Токарева в конце мая 1921 г. осталось 600 человек, способных носить оружие. Из них 2/3 были без оружия, 1/3 вооружены чем попало.122 Это был еще один «го- лодный поход», которых было немало на заключительном этапе истории Белой армии. Для борьбы с Бакичем китайским властям пришлось проводить мо- билизацию. Это вызвало волнения среди калмыков, не желавших идти на службу. Военные действия китайцев против белоказаков, предпринятые без связи с операциями Красной Армии привели к поражению китайских отрядов под командованием генерала Ян Фуй-сяня, чжен-шоу-ши (коман- дующего войсками) Илийского района. Какова была цель Бакича? В отличие от Унгерна, стремившегося укрепиться во Внешней Монголии, Бакич оперировал в Алтайском округе Синьцзяня – самой северной точке провинции. Он намеревался изгнать отсюда китайцев, которых считал союзниками большевиков, затем оттор- гнуть округ от Китая и присоединить его к Монголии. К Монголии, пред- варительно очищенной Унгерном и японцами от китайцев и большевиков. 120 РГВИА, ф.110, оп.3, д.1091, л.154. 121 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.1-а, л.л. 1-3. 122 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.1-а, л.3. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 307 307 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Несмотря на слабое обеспечение оружием, казакам удалось 12 июня на- нести крупное поражение красным на реке Кобук. 2 июля отряд Бакича прибыл в Шарасуме (Сарысумбе) - центр Алтайского округа, располо- женный на пути в Монголию. Напуганные китайцы стали оставлять го- род. Остались лишь русские и мусульмане. Китайские власти вызвали с пограничных постов дунганский отряд. Дунгане отбили первую атаку ка- заков и обрушившись на русскую факторию, подожгли ее. Досталось и мусульманам - казахам и уйгурам. В ту ночь погибло 45 мирных жителей. Через несколько дней, Бакич дал приказ вторично атаковать город и объя- вил, что отдает Шарасуме в руки солдат на три часа. Город был взят. Губернатор Джоу Сюэ, не сумевший отстоять город, покончил жизнь са- моубийством. Следом начался грабеж и избиение населения. Голодные бакичевцы искали главным образом еду. Хватали все, что можно было употребить в пищу. Занятие Шарасуме дало возможность Бакичу восста- новить силы и вооружить свой отряд, в том числе артиллерией.123 Тем не менее, он чувствовал, что без поддержки, казакам не удержаться. “Необходима скорейшая посылка монгольских войск в Алтайский округ, дабы закрепить за независимой Монголией этот край”, писал Бакич в Кобдо, монгольскому правителю Хатам Батор Ваму.124 10 июля бакичевцами был занят Чонкур, русский поселок, 14 июля - Малый Бурчум. Китайский гарнизон и на этот раз не выдержал - частью разбе- жался, частью потонул при переправе через реки Иртыш и Бурчум. 23 июля Бакич объявил Алтайский округ свободным от китайцев. В тот же день он написал письмо Унгерну в Ургу, и признал последнего “руководи- телем работ на монгольском фронте”. В письме также говорилось: “Таким образом, Алтайскому округу есть возможность, освободив- шись от китайцев самому устраивать свою судьбу. Для этого я со- звал на 25 июля в Шарасуме всех киргизских (казахских - К. А.) и монгольских правителей . . . Пока намечается довольно благожела- тельное отношение к нам как киргиз, так и монголов, но, конечно имея в виду их племенную рознь, политическую неразвитость даже прави- телей, приходится согласиться с общим взглядом на среднеазиатс- кие народности, что они будут подчиняться сильнейшему. . . Важно, чтобы ургинское правительство Монголии скорее и решительно выс- казалось за присоединение Алтайского округа, прислало своих пред- ставителей, а главное войска . . . Практический взгляд один - уйти на русскую территорию и бороться с большевиками, так как монгольс- 123 Носков К. Указ. соч. СС.44-48. 124 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д. 896, л.23. Хатам Вам, или Хатан Батор Максаржаб (1877 – 1927) - монгольский политический и военный деятель. В 1912-1917 гг. командовал войсками, осво- бодившими г. Кобдо и западную Монголию от маньчжуро-китайского господства. В 1921 г. перешёл на сторону народного правительства, вступил в Монгольскую народно-революци- онную партию. 22 июля 1921 г. освободил Улясутай и значительную часть северо-западного округа Монголии от войск Унгерна. С 1924 г. военный министр. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 308 308 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ кая независимость нас может интересовать постольку, поскольку мы на ее территории можем сорганизоваться”.125 В этом письме Бакич вслед за Дутовым, Колчаком и другими бело- гвардейцами продемонстрировал свою приверженность к “среднеазиатс- кой программе” русской контрреволюции. Суть ее заключалась в ставке на насилие, стремлении продемонстрировать силу и превосходство рус- ского оружия для того, чтобы превратить восточные окраины империи - Среднюю Азию, а теперь и Монголию, в антисоветской плацдарм. Имен- но отсюда белая гвардия мечтала выступить на Москву и Петроград. В борьбе против Унгерна решающую роль сыграла РСФСР. Полит- бюро ЦК РКП (б) приняло решение об укреплении НРА опытными коман- дирами во главе с В. К. Блюхером, который был назначен главкомом НРА. 16 июня 1921 г., когда на границе между Россией и Монголией происходи- ли напряженные бои, Политбюро в Москве приняло решение об оказании помощи Монголии. Для этого предстояло совершить поход внутрь Монго- лии с целью нанесения Унгерну сокрушительного удара.126 Был сформи- рован Экспедиционный корпус 5-й Отдельной армии (7,6 тысяч штыков, 2,5 тысяч сабель, 20 орудий, 2 бронеавтомобиля, 4 самолета), который 27- 28 июня начал наступление.127 23 июля, когда Бакич делился в письме Унгерну своими планами и просил выслать в Синьцзянь монгольские войска, он не знал о постигшей барона катастрофе. Войска НРА ДВР и передовые части Монгольской Народно-революционной армии пройдя за 10 дней около 350 км, 6 июля освободили Ургу. Впрочем, значительной части белых войск удалось со- хранить себя. Отступившие унгерновцы соединились с бригадой генерала Резухина и 21 июля вторглись на советскую территорию в районе Верх- неудинска (Улан-Удэ). В ходе ожесточенных боев белогвардейцам было нанесено сокрушительное поражение, а остатки их 7 августа ушли в Мон- голию. Деморализованные военными неудачами, белогвардейцы убили Ре- зухина. Унгерн 22 августа был взят большевиками в плен, а 15 сентября его расстреляли в Новониколаевске (Новосибирске).128 Тем временем, 5 сентября бакичевцы покинули Шарасуме. Жалкие остатки Оренбургской армии спустились с высот Алтая в равнины Мон- голии. Уходя из Чугучака, они надеялись, что их встретят монголы-дру- зья, но их ждали монголы-враги. Население Монголии в основном поддер- жало Народное правительство. Бакич вместе с есаулом Кайгородовым, алтайским атаманом, потерпел ряд поражений от Красной Армии. Близ монгольского населенного пункта Куре (Сарул-гун-Курэ) от Бакича ушла 125 ГАРФ, ф.5881, оп.2, д.896, л.25. 126 Гражданская война в СССР. С. 371. 127 Там же. 128 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 309 309 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ самовольно I Оренбургская дивизия под командованием полковника Коч- нева и I сотня второго дивизиона - всего 306 человек. Они пошли в город Кобдо. Бакич со своим личным конвоем пытался перехватить беглецов, но был встречен залпом.129 До конца 1921 г. Бакич и его корпус скитались по степям Монголии, пока у подхода к Урянхою, неподалеку от Уланкома соединенные силы монголов и красноармейцев под командованием П. Сафьянова не дали бакичевцам бой. Они вынудили 300 белых сдать оружие в самый после- дний день 1921 г.130 Сдавшиеся бакичевцы под конвоем монголов и рус- ских были отправлены к русской границе и далее в Кош Агач и Бийск. По дороге многие из них погибли, некоторых пристрелили жестокие конвои- ры. Бакич, его ближайший сподвижник полковник Степанов, а также быв- ший начальник Урянхойского отряда - атаман Енисейского казачьего вой- ска полковник Казанцев и еще 16 человек были отправлены в Ургу (Улан- Батор). Вскоре Казанцев пал жертвой разъяренных монголов. Из Урги Степанов и Бакич по решению монгольского народного правительства были отправлены в российский приграничный город Кяхту и после советского суда были расстреляны в мае 1922 г.131 Все же, небольшой части оренбургских казаков, во главе с генералом Коренуховым, удалось выскочить из большевистского кольца и укрыться в степях Монголии. После года скитаний, эта группа вышла к северной границе Китая и здесь, в г. Баркуль (в районе Урумчи) по распоряжению китайских властей была заключена в концентрационный лагерь.132 Так закончила свое существование Оренбургская армия, проделав- шая путь длиною в несколько тысяч километров от г. Троицка Оренбургс- кой губернии, через Семиречье до Уланкома на китайско-монгольской гра- нице и далее до Улан-Батора, столицы новой Монголии. Русские в чужой войне После ликвидации Дутова, Анненкова и Бакича, значительное коли- чество офицеров казаков и солдат осталось на месте, в Синьцзяне. Во всех крупных городах края образовались небольшие русские колонии. В первые годы изгнания беженцы надеялись на скорое крушение Советской власти и возвращение на родину. Они ловили каждую новость о крестьян- ских восстаниях, засухе и голоде 1921-1922 гг. Во время НЭПа появилась новая надежда на возврат советского режима к старым стандартам. Од- 129 ГАРФ, ф. 5873, оп.3, д.1092, л.130. 130 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.73. 131 Там же. См. также: Носков. Указ. соч. С.64. Существует версия, что Бакича вывезли не в Кяхту, а в Бийск, далее Барнаул и Омск, и расстреляли в Новониколаевске в ночь с 16 на 17 июня 1922 г. См.: Елена Комиссарова, Русские эмигранты в Синьцзяне// Алтайская правда N 274 - 276 (24265-24267), 23 сентября 2005 г. http://www.gorno-altaisk.ru/archive/2005/40/ 009.htm 132 ГАРФ, ф. 6094, оп.1, д.4, л.25. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 310 310 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ нако эти надежды рухнули. В 1923 г. советская власть ужесточила по- граничный режим, закрыв китайскую границу на замок.133 В 1923-1924 гг. Советская власть окрепла. Большевики расправились со своими полити- ческими оппонентами - эсерами, кадетами, меньшевиками, и другими. Национальные интеллектуалы, в том числе мусульманские, были взяты под жесткий контроль. Интерес к эмигрантам начал падать. Партийно- советская пресса пропагандировала идеологию отрицания эмиграции.134 В свою очередь, эмиграция все больше отгораживалась от России. Видя все это, эмигранты впадали в глубокое разочарование. От задач борьбы против Советской власти они начали переход к, пожалуй, более сложным, проблемам адаптации к жизни на чужбине. К 1926 г. общая численность русских беженцев, осевших в Синьцзя- не, оценивалась примерно в 6 тысяч, если считать собственно русских, и не принимать в расчет бывших русскоподданных казахов, киргиз, татар и прочих.135 Многие русские занялись торговлей, другие - промыслами (рыб- ным, лесным). Некоторые ушли в столярное, сапожное, портняжное и дру- гие ремесла. Другие занялись хлебопашеством и скотоводством. Быв- шие чиновники и офицеры охотно шли на службу к местным богатым му- сульманам и китайцам в качестве конторщиков, приказчиков. Многие русские внесли достойный вклад в экономическое и культур- ное развитие Синьцзяня. Уже через год после перехода границы русские построили на ручьях вокруг Кульджи мельницы, наладили образцовое сель- ское хозяйство. Беженец, молодой инженер Н. Н. Ятченя, находясь на служ- бе у генерал-губернатора, построил дамбу на реке Или, несколько домов в Кульдже и Суйдуне, спроектировал несколько автодорог. В Илийском ок- руге казаки из Семиречья ввели культуру высших сортов табака. На ее основе в Синьцзяне были построены три табачные фабрики, снабжавшие своей продукцией весь край. Русские врачи, фельдшеры и акушеры, с боль- шим трудом добывая медикаменты из Тяньзиня и России, пытались нала- дить в Синьцзяне оказание врачебной помощи населению. Немало рус- ских было в рядах учителей в китайских и мусульманских школах. В Урум- чи бывшие чиновники русского консульства Недачин и Медведев, а так- же офицеры Николаев и Шабала преподавали в китайском юридическом институте. Муфлоны (дубленые шкуры) русской выделки из Синьцзяня тысячами выбрасывались на рынки Тяньзиня и других китайских горо- дов. В Урумчи и Кульдже работали три винокуренных и три пивоваренных завода, построенных при помощи русских. Именно русские эмигранты впервые ввели в Синьцзянь культуру пчеловодства.136 . Русские беженцы проявили себя не только трудолюбивыми, но и предприимчивыми людь- 133 Петров В. И. С. 326. 134 Костиков В. Указ. соч. С.192-193. 135 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.91, л.137. 136 Руль (Берлин), 1926, 26 февраля. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 311 311 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ми. В Кульдже они создали акционерное общество и совместно построили электростанцию, которая давала энергию маслобойному и мукомольному заводам. В том же городе эмигранты построили православный храм, в который была помещена вывезенная дутовцами в 1920 г. Табынская Чу- дотворная икона Пресвятой Богородицы. Однако, место русских в истории страны, давшей им приют, не ис- черпывается вкладом в ее экономическое и культурное развитие. Исто- рия русских, волей случая оказавшихся в Китае, удивительным образом переплелась с историей этой великой страны и стала фактом этой исто- рии, реальная значимость которого еще полностью не оценена. Какова была общая политическая ситуация в Китае? Начать следу- ет с того, что 12 февраля 1912 г., в результате Синьхайской революции, манчжурская династия Цинь была свергнута. Сунь Ят-сен был избран временным президентом Китайской республики со столицей в Нанкине, но ради сохранения единства страны, после низвержения монархии он со- гласился отказаться от поста президента в пользу Юань Шикая. В период с 1916 по 1928 гг. - от смерти отца китайского милитаризма Юань Шикая до формального объединения под властью Чан Кайши - в стране факти- чески существовало два правительства: северных милитаристов в Пеки- не и Сунь Ят-сена в Гуанчжоу. Северные милитаристы были более силь- ными и многочисленными. Они были объединены в следующие группи- ровки: чжилийскую во главе с У Пэйфу, аньхойскую (Дуань Цижуй) и фэн- тянскую (Чжан Цзолин). Этот период китайской истории оценивается по- разному. Западные исследователи считают, что господство милитарис- тов было отмечено хаосом и тщетными попытками добиться воссоеди- нения Китая. Они совершенно справедливо указывают на политическую слабость и коррумпированность местных правителей того периода. Но в тоже время указывается, что милитаристы выполнили очень важную роль, избавив китайскую политику от необходимости следовать отвлеченным нравоучениям ученого класса и очистив ее от косности имперских чинов- ников.137 В коммунистическом Китае к милитаристам («джунфа») отно- сятся отрицательно, ссылаясь на разгром партией Гоминьдан коммунис- тов в Шанхае в 1927 г. С тех пор в официальной китайской историографии милитаристы изображаются компрадорским классом, прислуживавшим западному империализму.138 Китайские милитаристы, взяв себе титул «дуцзюня» (советника по во- енным делам или военного губернатора), обладали почти неограниченной властью в своих провинциях. Они выполняли несвойственные им гражданс- 137 В последние годы, в связи с полемикой о федерализме, демократизации и децентрализации власти в Китае, ученые вернулись к дебатам о милитаристах. Rich Paul B.“The Emergence and Significance of Warlordism in International Politics”, Paul Rich (ed.) Warlordism in International Politics. New York: Macmillan Press LTD, 1999, 3. 138 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 312 312 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ кие функции, при этом отдавая предпочтение применению военной силы. Во внешнеполитической деятельности они проявляли полную самостоятель- ность. В частности, губернаторы северных провинций строили свои взаимо- отношения с русскими - как белыми, так и красными - исходя из своих собственных интересов. Например, когда Унгерн захватил Ургу, правитель- ство Китая дало распоряжение об организации военной экспедиции в Мон- голию с целью подавить барона. Но Чжан Цзолинь, правитель Манчжурии, войска в Монголию не послал. Более того, китайцы оказывали белогвардей- цам знаки внимания, тайно их поддерживали. Это выразилось, в частности, в том, что милитаристы брали на службу русских офицеров. Согласно со- ветско-китайскому соглашению 1924 г., пекинское правительство обязыва- лось не брать бывших российских поданных на службу в китайскую армию. Однако это условие выполнялось далеко не всегда. В результате, остатки белых армий оказались не только свидетелями, но и участниками развер- нувшейся в 1920-х и 1930-х гг. внутренней войны и борьбы за власть и вли- яние различных китайских маршалов и генералов. Чем объяснить участие русских в чужой для них китайской граждан- ской войне? Прежде всего, это была возможность заработать и сохранить свои военные порядки еще на какое-то время. Русские солдаты были из- вестны как хорошие воины и поэтому их желали заполучить различные китайские военачальники. Многие из белогвардейцев не могли, или не хо- тели заняться мирным трудом и, в конце-концов, становились наемниками в китайских армиях. Помимо материальной, была и другая причина вов- лечения русских в китайскую междоусобицу. Гражданская война в Китае стала еще одним рубежом размежева- ния русских. Многие из белогвардейцев встали на сторону китайского маршала Чжан Цзолиня, который действовал против “красного” генерала Фэн Юй-сяня, в свою очередь сочувственно относившегося к националь- но-освободительному движению. Известно, что в войске Фэна был не- большой отряд русских большевиков во главе с Гущиным.139 Советника- ми Фэна был военспец В. М.Примаков140 , чекисты М. Зюк, А. Карпенко, Б. Кузьмичев, М. Довгаль и др. Именно они заманили атамана Анненкова в ловушку в 1926 г. Белогвардейцы отождествляли свое участие в граж- данской войне в Китае с продолжением борьбы против Советов. В 1923 г. на службе у генерала Чжан Цзучана, сподвижника Чжан Цзолиня, состо- ял хорошо организованный русский отряд из трех сотен человек, находив- шийся под командованием генерала Нечаева, бывшего командующего кавалерией генерала Каппеля. Этот отряд сражался на стороне Мукденс- кой военной группировки с 1923 по 1928 гг.141 139 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.91, л.135. 140 В 1929 г. Виталий Примаков возглавит советское вторжение в Афганистан. Об этом эпизоде речь пойдет в следующей главе. 141 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.91, л.134. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 313 313 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Что собой представляли китайские войска периода господства мили- таристов? Советский военный советник при правительстве Сунь Ят-сена писал по этому поводу: “То, что является вооруженными силами Юга, очень далеко от того же в европейском значении этого слова. Организация этих наемных армий (которые можно характеризовать как наемные) в значительной мере напоминает внешне нашу армию в начале гражданской войны . . . Если кому-нибудь из генералов нужны войска, он просто объявляет о том, что нанимает всех желающих сражаться под его командованием.”142 Чаще всего, набор в армию китайских милитаристов проходил за счет беднейшего китайского крестьянства, привлеченного престижем того или иного военачальника и возможностью обогатиться за счет грабежа. Во главе этих формирований стояли, как правило, офицеры распавшейся ар- мии китайской империи. В начале 1920-х гг. китайские коммунисты вошли в гоминдановское правительство Юга. Его лидер Сунь Ят-сен вступил в переговоры с Со- ветским правительством. Его интересовало, в первую очередь, изучение и возможное использование русского “революционного” опыта. Кроме того, он стремился обрести в лице СССР надежного союзника в своей борьбе объединить Китай. В сентябре 1923 г. Сунь Ят-сен послал мис- сию, возглавлявшуюся Чан Кайши в Москву.143 Китайцы вели долгие пе- реговоры с Яном Рудзутаком и другими видными большевиками. Обе стороны договорились подготовить военную операцию, которая обрела позже название “Северный поход”. В январе 1924 г. первый съезд партии Гоминьдан в Кантоне одобрил курс на сотрудничество с Коммунистичес- кой партией Китая.144 Вскоре после этого, Советское правительство на- правило 2 млн. мексиканских долларов правительству Юга. Рудзутак и советские военные руководители были осведомлены о реальных революционных возможностях народов Востока в достаточной степени, чтобы предостеречь китайцев от военного выступления до того, как созреют конкретные условия. Говоря “конкретные условия”, больше- вики имели ввиду гарантии того, что революционная война будет поддер- жана народом. “К военным операциям в широком масштабе можно будет присту- пить только тогда, когда будет проделана большая политическая ра- бота, будут подготовлены внутренние предпосылки”, предупреждал китайцев заместитель Революционного Военного Совета (РВС) Склянский.145 142 Картунова А.И. В.К. Блюхер в Китае. М.: Главная редакция Восточной литературы, 1979. С.32. 143 Картунова А.И. Указ. соч. С.20. 144 Clubb E., Century China. New York & London: Columbia University Press, 122. 145 Картунова А.И. Указ. соч. С. 24. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 314 314 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Совершенно очевидно, что этот дельный совет был дан с учетом уроков революционных войн в Бухаре, Туркестане и споров о “Красном Синьцзяне”. Опыт, полученный советскими политиками в Средней Азии учил, что торопливо проведенные “революции”, как правило, вызывают несогласие и даже военное сопротивление со стороны “восточных наро- дов”. В случае с Китаем 1920-х гг. было рекомендовано сосредоточить- ся на “подготовке внутренних предпосылок” до того как начать войну. Тем не менее, стороны решились на Северный поход. Он был подго- товлен и проведен благодаря группе советских советников во главе с Блю- хером. Национально-революционная армия Китая (НРА) под командова- нием Чан Кайши начала его в июле 1926 г. в провинции Гуандун и закончи- ла освобождением Нанкина и Шанхая в 1927. В отражении этого наступ- ления в провинции Шандунь большую роль сыграли русские. Технические войска северян, прежде всего бронепоезда, почти полностью состояли из русских офицеров- «каппелевцев» и «семеновцев».146 Но участие русских белоэмигрантов на стороне «северян» не спасло последних от поражения. По мере развития Северного похода, к НРА присоединялись отряды побежденных армий. Это обстоятельство повлияло не только на состав, но и настроение армии. Революционный дух уступал место более тради- ционному, китайскому подходу. На местах власть захватывалась военны- ми, которые взяли на себя политические и гражданские функции, что было нормой для конфуцианского Китая. Благодаря Северному походу Китай был объединен. Однако, как и предсказывали Рудзутак и Склянский, «внутренние предпосылки» для революции не оказались достаточно созревшими. Гоминдановцев насто- рожило стремление коммунистов манипулировать миллионными масса- ми бедного крестьянства и их намерения использовать структуры Го- миньдана для захвата власти и установления своей диктатуры. Хотя Кремль в 1920-х гг. проводил активную политику в Китае, его планам сблизиться с этой страной не суждено было свершиться. Китайские ком- мунисты были изгнаны из Гоминьдана, а советские идеологические и военные советники, во главе с Бородиным и Блюхером покинули Китай в 1926-1927 гг. Правые гоминдановцы во главе с Чан Кай-ши совершили в апреле 1927 г. антикоммунистические перевороты в Шанхае, Нанкине, Гуанчжоу и других городах Восточного и Южного Китая. Поражение просоветских китайских партий означало победу рационального старо- модного китайского милитаризма над порывом китайских революционе- ров, воодушевленных русским примером. К концу 1920-х гг. волна ки- тайской революции быстро пошла на убыль.147 СССР назвал это пора- жение «временной неудачей». 146 «Гражданская война в Китае 1924-1928. Красный командарм Блюхер против русского гене- рала Нечаева» http://www.anticom.ru/comin3.html 147 Clubb E., Op. cit., 140. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 315 315 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ В это же время закатилась и звезда могущественного маньчжур- ского генерала Чжан Цзолиня. Японская интервенция весны 1928 г. при- близила поражение его группировки, а 4 июня личный поезд генерала подорвался близ его родного Мукдена.148 Смерть Чжан Цзолиня озна- чала крах одного из последних дуцзюней, представителей старой фео- дальной бюрократии. После этого, Пекинское дуцзюнское правитель- ство прекратило свое существование, уступив место Национальному правительству Гоминьдан, основанному Чан Кайши в Нанкине в ок- тябре 1928 г. Отдаленный от центральных, восточных и южных провинций Синьц- зянь не был в центре боевых действий милитаристов. Губернатор провин- ции придерживался политики нейтралитета во внутренних китайских де- лах и, независимо от центрального правительства, установил деловые от- ношения с властями прилегающих советских территорий. Какое-то время он опасался, что провинция будет оккупирована генералом Фэн Юй-ся- нем, отступавшим под ударами южной группировки. Губернатор Ян обсу- дил сложившуюся ситуацию с советскими представителями и был най- ден разумный компромисс. Было принято решение открыть автодорогу от сибирской границы до Урумчи. Она позволила СССР поставлять оружие своему китайскому союзнику Фэну не только через Монголию, но и Синь- цзянь. В ответ на это СССР обещал не допустить Фэна и его войска в Синьцзяньскую провинцию. Всесильная власть губернатора Ян Цзен-синя закончилась в июле 1928 г. В результате заговора, организованного комиссаром по нацио- нальным делам провинции Фан Яо-нанем, он был убит. Тогда же в Синьц- зяне, как и в других провинциях признавших власть нанкинского (нацио- нального) правительства, было образовано местное национальное прави- тельство во главе с Чин Шуженем (Цзинь Шужень, Chen Shu-jen).149 Чин происходил из китайцев хань провинции Ганьсу. С китайской точки зрения, его правление, длившееся пять лет, нельзя признать удачным из-за кор- румпированности чиновников, непомерных налогов, взимавшихся с насе- ления и, самое главное, допущенного им обострения отношений между мусульманами и китайцами (ханьцами).150 Изменение политики по отношению к мусульманам было одной из принципиальных ошибок Чина. Он отказался от политики строгого, но ра- зумного удерживания, проводившейся его предшественником, в пользу прямого нажима. Когда в марте 1930 г. скончался местный правитель го- рода Кумула (по-китайски: Хами), уйгур по имени Максуд шах, китайцы вдобавок к увеличению поборов, попытались навязать мусульманам пря- мую китайскую администрацию, ликвидировав прежнюю, основанную на 148 Clubb E., Op. cit., 144. 149 Владимиров Б. «Предисловие». Скрин А. Китайский Туркестан. 1930. С.12. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 316 316 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ патронаже местных, лояльных им правителей. 151 Вдобавок, Чин Шужень переселил в Синьцзянь своих земляков - голодающих ханьцев из соседней Ганьсу. Такая политика означала агрессивную китайско-ханьскую колониза- цию края. Замена косвенного контроля региона прямым правлением из Урумчи и Пекина, и постепенное превращение тюрков Синьцзяня в конфу- цианских китайцев, предпринятое в самом конце 1920-х гг. было проду- манной политикой нового национального правительства.152 Она сопровож- далась притеснением и дискриминацией мусульман. Китайцы поощряли расовые предрассудки, допускали пренебрежительное и даже враждеб- ное отношение к исламу и мусульманам. В частности, под предлогом не- допущения вывоза денег из пределов провинции, запрещалось совершать хадж в Мекку.153 Новые власти поддерживали распространение китайского языка за счет притеснения местного. Они также поощряли браки китайцев на мес- тных мусульманках, что было недопустимо с точки зрения исламских канонов. Эти и другие причины вызвали народное восстание, начавшееся в Хами в конце 1930 г. Непосредственным поводом для восстания послу- жил факт изнасилования местной девушки китайским сборщиком нало- гов.154 Восстание было поднято уйгурами (оседлыми тюрками-мусуль- манами), на помощь к которым в начале 1931 г. прибыл из Ганьсу молодой мятежный китайский мусульманский генерал Ма Джунин (Ма Дзуин, Ma Chung-yin). Ма Джунин, которого также называли “Большой конь”155 - еще один (наряду с Якуббеком, Энвером, Бачаи Сако и Амануллой) амбициозный претендент на владение “среднеазиатской империей”, сторонник джихада против инородцев, занявших Среднюю Азию. Известный знаток Средней Азии, швед Свен Хедин, путешествовавший в то время по Западному Китаю и встречавшийся с нашим героем, писал, что Ма считал себя Та- мерланом и мечтал завоевать весь мир с помощью Германии, Турции и России.156 Он был представителем влиятельного дунганского клана Ма. 151 После захвата Синьцзяня Цзо Цунтаном в 1870-х, некоторым районам провинции было разрешено сохранять полу-автономию, нечто вроде владений раджей в Британской Индии. Сам Максуд шах – правитель Кумульского ханства, которого прозывали «Властелином Гоби» был лояльным китайцам правителем. В 1930 г. он являлся последним независимым ханом Средней Азии. См.: Forbes, D. W. Warlords and Muslims in Chinese Central Asia. A Political History of Republican Sinkiang 1911-1949. Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melburne, Sydney: Cambridge University Press, 1986, 44. 152 Christian Tyler, Wild West China: The Taming of Xinjiang. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 2004. 89-90. 153 Forbes E. D. W., Op. cit, 42 154 На версии с изнасилованием настаивала уйгурская сторона. По другим сведениям, речь шла о намерении китайца жениться на местной девушке. 155 «Ма» - китайское производное от «Мухаммад». Оно переводится на китайский как: «конь». 156 См.: Clubb E., Op. cit., 179. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 317 317 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Дунганские вооруженные силы Ганьсу были фактически независимыми хотя номинально входили в Китайскую Национальную Армию Чан Кай- ши. Командир Дунганской дивизии 22-летний генерал Ма Джунин некото- рое время обучался в военной академии Гоминьдана, но устав от скучных лекций, быстро вернулся домой и вскоре взял всю прилегающую к Синь- цзяню западную часть Ганьсу под свой контроль.157 В отличие от синьц- зяньских уйгуров, Ма был не тюрком, а дунганином, то есть китайским мусульманином. Однако он недолюбливал ханьцев и симпатизировал синьцзяньским и среднеазиатским мусульманам. Восстание мусульман в Синьцзяне давало Ма Джунину шанс направить его против “неверного” китайского правления и возглавить самому борьбу за некую мусульманс- кую империю в Западном Китае и Средней Азии. Так, в 1930 г. Синьцзянь был вовлечен в “джихад” против китайских властей, который длился че- тыре года и стоил 100 000 жизней китайцев, уйгуров, дунган, казахов, кир- гизов и русских. Ситуацию осложняло то обстоятельство, что тюрки восстали против местных властей, которые подчинялись Нанкину номинально. О сепара- тизме, то есть отделении провинции от Китая, в начале восстания не было и речи. Восстание кумульцев было направлено не столько против цент- рального правительства, сколько против местной власти. К тому же, к восставшим уйгурам пришла помощь от китайца-мусульманина, который обожал Чан Кайши и его националистическое, нанкинское правительство. К слову сказать, против урумчинского правительства выступали и соб- ственно ханьцы, в частности, противники губернатора. Проживавшие в провинции монголы заняли нейтральную позицию. И, наконец, тюрки и дун- гане, хоть и объединенные одной религией, видели свое будущее по-разно- му. Между ними всегда сохранялись различия, в том числе расовые и языковые. Эти различия стали причиной острой межфракционной борьбы как между дунганами и тюрками, так и между самими тюрками. Тем не менее, в начале восстания Ма удается объединить и тех и других. В апреле 1931 г. Ма Джунин организовал осаду Кумула. Тогда же объединенные силы уйгур и дунган двинулись на юг – в Хотан и Яркенд. Китайцы не могли остановить мусульман, уничтожавших “неверных” (как мирных, так и вооруженных) в огромном количестве. Тем временем, рус- ские эмигранты организовали отряды самообороны в северном, Илийс- ком, районе. В начале 1931 г., когда движение еще не приняло больших размеров, русские в Или организовали отряд из 3-х сотен.158 У Турфана (город на полпути от Урумчи до Хами) Ма получил отпор благодаря, глав- ным образом, умелым действиям русских пулеметчиков. В Урумчи так- же был набран конный русский отряд в количестве 180 человек и была 157 Hopkirk P., Op.cit, 217; Hedin, Sven. The Flight of Big Hourse, 5. 158 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.8, л.37. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 318 318 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ принята на службу бывшая батарея атамана Анненкова. Командовал от- рядом сотник Франк, а батареей - полковник Кузнецов. Русские вступили в военные действия, в результате которых восставшие отступили: дунгане обратно к себе в Ганьсу, уйгуры - в горы. Опасаясь нового наступления, китайцы решили мобилизовать всех русских эмигрантов из остатков от- рядов Дутова и Анненкова. Мобилизация, как оправдывались позже сами русские, была принудительной. Было, по их словам, объявлено, что те, кто не пожелает пойти на китайскую службу, в 24 часа будут высланы в СССР.159 Другой автор указывал, что Чин приказал арестовать русских женщин, чтобы заставить их мужей воевать на стороне китайцев.160 В результате был набран отряд из двух пехотных и одного кавалерийского полка, равный китайской дивизии - 1, 5 тысяч человек. Возглавил его быв- ший ближайший сподвижник Дутова, полковник генерального штаба Па- вел Петрович Паппенгут.161 По сведениям самих китайцев и находивших- ся в провинции европейцев, русская эмиграционная армия (по-китайски: «куея чун») явилась наиболее боеспособной частью китайских войск. В октябре 1931 г. Ма получил ранение и отступил в Ганьсу. Восста- ние, тем временем, развивалось своим ходом, перекидываясь на другие районы провинции. А как отнесся СССР к восстанию дунган и уйгур? Отношение Со- ветской власти к событиям в Синьцзяне в начале 1930-х гг. было неодноз- начным. Традиционно, СССР имел достаточно миролюбивые отношения с китайской администрацией провинции. Соответственно, мирные аккор- ды преобладали в отношении китайцев к Советской власти. Правитель- ство провинции проводило собственную советскую политику, игнорируя центральное правительство, и развивало различные контакты с сопредель- ными территориями СССР. Как уже указывалось ранее, основой такого согласия было общее желание сохранить свою власть на этих отдален- ных мусульманских окраинах. Согласно советско-китайскому договору 1924 г., Советский Союз оказывал помощь синьцзяньскому правительству, снабжая его военным снаряжением. В Урумчи 8 советских аэропланов с советскими летчиками находились в качестве гаранта баланса имперс- ких интересов в Западном Китае. В начале 1930-х гг. Советское правительство - как и десять лет назад в эпизоде с “Красным Кашгаром” - встало перед знакомой дилеммой: поддержать народное восстание во имя идей “мировой революции” или спасти феодально-милитаристский режим соседней страны? Без сомнения, Ма способствовал росту национального самосознания дунган, уйгуров, казахов, киргизов, а также монголов и объединял их в 159 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.137. 160 Forbes E. D. W., Op. cit,, 100. 161 Там же. В отряде самого Паппенгута было от 300 до 500 бойцов. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 319 319 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ общей борьбе против китайского владычества. С этой точки зрения он был союзником коммунистов. Эмигрантские источники свидетельству- ют, что китайские мусульмане получали оружие из России, доставлявше- еся через Внешнюю Монголию.162 На протяжении 1930-х и 1940-х гг. СССР оказывал всевозможную, в том числе военную, помощь восставшим на- циональным меньшинствам Синьцзяня. С другой стороны, Советское государство никогда не игнорировало свои собственные национальные интересы, даже если они противоречили боль- шевистской доктрине. Москва не могла в открытую помогать местному восстанию в отдаленном районе Китая, потому что эта поддержка могла угрожать советско-китайским отношениям и получить неблагожелатель- ный отклик среди третьих стран. Кроме того СССР знал, что в окружении Ма Джунина находились японские милитаристы и турецкие националисти- ческие агенты, и это могло повредить советским интересам в регионе.163 Перспектива образования под своим боком тюркского националистическо- го антисоветского государства его совершенно не устраивала. Однако более правильным было бы рассматривать события в Синь- цзяне с позиций китайской революции 1924-1927 гг. и политики Сталина на Востоке. После не совсем удачных революционных опытов на Среднем Востоке, СССР и Коминтерн в своей восточной стратегии основное вни- мание стали уделять именно Китаю. Главной составляющей их политики была опора на националистическую партию Гоминьдан, во главе с вид- ным революционером Сунь Ят-сеном. Флирт РКП (б) с Гоминьданом удер- живал Сталина от действий, которые могли быть расценены Сунь Ят-се- ном, а после его смерти в 1925 г., Чан Кайши, как угроза единству Китая. В то же время, СССР не мог прямо помогать китайцам, которые подавля- ли мусульман в Китае. Судя по всему, в конце-концов в Кремле была под- готовлена двух-ходовая комбинация. Первым ее шагом было взятие си- туации под контроль, путем поддержки обеих сторон и перевода конфлик- та в состояние продолжительной войны. При этом закрывались пути каж- дой из противоборствующих сторон к единоличному доминированию. На втором этапе предполагалось вмешательство СССР и поддержка китай- цев в их борьбе против мусульман, для того, чтобы диктовать условия ослабленному союзнику и усилить, таким образом, советское влияние в регионе. Был также разработан специальный подход к побежденным му- сульманам. Предполагалось взять их руководителей под покровительство Москвы и предоставить им убежище, в частности, под предлогом пригла- шения на учебу в Коммунистический университет трудящихся Востока (действовал с 1921 до середины 1930-х гг.), с тем, чтобы использовать в 162 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.137. 163 Командующим штабом у него служил турок Кемал Кая Эфенди. Среди советников Ма были также немецкие офицеры и представители других национальностей. См.: Wu, Aithcen, 75-76. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 320 320 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ дальнейшем в качестве потенциальной угрозы китайцам. Как мы убедимся ниже, СССР успешно реализовал эту схему. Важным шагом для ее вопло- щения явился незаконный, по сути, договор с СССР заключенный Чином в октябре 1931 г. Он предоставил Советской стороне неограниченные тор- говые преференции, в ответ на оказание военной помощи провинциально- му правительству. 164 Согласно этому договору, СССР открыл 8 торговых представительств по всей провинции. Не секрет, что в их состав были включены профессиональные разведчики-эксперты в области проведения «революционных войн». Интересен и другой вопрос: почему русские эмигранты встали на сторону китайского меньшинства в этой ожесточенной борьбе? Вероят- но, туда их привел элементарный инстинкт самосохранения. Мусульма- не рассматривали и китайцев и русских как враждебных чужаков, “не- верных”. Кроме того, к началу восстания часть русских уже имела ки- тайское подданнство и находилась на службе у китайцев. Вероятно, по указанным причинам русские поддержали китайцев в их противостоя- нии с мусульманами. В литературе, особенно советской, много писалось об опасности анг- лийского, японского и даже турецкого проникновения в Синьцзянь. Тем самым оправдывалось советское вмешательство в китайские дела. На самом деле, все это время (1912-1944 гг.) Синьцзянь оставался на задвор- ках мировой политики. Англия с ее военной немощью и обилием других проблем не интересовалась завоеванием этой отдаленной китайской про- винции. Япония, занятая проблемами аннексии Манчжурии, также не пред- принимала серьезных действий в Синьцзяне. Японский, а также турецкий след виден лишь в том, что дунганские и уйгурские лидеры имели при себе несколько инструкторов, которые были скорее военными авантюрис- тами и индивидуальными джихадистами (главным образом турки и ара- бы), чем агентами своих правительств. Даже нанкинскому правительству Чан Кайши было не до Синьцзяня. Ему приходилось основное внимание уделять борьбе с китайскими коммунистами и Японией. Конечно, Чан Кайши выражал постоянный интерес к тому, что происходило на северо- западе. Однако, его правительство испытывало недостаток ресурсов и реального политического веса, чтобы оказывать существенное влияние на события в Синьцзяне. На противодействии японской угрозе, впрочем, настаивал губернатор Синьцзяня в 1933-1944 г. Шен Шикай. Он это делал в своих мемуарах, вышедших на Тайване в 1958 г. «Япония надеялась отрезать Китай от всего мира путем блокады с моря и суши. Именно поэтому японцы разжигали мусульманские вос- стания и заговоры в Синьцзяне. Их целью была блокада жизненно 164 Этот договор был незаконным потому, что был заключен между правительством страны (СССР) и китайской провинцией, без санкции центрального правительства Китая. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 321 321 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ важных сухопутных путей между Китаем и его потенциальными со- юзниками».165 Шен считал, что во время его правления существовал заговор меж- ду троцкистами в советском руководстве и германскими и японскими империалистами. Однако реальный политический вес Германии и Японии не шел ни в какое сравнение в советским влиянием. Вплоть до самого 1949 г. единственным реальным игроком на «Синьцзяньском поле» оста- вался СССР. Во многом из-за отсутствия равных ему по весу противни- ков, Советский Союз преуспел в этой приграничной провинции. На мирный характер отношений правительства Урумчи и СССР ока- зал влияние тот факт, что оба режима были репрессивными. Их отличала крайняя подозрительность, непримиримость и жестокость к своим явным и мнимым противникам. В частности, политика насильственной коллекти- визации казахов и киргизов, проводившаяся Сталиным, оказала свое влия- ние на положение в районе китайско-советской границы в Синьцзяне, а именно в районе Тянь-Шаня, вдоль которого, с запада на восток простира- ется условная линия, разделяющая северный Синьцзянь от южного. В марте 1932 г. огромное количество преследуемых войсками НКВД прина- рынских киргизов перешло границу. Возмущенные тем, что у них обобще- ствляют скот и отбирают пастбища, киргизы, поддержанные своими ки- тайскими собратьями, подняли восстание. Они громили пограничные по- сты, совершали набеги на советскую территорию. В результате этих дей- ствий весной того года было убито 37 советских военнослужащих и один китайский чиновник.166 Лояльное Урумчи правительство Кашгара (юга провинции), обеспо- коенное киргизским бунтом под руководством Ид Мираба, собрало войс- ка, в котором преобладали дунгане, и под командованием бригадира Яна, в июле 1932 г. отправило их в Тянь-Шань. Поддержанные советскими вой- сками, китайцы провели карательные операции против киргизских повстан- цев. В составе китайских войск были в основном необученные, декласси- рованные криминальные элементы. Обкуренные опиумом, они жестоко расправлялись с киргизами. Прижатые к границе, некоторые из них были вынуждены спасаться там, откуда недавно их вынудили бежать – в СССР. Для того чтобы подчинить себе киргизов, Ян захватил 70 заложников из различных киргизских племен. Эти горцы были перевезены в долину – в Хотан и другие южные города, где они вынуждены были жить в непри- вычных для них условиях в качестве арестантов. Таким образом, губернатор Чин сумел с пользой для себя воспользо- ваться передышкой, связанной с уходом Ма Джунина в Ганьсу и ценой больших жертв усмирить непокорных тянь-шаньских кочевников. Вместе 165 Whiting Allen S. and General Sheng Shih-ts’ai. Sinkiang: pawn or pivot? Michigan State University Press, 1958.175 166 Forbes E. D. W., Op. cit, 71. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 322 322 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ с тем, тюрки Синьцзяня, в том числе киргизы, под руководством Османа- ли и уйгуры кашгарца Тимура, явились свидетелями советско-китайского сотрудничества в деле подавления мусульманского восстания. Они так- же видели растущую военную зависимость провинции от СССР. Это еще больше убеждало их в необходимости самой решительной борьбы за не- зависимость. Расправа над восставшими киргизами Ид Мираба, настрои- ла кашгарских тюрков как против китайцев, так и против дунган. Осенью 1932 г. возобновились военные действия на севере провин- ции. В ноябре китайские части, усиленные тремя сотнями мобилизован- ных русских казаков, из Илийской долины направились на подавление вос- стания хамийцев Хаджи Нияза (заместителя Максуд шаха) и Йулбарсха- на. В это время, с севера, со стороны Пичана (близ Баркуля) появились дунгане. Произошел ожесточенный бой, в результате которого, по словам русских эмигрантов, уйгуры и дунгане потерпели поражение, а сам город Пичан “был стерт с лица земли”.167 Затем русские и китайцы пошли на Турфан и дали там еще один бой, длившийся 4 дня. По словам белоказа- ков, он закончился поражением мусульман. В первой половине января 1933 г., в истории Синьцзяня произошло важное событие, в котором решающую роль сыграли русские. Тогда, во время страшных холодов, восставшие мусульмане предприняли штурм Урумчи, поголовно уничтожая все китайское население. Командовал дун- ганским войском верный Ма Джунину дунганский командир Ма Шинмин. Как вспоминал русский эмигрант Серебренников, за время этого похода отряд мусульман уничтожил до 20 тысяч китайцев.168 Когда дунгане до- стигли ворот Урумчи в феврале 1933 г., по утверждению Свена Хедина, свидетеля тех событий, китайцы оказались в полной растерянности. Гу- бернатор обратился к русским за помощью, после того, как последним было отведено место в укреплении в китайской части города. Китайский чиновник Ай Чен-Ву, посланный в это время нанкинским правительством инспектировать Синьцзянь, писал: «Артиллерийские залпы сотрясали окна. Мусульмане подошли к са- мым воротам (города). Единственной надеждой оставалась стойкая, пропитанная водкой когорта из 300 белогвардейцев, под командова- нием бывшего царского офицера Паппенгута».169 Сам Паппенгут, описывая это событие, был краток: “Чтобы спасти себя и китайское население от поголовного истребле- ния мы решились. Был выбран подходящий момент . . . после корот- кого боя город остался за нами.”170 167 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.137. 168 Там же. 169 Christian Tyler, Wild West China: The Taming of Xinjiang, 104. 170 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д.8, л.38. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 323 323 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Хедин дает более подробные обстоятельства спасения Урумчи. По его словам, 21 февраля 1933 г. русские, количеством 300 бойцов, заняв пози- ции в западной части города, вступили в бой. Правительственные войска поддержали их, пустив в ход артиллерию, стрелявшую прямо по домам жителей. В ходе тех боев, китайцы подожгли целую улицу, носившую назва- ние «Улица Малой Религии» и населенную мусульманами. Два дня, по сло- вам Хедина и Ай-Чен Ву, продолжалась настоящая бойня, сопровождавша- яся пожарами. Западные миссии, расположенные в Урумчи оказывали по- мощь раненным. Их поразила жестокость, проявленная обеими сторонами. «Людей не просто убивали, а терзали до смерти», вспоминал Хедин. По его словам, китайцами было казнено бесчисленное количество людей, заподоз- ренных в симпатии к повстанцам. Шесть тысяч мирных жителей остались лежать мертвыми среди руин.171 Несмотря на проявленное упорство и по- несенные огромные потери, повстанцы на следующий день отступили в горы. Город был спасен. Ситуация окончательно стабилизировалась по прибытии войск губернатора Чина. Ай-Чен Ву отметил особую заслугу русских в ока- зании помощи правительству Синьцзяня. Затем отряд из 200 белоказаков нанес сокрушительное поражение отряду из 600 мусульман, спешивших на выручку повстанцам.172 Отступившее мусульманское войско на своем пути уничтожало всех, кто не желал присоединиться к восставшим. В этих боях русские, благодаря высокой воинской дисциплине и выучке, понесли срав- нительно небольшие потери. В 1933 г. в Синьцзяне царил настоящий хаос. На юге, сразу после того как он в мае пал в руки восставших, начались распри между тюрка- ми и дунганами. В результате, дунганский генерал Ма Шинцзинь был изо- лирован в Кашгаре, занятом тюрками – киргизами Османали и уйгурами Тимура. На Алтае, в районе Шарасуме началось восстание казахов кире- итов под руководством Шариф Хана. Как писал Серебренников, “в февра- ле 1933 г. по всему Синьцзяню - от Хами до Кашгара всколыхнулся весь мусульманский мир”.173 Об этом же вспоминал Паппенгут 3 августа 1933 г. в письме некоему Н. А. Щелокову в Тяньзинь: “В начале, когда движение было незначительным, только в Хаминс- ком районе у нас работали 3 сотни . . . Но движение приняло более широкие размеры. В начале этого года восстание захватило весь юг, Алтай и бои шли уже под Урумчи.”174 Восстания, особенно казахское в Шарасуме, склонили Советский Союз к решению осуществить вмешательство. В конце марта 1933 г. в провинцию из территории СССР вошли китайские войска. Это были вер- 171 Hedin, Sven. The Flight of Big Hourse, 7 172 Wu, Aithchen, Turkistan Tumult. Hong Kong: Oxford University Press, 1984, 83. 173 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.91, л.138. 174 ГАРФ, ф.5873, оп.1, д.8, л.38. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 324 324 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ные Гоминьдану части Северо-Восточной Добровольческой Армии гене- рала Су Пин-вена, бежавшие из Барги от натиска японцев, занявших се- верную Манчжурию в 1931 г.175 СССР переправил манчжуров по желез- ной дороге в Советский Горный Алтай и далее в Казахстан. Оттуда, они через Чугучак были направлены в Урумчи. Манчжуры появились как раз кстати, поскольку из Ганьсу на помощь уйгурам двинулись дунгане Ма Джунина.176 Сразу после перехода советской границы манчжуры стали «умиротворять» казахов. Однако вновь прибывшие не могли предоста- вить осажденным урумчинцам реальную помощь, так как они были пред- варительно разоружены на советской территории. Об этом писал Паппен- гут. Тем не менее, появление маньчжурской армии придало силы китай- цам в их противостоянии с мусульманами. В апреле 1933 г. повстанцы снова приблизились к Урумчи и осадили его, надеясь взять город измо- ром. Скачком цен на продовольствие не преминул воспользоваться губер- натор Чин, взявший всю торговлю хлебом в свои руки. На этот раз рус- ские решили не противопоставлять себя мусульманам, а путем заговора сместить непопулярного Чин Шуженя, бездеятельность которого, по мне- нию многих, вызвала пламя народного восстания. Кроме того, русские были возмущены неблагодарным к ним отношением со стороны Чина. Он создавал для русских всевозможные трудности, давал плохое оружие и негодных лошадей.177 Русские считали, что китайцы платят им черной неблагодарностью за спасение Урумчи в феврале 1933 г. Впрочем, Хедин считает, что инициатива свержения Чина принадлежала его китайским противникам, в частности маньчжурам Су Пин-вена, призвавших русских осуществить заговор. Он также указывает, что сами повстанцы согласи- лись сложить оружие в случае отставки Чина. И, наконец, Форбс считает, что Паппенгут обратился к командованию Северо-Восточной Доброволь- ческой Армии с жалобой на Чина и заручился его поддержкой, прежде чем приступить к заговору.178 Как бы то ни было, вскоре заговор против Чина был осуществлен. Его главными участниками были русские. 12 ап- реля 1933 г., после небольшой перестрелки, русские заняли резиденцию председателя. Другая группа белогвардейцев заняла позиции за предела- ми городских ворот. Чин, который догадывался о заговоре и подготовил пути отхода, перепрыгнул через забор своей резиденции и был таков. Его брат Чин Шицин (руководитель военного бюро провинциального прави- тельства) был арестован и позже казнен. Ай Чен-Ву был свидетелем и участником того события. Он писал: 175 В сентябре 1931 г. японская армия оккупировала Маньчжурию, и годом позже создала марионеточное государство Маньчжоу-го. Hasiotis, Arthur C. Soviet Political, Economic and Military Involvement in Sinkiang from 1928 to 1949. New York and London: Garland Publishing, Inc, 1987. 78-79. 176 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д. 91, л. 138. 177 Hopkirk, Peter, Setting the East Ablaze, 223. 178 Forbes E. D. W., Op. cit, 106. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 325 325 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ «Я отправился на встречу с Чу Фен-лоу – руководителем отдела об- щественных отношений и Чен Ян-чином - руководителем отдела ино- странных дел, но обнаружил, что русские белогвардейцы закрыли все подходы к правительству. Он (Чин) предложил, чтобы чиновники, от- ветственные за иностранные дела организовали мирные переговоры (с русскими). Однако, не было никого, кому можно было бы поручить это задание. Вечером, я был приглашен на мирные переговоры. Мою охрану обеспечивали два русских солдата. По пути я увидел, что два упомянутых выше руководителя и лидеры русских белогвардейцев уже находятся в приемной. Печати провинциального правительства находились на столе как военные трофеи. Паппенгут - командир бе- логвардейских войск сказал, что у них не было другого выбора, и они осуществили переворот потому, что Чин Шужень был не в состоянии управлять Синьцзянем. (Он также сказал что) люди умирали от го- лода. Они (заговорщики) не имели намерений убивать Чина, им нуж- но было только его отречение от власти. Участники встречи согла- сились с его (Паппенгута) доводами и решили образовать времен- ный комитет».179 В целом, Ай Чен-Ву так сформулировал отношение китайцев к пере- вороту и участию в нем русских. «Все сошлись на том, что хотя действия русских были жестокими и чрезвычайно опасными для города, они были продиктованы искрен- ней озабоченностью общественным благом, а также собственным благополучием. Поскольку все закончилось без особых осложнений и больших жертв, общественное мнение склонилось в их (русских) пользу. (Люди) больше говорили об их смелости, нежели об их жес- токости».180 Шен Шикай (Sheng Shicai), который позже заменит Чена на посту главы провинции, в своих мемуарах напишет, что переворот был подго- товлен Советским Союзом, а сам он (Шен) не имел о нем никакого пред- ставления. На самом деле, Шен предусмотрительно покинул Урумчи на- кануне описываемого события и вернулся в столицу после удачно завер- шенного переворота, чтобы при поддержке командования Северо-Восточ- ной Добровольческой Армии и русских белогвардейцев возглавить про- винцию. 181 Таким образом, русские во второй раз спасли Урумчи. Благо- даря их отваге и решительности, ненавистный губернатор со своими сто- ронниками бежал, а его правительство пало. Был создан военный Совет провинции, в который наряду с представителями других народов были включены русские эмигранты. 179 Hasiotis, Arthur C. Op. cit,80. 180 Wu, Aithchen, Op. cit, 114. 181 Forbes E. D. W., Op. cit, 106. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 326 326 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ События апреля трудного для русских 1933 года, совпали с православ- ной Пасхой. В тот день русские эмигранты приветствовали друг друга воз- гласами: «Христос воскрес, Синьцзянь воскрес»! Этот день принес настоя- щее облегчение для всей русской общины. Трудно себе представить судьбу русских Западного Китая в случае провала заговора 12 апреля. В этом эпизоде русские и мусульмане выступили союзниками. Тому были вполне понятные причины, так как большинство русских стали граж- данами Китая и требования мусульман о культурой автономии и недопус- тимости притеснения по религиозному признаку выглядели в глазах рус- ских вполне законными. Позже Чин пытался взять реванш, обещая вырезать всех русских, но преследуемый тюрками, был вынужден перейти на нелегальное положе- ние. В конце-концов Чин перешел в Советский Казахстан, и далее по Транс- сибирской железной дороге добрался до Дальнего Востока. Оттуда он прибыл в Нанкин, где и был предан суду в 1933 г. Он был осужден на 7 лет за заключение незаконного договора с СССР и получение оттуда оружия для подавления восстания. В середине апреля 1933 г. место военного губернатора Синьцзяня занял генерал Шен Шикай (Шэн Шицай, 1892-1970) – способный, но жес- токий маньчжурский офицер.182 Он явился одним из плеяды китайских милитаристов, правивших провинциями Китая с 1912 до 1944 гг. Шен не стал называть себя губернатором. Взамен, он восстановил старый титул военного губернатора (дубаня). Тем не менее, он являлся фактическим руководителем военной и гражданской администрации про- винции с 1933 по 1944 гг. С его правлением связаны не только продолжав- шаяся вооруженная борьба, но и значительные политические, социально- экономические и культурные изменения. До прихода к власти Шена, мес- тное тюркское оседлое мусульманское население Синьцзяня называлось «сартами» или, как в соседней Средней Азии, обозначалось по месту про- живания (кашгарлык, хотанлык, кумуллык и т. п.). Именно во время Шен Шикая, оно стало обозначаться названием «уйгур». При этом Шен пользо- вался советами своих советских наставников, которые несколькими года- ми ранее восстановили этот этноним для обозначения оседлых тюрков- мусульман - выходцев из Китая. В середине 1930-х, помимо уйгуров, со- ставлявших 75% населения края, Шен официально утвердил еще 13 групп, населявших провинцию включая: таранчи, казахов, киргизов, узбеков, та- тар, таджиков, манчжуров, сибо, салан, ханьцев, дунган, монголов и рус- ских. В отличие от своего предшественника, Шен отказался от политики массового переселения ханьцев. Он провозгласил принцип равноправия национальностей провинции. При этом имелось в виду, что каждая «наци- ональность» имеет право на представительство в органах власти. Следуя 182 Hedin, Sven. The Flight of Big Hourse, 9-10. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 327 327 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ примеру советской национальной политики, со второй половины 1930-х гг. Шен начал открывать школы для казахов, киргизов, уйгур, русских и др. При нем начали выпускаться национальные газеты, были открыты теат- ры. В правительство провинции включались национальные кадры – уйгу- ры, казахи, киргизы, русские. Однако эта политика имела свои негативные стороны. Во-первых, всем декларированным «национальностям» прихо- дилось, отложив общие претензии против китайцев, вступать в острое со- перничество друг с другом из-за ресурсов и политического представи- тельства. Это было ничем иным, как проявлением политики «разделяй и властвуй». Для китайцев она нашла свое конкретное выражение в принци- пе «ю ю жи ю» («контроль над варварами при помощи варваров»).183 С этой целью, Шен способствовал развитию национальных кадров, стара- ясь играть на возникающих при этом противоречиях. Во-вторых, уравнивание всех национальностей, независимо от их чис- ленности, означало приравнивание их к уйгурам, составлявшим в то время абсолютное большинство населения края и мечтавшим об установлении независимого «Уйгуристана» по примеру соседних Афганистана и советс- ких «станов». Результатом такой противоречивой политики Шэн Шицая стало установление в провинции репрессивного режима, который привел к еще большему угнетению местного населения. Что касается русских, то при Шене они стали официально признан- ными жителями провинции, обладавшими всеми правами китайских граж- дан. Фактическим военно-политическим лидером русских эмигрантов являлся полковник Паппенгут – «блестящий, но непредсказуемый офи- цер», организатор переворота 12 апреля 1933 г.184 Он не был склонен до- верять мусульманам, и настаивал на самых жестких мерах подавления восстания. Паппенгут был категорически против переговоров с Ма Джу- нином, который в мае 1933 г. вернулся из Ганьсу в качестве командующе- го 36-й дивизии Национальной армии Китая (Гоминьдан) и вступил в пере- говоры с Шеном.185 Растущее влияние Паппенгута и его неуправляемость не устраивали ни советских представителей, ни китайцев. Он был рас- стрелян Шеном по настоянию советского консула в Кашгаре Апресова в 10 декабя 1933 г. Вместо него, командиром отряда русских эмигрантов был назначен политически нейтральный генерал Н. И. Бектеев, который позже вошел в правительство провинции как представитель русской об- щины. Генерал Антонов стал советником военного губернатора Шена. Приход к власти Шен Шикая после «Апрельской революции» (выра- жение самого Шена) означал новую фазу развития белой эмиграции в Синь- 183 Benson, Linda and Svanberg, Ingvar. China’s Last Nomads. The History and Culture of China’s Kazaks. M. E. Sharpe, 67. 184 Wu, Aithchen, Op. cit, 166. 185 Forbes E. D. W., Op. cit, 249. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 328 328 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ цзяне. Устранение им Паппенгута означало ликвидацию русской эмигра- ции как самостоятельной антисоветской единицы в противоборстве раз- личных направлений и группировок провинции. Отныне, русские белогвар- дейцы превратились в послушный и страшный военный инструмент в ру- ках китайцев и стоявших за ними советских представителей. В мае 1933 г. восставшие под предводительством Ходжа Нияза и Юлбарсхана из Хами вновь попросили помощи Ма Джунина. Как указы- валось выше, к тому времени, Ма Джунин был назначен командующим 36-й армией нанкинского правительства. Непонятно, кого именно поддер- живал Нанкин в этот период, так как обе воюющие стороны присягали на верность Гоминьдану. Чан Кайши, вероятно, поддерживал попеременно обе стороны, чтобы быть в курсе событий и сделать правильный выбор в нужный момент. В начале, в военном противостоянии с Шеном, Ма Джу- нин был более удачен. Он захватил Кумул и Гучен. В июне 1933 г., когда Ма подошел к Урумчи, на его пути встали правительственные войска, состоявшие главным образом из манчжуров и русских эмигрантов. На этот раз дунгане, потеряв почти 100 человек убитыми, отступили в Гучен, а затем на Турфан. Война приняла позиционный характер. Чтобы выиграть в противостоянии с армией Ма Джунина, Шен ре- шил заключить союз с уйгурами Кумула – теми самыми мусульманами, начавшими восстание в 1930 г. В июле 1933 г. он добился соглашения с их лидером Ходжа Ниязом, обещав уйгурам национальную автономию. В ответ Ходжа Нияз обещал передать свои войска в распоряжение Шена и выступить против Ма Джунина.186 Несмотря на все эти маневры, урум- чинское правительство Шена продолжало вызывать острое недовольство населения – как мусульманского, так и китайского. Тюркско-Исламская Республика Восточный Туркестан В то время как Шен вступил в острое противостояние с дунганами в Урумчи и Илийском крае, на юге Синьцзяня происходили не менее крова- вые и драматические события, которые приблизили прямое советское вмешательство в дела Синьцзяньской провинции. В начале апреля 1933 г. киргизы подняли новое восстание в Сугун Карауле - в 65 милях на северо- запад от Кашгара. Киргизы были хорошо вооружены и являлись прекрас- ными воинами. Они приблизились одновременно к Кашгару и к пригра- ничному советской Киргизии Иркештаму. Кроме того, они разгромили по- кинутый китайцами пост Булункуль, что в населенном таджиками и кирги- зами Сарыколе, в непосредственной близости к советскому Памиру.187 В результате военного натиска киргизов 19 мая 1933 г. контроль над Кашга- 186 Гуань Ю.П. «Штрихи к политическому портрету Шэн Шицая» http://www.analitika.org/ article.php?story=20060331212447618&mode=print 187 Forbes E. D. W., Op.cit. 79. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 329 329 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ром перешел к тюркам. Уйгур Тимур стал «главнокомандующим Кашга- ра», а киргиз Османали – «генералом, командиром киргизских войск». Дунгане были отодвинуты на второстепенные позиции. Их лидер, еще один «Ма», (то есть Мухаммад) Ма Шинцзинь, оставался командиром дунган- ских сил Кашгара. Как и их советские собратья и единоверцы, коренные народы Синьц- зяня не сумели создать общего, объединенного освободительного движе- ния, направленного против власти пришельцев. Дунгане, а также различ- ные тюркские группы имели различную мотивацию и не имели общего руководства и идеологии. Прежде всего, их выступления не имели и не могли иметь просоветский характер, так как китайские мусульмане, как и их афганские единоверцы явились свидетелями преследования ислама и массовых репрессий в Советском Союзе. Они наблюдали нескончаемый поток беженцев из СССР, искавших спасения в соседних странах. В Вос- точном Туркестане, хоть и в гораздо меньшей степени, чем в Афганиста- не, находили приют басмаческие элементы с советской территории. В то же время нельзя считать синьцзяньских повстанцев противниками СССР. Борьба против Советского Союза, которую вели басмачи и джадиды-на- ционалисты не была приоритетной для мусульман Западного Китая.Они не посылали, подобно афганцам, добровольцев в помощь Энверу в 1992 г. Было бы правильным предположить, что синьцзяньские протестные выс- тупления имели больше религиозный и националистический характер. Они отличались и по степени антикитайской напряженности. Дунгане Кашгара под руководством местного милитариста Ма Шинцзиня (клиента Ма Джу- нина) стремились установить свою власть в Кашгаре и добивались лишь смещения Чина. Примерно того же добивались уйгуры восточного Синь- цзяня, с центром в Хами (Кумуле). Традиционно, они были более китаизи- рованны, чем уйгуры юго-запада (Кашгар-Хотан). Последние не испыты- вали особых симпатий к дунганам и ставили более радикальные цели, вплоть до достижения полной независимости «Уйгуристана» и отделения от Китая. Созданная по образу и подобию младобухарской - младокаш- гарская партия под руководством Абдурахима Байбачи была, например и антикитайской и антидунганской.188 После 19 мая она продолжала интри- говать против дунган, создала парламент и призывала к установлению исламского уйгурского государства. Нетронутый вооруженными дунганами и киргизами Хотан, распо- ложенный на самом юге провинции стал настоящим центром уйгурско- го национализма. Было немыслимо представить хотанцев, одетых как кумульцы в китайскую одежду и признававших другой язык, кроме род- ного тюркского. Там особым влиянием пользовался Исмаилхан Ходжа – лидер восставших рабочих-горняков. Позже его заслонил т. н. Наци- 188 Forbes E. D. W., Op.cit. 82. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 330 330 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ональный Революционный Комитет (НРК) во главе с теологом Мухам- мад Амином Бугра и его младшими братьями – Абдуллой и Нур Ах- мадом. К ним также присоединился Абдулбаки Сабит Дамулла – школь- ный учитель и кади (судья, знаток юриспруденции), родом из пригра- ничной Кульджи. Сабит Дамулла много путешествовал по СССР, Тур- ции, Египту, Индии. Хотанская уламо, как и младокашгарцы, были тюр- кскими националистами. Они были связаны с уйгурами Кумула (Хами) и испытывали влияние джадидов Бухары, националистов и басмачей Ферганы. В разное время хотанцев и кашгарцев посещали турок Сами Бей, ферганец Шерматбек, бухарец Осман Ходжа и многие другие тюркские националисты и басмачи из СССР. В феврале 1933 г. НРК встретился с лидерами различных уйгурских группировок и образовал Временное правительство во главе с Сабит Дамуллой. Мухаммад Амин Бугра и его братья назвали себя «эмирами». В литературе это прави- тельство больше известно как «Правительство хотанских эмиров».189 В марте 1933 г. к ним прибыл ферганский басмач Джаныбек. Во время борьбы с басмачеством в 1920-х гг. Джаныбек контролировал район киргизско-китайской границы от Узгена до Кашгара и был вовлечен в незаконный трафик людей и товаров.190 Джаныбек дважды сдавался Советской власти в 1921 и 1922 гг. В 1927 г. он бежал в Синьцзянь. Весной 1933 г. Джаныбек стал командиром одного из полков хотанцев (хотанлык). Уйгурский национализм, наряду с повстанческим движением дунган Ганьсу и Синьцзяня, явился главной угрозой китайскому владычеству. Для Шена, с его 20-тысячной армией, ядро которой составляли самые силь- ные и подготовленные воины того времени - русские казаки, это была двойная опасность, хуже которой могло быть только объединение мусуль- манских сил под флагом антикитайской освободительной борьбы.191 Ки- тайцам было бы совсем плохо, если бы они допустили пантюркистский и панисламистский альянс киргизов, уйгуров, узбеков и казахов, поддержан- ный дунганами. В такой ситуации китайцы стремились внести раскол в ряды восставших. Как указывалось выше, Шену удалось переманить на свою сторону кумульского вождя Хаджи Нияза. В мае 1933 г. произошел еще один дунгано-уйгурский раскол – на этот раз в Яркендском оазисе (на полпути между Кашгаром и Хотаном). Два уйгура - кашгарец Хафиз (сторонник Тимура) и хотанец эмир Абдулла Амин Бугра оказались непримиримыми соперниками. Тем не менее, под- держанные киргизами, они заставили китайский (дунганский) гарнизон Яркенда сдаться на милость тюрков. Победителям досталось все содер- 189 Forbes E. D. W., Op.cit. 84. 190 IOR: L/P&S/10/950 191 Benson Linda and Svanberg Ingvar. China’s Last Nomads. The History and Culture of China’s Kazaks. M. E. Sharpe, 66. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 331 331 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ жимое китайских военных арсеналов. Дунгане, однако, не чувствовали себя побежденными и настояли на праве сохранить оружие и вернуться в Каш- гар. По дороге, у населенного пункта Кизил, дунгане, включая женщин и детей, были безжалостно истреблены и ограблены киргизами.192 Второй группе дунган даже не дали покинуть Яркенд. Они были избиты и ограб- лены в пределах яркендского оазиса. Затем, опьяненные победой киргизы ворвались в Янги Гиссар, где подвергли казни всех попавших в их руки китайцев и дунган.193 Тогда же, 31 мая 1933 г. уйгуры Аксу изгнали все дунганские части из своего уезда. Массовые убийства дунган в Кизиле и Янги Гиссаре означали окончательный коллапс китайского владычества в южном Синьцзяне и, одновременно, раскол мусульманского лагеря на тюрков и дунган. Первые были представлены разрозненными уйгурскими и киргизскими войсками, сильнейшими из которых были хотанцы, вторые – более дисциплинированными и сплоченными дунганскими силами Ма Шинцзиня. В целом, в мае 1934 г. весь юг оказался в руках тюрков. Дунга- не надежно контролировали только «новый город» Кашгара с его арсена- лом и сокровищницей. По сути, они находились там в осаде и ждали помо- щи с севера. 11 июня полк хотанцев, под командованием бывшего ферганского басмача-киргиза Джаныбека, прибыл в Кашгар. В городском саду он был принят с почетом лидером младокашгарцев Абдурахимом Байбача. Джа- ныбек вызывал раздражение своего киргизского соперника – Османали тем, что первый слишком много времени уделял курению опиума и раз- влечениям в недавно заведенном гареме. Но более всего Османали бес- покоило то, что Джаныбек станет посягать на роль лидера киргизов Синь- цзяня. Вслед за Джаныбеком, 4 июля в Кашгар из Яркенда прибыли хо- танские войска под командованием эмира Абдуллы. С ним прибыл Сабит Дамулла – премьер и Шайх ул-Ислам194 хотанского правительства. Каш- гарские уйгуры и киргизы недружелюбно смотрели на многочисленное, плохо вооруженное хотанское войско, вошедшее в город. Тем временем, в тылу восставших, в Яркенде произошел конфликт между хотанскими, яр- кендскими и кашгарскими (уйгурскими) лидерами. Узнав об этом, кашга- рец Тимур, заручившись поддержкой киргизов Османали 13 июля 1933 г. арестовал Джаныбека. Затем Тимур и Османали пошли к эмиру Абдулле. Арестовав и его, они разоружили некоторых из его людей. Больших жертв удалось избежать, да и условия содержания арестованных, за исключени- ем Джаныбека, были не очень суровыми. Последнее обстоятельство дало основания британскому консулу в Кашгаре Фицморису (Fitzmaurice) пред- положить, что действиями против Джаныбека управлял советский ген- 192 Forbes E. D. W., Op.cit, 88. 193 Forbes E. D. W., Op.cit, 89. 194 Шайх ул-Ислам (лидер Ислама). Почетный титул, распространенный в Оттоманском хали- фате. Шайх ул-ислам назначался султаном. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 332 332 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ консул, целью которого было устранение этого сильного, антисоветски настроенного лидера южного Синьцзяня.195 Далее уйгурами был заключен договор, ограничивающий власть хо- танских эмиров исключительно Хотанским оазисом. Хотанцам было пред- ложено оставить Яркенд. Однако вскоре сами кашгарцы выступили нару- шителями достигнутой договоренности. Их лидер Хафиз арестовал брата эмира Абдуллы, Нур Ахмад Джана (хотанца) при отходе последнего из Яркенда. В нарушение договора от 4 июля кашгарцы даже зашли на тер- риторию Хотана 20 июля. Те временем, Тимур и Османали были близки к тому, чтобы оконча- тельно завоевать весь южный Синьцзянь. Но их интересы разошлись. Если киргиз Османали был настроен против дунган, то Тимур не настаивал на войне против своих бывших союзников. Более того, он осуждал хамийца Ходжа Нияза за его согласие действовать заодно с китайцами против Ма Джунина. Для него был немыслимым альянс уйгуров с ханьцами против дунган.196 Тем не менее, Ходжа Нияз и киргизы настаивали, чтобы Тимур начал атаку на дунган в «новом городе» Кашгара. Тогда Тимур совершил явно непродуманный шаг. Он решил разоружить киргизов и предстать пе- ред дунганами как единственный тюркский вождь Кашгара. Тимур послал своих бойцов преследовать киргизов, а сам 9 августа 1933 г. беспечно поки- нул «старый город» на автомобиле, чтобы посмотреть, как проходят стрель- бы. В это время, дунгане в количестве 500 человек вышли из «нового горо- да» и напали на слабоохраняемый «старый город». Тимур допустил фа- тальную ошибку. Он отвергнул от себя киргиза Османали, не обеспечив заранее надежного союза с дунганами. Он был схвачен бойцами Ма Шин- цзиня и расстрелян на месте на пути его возвращения в «старый город». Тимуру отрезали голову и выставили ее на всеобщее обозрение, на пике у ворот мечети Ид Гах в «старом городе» Кашгара.197 Так кашгарцы оста- лись без лидера. Эмир Абдулла и басмач Джаныбек воспользовались мо- ментом и бежали из плена, благо он был нестрогим. Вскоре, 16 августа киргизам удалось вернуть Кашгар. Но Османали, хоть он и провозгласил себя «главкомом всех тюркских войск Кашгара» (титул, принадлежавший прежде Тимуру), не был признан уйгурами-кашгарцами в роли лидера. Да и сами киргизы не хотели идти за Османали на штурм хорошо укрепленного «нового города» с засевшими там дунганами, охранявшими богатейший военный арсенал и казну. 28 августа в Кашгар прибыли люди Ходжа Нияза и, совместно с кашгарцами начали осаду «нового города». Их поддержали киргизы и остатки армии Тимура под командованием некоего Тавфик бея (турка или араба) – сторонника джихада против «неверных». Тем време- нем, в Яркенде с новой силой возобновилась межуйгурская распря. Эмир 195 Forbes E. D. W., Op.cit, 91. 196 Forbes E. D. W., Op.cit, 93. 197 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 333 333 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ Абдулла начал осаду Яркенда, в котором находился Хафиз, сторонник уби- того дунганами Тимура. Тавфик и Ходжа Нияз послали хотанским эмирам послов, чтобы склонить их к миру и совместному выступлению против дун- ган. 26 сентября перемирие достигается, и эмир Абдулла берет под свой контроль Яркенд, а его брат Нур Ахмад Джан – Янги Гиссар. Таким обра- зом, власть Хотанского исламского правительства простирается до границ кашгарского оазиса. Более того, по предложению Тавфик бея, премьер-ми- нистр хотанцев Сабит Дамулла вступает в «старый город» Кашгара, чтобы объединить все тюркские силы южного Синьцзяня. Все это время осаж- денные дунгане без особого труда отбивали атаки Османали и Тавфик бея. Более того, они совершали успешные контратаки, убивая сотни киргизов и уйгуров. Вскоре к уйгурам прибывает пополнение из Хотана. В их числе оказались таинственные 300 «андижанцев»198 под командованием некоего Сатыбалды Джана – 25-летнего узбека из советского Маргелана. Совре- менники предполагали, что это была прорусская часть, сформированная советскими властями. По этой причине «андижанцы» вызывали подозрение со стороны уйгуров.199 В конце-концов тюркам во главе с хотанцами удается объединить силы, взять Кашгар под свой контроль и провозгласить в октябре (по дру- гим данным: в ноябре) 1933 г. так называемую “Восточно-Туркестанскую республику” (ВТР). Ее еще называют Первой ВТР (имея в виду, что в 1944 г. при помощи СССР в Илийском крае была основана еще одна ВТР). Сами уйгуры, в частности хотанцы, предпочитали употреблять свое на- звание - «Уйгуристан». Чаще всего в литературе это образование обозна- чается как «Тюркско-Исламская Республика Восточный Туркестан» (ТИРВТ). Сабит Дамулла стал премьером ТИРВТ, а президентом был назначен престарелый Ходжа Нияз, несмотря на то, что он фактически поддержал правителя Синьцзяня Шен Шицая и выступил против мусуль- манина Ма Джунина. Сабит Дамулла полагал, что богатый природными ресурсами Кашгар, к тому же, обделенный вниманием центральных влас- тей, сможет обойтись без помощи Китая. Власти самопровозглашенной республики рассылали послов в Узбекистан, Москву, Турцию, Иран, Афга- нистан и другие страны, добиваясь международного признания и помощи, в первую очередь вооружением. Была послана делегация и в Индию, что- бы вызвать заинтересованность Англии в создании буферного государ- ства между Британской империей и Китаем. Делегация из Кашгара на- несла в январе визит в соседний Кабул, где встретилась с премьером Ха- шим Ханом и королем Захир Шахом, однако вернулась оттуда ни с чем, так как афганцы, «выразив большие симпатии к созданию в Синьцзяне независимого от Китая мусульманского государства», заявили о своем 198 «Андижанцами» синьцзяньцы обычно называли жителей Ферганской долины, главным обра- зом узбеков. 199 Forbes E. D. W., Op.cit,95. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 334 334 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ нейтралитете и отказались признавать ТИРВТ и тем более помогать ей оружием. Там же, в Кабуле кашгарцы встречались с немецким послом.200 Все их попытки добиться международного признания не увенчались успе- хом. Никто не хотел портить отношения с СССР и китайцами, и брать на себя ответственность за происходящее в Синьцзяне. Вмешательство СССР и конец Ма Джунина В то время как ТИРВТ контролировала юг, в самом конце 1933 г. Ма в третий раз осадил Урумчи. На этот раз его войско было еще более мно- гочисленным, чем ранее. Для решительной победы над мятежным гене- ралом, сил у военного губернатора Шена не хватало. В добавление к дун- ганам и уйгурам, у него объявился еще один противник – бывший военный губернатор провинции китаец Чан Пей-юань, который также атаковал Урумчи. СССР, надо сказать, тоже был встревожен положением дел в Синьцзяне. Особенную озабоченность у него вызывало уйгурское вос- стание на юге, которое могло привести к возрождению басмачества в не- давно умиротворенной советской Средней Азии. Кроме того, ходили на- стойчивые слухи о связях ТИРВТ с японцами и немецкими фашистами и о намерении первых образовать в Синьзяне марионеточное государство по образцу Маньчжоу-го на Дальнем Востоке. Наступил благоприятный момент для второго хода советской поли- тики в Синьцзяне, а именно прямого крупномасштабного военного вме- шательства. В феврале 1934 г. к китайцам в Урумчи пришла долгождан- ная помощь. Через советско-китайскую границу, в тыл наступающим по- встанцам, по снежным сугробам двинулась военная армада. Это были красноармейские отряды, замаскированные под китайцев. То была еще одна, так называемая «специальная операция Красной Армии, по охране границ путем проникновения на территории сопредельных стран», анало- гичная «Гилянской экспедиции» в Персию в 1920 г. и экспедиции Примако- ва -Набихана 1929 г., в Афганистан, о которой речь пойдет в следующей главе. Солдаты были вооружены новенькими ружьями и одеты в полуво- енную форму. За ними двигались темно-зеленые монстры - броневики с пулеметами. Немецкий авиаинженер Георг Весель, наблюдавший эту кар- тину в приграничном Чугучаке, утверждал, что он видел эскадрильи бом- бардировщиков без опознавательных знаков, летевших очень низко в на- правлении Урумчи.201 Повстанцы, несмотря на упорство, не смогли про- тивостоять технической мощи Красной Армии. Мощный огонь извергали грозные бронемашины, советские летчики сбрасывали бомбы с отравля- ющими газами на головы китайских крестьян, многие из которых видели 200 Бойко В.С. «Афганистан во второй половине 1930-х годов: внутренние и внешние факторы безопасности» Афганистан и безопасность Центральной Азии, выпуск 2, Бишкек, 2006. СС. 54-55. 201 Hopkirk P., Op. cit., 226. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 335 335 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ самолеты первый раз в жизни.202 Бойцы были одеты в униформу без опоз- навательных знаков. Это были две бригады ГПУ, сформированные по ре- шению Политбюро ВКП (б).203 О боях под Урумчи в начале 1934 г. рассказывал один из участников тех событий, будущий Герой Советского Союза Ф. П. Полынин: “Подлетая к городу, мы увидели у крепостной стены огромные тол- пы людей. Позади штурмующей пехоты гарцевали всадники.... Сни- жаемся и поочередно начинаем бросать в гущу мятежников 25-кило- граммовые осколочные бомбы. Видим, толпа мятежников отхлыну- ла от стены и бросилась бежать. На подступах к крепости отчетливо выделялись на снегу трупы. У самой земли мы сбросили последние бомбы. Мятежники как будто обезумели от внезапного воздушного налета...Вскоре мятеж был подавлен. В честь победы был устроен большой прием. Губернатор провинции наградил всех советских лет- чиков, участников боевых действий».204 Повстанцы не могли сопротивляться семи тысячам красноармейцев, объединенных в т. н. «Алтайскую добровольческую армию». Чан Пей- юань, потерпев поражение под Урумчи, покончил жизнь самоубийством. Что касается Ма Джунина, то его 36-я армия потеряла в тех боях 2 000 убитыми. Разбитый отрядами «алтайцев», Шен Шикая и русских бело- гвардейцев, Ма отступил в юго-западном направлении – на Кашгар. Для этого дунганскому генералy пришлось «экспроприировать» грузовики швед- ской экспедиции Свена Хедина.205 Сам Шен позже признался английскому дипломату Сэру Тейчману в личной беседе, что победе над Ма Джунином он обязан исключительно помощи Москвы.206 Разумеется, эта операция Красной Армии служила не столько интересам Шена, сколько самому СССР. Она была сродни по- мощи, оказанной русскими китайцам в их борьбе против Якуббека в 1871г.207 Ее итогом стало усиление советского влияния в провинции и ней- трализация белоэмиграции в смысле ее привлечения на свою сторону в деле борьбы против повстанческого движения. На случай возможного разоблачения в мировой прессе, советские газеты осуществляли идеологическое обеспечение своего вторжения в Западный Китай. Сообщалось в частности, что Ма был японским аген- 202 Wu, Aithchen, Turkistan Tumult, 236 203 Whiting Allen S. and General Sheng Shih-ts’ai. Sinkiang: pawn or pivot? Michigan State University Press, 1958. 26 204 Аптекарь П. «От Желторосии до Восточно-Туркестанской республики» http://www.rkka.ru/ ibibl1.htm 205 Hopkirk P., Op. cit., 228. 206 Wu, Aithchen, Turkistan Tumult, 236. 207 Тогда русские войска заняли Илийский край, поставив тем самым Якуббека в невыгодное положение перед наступавшими с востока китайцами. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 336 336 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ том, стремившимся к установлению японского господства над Средней Азией и Кавказом. Между тем, положение «Тюркско-Исламской Республики Восточный Туркестан» ухудшалось. Англичане, заинтересовавшиеся было вначале в установлении контактов с правительством Сабита Дамуллы, дали задний ход, опасаясь возможного осложнения с Китаем и Россией. Об этом не- двусмысленно английское правительство заявило в лондонской «Times». У Британской Индии, доживавшей свои последние годы, не было матери- альных и военных ресурсов, а также политического влияния для вмеша- тельства в соседний Кашмиру китайский Кашгар. Правительство Сабита Дамуллы продолжалось всего с октября 1933 по январь 1934 гг. Он был окружен турецкими, арабскими и афганскими советниками, которые, по словам Ай Чен-Ву и спровоцировали его на провозглашение «республи- ки». ТИРВТ продержалась недолго потому, что ее тюркско-исламская платформа не устраивала ни русских, ни дунган, ни китайцев. Да и тюркс- кие собратья уйгуров– киргизы и казахи были больше обеспокоены со- хранением своего кочевого образа жизни, чем введением шариатского правления. Другими словами, у ТИРВТ не было друзей ни в Китае, ни за его пределами. Вооруженными противниками ТИРВТ явились дунганс- кие отряды. В январе 1934 г. они разбили отряды Хаджи Нияза и заняли Кашгар, уничтожив в одну ночь семь тысяч уйгуров. В рядах тюрков на- чался раскол и предательства. Склонный к сотрудничеству с китайцами Ходжа Нияз вступил в переговоры с СССР. Вскоре он выдал Шену Саби- та Дамуллу и некоторых министров правительства ТИРВТ. Оставшиеся в живых уйгурские руководители бежали в Афганистан и Индию. В конце-концов, независимый Кашгар пал не от рук китайцев, а дун- ган. На протяжении первых трех месяцев 1934 г. дунгане очистили Синь- цзянь от уйгурских войск и поднесли его «на тарелочке» гоминдановцам. Таким образом, китайцы, при помощи СССР, успешно применили свою политику «контроля варваров при помощи варваров». После подавления восстания ферганский киргиз Джаныбек бежал в северную Индию, в г. Ишкуман где скончался в 1939 г.208 Что касается судьбы «императора Средней Азии» Ма Джунина, то к тому времени, как он достиг Кашгара, тот уже был освобожден от тюрков. Через пару дней генерала видели в консульстве Швеции. Те, кто с ним встречался, утвер- ждают, что Ма был полон решимости продолжать борьбу именно из этого города на юге Синьцзяня. Он решительно отказывался идти на мир с пра- вительством Урумчи. Он считал Шена советской марионеткой и подтвер- дил свою преданность идеалам Гоминьдана. Ма Джунин вступил в пере- говоры с англичанами. Но то, что произошло далее, не поддается объяс- нению. Неожиданно, в июле 1934 г. Ма передал командование дунгански- 208 Пылев А. И. Басмачество в Средней Азии: этнополитический срез (взгляд из XXI века). Бишкек, 2006. С. 217 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 337 337 Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ ми войсками своему сводному брату и отправился в СССР через Иркеш- там, навсегда покинув Синьцзянь. Кто-то видел, что перед исчезновением Ма Джунин посетил советское консульство в Кашгаре. Так загадочно за- кончилась карьера еще одного “освободителя” Средней Азии. Подразделения “Алтайской добровольческой армии” возвратились в СССР в конце апреля 1934 г., после окончательного усмирения провинции. Для обеспечения советского влияния в Синьцзяне остался один кавале- рийский полк численностью около тысячи человек с бронемашинами и артиллерией. В составе «алтайцев» были и белоэмигранты, некоторым из которых было позволено вернуться в СССР после завершения операции. Их место заняли красноармейцы, маскировавшиеся под белогвардейцев. Для обучения китайцев военному делу в Синьцзяне остались также не- сколько десятков военных советников, среди которых был будущий Мар- шал, дважды Герой Советского Союза П. С. Рыбалко.209 В июне 1934 г. бывший белогвардеец Н. И. Бектеев (заменивший расстрелянного в на- чале года Паппенгута) был назначен командующим Южным фронтом армии урумчинского правительства Шена. Помощником эмигранта Бек- теева был назначен П. С. Рыбалко, который выдавал себя за “русского генерала китайской службы”.210 В результате, CCCР значительно усилил свои позиции в трех север- ных уездах – Или, Чугучаке и Шарасуме. Он получил доступ к ценным полезным ископаемым, найденным в этом регионе, включая нефть, медь, золото и уран. Так, помимо своей воли, казаки способствовали усилению просо- ветской ориентации региона. Однако, то, что большевики и белогвардей- цы оказались в одном лагере китайской гражданской войны, кажется нео- жиданным только на первый взгляд. Мотивы, определившие их выбор, имели принципиальный характер. История колониальной Средней Азии показывает, что в каждом случае прямой угрозы имперским интересам в регионе, конфликтующие русские стороны оставляли в сторону взаим- ные претензии. Так, в Фергане в 1918-1920 гг. попытка создания басма- ческо-белогвардейского союза закончилась неудачей. Как только бело- гвардейцы увидели первые признаки сотрудничества мусульман Ферга- ны и Афганистана, они покинули Мадамина и сдались большевикам. “Рус- ские никогда не соединятся с мусульманскими повстанцами”, писал тог- да лидер белогвардейцев Монстров командующему Туркфронта Фрун- зе.211 Аналогичное неприятие “панисламизма” как освободительного движения объединяло русских - как белых, так и красных - против му- сульман Синьцзяня. 209 Аптекарь П. «От Желторосии до Восточно-Туркестанской республики» http://www.rkka.ru/ ibibl1.htm 210 Там же. 211 РГВА, ф.110 оп.3 д. 922, л. 12. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 338 338 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Кроме того, имелись и более земные, прагматичные мотивы. Дело в том, что советская сторона обещала многим из белоказаков возможность достойного возвращения на Родину или предоставление больших земель- ных наделов на китайских территориях в случае поддержки советского вторжения.212 * * * Так закончились политическая и военная деятельность белогвардей- цев-беженцев в Западном Китае. Отказавшиеся принять Октябрьскую ре- волюцию, офицеры и казаки были изгнаны в неизвестную для них страну. Почти все они пережили две войны - первую мировую и русскую гражданс- кую. Некоторые их них были вовлечены - вольно или невольно - в третью, гражданскую войну в Китае. Для последних, война длилась с 1914 по 1934 гг. Эта двадцатилетняя война не могла не сказаться на их поведении и отно- шении к окружающему миру. Так же как жизнь не щадила их, так и бело- эмигранты не жалели тех, кого они встретили в изгнании. Именно по этой причине след, который оставила изгнанная революцией русская армия в Китае, окрашен кровью тысяч китайцев, русских, мусульман, убитых во время жестокой китайской гражданской войны первой трети ХХ века. Русские отряды, которые назывались по-китайски “гуйхуа” то есть “натурализированные”, оставили в Синьцзяне репутацию хороших бойцов. Как писал Ай Чен-Ву, они сражались с “дерзостью и дикой стойкостью”. Но при этом он добавлял, что “русские солдаты пребывали в состоянии напряженной меланхолии, а иногда сильно напивались». Такое поведение неудивительно для людей, которые не имели реальной перспективы на будущее. Ай Чен-Ву писал: «мне было жалко этих изгнанников, в общем, замечательных людей, несмотря на все их недостатки. Грустно видеть, как их гложет нос- тальгия по тому миру, который отгородился от них. Для них, еще бо- лее грустно видеть мир, которого больше не существует. Хотя мы обязаны им своим спасением, они остались для нас чужими, а их поведение вызывало у нас постоянную тревогу».213 На русском кладбище в Цзинани, провинции Шаньдун, имеется рус- ское кладбище, где погребены русские солдаты и офицеры, павшие в боях в китайской междоусобице.214 Подобно им, сотни русских, погибших в чужой для них войне, покоятся на погостах, разбросанных в Синьцзяне, Монголии и Манчжурии. 212 Аптекарь П. «От Желторосии до Восточно-Туркестанской республики» http://www.rkka.ru/ ibibl1.htm 213 Wu, Aithchen, K. Turkistan Tumult. Hong Kong: Оxford University Press, 1984. 80, 127. See also: Linda Benson and Ingvar Svanberg, “The Russians in Xinjiang: From Immigrants to National Minority,” 107. 214 ГАРФ, ф. 5873, оп.1, д. 91, л. 135. Глава IV: БЕЛЫЕ АРМИИ В ВОССТАВШЕМ СИНЬЦЗЯ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 339 339 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Приграничные проблемы Территориально-национальное размежевание, проведенное в 1924 г. и образование пяти союзных республик вызвало рост национальных настро- ений среди мусульман всего региона. Группы ирреденты в сопредельных странах стали проявлять пассионарный интерес к соответствующим им советским республикам. Они не просто тянулись к своим советскими со- братьями, а начали ощущать себя национальным, угнетаемым меньшин- ством, отделенным непреодолимым занавесом от соотечественников «за рекой». Так, накануне национального размежевания, в 1924 г. среди турк- мен началось движение за создание самостоятельной независимой Турк- мении, путем объединения туркмен Закаспия, Хорезма, Бухары и Персии. Руководителем этого движения являлся бывший джадид-младобухарец Кульмухамедов, неоднократно переходивший афганскую границу и имев- ший свою агентуру в тамошней туркменской среде.1 Нелегким было по- ложение туркмен в соседней Афганистану Персии, где они отличались от большинства жителей не только по языку, но и - будучи суннитами - по религии. В мае 1924 г. персидское правительство предприняло энергичные шаги с целью подчинить туркмен иомудов и геокленов, проживавших в иранском Хорасане. В ответ, иомуды прекратили внутренние распри и, объединившись, подняли восстание. Они объявили о создании независи- мой Туркменской республики. Ее президент, Осман-ахун из джафарбаев- ского рода кор, получил образование в Бухарском медресе и пользовался авторитетом и уважением среди иранских и советских туркмен. Он ста- рался не портить отношений с СССР и, в то же время, искал поддержку у англичан. Большую помощь, особенно в подготовке военных кадров, вос- ставшим оказывали турецкие офицеры.2 Осенью 1925 г. Джунайд Хан пытался связаться с восставшими иомудами Персии. 3 Советское прави- тельство, подозревая происки англичан, не поддержало восставших. Оно запретило Советскому Туркменистану оказывать не только материаль- ную, но и моральную помощь своим собратьям. В конце 1925 г. восстание туркмен Персии было подавлено. Часть потерпевших поражение повстан- цев под предводительством Геок-Сафи, Осман-ахуна, Аллаяр-хана и Лали- 1 РГАСПИ, ф.122, оп.1, д.257, л.218. 2 Логашова Б-Р. Указ. соч. С.132. 3 РГВА, ф. 110, оп.3, д.1137, л.117. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 340 340 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ хана, общим количеством 3 тысячи человек, ушла на советскую террито- рию, где была интернирована.4 Аналогичная манифестация протеста против закрытия границ и стрем- ления к национальному единству с «заречными братьями» имела место в том же 1925 г. и в Таджикистане. Так же как и туркменская, она была пресечена властями СССР. Речь идет о восстании горцев афганского Ба- дахшана (Рушана и Шугнана), направленном против кабульского прави- тельства. Восстание было вызвано произволом властей, тяжелыми до- полнительными налогами и национальным гнетом. С точки зрения афган- ской истории, это было одно из многочисленных восстаний, беспокоивших официальный Кабул на протяжении всех 1920-х гг. Но с позиций нацио- нальной таджикской истории это было знаменательное событие. Будет более правильным сказать, что восстание таджиков афганского Бадах- шана могло стать знаменательным событием таджикской истории. Дело в том, что в этой провинции имело место национальное притеснение тад- жиков афганским правительством и пуштунским меньшинством. Есте- ственно, таджики Афганистана имели все основания рассчитывать если не на помощь, то хотя бы на понимание со стороны вновь образованного правительства Таджикистана. Во время подавления антиправительствен- ного восстания летом 1925 г. 8 тысяч таджиков афганского Бадахшана решили укрыться в недавно образованной Таджикской республике. Они обратились к властям центра таджикского Дарваза - Калаи-Хумба. Ли- дер повстанцев, Махрамбек от имени населения попросил разрешения поселиться в Таджикской Автономной Советской Социалистической Рес- публике. В случае отказа он просил дать оружие для восставших. Ситуа- ция напоминала 1922 г., когда бухарцы просили помощи афганцев в их борьбе против большевиков. С точностью наоборот: на этот раз афганцы просили таджиков помочь им в борьбе против правительства Амануллы. Как же ответили советские власти на просьбу таджиков афганского Бадахшана? Начать следует с того, что генеральной линией советских и партийных органов в приграничной полосе было «создать среди близких нам (СССР-К.А.) социальных слоев кишлака прочные советские настро- ения и вызвать симпатию и тяготение к нам социально близких слоев киш- лака и аула закордонной полосы».5 То есть, речь шла об укреплении клас- совой, а не национальной солидарности. Власть развивала кредитование на льготных условиях, снижала налоги, развивала кооперацию, разнообра- зила ассортимент товаров в торговых точках приграничной полосы (в пер- вую очередь в Таджикистане и Туркменистане) с тем, чтобы эти мероп- риятия стали известны «за рекой» и способствовали росту привлекатель- ности СССР. Тем не менее, власти не ожидали и не были готовы к массо- вому переселению из Афганистана. После непродолжительных консуль- 4 Логашова. Указ. соч. С.138-139. 5 АКПТ, ф. 17, оп.24, д. 20, л. 223. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 341 341 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ таций между Душанбе и Москвой, дело было передано в Ташкент. Как всегда, власти (будь то советские или британские) усмотрели в народном восстании злой умысел какой-то третьей стороны. Советы посчитали, что восстание спровоцировано англичанами, а именно мехтаром (правителем) Читрала при посредничестве Ага Хана III. По этому поводу, руководитель компартии Таджикистана, уже знакомый нам Толпыго наставлял предсе- дателя таджикского правительства Шириншо Шотемора (уроженца Шу- гана) следующим образом: «Теперь по поводу восстания. Вопрос очень серьезен. Он напомина- ет аналогичное положение в иомудском восстании, организованном англичанами в Персии.6 Аманулла Хан - прогрессивный человек - новатор и как таковой нам полезен. Политика Англии направлена к замене его англофилом. Ему трудно, ибо кабинет (его) англофильс- кий. Вопросы взаимоотношений с Афганистаном осложняются и ухуд- шаются - а на революцию надеяться пока нельзя. Вот почему мы не должны поддержать восстание в Афганском Бадахшане, направлен- ное против существующей власти, то есть нашего союзника. Это ос- новная задача английских колонизаторов.» 7 Сегодня невозможно выяснить, поддерживали ли англичане и их сто- ронник-Ага Хан - на самом деле восставших памирцев? Вряд ли, хотя, об- становка созданная властями британской Индии на своих приграничных территориях позволяла кому угодно без особых проблем запасаться лег- ким оружием и направлять его как против соседей, так и против правитель- ства. Не секрет также, что афганские региональные лидеры не особенно поддерживали центральную власть и, стремясь укрепить свои позиции, пред- лагали «услуги» правительствам сопредельных стран. Таким образом, пра- вительству Душанбе представился удобный случай распространить свое влияние среди таджиков Афганистана, подобно тому, как иранцы поддержи- вали своих клиентов (хазарейцев, таджиков, кызылбашей) в западных про- винциях Афганистана. Разумеется, такой поворот событий был совершенно недопустим для Москвы, не собиравшейся упускать монополию внешней политики. Именно нежелание укреплять межтаджикскую солидарность, а не опасения «обидеть» Амануллу было решающим доводом в отказе помо- щи афганцам. Ведь когда дело касалось борьбы против бухарских бежен- цев в Бадахшане и Катагане, тот же Толпыго не стеснялся настаивать на организации «партизанских отрядов» ГПУ на территории сопредельной стра- ны. Укрепление приграничных отношений с родственными народами Сред- ней Азии, конечно же, не входило в число государственных интересов СССР. В результате, шанс молодой таджикской Республики поддержать свой меж- дународный статус хотя бы на региональном уровне был упущен. Неболь- 6 Имелось ввиду описанное выше восстание туркменов Ирана в 1925 г., провозгласивших независимую «Туркменскую республику». 7 ЦГАТ, ф.1, оп.1, д.81, л.34. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 342 342 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ шому числу афганских памирцев (до 60 семейств) удалось остаться в Тад- жикистане, но основная масса беженцев, разочарованная отказом таджик- ских властей, вернулась в Афганистан. На афганской стороне их ожидал специальный отряд индусов, посланный Кабулом для подавления восста- ния.8 Больше с подобными просьбами к правительству Душанбе, афганс- кие таджики не обращались.9 В том же, 1925 г. возник еще один конфликт, причиной которого по- служили эмигранты. Речь идет о приграничном споре из-за острова Урта- Тугай. Афганцы называли этот остров Даркад, по названию самого боль- шого кишлака. На этом пянджском острове длиной 50 верст, который Афганистан считал своим, проживали афганские подданные, а также эмиг- ранты в количестве около 1 000 человек (лакайцы и киргизы). Всего на острове проживало до 700 семейств. По утверждению советской сторо- ны, среди них были басмачи, которые использовали остров для набегов на Таджикистан. В конце ноября 1925 г. красные войска вторглись на остров и появившиеся следом представители таджикского правительства стали собирать заявления от населения острова с ходатайством об оставлении красных войск «для охраны от нападения афганцев и басмачей» и просьбой, чтобы «таджикское правительство считало их снова соединившимися с Таджикистаном».10 Таким образом, афганцы были поставлены перед фак- том объявления Урта-Тугая частью Кулябского района Таджикистана. Красноармейцы выдворили из острова не только киргизов, но и афганских пограничников. Афганское правительство было встревожено неприкрытым захватом своей территории. В свою очередь, Англия тоже усмотрела в этом шаге продолжение аннексионистской политики СССР. Английский посол в Кабуле предупредил Лондон, что это может быть первым шагом постепенного советского проникновения в Афганистан. Приграничный ин- цидент, связанный с островом Урта-Тугай привлек тогда внимание миро- вой общественности. Многие считали, что СССР не уступит занятых по- зиций, да и сами афганцы были настроены самым решительным образом. Начались переговоры, которые длились, однако, недолго. Советская сто- рона неожиданно быстро отступила, и конфликт, так всех встревоживший, был улажен, хотя и вызвал в афганском обществе антисоветские настро- ения. В частности, попытка захвата острова имела своим следствием поддержку местными афганскими властями басмаческих отрядов.11 8 ЦГАТ, ф.1, оп.1, д.81, л.115. 9 Однако, этот эпизод, свидетельствовавший об укреплении национального самосознания тад- жиков Афганистана не остался незамеченным для их соотечественников из Таджикистана В поздний советский период в Таджикистане начали делаться попытки критического осмысле- ния совокупной национальной истории. В Таджикистане начала подвергаться мощной атаке традиционная, “пуштуноцентристская” историография Афганистана. Заслуга здесь принад- лежит таджикским афганистам Х. Назарову и С. Шохуморову (уроженцам Бадахшана). 10 АКПТ, ф. 1, оп.1, д. 138, л.113. 11 РГАСПИ, ф. 62, оп. 1, д. 743, л.12. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 343 343 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Жителям острова была предоставлена возможность выбрать место жительства. Часть уртатугайцев переселилась в таджикский Фархор, часть - вглубь Афганистана. Взамен их, на остров было переселено 800 афган- цев-кандагари.12 Расселение и состав Во второй половине 1920-х гг. плотные поселения эмигрантов, располо- женные вдоль границы, вызывали беспокойство афганского правительства. Оно предпринимало попытки переселения лакайцев, карлуков, таджиков, туркмен и прочих в соседние провинции Афганистана. Так в 1926 г. боль- шинство лакайцев были переселены из приграничной полосы Рустака на пустующие земли Алиабада (Айлабада). Карлуки, туркмены, конграты и прочие переселялись также в Алиабад и Гури Баглан. Впрочем, многие, откупившись взятками, продолжали проживать в приграничной полосе.13 Советская сторона также делала все возможное, чтобы обезопасить себя от беспокойных эмигрантов, расселенных вдоль ее афганской грани- цы. Руководитель партийной организации ТАССР Толпыго по этому пово- ду писал: «Вопрос о курбашах: Нужно всерьез поставить дело персонального их уничтожения за рубежом (группа Тагайбека и руководители родов и племен в эмиграции). Пора стимулировать материальную заинте- ресованность персональной оценкой и пойти на выделение специаль- ных средств на это. Нелишне провести организацию за рубежом на- ших шаек для действия здесь, а может быть и красных партизан за рубежом, как контрмеры против действия Афганского правительства и пограничных властей (английских агентов) по примеру союзов кре- стьянской самозащиты на Западном фронте».14 ОГПУ пытался внедрить своих агентов в каждый значительный бас- маческий отряд для того, чтобы влиять на настроения и физически устра- нять лидеров. Для этой цели они зачастую использовали эмигрантов.15 Эмигранты были связаны с родиной тысячами невидимых нитей. Каждое важное событие в СССР находило свой немедленный отклик на противоположном берегу. Их лидеры не теряли связи с басмаческим от- рядами на советском берегу. Однако ряды басмачей таяли. К 1926 г. боль- шинство вожаков были или нейтрализованы (убиты или схвачены в бою и заключены в тюрьму) или бежали в Афганистан. Лидер басмачей Восточной Бухары Ибрагимбек бежал в Афганис- тан в июне 1926 г. Он прибыл сначала к своим землякам в приграничную 12 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 780, л. 59. 13 АКПТ, ф.1, оп.1, д. 722, л.7. 14 То есть просоветских крестьянских отрядов на территории Польши. АКПТ. ф.1, оп.1, д.80, л.146-148. 15 ЦГАТ, ф.1, оп.1, д.87, л.47. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 344 344 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Янги Калу, а затем в Рустак и, наконец, в Ханабад, где произошла встреча с местным хакимом Сулайманханом. Судя по информации Туркфронта, афганцы не были в восторге от появления лакайца и решили отправить его в Кабул, подальше от границы.16 Другим упорным басмачом-эмигрантом был ферганец Шермухам- мад (Куршермат, Шерматбек). Он ушел в Афганистан вскоре после пора- жения Энвера в октябре 1922 г. Вероятно, этот ферганец чувствовал себя чужим среди племенных вожаков Восточной Бухары. В Ханабаде у Шер- мата была какая-то недвижимость. Там же проживали его бойцы. Афган- ское правительство платило ему пенсию в 500 рупий и наказало не вмеши- ваться в политику. Однако, Шерматбек не представлял себе мирной жиз- ни в Афганистане, тем более в непосредственной близости к советской границе. Осенью 1923 г. он вместе с группой своих джигитов в 50 человек оправляется в Пешавар с намерением организовать, с английской помо- щью, военную экспедицию в Фергану через Памир и Алай. Видимо, он надеялся на свои связи с англичанами, которые начались еще в 1918-1919 гг. Однако, ситуация изменилась: война закончилась и Россия с Англией договорились о том, что первая оставит свои попытки претендовать на Индию, в то время, как вторая отказывается от поддержки антисоветс- ких движений в Средней Азии. Разочарованный отказом англичан, Кур- шермат вернулся в Ханабад 17 марта 1924 г. Вернулся один, без своих бойцов. Жизнь в Афганистане ему казалось невыносимой. Вдобавок, он так и не научился толком говорить на персидско-таджикском, чтобы чув- ствовать себя более уверенно на афганской и индийской земле. В апреле следующего, 1925 г. он обращается за визой, чтобы вновь просить англи- чан помочь организовать кампанию в советскую Фергану. В августе 1925 г. английское посольство в Кабуле ответило отказом. Посла Великобрита- нии Ф. Хэмфриса насторожила чересчур активная деятельность и нераз- борчивость ферганца. Дело в том, что Куршермат одновременно вел пе- реговоры с английским и советским послами в Кабуле. Более того, он свя- зался с мусульманами китайского Кашгара и предложил им помощь в орга- низации антикитайского восстания. Естественно, англичанам поведение их бывшего фаворита не нравилось, и потому ему было запрещено следо- вать в английские пределы.17 Тем не менее, Ибрагимбек, не испытывав- ший особых симпатий к Куршермату, считал, что последний находился в постоянной связи с англичанами и снабжал их информацией о Советской Средней Азии.18 В Кабуле же проживал другой басмаческий лидер – тад- жик Фузайл Максум. Его отношения с Ибрагимбеком были натянутыми еще с 1922 г., когда лакаец продержал его несколько дней под арестом. И 16 РГАСПИ, ф. 62, оп.1, д. 743, л.48. 17 IOR: L/PS/10/950. О дальнейшей судьбе Куршермата пойдет речь в заключительной главе книги. 18 Дело 123469. С.227. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 345 345 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ напротив, Ф. Максум находился в весьма приятельских отношениях с Кур- шерматом и турками, в частности Хасановым (Хасаном Эфенди), которо- го знал еще со времен Энвер Паши.19 Оба – Куршермат и Фузайл не поддерживали никаких связей с Алим Ханом. Они не разделяли его пла- нов восстановления эмирата. Им были более близки эмигранты-джадиды и националисты. Ибрагимбеку и другим видным эмигрантам приходилось разрывать- ся между необходимостью заботиться о себе и своих ближних, и отчаян- ными попытками вернуться, чтобы продолжить борьбу. Надежды на ос- вобождение родины от большевиков, впрочем, таяли день ото дня. По словам Ибрагимбека, эмигранты смертельно боялись появляться на со- ветской территории. Они были уверены, что «как только они вступят на советскую землю, их схватят и расстреляют».20 Постепенно, эмигранты начали забывать о реванше и возвращении. Взамен, они стали всерьез подумывать об обустройстве на чужой для них афганской земле. Для того чтобы понять природу взаимоотношений эмигрантов и аф- ганцев, начать следует с рассмотрения ее религиозного аспекта. Без со- мнения, среднеазиатская эмиграция первой и второй волн была хиджрой, то есть религиозно мотивированным социальным действием. Это было бегство униженных сельчан (мустад’афин), пострадавших от угнетате- лей (мустакбарун). Для мустад’афин это был исход из аморальной стра- ны в царство справедливости, туда, где каждый может восстановить по- терянное самоуважение и достичь желанного спасения. Другими слова- ми, это было религиозно воображаемое “странствие духа и ума”21 , пре- одолевающее географические и политические препятствия, своего рода уход от действительности, демонстрация глубоко сидящей народной уто- пии о “золотом кишлаке” всех мусульман, или “дар ул-исламе”.22 В изгна- нии, между мухаджирами и ансарами (в нашем случае это афганские му- сульмане) было установлено братство (муа’хат). В кораническом пони- мании, мухаджиры и ансары это люди, которые находятся в непрерывном взаимодействии и едином стремлении сохранить и укрепить свою веру. Однако, доктринальный, или идеальный ислам отличался от реаль- ных взаимоотношений мусульман. Последние определялись не только ре- 19 Дело 123469. С.234. 20 Дело 123469. С.237. 21 Masud, Muhammad Khalid, “The Obligaion to Migrate: the Doctrine of hijra in Islamic Law,” in Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination, edited by Dale F. Eickelman and James Piscatori. Berkley - Los-Angeles: University of California Press, 29. 22 В действительности, эта утопия имеет доисламские корни. Достаточно упомянуть вообра- жаемую страну “Чамбули Мастон” из таджикско-тюркского эпоса “Гуругли”. Согласно это- му сказанию, страна Чамбул предоставляла приют всем слабым и потерпевшим поражение, и чудесным образом даровала им справедливость и счастье. В советское время народный поэт Таджикистана Мирсаид Миршакар создал впечатляющий образ советской страны в виде “золотого кишлака” - векового народного идеала. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 346 346 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ лигией, но и географией, экономикой, культурой, этничностью. Если этни- ческая палитра Афганистана отличалась исключительным разнообрази- ем, то в смысле религиозном Афганистан был (и остается) более одно- родным. Во-первых, практически все афганцы, за исключеним приезжих индусов и горстки евреев – мусульмане. Во-вторых, подавляющее насе- ление страны это мусульмане-сунниты ханафитского толка. Этим он на- поминал Бухару и Туркестан. Шииты (исмаилиты и имамиты) хоть и со- ставляли меньшинство, но, благодаря рельефу Афганистана, имели воз- можность сохранять свою веру, не входя в конфликт с другими исламски- ми сектами. Имамиты-хазарейцы занимали гористый Хазараждат в са- мом центре страны, а исмаилиты-таджики – горный Бадахшан на северо- востоке Афганистана. Практически все эмигранты, прибывшие в Афгани- стан из «русской» Средней Азии были суннитами-ханафитами. Этого маз- хаба придерживается большинство мусульман Средней и Южной Азии, включая пуштунов. Это означает, что между пришлыми мухаджирами и местными ансарами не было оснований для конфликтов на религиозной почве: и те и другие одинаково молились, почитали общие святыни, испол- няли похожие обряды при рождении, бракосочетании, похоронах. Совпада- ли и базовые культурные ценности. Жилище, быт и еда были почти таки- ми же как «за рекой». Фарси-дари-таджикский в Афганистане обладал таким же, если не более высоким, статусом и преподавался во всех аф- ганских медресе. Бухара и Самарканд, откуда были родом эмигранты, не были чужими для афганцев. Эти города считались святынями для всех мусульман, включая афганцев и индийских мусульман. До русской рево- люции 1917 г. значительная часть афганских теологов обучалась в Благо- родной Бухаре. Там же находилось немало сезонных рабочих, купцов из Афганистана. На территории советской Средней Азии находилось много мавзолеев (мазаров) и других общих религиозных культовых памятников. Они одинаково почитались по обе стороны границы. Ежегодно тысячи паломников беспрепятственно пересекали реку, чтобы совершить молит- ву в святых местах. В религиозно-феодальной иерархии «русской» Сред- ней Азии и Афганистана особое место занимали наднациональные му- сульманские теологи (уламо) и харизматические религиозные лидеры. Центральным мотивом их проповедей была идея мусульманского сувере- нитета и единства. Среди мусульманских лидеров было немало шайхов и ишанов имевших десятки, а то и сотни последователей (мюридов) по обе- им сторонам границы. Поддерживать единоверцев «за рекой» они счита- ли своей обязанностью. Однако ислам не мог обеспечить фактическое равенство мусульман – мухаджиров и ансаров - Афганистана. Среднеазиатские эмигранты в Афганистане столкнулись с трудностями, которых они совсем не ожида- ли. На деле существовавшая этническая иерархия, фактическое этничес- кое неравенство и даже дискриминация в какой-то мере, сглаживались PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 347 347 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ чувством религиозной общности и сочувствия к мухаджирам. Как же на деле происходила идентификация различных афганских групп? Чаще, люди отождествляли себя с «народом» («мардум»), понимае- мом как этническая группа, реже – с племенем («кавм»).23 По словам Шалински, среднеазиатские эмигранты называли себя, в зависимости от ситуации, ферганцами, бухарцами, мухаджирами, таджиками, узбеками, киргизами, туркменами и казахами. В Афганистане общепринято деление по языку - на пуштуноязычных и дариязычных, причем в число последних могли входить узбеки, пуштуны и даже киргизы с казахами. Зачастую мухаджиры для самоидентификации ограничивались простым указанием: «пори дарьеи» («с другой стороны реки»), игнорируя разницу между тад- жиком и узбеком, самаркандцем и ташкентцем. Настороженно-недружелюбное отношение официальных властей, из- вестная отчужденность от других афганских групп и тяжелое материаль- ное положение способствовали тому, что мухаджиры продолжали поддер- живать духовную связь со своей исторической родиной – Бухарой и Тур- кестаном. Она выражалась в устных рассказах о муджахидах – Ибра- гимбеке, Давлатманде, Энвер Паше, передававшихся от поколения к по- колению. Мухаджиры старались не забывать, что они совершили хидж- рат с единственной целью - сохранить и укрепить веру. Несмотря на то, что остальные афганцы не упускали случая подчеркнуть свое этническое превосходство и более высокий гражданский статус, религиозное (мораль- но-этическое) первенство чаще принадлежало среднеазиатским эмигран- там. По их представлениям, они обладали почетным статусом мухаджи- ра, того самого, который сопровождал Пророка Мухаммада во время бег- ства последнего в Медину. С другой стороны, афганцам, как ансарам, пре- доставлялся шанс поддержать мухаджиров и тем самым укрепить (об- щую) исламскую веру. Это давало повод мухаджирам не ассимилироваться в афганской среде, а сохранять и даже укреплять свой особенный статус. По этой причине, мухаджиры крепили свое единство. Так, по наблюдени- ям Шалински, узбеки-мухаджиры предпочитали заключать браки с тад- жиками-мухаджирами, а не с узбекскими соплеменниками из среды ко- ренного населения. Эмиграция имела различные последствия для этнических групп на- селения. Сплоченные племенные группы туркмен, лакайцев, киргизов и казахов реагировали на внешние раздражители как единый организм. После того, как было принято коллективное решение об откочевке, оно выполня- лось всеми членами племени, рода, авлода или семьи. Кочевые тюрки переезжали без нанесения значительного ущерба целостности своего пле- 23 Оливье Руа считает, что «кавм» в Афганистане применяется практически к любой группе солидарности - племенному клану, односельчанам, этнической группе, большой семье (ав- лоду), или профессиональной группе. См.: Roy O., Islam and Resistance in Afghanistan. Cambridge: Cambridge University Press, 1985, 242. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 348 348 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ мени и рода. В целом, в эмиграции первой волны (1918-1926 гг.) преобла- дали кочевые народы приграничной полосы (узбеки и туркмены), а не осед- лые таджики, хотя последние составляли большинство населения Восточной Бухары. Исход тюркоязычных номадов из указанных областей Восточной Бухары изменил демографический баланс в пользу таджиков в Кулябе, Гиссаре, а также в Вахшской и Сурхандарьинской долинах. Влияние тюр- кских племен и племенных структур в южном Таджикистане пошло на убыль и, наоборот, усилилось значение таджикского культурного компо- нента и городской культуры. С другой стороны, прибывшие из «пори да- рье» тюрки усилили туркменское и узбекское представительство в Афга- нистане, внеся дополнительное разнообразие в и без того пеструю этни- ческую палитру северного Афганистана. Именно с приходом десятков тысяч узбеков Мовароуннахра в 1920-х гг., афганские узбеки стали тре- тьей (после пуштунов и таджиков) по численности и значению этнической группой Афганистана. В числе же первых, кто ушел в Афганистан, были группы афганского происхождения (хазарейцы, пуштуны, карлуки, моголы и др.), которые про- живали в близлежащих Афганистану районах поймы реки Пяндж, и даль- ше вплоть до Гиссара, Ташкента и Бухары. Для них это была не эмигра- ция, а реэмиграция, возвращение в привычные места проживания. К ним можно также отнести афганских и индийских купцов, менял, сезонных ра- бочих, студентов и других афганских подданных, проживавших на правом берегу реки. Трудовая миграция афганцев в «русскую Среднюю Азию» в начале ХХ века была связана в оживлением торговли, ростом экономи- ческого развития, связанных с проникновением русского капитала в Тур- кестан и Бухару. Советизация Бухары и последующая война практически прекратили миграцию из Афганистана на правый берег Аму Дарьи.24 Ниже рассматриваются различные группы эмигрантов с точки зре- ния их этнической принадлежности. Туркмены По данным Слобина и Шалински, изучавших север Афганистана 1970- х гг., большинство туркмен (сарыки, салары, эрсари, теке) этой страны составляли мухаджиры раннего советского периода.25 Все они проживали в приграничной полосе северо-запада Афганистана. Общее количество туркменов накануне советского вторжения в Афганистан в 1979 г. состав- 24 Впрочем, некоторые афганцы остались в Таджикистане и внесли достойный вклад в его развитие. В их число входят Нисар-Мухаммедов, пуштун-юсуфзай, работавший в Народ- ном Комиссариате Просвещения Таджикской Республики во второй половине 1920-х гг. Кроме того, в Таджикском Институте Просвещения (Ташкент) обучался Мухаммад Ахмад- шах из племени “карабаг” http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XX/Kattagan/ pred.htm 25 Shalinsky A., Op. cit. 100. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 349 349 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ляло примерно 200 000,26 По нашим подсчетам их количество в конце 1920- х гг.было примерно таким же.27 Благодаря племенной сплоченности, иногда эмигрировали целые туркменские племена и роды. Так, из Джиликуля (юг Таджикистана) ушел весь род кара туркмен.28 После революции, наибо- лее крупные туркменские хозяйства, имевшие до 1000 верблюдов или до 10000 овец, покинули Каракумы и перебрались в Афганистан. В Герате сидел вождь туркменов-эмигрантов из центральных Каракумов иомуд Джунайд Хан (бежавший в июне 1928 г. из Туркмении в Иран, затем в 1929 г. с боями перебравшийся в Афганистан). Ему подчинялись туркмены, расселившиеся на участке Герат-Меймене. Далее на восток - в Андхое, Шибергане, Ахче проживали выходцы из южных Каракумов (Чарджуй, Керки, Кушка). Это были туркмены-эрсари (роды гуняш, кара-бекаул и улуг-тепе) а также сарыки (род терзеки). В первую половину 1920-х гг. Керкинский округ опустел почти на половину. Только в 1922-1925 гг. отсю- да ушли 11 371 хозяйств, осталось всего 13 000 хозяйств.29 Все эмигранты Тахта Базарского района Туркмении проживали в селении Рахман Нияз, что на берегу реки Мургаб. Дело облегчалось тем, что на всем протяже- нии сухопутной границы с Афганистаном, она была совершенно откры- той, и в эти огромные ворота между Зулфигаром и Босага могли беспре- пятственно входить не только тысячные стада, но и целые корпуса с му- зыкой. В Афганистан эмигрировали каракулеводческие хозяйства южных Каракумов, причем за неимением подходящих пастбищ эмигранты про- должали выпасать своих овец на советской территории, так как афганских пастбищ хватало только на три, максимум четыре, месяца в году. Тем не менее, каракулеводство на территории Афганистана оказалось экономи- чески более выгодно, чем в Советской Туркмении. Здесь были выше цены на продукцию и ниже налоги. Поэтому большинство туркмен-эмигрантов предпочли оставаться на левом берегу Аму Дарьи.30 Спасаясь от реп- рессий и хозяйственной разрухи, вслед за скотоводством на левый берег реки ушло и знаменитое туркменское ковроткачество. Местные афганс- кие власти были заинтересованы в туркменской эмиграции. Однако сами туркмены не торопились становиться гражданами Афганистана. Они про- должали жить в замкнутых общинах, предпочитая общаться только с тур- 26 Naby, Eden, Magnus, Ralph H. Afghanistan. Mullah, Marx, and Mujahid. Colorado & Oxford: Westview Press, 2002, 17. 27 К сожалению, точных данных по численности и составу различных этнических групп Афга- нистана не имеется. Все данные такого рода являются приблизительными. Согласно первой (и единственной в истории страны) всеобщей переписи 1979 г., население страны составля- ло 15,5 млн человек. Таджики составляли 25% населения, узбеки - 9%, а туркмены примерно 3%. По не проверенным данным, в конце 1920-х гг. население Афганистана составляло примерно 6 миллионов. Population statistic: http://www.populstat.info/Asia/afghanic.htm 28 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 780, л. 59. 29 АКПТ, ф.1, оп.7, д.780, л.60. 30 АКПТ, ф.1, оп.7, д.780, л.105-106. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 350 350 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ кменами и говорить исключительно на своем языке. С одной стороны, они опасались, что с переходом в афганское подданнство, правительство Со- ветской Туркмении будет препятствовать выпасу их скота в южных Кара- кумах. С другой стороны, эмигранты надеялись, что Советская власть скоро падет и они смогут вернуться на родину. А пока, туркмены избега- ли говорить о подданнстве и откупались от назойливых афганских чинов- ников взятками. Неудивительно, что когда в 1928 г. представители Совет- ской власти встретили в Каракумах двух эмигрантов-баев и спросили, чьими же подданными они себя считают, то один заявил, что он подданный рус- ского императора Николая II, а другой - эмира бухарского.31 Им было невдомек, что первый из них был расстрелян большевиками десять лет назад, а второй – семь лет как томился в афганской ссылке. Небольшой афганский городок Андхой превратился в центр туркмен- ской эмиграции. К середине 1920-х гг. это был уже значительный, по аф- ганским понятиям, город. Только с 1917 по 1922 гг. туда переселилось око- ло 30 000 хозяйств.32 Всего же на начало 1926 г. туркмен южных Караку- мов и Восточной Бухары в северо-западном Афганистане, по нашим под- счетам, насчитывалось 42 580 хозяйств, что (из расчета 5,3 человека на хозяйство) составляло 225 305 человек. Впрочем, определение точного числа туркмен невозможно, так как на протяжении изучаемого периода они не переставали кочевать между Советской Туркменией, Ираном и Афганистаном. Главными причинами туркменской эмиграции были воен- ные действия, репрессивная политика Советской власти, усугубленная шовинистической политикой узбекских правительств Хорезма и Бухары, а также разорение слабых хозяйств. Особенно усилилась туркменская эмиг- рация во второй половине 1922 г., после неудачной осады г. Керки, когда туркмены потерпели крупное поражение. Главным авторитетом среди туркменских племен считался Ишан Халифа из Кызыл Аяка - приверже- нец суфийского ордена Накшбандия.33 Влияние этого человека было столь велико, что с ним считались не только туркмены (включая Джунайд Хана), но и узбеки-эмигранты. Туркмены в Афганистане были хорошо вооруже- ны. У них было сосредоточено до 10 тысяч стволов различного оружия. Ибрагимбек признавался на следствии, что он приобретал патроны у тур- кменов. Искусные туркменские мастера изготовляли не только патроны к различным видам оружия, но и затворы к русским трехлинейным винтов- кам.34 Порох для патронов, свидетельствовал Ибрагимбек, беспрепят- ственно вывозился мешками из советской стороны - города Керки.35 Аф- 31 АКПТ, ф.1, оп.7, д.780, л. 116. 32 Севастьянов И. А. Керкинский округ. Ч. 1 Политико-экономический обзор. Январь 1925. Издание ревкома Туркменской ССР, Полторацк, 1925. С.46. 33 Севастьянов И. А. Указ. соч. С.46. 34 Дело 123469. С.174. 35 Дело 123469. С.154. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 351 351 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ганцы знали о наличии оружия у туркменов, но ничего поделать не могли, и были вынуждены мириться. Экономическое положение богатой прослойки туркменской и узбекской эмиграции, особенно каракулеводов, было много лучше, чем у их советских собратьев. Туркмены представляли несколько обособленную этническую груп- пу Афганистана. В отличие от таджиков и узбеков, они (наряду с киргиза- ми) не были склонны к оживленным межкультурным контактам. По сте- пени интеграции в афганское общество они опережали, пожалуй, только киргизов. В афганском обществе в отношении туркмен действовали сте- реотипы, чаще негативного характера. Узбеки Отличительная черта тюрков Афганистана – их теснейшая связь с персидской культурой и таджиками. Эта традиция восходит к временам Газневидского государства (X-XII вв.) с центром в Герате. Собственно узбеки начали проникать в Афганистан с XVI века. Однако лишь эмигра- ция периода конца XIX - начала XX вв., вызванная царским, а затем боль- шевистским завоеваниями, придала устойчивость тюркскому элементу в культурно-политическом ландшафте Афганистана. Как уже указывалось, именно благодаря среднеазиатской эмиграции, тюрки, в первую очередь узбеки, несмотря на их относительную малочисленность (примерно 10% от общего числа населения), стали играть заметную роль в истории со- временного Афганистана. Этот народ, вместе с таджиками, составил ос- новной костяк мухаджиров Афганистана. Во время первой волны (с 1918 до середины 1920-х гг.) эмигрировали, главным образом, кочевые узбекские племена прибрежной полосы - лакай- цы, конграты, дурмены, моголы, карлуки и прочие. В северном Афганиста- не они были не одиноки. Там уже проживали их сородичи. Еще со времен Субхан Кули Хана (эмира Балха и Бухары конца XVII века), например, узбе- ки катаганы (каттаганы), недовольные политикой бухарского правителя, переселились в Кундуз и составляли там большинство.36 Весь этот регион стал известен как Катаган, а его уникальная культура как «катагани» имен- но благодаря узбекским переселенцам и эмигрантам. Как и туркмены, уз- беки переселялись целыми племенами, селениями. Они приносили с собой названия своих прежних поселений, оставшихся «за рекой».37 Трудно проследить динамику и остальные важнейшие параметры пе- реселения узбеков. Например, население Фахрабадского тумана (современ- ный Газималик, близ Душанбе) в начале 1920-х гг. составляло 35-36 тысяч человек, преимущественно узбеков. По подсчетам правительственной ко- 36 Кушкеки Б. Указ. соч. С.9. 37 Профессор Назиф Шахрани, например, родом из Шахрихана, что в афганском Бадахшане. Жители этого селения в XVIII веке переселились из одноименного селения в Ферганской долине. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 352 352 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ миссии Таджикистана, 12 тысяч узбеков (32-33 % от общего количества) ушли в Афганистан. 10,5 тысяч (28-29 %) погибло во время установления Советской власти. К 1926 г. в Фахрабаде осталось 14 162 человека (37-38 % дореволюционного количества). Из них узбеков 13 285, таджиков и карлуков - 887.38 Другими словами, почти две трети населения Фахрабада или погиб- ла или эмигрировала. Речь идет, главным образом, об эмигрантах первой волны. Она началась в 1918-1919 гг., когда уходили отдельные семьи состо- ятельных узбеков и таджиков. Эмиграция приняла массовый характер в 1921- 1922 гг., вместе с началом активных военный действий на территории Буха- ры. Во время второй волны (на рубеже 20-х и 30-х гг.) эмиграция, главным образом узбекская, увеличилась. Причиной ее была коллективизация, «рас- крепощение женщин» и антирелигиозная борьба. Со всей Средней Азии - Ферганы, Самарканда, Бухары, Ташкента, Гузара и Бойсуна, беглецы доби- рались до приграничных Курган-Тюбе и Куляба. Дождавшись осени, когда в реке спадет вода, эти люди, которые, по словам Ибрагимбека “на местах были лишены прав и имущества”, уходили в Афганистан. В Афганистане большая часть эмигрантов пасла свои стада. Другие занялись земледели- ем на выделенных афганцами землях. Значительная часть эмигрантов бед- ствовала, нанимаясь на временную работу к богатым сородичам или аф- ганцам. Курбаши распускали свои отряды по семьям для занятия сельским хозяйством, хотя, при необходимости, узбеки могли вновь собрать и воору- жить отряд до 1000 ружей. Большим влиянием на узбеков - бывших подданных бухарского эмира, пользовался дядя (по матери) бывшего эмира Саид Алим Хана - Саидбек Инак Калон Парвоначи, известный также как Тагайбек или Бек Джан. До революции Саидбек был вали (правителем) Кермине. Тагайбек, через выб- ранных племенами и утвержденных афганскими властями «вакилей» (пред- ставителей), осуществлял наблюдение за эмигрантами, решал многие внут- ренние вопросы без вмешательства афганцев.39 Он скончался в 1926 г.40 После него, пост уполномоченного эмира занимал его сын (имя неизвест- но), который вскоре тоже умер (убит?). Еще большим авторитетом, чем Тагайбек и его сын, по словам Ибрагимбека, обладал Абдулмумин Ишан, богатый узбек из Термеза. Уйдя в Афганистан, он поселился в Ак Масчите, где владел караван-сараем. Судя по титулу, вероятно, Абдулмумин был вли- ятельным лидером религиозного братства (ишаном). Эмигранты относи- лись к нему и Тагайбеку как к своим гражданским и духовным руководите- лям, испрашивая их совета и благословения по важным вопросам жизни общин. Среди таджиков выделялся мулла Худойберды. По словам Ибра- 38 АКРТ, ф.1, оп.1, д.391, л.9. 39 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 780, л. 60. 40 Имея ввиду приведенное выше письмо Толпыго от июня 1926 г. с указанием назначить денежную премию за убийство Тагайбека, можно предположить, что он на самом деле был убит по его указке. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 353 353 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ гимбека он был «очень толковый человек, достаточно разбирающийся в политике, крупный торговец кожсырьем».41 Указанные авторитеты были связаны с экс-эмиром в Кабуле и главным экклезиастом - туркменом Ишан Халифой. Военным авторитетом узбеков был, разумеется, Ибрагимбек, который, впрочем, должен был согласовывать свои действия с родовыми старейшинами, ишанами, Алим Ханом, афганскими властями, наконец. Осенью 1926 г., по настоянию советской стороны раздраженной эпи- зодическими набегами эмигрантов на территорию Таджикистана, афган- цы разделили эмигрантов (таджиков и узбеков) на группы по 5-10 семей и насильно переселили их вглубь страны, но не дальше Кабула. Как указывалось, в период со второй половины 1920-х до начала 1930- х гг., в Афганистан хлынула вторая волна эмигрантов, в которую входили узбеки практически всех областей Узбекистана. Именно эта группа, вме- сте с таджиками, стала считать себя мухаджирами в кораническом пони- мании этого слова. Первые мухаджиры-узбеки плохо знали, или совсем не были знако- мы с языком дари. Однако, все последующие поколения узбеков-эмигран- тов Афганистана одинаково свободно владели двумя языками – узбекс- ким и дари. Несмотря на то, что узбеки считали свой язык и самих его носителей более высокими по статусу, в случае противостояния с пушту- нами они предпочитали относить себя к дариязычным. Это делалось в силу естественной солидарности северян против пуштунского большин- ства. Вместе с тем, в преимущественно таджикоязычной среде северно- го Афганистана узбеки всегда стремились избежать ассимиляции и со- хранить свой язык. При этом они чаще ассоциировали свой язык с Мова- роуннахром, а персидский - с Хорасаном. По мнению Шалински, узбеки- мухаджиры рассматривали узбекский, языком утерянной родины, а дари – языком афганцев и ассимиляции.42 Не следует упускать из виду тот факт, что, в целом, в Афганистане «афганец» значит «пуштун». Естественно, мухаджиры, особенно первых поколений, не были склонны считать себя афганцами. Однако до собственно узбекского, гражданского национализма дело не доходило. Зачатки узбек- ского национализма появились среди образованных, молодых узбеков вто- рого и третьего поколения мухаджиров (в 1960-е гг.) под влиянием разви- тия национальных республик Советской Средней Азии. Центром его стал Кабульский университет.43 Несмотря на эти, и многие другие национальные различия, культур- ные связи и браки узбеков с представителями других этнических групп Афганистана, включая пуштунов, были не редкостью. Они строились на чувстве религиозного единства и добрососедства. 41 Дело 123469. С. 248. 42 Shalinsky A., Op. cit., 103-1004 43 Shalinsky A., Op.cit., 97 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 354 354 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Таджики Таджики Афганистана (Хорасана), равно как и Мовароуннахра пред- ставляют собой не столько единую, собственно этническую (то есть ос- нованную на кровном родстве) группу, сколько разрозненные группы осед- лого люда, живущего вперемежку с тюрками и пуштунами, говорящими на иранских языках и пользующихся западноиранским (персидским) в ка- честве единого письменного языка. Если в Советской части Средней Азии в 1920-х гг. было предпринято беспрецедентное объединение этих разроз- ненных персоязычных групп в единую – таджикскую – нацию, то в Афга- нистане процесс национальной консолидации таджиков (как и узбеков) на- чался примерно сорока годами позже.44 Как было сказано, решающая роль в формировании таджикского народа отводится языку. При этом в Мовароуннахре и Хорасане роль персидского языка45 разнится. В целом, он больше распространен в Афганистане, чем на правом берегу Аму Да- рьи. В «русской» Средней Азии языком большинства стал тюркский язык (узбекский, в основном). Там, на персидском говорят только таджики и попавшие под их влияние евреи, цыгане, арабы. В советский период этот язык стал основным – если не главным – признаком таджикской нации, государственным языком вновь образованного государства. В Афганис- тане же, дари, будучи языком таджиков, является больше, чем просто национальный язык одного из меньшинств. Дари - это язык межнацио- нального общения в государстве, большинство населения которого не счи- тают этот язык родным. Другими словами, в Афганистане не всякий, го- ворящий на фарси-дари-таджикском считает себя таджиком. По обеим сторонам Аму Дарьи на этом языке говорили и говорят, помимо собственно таджиков, евреи, арабы, фарсиваны, хазарейцы, кызылбаши и др. Дари является родным для многих пуштунов и узбеков.46 Несмотря на попыт- ки введения пушту в качестве государственного (что, по сути, является повторением советской языковой политики), позиции языка дари в Афга- нистане остаются непоколебимыми.47 Таджики Афганистана, даже будучи в меньшинстве, служили на са- мых высоких государственных постах. Немало таджиков было среди ду- 44 Причем нет гарантии в том, что развитие таджикского национализма в Афганистане пойдет по «таджикско-советскому» образцу с его (сталинским) ударением на языковой принадлеж- ности и территориальном единстве как принципиальных признаках «нации». Равным обра- зом, перспектива объединяющего «таджикистано-афганского» (или «афгано-таджикистанс- кого») таджикского национализма представляется на данном этапе (в самом начале XXI века) маловероятной. Таджикский трансграничный национализм разделяется небольшой группой таджикских интеллектуалов по обеим сторонам реки, мечтающих о «Великом Хорасане». 45 Напоминаем, что в настоящем исследовании дари, фарси (персидский) и таджикский языки выступают синонимами. 46 Равно как в современной Центральной Азии, русский продолжает оставаться «вторым род- ным» для т. н. «русскоязычных», многие из которых не владеют своим «первым родным» - казахским, узбекским, киргизским, таджикским и пр. 47 Naby Eden, Magnus Ralph H., Op. cit.15 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 355 355 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ховенства, офицерства, чиновников, преподавателей, деятелей литерату- ры и искусства. Однако, ключевые позиции в армии и государстве принад- лежали пуштунам. Разрозненность таджиков Хорасана и Мовароуннахра были главной причиной того, что в рассматриваемый период (и позже) таджики не смогли выдвинуть общепризнанных национальных лидеров.48 Таджики были демографически доминирующей группой пригранич- ной Афганистану Восточной Бухары, составляя почти 60 % (480 000 чело- век) населения региона. Узбеки составляли 30 % населения (240 000) Во- сточной Бухары, отошедшей в 1924 г. к ТАССР. Однако, согласно подсче- там разведки Красной Армии, национальный состав басмачества Вос- точной Бухары представлял обратную картину: узбеков 60 %, таджиков – 30 %. В свою очередь, в 1926 г. в компартии Таджикистана таджики со- ставляли 58 %, узбеки - 18 %.49 Соответственно, узбеки преобладали чис- ленно и в изгнании. Вероятно, это сложилось по причине различия полити- ческого и социального статуса этих групп населения в дореволюционном периоде. Узбекское меньшинство Восточной Бухары было лучше орга- низованно в военном и административном отношении. Оно было сосредо- точено в семьях, родах, племенах с их иерархией, социальными институ- тами и соответствующими вспомогательными функциями. Кроме того, узбеки находились в привилегированном положении. Эмират видел в уз- беках свою опору, вооружал их. Речь, разумеется, идет о кочевых и полу- кочевых племенах преимущественно даштикипчакского происхождения (лакайцах, маркинцах, кунгратах и пр.). В результате, в Восточной Бухаре и вообще в эмирате узбеки политически доминировали над мирным тад- жикским большинством. На наш взгляд, тут речь не шла о продуманной антитаджикской политике узбеков-мангытов. Мангыты не были национа- листами. Они претендовали на религиозную, а не на национальную леги- тимность. Алим Хан считал себя саидом, то есть потомком Пророка, пра- вителем мусульман, проживавших на территории эмирата, вне зависимос- ти от их этнической принадлежности. Просто для эмирата военизирован- ные племена узбеков были подходящим элементом для защиты своих гра- ниц и поддержания внутреннего порядка. Подобным образом, царское пра- вительство поддерживало казачество (которое, кстати было смешанным по национальному составу) для защиты границ и подавления крестьянс- ких восстаний на окраинах Российской империи. Поэтому, можно предпо- ложить, что у таджиков были причины отнестись к новой власти терпимо, так как большевики покончили с узбекским феодально-племенным гос- 48 В истории Афганистана таджики становились руководителями страны два раза. В 1929 г. Хабибулла-Бачаи Сако, и в 1992 г. Бурхануддин Раббани. К ярким харизматическим лиде- рам, популярным по обеим сторонам реки, можно отнести и лидера Северного Альянса 1980-1990-х гг. Ахмад Шаха Масуда, который не скрывал своей связи с пирами (духовными лидерами) Дахбеда из Самарканда. 49 РГАСПИ, ф.62, оп.1, д.583, л.23-27. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 356 356 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ подством в Бухаре. Точно также, русские и украинские крестьяне под- держали, в целом, разгром белоказачества в Семиречье. По причине того, что таджики с падением эмирата освободились от притеснений узбеков, они эмигрировали в меньшем количестве (относительно их общего количества). Например, в Фархорском тумане Кулябского вилоя- та из 5 000 эмигрировавших хозяйств, таджиков насчитывалось всего 150 хозяйств.50 Важная причина меньшего оттока таджикского населения зак- лючалась и в том, что таджики, в отличие от кочевых и полукочевых узбе- ков и туркменов, были оседлыми земледельцами. Кочевники владели дви- жимым имуществом. Их главное богатство составлял скот, который мог передвигаться вместе со своими хозяевами. У оседлых же таджиков воз- деланные трудом многих поколений земельные участки, оборудованные сложными ирригационными системами, являлись единственным богатством, вывезти которое было невозможно. Поэтому, решение совершить хиджрат давалось таджикам труднее, чем их соседям-кочевникам. Однако это не означало того, что таджики поддержали большевиков в их борьбе против узбеков и туркменов. Принадлежность к исламу, об- щие культурные корни крепили единство народов Средней Азии, стирая национальные различия. Как во время эмирата, так и позднее, в 1920-х гг. таджики и узбеки искали и находили общие интересы, действовали сооб- ща. Роль посредников и примирителей национальных общин играли внена- циональные духовные лидеры - ишаны, шейхи, пиры, авторитет которых был непререкаем для всех. В целом, таджики, как более урбанизирован- ные и образованные, по сравнению с их кочевыми соседями, преобладали в числе идейных руководителей сопротивления. Например, большинство бухарского духовенства составляли таджики. Много таджиков из числа горожан (торговцев, ремесленников) эмигрировали в индивидуальном по- рядке, особенно в начале 1930-х гг. В 1920-х и 1930-х гг. таджики, как и узбеки, составили главное ядро мухаджиров Афганистана. Мухаджиры делились на две группы – ферган- цев и бухарцев. Если первые были преимущественно узбекоязычными, то вторые – таджикоязычными. Нельзя не отметить влияние событий на советской стороне на национальное сознание таджиков и узбеков – как ансаров, так и мухаджиров. По свидетельству Слобина, мухаджиры очень редко называли свою родину (ватан) «Туркестаном». Чаще они употреб- ляли «Шурави» («Советские») или «Таджикистан», что указывало на то, что они эмигрировали именно в советский период.51 Откуда уходили эмигранты? Прежде всего, из зоны боевых действий, а именно современного южного Таджикистана. В середине 1920-х гг., с целью изучения производственных и человеческих ресурсов, в этот при- 50 АКРТ, ф.1, оп.1, д.780, л.59. 51 См.: Shalinsky A., Op. cit.104. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 357 357 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ граничный регион была снаряжена специальная научная экспедиция, со- стоявшая из русских экспертов - знатоков статистики. Правительствен- ная комиссия обнаружила только в Курган-Тюбинском районе 49 совер- шенно заброшенных кишлаков. Поля, огороды, бахчи, сады к тому време- ни потеряли свой первоначальный вид, заросли сорняками и камышом. Жилые дома и хозяйственные постройки разрушились, дувалы (глинобит- ные ограды) почти сравнялись с землей.52 В 1925 г. из 167 кишлаков Кобадианского, Аральского, Джиликульского и Сарай - Камарского райо- нов 84 (50 %) были опустевшими.53 В основной своей массе в этих кишла- ках проживали таджики и узбеки. В целом, таджики составили третью по численности (после туркме- нов и узбеков) группу эмигрантов. Например, в середине 1920-х в пригра- ничной полосе - Рустаке, Ханабаде, Имам Саибе проживало 4,5 тысяч семейств узбеков, 3,7 тысяч таджиков, 1,3 тысяч киргизов и 0,5 тысяч туркменов.54 Таджики не имели племенного деления и потому жили боль- шими семьями (авлодами). Несколько авлодов, составляющих селение возглавлял традиционный авторитет, который мог отстоять интересы об- щины в диалоге с афганцами и мобилизовать военные ресурсы в случае возникновения внешней угрозы. В военное время роль лидеров общин иг- рали курбаши. Одним из таких авторитетов среди таджиков был курбаши Абдукадыр Додхо. Судя по воинскому знанию (додхо, то есть генерал) он был высшим офицером эмирской армии. Необходимо также отметить, что таджики (в первую очередь их вооруженные отряды) во время установле- ния Советской власти бежали не только в Афганистан, но и в Каратегин и Дарваз. Эти горные районы со сплошным таджикским населением были советизированы только летом 1923 г., после масштабной военной опера- ции Красной Армии. Тогда в Дарвазе произошло восстание во главе с Ди- ловаршо и Усманбеком. После его неудачи в Афганистан ушло 250 чело- век.55 Таджики бежали не только из территории современного Таджикис- тана, но и соседнего Сурхандарьинского региона Узбекистана. В начале 1920-х гг. 40 тысяч таджиков и узбеков покинули Сурхан Дарью (запад- ную часть Восточной Бухары) и ушли в афганское изгнание. Какова же общая статистика среднеазиатских эмигрантов в Афгани- стане? С достаточной точностью можно говорить о населении, покинув- шем Восточную Бухару, которая в 1924 г. почти целиком вошла в Таджи- кистан. По данным ревкома (правительства) Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики (ТАССР), на конец 1926 г. тер- риторию республики покинули 44 тысячи хозяйств или 206 800 человек 52 АКРТ, ф.1, оп.1, д.149, л.л. 23-32; Там же, л.л.4-13. 53 Ходжаев Мумин. Таджикистан в борьбе за хлопковую независимость Союза//Революция и национальность, 1931, N 5. C.34. 54 АКРТ, ф.1, оп.1, д.149, л.13. 55 АКРТ, ф.4511, оп.16, д.125, л.71. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 358 358 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ (4,7 человек на одно хозяйство). Это составляло 25% всего населения и 33% всех хозяйств Таджикистана. Большая часть их них проживала ранее в Курган-Тюбинском (опустевшем более чем наполовину), Кулябском и Гиссарских районах. К ним следует добавить 40 тысяч таджиков и узбе- ков соседнего Сурхандарьинского района Узбекистана. Киргизы Англо-русское разграничение конца XIX века привело к драматичес- кому нарушению традиционного уклада киргизских общин. Оно привело к тому, что практически все киргизы сегодняшнего Афганистана это бе- женцы из северных («русско-советских») территорий. Особенно не повез- ло киргизам т. н. Малого Памира - восточной оконечности Ваханского коридора, что на стыке Таджикистана, Китая, Афганистана и Индии. Памирские киргизы, привыкшие к жизни на заоблачных высотах выше 4000 метров над уровнем моря, являли собой уникальный народ Средней Азии. В изучаемом периоде их ханом был знаменитый Джапаркул (1862- 1943) и его сын Рахманкул (1913-1990). Прежде чем насовсем перебрать- ся в Афганистан, Джапаркул был главой всех киргизов Восточного Пами- ра (мингбоши Мургаба). Тогда Восточный Памир подчинялся кокандско- му хану, который установил свое доминирование в этом заоблачном реги- оне в 1860-х гг. Власть кокандцев, впрочем, была больше номинальной. Памирским киргизам приходилось отстаивать свою независимость в по- стоянных стычках с кокандцами, кашгарцами, читральцами и афганцами. В конце XIX века территория проживания памирских киргизов была поде- лена между Россией, Китаем и Афганистаном. Как утверждает Назиф Шахрани, именно закрытие границ вызвало изоляцию и заброшенность населенного таджиками и киргизами Ваханского коридора, который в те- чение многих веков служил частью “Шелкового пути”.56 В 1895 г. Джа- паркул увел 100 хозяйств киргизов-тейитов в крайнюю северо-восточную часть Вахана, известную как Малый Памир, ставшей после размежева- ния 1895 г. частью Афганистана. К тому времени там уже проживали до 40 хозяйств киргизов-тейитов, переселившихся из китайской части Пами- ра. Тейиты решились на перекочевку в афганские пределы, так как прави- тельство этой страны предпочитало договариваться с местными лидера- ми, не навязывая им свои порядки и не угрожая их целостности, как это делали русские. Киргизы Малого Памира тяготели к Афганистану еще и потому, что не разделяли политику коммунистического режима СССР. Кроме того, по географическим и климатическим причинам китайская, равно как и индийская территории Памира были для киргизов доступны в меньшей степени, чем афганская и советская57 . В то же время, Малый 56 См.: Shahrani M. N., The Kirghiz and Wakhi of Afghanistan: Adaptation to Closed Frontiers, XIX. 57 О судьбе киргизов Малого Памира см. последнюю главу настоящего исследования. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 359 359 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Памир не был приспособлен для круглогодичного проживания. Его жите- лям было необходимо зимовать в более мягком климате советского Вос- точного Памира. Помимо памирских киргизов, в северном Афганистане проживали кир- гизы, бежавшие из Вахшской долины, куда они попали из горных районов Каратегина (современный Рашт) и киргизского Алая. Совершенно очевид- но, что киргизы составили небольшую, по сравнению с узбеками и таджи- ками, группу эмигрантов. В целом, по меньшей мере 1300 хозяйств кирги- зов Алая, Каратегина и Вахшской долины58 и примерно треть (из трехты- сячного) киргизского населения Восточного Памира в первой половине 1920- х гг. откочевали в афганский Бадахшан и Катаган.59 Один из членов делега- ции Туркестанского правительства, побывавший на Восточном Памире в сентябре 1921 г. отмечал, что киргизы, имевшие средства передвижения переправились в афганский Вахан. Оставшиеся ждали, когда пригонят об- ратно верблюдов и яков, чтобы отправиться вслед за ушедшими первыми. Причины киргизской эмиграции были такими же, как у других этнических групп региона. Причем киргизов интересовала не сколько политика, сколько забота о своем образе жизни. Это была отчаянная попытка сохранения ко- чевого образа жизни на заоблачных высотах. Возглавляли киргизских эмиг- рантов – помимо Джапаркула и его сына Рахманкула - Султанбек, Абдулра- шид и другие алайские вожаки.60 Предположительно, общее число кирги- зов в Афганистане в начале 1930-х гг. не превышало 7500. Киргизы – эти кочевники высокогорий Центральной Азии, ни с кем, кроме ближайших со- седей, горцев –таджиков проживавших чуть ниже киргизов, не общались. В изучаемый период им удавалось сохранять свой уклад, не задумываясь о трудностях интеграции в афганское общество. Казахи Так же как туркмены и киргизы, почти все казахи Афганистана – эмигранты из правобережной Средней Азии. Относительно казахов в Аф- ганистане имеются сведения шведского этнографа Гуннара Ярринга и Бурханиддина Кушкеки, побывавших в приграничных с СССР районах Афганистана в начале 1930-х гг. Ярринг встречал там казахов Младшего жуза, а Кушкеки - 200 хозяйств казахов в местечке Чахар Дара. Другой западный автор - Шурманн упоминает казахов, проживавших в Ханабаде, Андхое, а также (500 человек) в Герате, в местечке под названием Казах Сарай. Большинство их бежало во время насильственной коллективиза- ции в начале 1930-х гг.61 Точное количество казахов в Афганистане не 58 АКРТ, ф.1, оп.1, д.780, л.59. 59 ЦГАУз, ф.р-17, оп.13, д.19, л.л.105-108. 60 ЦГАУз, ф.р-17, оп.13, д.19, л.л.106. 61 См.: Мендикулова Г. М. Указ. соч. С.94. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 360 360 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ дает ни один из указанных авторов. Нет их и в книге исследовательницы казахской диаспоры Г. Мендикуловой. По нашим предположениям, их ко- личество не превышало 10 тысяч. (В 1970-х гг. в Афганистане было при- мерно 17 тысяч казахов62 ). Не следует забывать, что историческая роди- на казахов (степных номадов) простиралась на значительном отдалении от афганской границы и мало чем напоминала ландшафт Иранского наго- рья. Поскольку их было мало, и им приходилось, в отличие от киргизов обитавших в высокогорье, жить в самой гуще афганского народа, в Афга- нистане казахи тяготели к узбекским общинам. Казахи не всегда обозна- чались как мухаджиры, видимо из-за их малочисленности и непохожести на ферганцев и бухарцев. В Мазари Шарифе, например, они занимались продажей чапанов (халатов народов Средней Азии) – типичным бизнесом мухаджиров.63 В целом, казахи чувствовали себя не так комфортно в Афганском Туркестане, как в Китайском. Они испытывали неудобства в Афганистане из-за своих отличительных расовых признаков и незнания персидского. По этой причине, по мнению Слобина, они стояли ниже узбе- ков-мухаджиров в социально-экономической иерархии Афганистана. Не- редки случаи, когда казахские семьи становились клиентами более знат- ных узбекских фамилий.64 Эмигранты немусульманского происхождения По разным причинам в Афганистане оказались немусульманские, главным образом, русские беженцы. В 1932 г. советская сторона предла- гала афганцам создать совместную комиссию для решения их судьбы, но афганцы отказались.65 К началу 1930-х гг. их было в Афганистане несколько десятков, в том числе бывшие белогвардейцы, рабочие, служащие. Боль- шинство из них бежали, как и мусульмане, через южный Таджикистан (Куляб и Курган-Тюбе). Так, 18 февраля 1933 г. в английское посольство в Кабуле привели русского, очень ослабшего и изнеможденного. Он назвал- ся Александром Леонтьевичем Панасюком (в других местах документа упоминается Панарчуком). По его рассказам, он работал в Керки, в мага- зине. Оттуда бежал в Куляб, где встретил неких Сергея Соловово (Соло- вьева?) и Арсения Репети, с которыми вскоре бежал в афганский Хана- бад. Там, трое беглецов были арестованы афганцами, но вскоре (вероятно в 1929 г., после падения Амануллы, когда эмигранты получили возмож- ность свободного передвижения) были вызволены из плена сторонниками Ибрагимбека. Ибрагимбек назначил Соловова доктором в свой отряд. Когда Ибрагимбек бежал в СССР (в 1931 г.), русские были снова аресто- ваны и привезены в Кабул. Соловова отпустили, Репети бежал, а Панасю- 62 Naby, Eden and Magnus, Ralph. H. Op. cit. 17 63 Shalinsky A., Op. cit. 101. 64 Там же. 65 IOR: R/12/62. P:11. 1932 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 361 361 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ка (Панарчука) посадили на 2,5 года. Тем временем, Соловово, получив паспорт и визу, проживал в Карачи. Англичане давали разрешение далеко не всем, и некоторые русские оставались работать и жить в Кабуле. Так, Федор Николаевич Чемаков, Лебедев (Абдул Карим) и еще 20 русских работали в различных мастерских в Кабуле. Некоторые русские бежали из Афганистана в Индию и Синьцзянь.66 Наряду с русскими, упоминают- ся также несколько кавказцев (обозначенных как осетины), примыкавших в разное время к басмачам. Немусульманские поданные СССР бежав- шие в Афганистан не представляли собой устойчивую группу. Они или следовали далее в Китай или Индию, или ассимилировались в афганскую среду, главным образом в Кабуле. Общее представление о составе среднеазиатской эмиграции в Афга- нистане приведено в нижеследующей таблице. Таблица VI СРЕДНЕАЗИАТСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В АФГАНИСТАНЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 1920-Х ГОДОВ Национальность Туркмены Таджики, узбеки и другие (туркмены, арабы) Таджики, узбеки Tаджики Киргизы Kиргызы Казахи Русские, кавказцы ВСЕГО Происхождение Керки, Тахта Базар Гиссар, Курган-Тюбе, Куляб, Джиликуль Сурхандарья Дарваз Каратегин, Курган-Тюбе Восточный Памир Западный Казахстан Южный Таджикистан Количество семей 42 580 44 000 8 000 50 1 300 200 2 000 - 98 130 Средний размер семьи 5.3 4.7 5 5 5 5 5 - Количество эмигрантов 225 305 206 800 40 000 250 6 500 1 000 10 000 100 489 955 66 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 362 362 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Приведенные данные (кроме казахов и русских) получены, главным образом, путем экспедиционных обследований и опросов, проводившихся правительственными (советскими) чиновниками, разведывательными и политическими органами войск Туркестанского фронта и Главного Поли- тического управления (ГПУ). Данные приведены на вторую половину 1920- х гг., то есть на пик эмиграции первой волны. Цифры, разумеется, при- близительные. По всей вероятности, настоящее число было выше, чем приведенное в таблице VI. В нее не вошли эмигранты второй волны конца 1920-х-начала 1930-х гг. По нашему предположению, общее количество среднеазиатских эмигрантов в Афганистане в середине 1930-х гг., когда эмиграция фактически прекратилась, приближалось к одному миллиону.67 Статистические обследования, проводившиеся Советской властью в Средней Азии в 1922, 1924 и 1926 гг. постоянно подчеркивали, что “повсю- ду наблюдается значительное сокращение населения”, причем наиболь- шая убыль отмечалась “в таджикских (то есть приграничных) районах”.68 Западные исследователи придерживаются похожего мнения: Таблица VII НАСЕЛЕНИЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ В 1914-1926 (В ТЫСЯЧАХ)69 Регион 1914 1920 1926 Туркестан 7 062 5 270 6 890 Бухара 2 500-3 000 2 030-2 682 2 221 Хива 550-800 607-640 504 Kазахстан 4 464 5 046 5 097 ВСЕГО 14 576-15 326 12 953-13 638 14 712 Согласно таблице VII, наибольшая убыль населения (около 1 милли- она) до 1926 г. приходится на Бухарский эмират и Туркестан. Как мы вы- яснили, примерно половину этой цифры составляет эмиграция, главным образом, из приграничной полосы Восточной Бухары. Эти сведения под- тверждаются советской статистикой. Согласно сведениям Центрального Статистического Управления (ЦСУ) Средней Азии, в 1917 г. население Таджикистана (Гиссар, Курган-Тюбе, Куляб, Гарм, Истравшан, Пенджи- кент и Бадахшан) составило 1 374 685 человек. Перепись населения 1926 67 Общее количество населения Афганистана за период с 1917 по 1935 гг. выросло с 5 245 000 до 6 855 000. Afghanistan. Historical demographical data of the whole country http:// www.populstat.info/Asia/afghanic.htm 68 ЦГАТ, ф. 21, oр.7, д.2, л.66. 69 Buttino, Marco, “Study of the Economic Crisis and Depopulation in Turkestan, 1917-1920” Central Asian Survey 9, no.4, (1990), 69. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 363 363 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ г. отметила в тех же границах уже 831 180 человек.70 Убыль населения только Таджикистана в 1917-1926 гг. составила, таким образом, 543 505 человека. В это число вошли эмигранты, погибшие в боях, умершие от голода, болезней. Мы пользовались в основном отрывочными оценками и статисти- ческими материалами. Точный подсчет количества убывших из Средней Азии за границу в 1917-1934 гг. затруднен из-за отсутствия достоверных данных. Первая научно-организованная перепись населения Российской империи в том числе Туркестанского генерал-губернаторства и Степного края проводилась в 1897 г. Бухарский эмират и Хивинское ханство в ней не учитывались как формально независимые государства. Более или менее полная перепись, в которой впервые вводилась категория «национальность» проводилась в СССР только в 1926 г. Однако административные границы Российской империи и Средней Азии после размежевания 1924 г. разнят- ся, и это затрудняет подсчет. И наконец, для понимания истинных масш- табов изменения численности коренного населения региона необходимо иметь ввиду значительный наплыв преимущественно русскоязычного на- селения из Поволжья и других Российских регионов в Среднюю Азию во время голода 1921 и 1933 гг. А итоги советской переписи 1937 г., как изве- стно, вообще были объявлены ошибочными. Полученная в результате этой переписи численность населения страны оказалось гораздо меньше ожи- давшейся. Она показала 162 миллиона, тогда как население страны на начало 1934 г. составляло 168 млн. Тем не менее, большинство источников указывают на значительную убыль населения в результате революции 1917 г., последовавшей войны и коллективизации. Некоторые источники советского происхождения утверждают, что все эмигранты были басмачами, а весь район Катагана и Бадахшана - бас- маческим. Это утверждение может быть справедливым в отношении во- оруженных групп эмигрантов. Основная масса же эмигрантов была оза- бочена проблемами физического выживания и поддерживала басмачей скорее пассивно, чем активно. Что касается эмигрантской элиты, то она была размещена в Кабуле и находилась в поле зрения правительства. Ибрагимбек, который бежал в июне 1926 г., почти немедленно был приглашен в столицу, где ему, как и некоторым другим знатным бухарцам, было назначено жалование. Аф- ганское правительство требовало, чтобы он, как и другие высокопостав- ленные беглецы, не покидал отведенной ему резиденции (Кала-и Фату) без специального на то разрешения. Почему именно Афганистан послужил убежищем мусульман, бежав- ших от насильственного насаждения новой власти? Можно назвать не- 70 ЦГАТ, ф. 168, оп. 1, д.203, л.3. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 364 364 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ сколько причин: географическое расположение, наличие протяженной сла- боохраняемой границы, исторические и этнические связи. Наиболее же важным, на наш взгляд, был религиозный фактор. Дело в том, что после падения турецкого халифата в 1918 г., Афганистан в традиционном созна- нии мусульман стал отождествляться с “дар ул-исламом” (исламским государством), преемником Оттоманской империи, прекратившей свое официальное существование в 1923 г. Помимо бухарцев и туркестанцев, Афганистан дал приют 20 тысячам индийских мусульман (движение “хид- жрат”).71 Естественно, Аманулла как властелин “чистой” мусульманской страны не мог отказать в гостеприимстве единоверцам из сопредельных стран. Другие соседние страны - Индия и Иран контролировались англи- чанами, серьезно опасавшимися “русской угрозы”. Англия была сильно озабочена влиянием русской революции 1917 г. на ее владения на Сред- нем Востоке и в Южной Азии. Поэтому она проводила в отношении Сред- ней Азии и ее эмигрантов политику “закрытых дверей”. Была введена строгая система, цель которой заключалась в том, чтобы не допустить в Индию тех, кто мог иметь какое-либо отношение к большевикам, а также к немецким и турецким службам. Чиновники в департаменте иностран- ных и политических дел держали под строгим контролем пути въезда в Индию и вели списки всех, пересекающих пограничную линию.72 Как ан- гличане представляли эмигрантов? Посол Великобритании в Кабуле Хэмфрис в апреле 1923 г. по этому поводу писал: «Среднеазиатских эмигрантов можно разделить на три группы: а) Эмиссары антибольшевистских партий, стремящиеся представить всему миру и Великобритании, в особенности, свой протест; б) Собственно беженцы, движимые единственной целью избежать смуты, без какой-либо политической цели. Некоторые их них, помня о той благосклонности, которую питали англичане к меньшевикам в прошлом,73 надеются на подобную благосклонность к ним самим; в) Замаскированные большевистские агенты, возможно выдающие себя за а) или б).74 » Приграничная полоса доставляла хлопот всем - афганцам, англича- нам и советской стороне. Средазбюро ЦК ВКП (б) в 1928 г. провело де- тальное обследование приграничной полосы с Афганистаном. Оно обна- 71 Fletcher, Arnold, Aghanistan: Highway of Conquest (New-York: Greenwood Press), 197. See also: Raja Ehsan Aziz, “Pakistan’s Relation with Afghanistan” Central Asian Survey, 7, no.2-3 (1988). 72 Vinod Bhatia, Jawaharlal Nehru and the Making of Indo-Soviet Relations, 1917-1947 Moscow: Mysl, 1989, 46. 73 Имеется ввиду поддержка эсеро-меньшевистскому “Временному Закаспийскому правитель- ству» (Туркмения), оказанная войсками командующего Восточно-персидского кордона ге- нерала В. Малессона в августе 1918 -марте 1919 гг. 74 PRO:FO 371/9286: N 4066/141 197. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 365 365 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ружило, помимо разрушения хозяйственных связей, резкое снижение чис- ленности населения, прежде всего за счет эмиграции кочевых племен. Новая власть стремилась исправить положение путем переселения. В Таджикистане, например, в связи с эмиграцией основной части (узбекско- го) населения, Советская власть переселила в южный Таджикистан тад- жиков из других частей республики (Дарваза, Гиссара), в результате чего, доля таджикского населения в Кулябе, Курган-тюбе возросла. Тем не ме- нее, туркмены, а также узбеки - катаганы, конграты, карлуки, таз, лакай- цы, дурмены, тюрки-меришкары, казаки и др. самым плотным образом населяли приграничную Афганистану советскую полосу. Население противоположного (афганского) берега являло собой ана- логичную картину расселения туркменских и узбекских племен. Эти по- селения выходцев правого берега, расположенные вдоль границы вызы- вали беспокойство афганского правительства. Оно было озабоченно на- рушениями границы, ношением оружия и другими нарушениями законнос- ти, допускаемыми эмигрантами. В Рустаке, Алиабаде, Янги Кале, Ак Тепе, Таир Кашгаре проживали видные курбаши – Палван Ходжа, Махмудбек- конграт, Хурамбек, Бай Сары. Они распустили своих джигитов для заня- тий мирным трудом, но не теряли с ними связи. За различные преступле- ния, включая грабежи и незаконные переходы советских границ, афганс- кий правитель провинции Катаган Абдул Шукурхан неоднократно подвер- гал аресту курбаши Ханджана, Курартыка, Дурманкула, Алат Палвана и содержал их в янгикалинской тюрьме.75 Аресту, правда домашнему, под- вергался и Палван Ходжа. Правительство также предпринимало попытки переселения лакайцев, карлуков, туркмен и прочих в соседние провинции Афганистана. Так, в октябре 1926 г. большинство лакайцев курбаши Игам- берды были переселены из приграничной полосы Рустака на менее удоб- ные, пустующие земли Алиабада. В результате, Алиабад (Айлабад) стал центром эмигрантов-лакайцев. Карлуки, туркмены, конграты и прочие пе- реселялись также в Алиабад и Гури Баглан. В Афганистане, часть эмигрантов была наделена землей. Остальные, кто победней, арендовали участки, добывали соль, занимались продажей дров, выжиганием угля. Эмигранты платили те же налоги, что и афганцы, но не несли воинской повинности, не были обязаны отдавать детей в школу, не преследовались за нарушение новых афганских законов, запрещавших ка- лым и многоженство (во время реформ Амануллы в 1928 г.). Несмотря на предложения властей, таджики и узбеки, вслед за туркменами, отказыва- лись принимать афганское подданнство, так как с одной стороны не одоб- ряли реформ, проводившихся афганским правительством, с другой - надея- лись на восстановление эмирата и возвращение на родину.76 75 Курартык Аширов, Алат Палван Эшмирзаев – локайские курбаши, казнены вместе в Ибра- гимбеком в Ташкенте в 1932 г. 76 АКРТ, ф.7, оп.7, д.60, л.88. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 366 366 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Каков был социальный состав эмиграции? В ней были представлены все классы и сословия Бухары и Туркестана: эмир, чиновники, феодалы, купцы, священники, ремесленники, многочисленная деревенская беднота. У каждого из них были свои причины - политические, экономические, ре- лигиозные, личные и пр. - для бегства. Несмотря на то, что основная масса эмигрантов была далека от политики, это была именно политичес- кая эмиграция. Среднеазиатская эмиграция - это протест (активный или пассивный) той насильственной ломке традиционных, в том числе религи- озных, представлений, жизненного уклада, которые несла с собой новая власть. Это было «голосование ногами» против Советской власти. Политические течения Первая и вторая волны среднеазиатской эмиграции совпали с крити- ческим периодом перехода от традиционалистского общества к совре- менности, который переживали все исламские сообщества. Этот процесс (продолжающийся и сегодня) сопровождался повсеместным ростом по- литизации мусульманских общин. Эмиграция отразила процесс политиза- ции ислама, и в то же время сама она стала важной частью этого движе- ния. Как конкретно происходил этот процесс? Следует указать, что на политический климат Средней Азии изучаемого периода влияли три сле- дующих фактора: 1. Кризис мусульманской общины, столкнувшейся с окружающим, постоянно меняющимся миром. Это привело к пересмотру уста- новившихся традиционных ценностей (реформизму) с одной сто- роны, и к политическому консерватизму и военной конфронтации с “неверными” - с другой; 2. Русская колонизация, которая облегчила среднеазиатам доступ к реформаторским и революционным идеям; 3. Победившая большевистская революция, которая придала силу двум указанным выше факторам. В 1920-х гг. среднеазиатское общество столкнулось с трудной ди- леммой. Бороться против превосходящего по силе противника для рес- таврации прежнего строя, или пойти на компромисс с Советской властью, чтобы развиваться в новой политической системе с ее современными и динамичными социальными и экономическим структурами? Такая ситуация привела к расколу среднеазиатского общества. Боль- шинство терпимо отнеслось к новому порядку и вступило в эпоху неви- данной прежде социальной и экономической трансформации в пределах Советской России и далее СССР. Другие, изгнанные большевистской ре- волюцией, были вынуждены занять позицию, противоположную Советс- кой власти. Какие именно политические настроения господствовали в эмиг- рации? Как выглядел политический спектр эмиграции? Имеющийся мате- риал позволяет утверждать, что он во многом повторял политическую PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 367 367 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ жизнь в “русской” Средней Азии. Условно эмигрантские политические течения в Афганистане можно выделить в следующие четыре группы: 1.Эмиристы. 2. Ортодоксальное духовенство. 3.Суфии и ишаны. 4.Джадиды. К сожалению, изучение политической истории эмиграции затрудняется из-за недостатка источников. Тем не менее, с учетом важности проблемы, мы позволим себе дать краткую характеристику указанных выше групп. Эмиристы Партию эмира составляли Алим Хан с семьей, его окружение, высоко- поставленные чиновники, богатые феодалы и прочие сторонники эмирата. Правящая мангытская династия не просто пострадала от революции. Она была безжалостно уничтожена ею. Большинство ее представителей были арестованы Советами в 1920-1921 гг. Саид Мир Сидык, дядя Алим Хана (брат эмира Абдулахад Хана) был заключен в тюрьму вместе с родствен- никами сразу после революции.77 Зятья Абдулахад Хана Саид Мир Абдул- вахид Хан и Саид Мир Абдуррахман Хан были расстреляны в советской тюрьме. Остальные были отпущены в 1922 г. и выдворены из Бухары в Афганистан через Термез. В 1922 г. Мир Сидык, его брат Мир Хазар, жена Мир Сидыка, его мать и дочь Алим Хана прибыли в Афганистан, где разде- лили изгнание с Саид Алим Ханом. Кроме кабульского окружения экс-эми- ра, около 250 бывших эмирских чиновников проживали в Ханабаде. Все они получали содержание от Амануллы. Мир Сидык неоднократно и безуспеш- но просил английскую визу для следования в Индию.78 Судьбу Мир Сидика разделило большинство родственников эмира. Что касается политической доктрины эмиризма, то новейшая история Средней Азии дает картину резкого и безвозвратного упадка монархизма. Причину этого можно легко заметить, если проследить за деятельностью небольшой группы деспотических политиков, преследующих свои узкие консервативные цели. Эмиристы не имели никакой позитивной програм- мы, кроме острого желания изгнать большевиков и восстановить эмират. У них не было сколько-нибудь твердой социальной базы, на которую они могли опираться. Вооруженной силой эмиристов выступила, главным об- разом, окраинная Восточная Бухара. Это произошло отчасти потому, что традиционно власть бухарских правителей в этом регионе была номиналь- ной, и потому местных беков и их слуг вполне устраивало восстановление власти слабого и безвольного эмира. Основой легитимности эмиризма была 77 Саид Мухаммад Мир Сидык Хан (Хишмат) в 1871-1878 гг. был беком Карши и Чарджуя. В 1885 г., после воцарения Абдулахада, Мир Садык, так же как и другие братья эмира, попал в опалу. Известен как поэт и знаток классической литературы. 78 IOR: L/P&S/10/950: P 5188. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 368 368 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ религиозная составляющая, а не националистическая и потому их не под- держивали ферганские (узбекские) басмачи и сторонники автономии Тур- кестана. Эта партия продемонстрировала свою пробританскую ориентацию открыто в 1918 и 1919 гг., когда намеревалась изгнать большевиков из Средней Азии с помощью английских войск генерала Малессона. Тогда, за этот флирт с англичанами эмир поплатился тем, что вызвал гнев боль- шевиков, устроивших вскоре «бухарскую революцию». Равным образом, заигрывания эмиристов с англичанами не были забыты Амануллой. С точки зрения расклада политических сил российской эмиграции, бухарские эми- ристы были связаны с русскими роялистами, точнее с Великим князем Кириллом, проживавшим в Париже.79 При всяком удобном случае Алим Хан демонстрировал свою приверженность лозунгу “единой и неделимой России”. Однако дальше пылких устных заявлений о преданности цариз- му дело не пошло. В 1926 г., через посредство французского посольства в Кабуле Алим Хан получил некоторое количество антисоветской литерату- ры (вероятно листовок и брошюр). Русские монархисты-эмигранты из Франции и Швейцарии, передавшие литературу, попросили Алим Хана че- рез своих людей распространить ее в Средней Азии. Однако, как свиде- тельствовал Ибрагимбек, эмиристы не смогли выполнить эту просьбу, так как не имели достаточной поддержки и необходимой подпольной инфра- структуры в СССР. Помимо англичан, Алим Хан искал контактов с представителями Франции, Германии и других европейских государств, стараясь выйти на коронованных особ Старого Света. Как утверждал Ибрагимбек, послан- ник экс-эмира Бухары, купец Мукимбаев встретил в Европе одного бога- того бухарского еврея-эмигранта. Последний познакомил Мукимбаева с некоей русской аристократкой. Эта дама, имя которой осталось неизвест- ным, прежде встречалась с Алим Ханом в России и, якобы, симпатизиро- вала ему. Она помогла Мукимбаеву, как неофициальному лицу, пробраться в Лигу Наций (Женева), на конференцию по вопросам политических бе- женцев. Об этом же пишет Г. Фрезер. В сентябре 1927 г., появившись в женевском Дворце, во время одного из перерывов, Мукимбаев буквально всучил ошарашенным членам делегации Великобритании меморандум, написанный Алим Ханом и попросил устроить ему официальную встречу с кем-нибудь из английских делегатов. Меморандум был отправлен в Лон- дон, но во встрече Мукимбаеву было отказано. Послание Алим Хана, как пишет Фрезер, не вызвали большого интереса в Форин офисе и было ос- тавлено без ответа на том основании, что оно исходило от лица, лишенно- 79 Великий князь Кирилл Владимирович (1876-1938) - старший сын Великого князя Владимира Александровича, внук императора Александра II и племянник императора Александра III, двоюродный брат Николая II. 31 августа 1924 г. он издал Манифест, где нарек себя Импера- тором Всероссийским. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 369 369 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ го официального статуса.80 Англичане ограничились тем, что поведали с трибуны Лиги Наций о “жалобах бухарцев на безнравственные методы русских большевиков.” Личный секретарь Мукимбаева белоэмигрант Сахаров способствовал распространению указанного меморандума в Па- риже и Женеве. Выдержки из него были опубликованы в ряде европейских газет и журналов. В нем содержались реверансы в адрес русской монар- хии. В частности, экс-эмир, называвший себя «преданным подданным Императора России» писал: «Мы воюем исключительно против атеистической власти большеви- ков, которая угнетает и (самих) русских. Среди наших сторонников есть русские. Русские завоевали нашу страну честным образом – в открытом бою. После завоевания они не вмешивались в наши внут- ренние дела, Они уважали наши религиозные институты, Мой покой- ный отец очень любил русских. Я сам обучался в гвардейском полку при Дворе Его Императорского Величества».81 Подобные верноподданнические заявления усиливали неприязнь быв- ших джадидов – эмигрантов, ненавидевших эмирский строй и боровшихся за «освобождение Туркестана от русского владычества». Тем не менее, никаких последствий эти публикации не вызвали. Позже, в 1929 г., этот меморандум был помещен в «Голос угнетенной Бухары» - книгу воспоми- наний Алим Хана. Другой бухарский эмигрант, Хайдар Ходжа Мирбадалев, также пы- тался взять на себя роль представителя эмира на Западе. До этого, почти сорок лет он работал переводчиком в русском консульстве в Кагане (Но- вая Бухара). В это время он успел перейти в российское подданство и дослужиться до поста заведующего канцелярией при императорском По- литическом агентстве в Новой Бухаре. После падения Временного прави- тельства он перешел на службу к эмиру. Мирбадалев служил посредни- ком между Алим Ханом и Ф. П. Бэйли во время секретной миссии после- днего в Бухару в 1919 г. 82 Тогда, в сложной для английского шпиона ситу- ации, Мирбадалев спас жизнь Бэйли. В благодарность, в 1920 г. Бэйли снабдил Мирбадалева паспортом и визой для въезда в Британскую Ин- дию. Через пять лет он то же самое сделал для сына Хайдар Ходжи – Искандара Джахонгира, бежавшего из Самарканда. “Поскольку я чрезвычайно враждебен большевизму и большевикам, я был бы счастлив сделать все, что в моих силах для помощи в деле освобождения моей страны от их (большевиков) ига”. 80 Fraser, Glenda, “Alim Khan and the Fall of the Bokharan Emirate in 1920”, Central Asian Survey vol.7, no. 4 (1988), 59. 81 Andican, A. Op.cit. 169. 82 Между прочим, в 1912 г. Мирбадалев был редактором первой газеты на таджикском языке “Бухорои Шариф”. Он также служил посредником при примирении правительства Алим Хана и комиссаров Ташкента во время колесовских сотытий 1918 г. Мирбадалев скончался в 1938 г. в Мешхеде, Иран. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 370 370 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Так излагал англичанам свое кредо Мирбадалев.83 Действуя от име- ни Алим Хана, он не прерывал попыток наладить контакты с антибольше- вистскими кругами Европы и организовать помощь восточнобухарским басмачам. В 1922 г. Хайдар Ходжа задался целью встретиться с англича- нами для оказания помощи Энверу Паше, но правительство в Симле отка- зало ему в приеме.84 В 1926-1927 гг. Мирбадалев, заручившись поддерж- кой Бэйли, предпринял еще одну попытку получить помощь Англии. Ответ был холоден: “неплохо бы предупредить Мир Хайдара о невозможности использо- вания Индии в качестве базы своих действий”.85 Эмиристы опирались на наиболее активную часть вооруженной эмиг- рации - узбекские отряды Ибрагимбека. Они не могли, или не хотели рас- ширить свою базу и создать более широкое общенациональное антисо- ветское движение с включением туда джадидской националистической эмиграции. В этом проявилась отличительная черта политики эмиристс- кой партии – ее консерватизм. Усилия сторонников восстановления эмира- та были обращены целиком в прошлое. Революция, война и изгнание ниче- му их не научили. Они наглядно продемонстрировали политическую несо- стоятельность воззрений сторонников монархизма. Если верить Агабекову, то в середине 1925 г. Алим Хан обратился к советской стороне с неожиданным предложением примириться, при усло- вии, если ему дадут небольшую компенсацию: пенсию и фиктивную власть над одной из провинций Бухары. Разумеется, Москва отказалась вести какие-либо переговоры с Алимом .86 Ей было необходимо любым спосо- бом разоблачить бывшего эмира. Резидент советской разведки в Кабуле лез из кожи вон, чтобы найти хоть малейшее документальное свидетель- ство о преступной связи басмачей и эмира с англичанами. С этой целью Агабеков встречался с Куршерматом.87 Однако, несмотря на упорные и долгие усилия советской разведки, выудить у эмигрантов такого рода сви- детельства не удалось по той простой причине, что таковых не существо- вало. Когда чекисты выпытывали у Ибрагимбека сведения о его связях с англичанами, лакаец со свойственной ему прямотой заметил: «В какие-либо переговоры с англичанами в Пешаваре или в другом месте я не вступал, так как подчинялся бывшему эмиру Алим Хану и обращался за помощью только к нему. Обращение к кому-либо, помимо Алим Хана, явилось бы неподчинением ему, чего я не до- пускал».88 83 IOR:L/R&S/950. 84 Там же. 85 Там же. 86 См.: Агабеков Г. ГПУ Записки чекиста. С. 85. 87 Агабеков Г. ЧК за работой. С.123. 88 Дело 123469. С. 249 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 371 371 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Разочарованная и раздраженная советская агентура делала все воз- можное, чтобы перессорить эмигрантов. Не без ее участия эмиристы ис- портили отношения со многими беглыми курбаши. Эмигрантские дрязги, предательства, зависть, интриги советской разведки подтачивали и без того политически рыхлую эмиграцию. В частности Фузайл Максум, по свиде- тельству Агабекова «ненавидел эмира смертельной ненавистью». Будучи завербован Агабековым, Фузайл даже предлагал убить эмира бухарского, или же похитить его и отправить в Москву. Посол СССР Л. Н. Старк,89 на усмотрение которого была оставлена задача возможного похищения или физического устранения эмира, придерживался политики выжидания удоб- ного момента, «когда будет меньше риска вызвать осложнения с афганс- ким и другими правительствами».90 Разумеется убивать Алим Хана не имело смысла. Во-первых, он не представлял большой опасности, так как нахо- дился под надзором афганцев. Во-вторых, его убийство создало бы ему ореол мученика-шахида. И наконец, Алим Хан был нужен Советской влас- ти как персона, олицетворяющая темные контрреволюционные силы. Пока жив Алим Хан, оставалась угроза реставрации эмирата, а значит чрезвы- чайные меры и репрессии по отношению к явным и вымышленным врагам Советской власти были оправданы и необходимы. Возвращаясь к мусульманским политическим движениям, важно от- метить, что революция глубоко изменила ислам Средней Азии. Отдель- ные части мусульманского общества реагировали на произошедшее по- разному. В результате размежевания, на политической арене региона воз- никли три группы: ортодоксальное духовенство, суфии и ишаны, и исламс- кие реформаторы. Ортодоксальное духовенство . Ортодоксальное духовенство – пио- нер ислама в регионе. Представленный им ислам всегда ассоциировался с установившейся системой правления. Оно было бастионом консерва- тизма и оплотом борьбы против вольнодумства. В политическое сознание многих поколений среднеазиатов ортодоксы неустанно вбивали, что под- чинение правителю и укрепление его правления является одним из глав- ных предписаний корана. По этой причине ортодоксы рассматривали спа- сение эмирата важнейшим условием триумфа веры. Они внушали, что падение Бухары, как исламского государства, является величайшей ката- строфой, угрожающей самой исламской религии. После революции 1920 г. и падения эмирата ортодоксальное духовенство было лишено официаль- ного статуса и положенных привилегий, но, тем не менее, оставалось ло- яльным эмиру. Оно было вынуждено рассеяться по территории Бухары 89 Старк Л. Н. (1889-1937), Участник Октябрьской революции 1917 г. Советский дипломат, полпред в Афганистане в 1924-1936 гг. Расстрелян в 1937 г. 90 Агабеков Г. ГПУ Записки чекиста. С. 87. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 372 372 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ или бежать за границу. Коррупционность части духовенства, его склон- ность монополизировать «связь с богом» и предоставлять свои услуги власть предержащим не осталась незамеченной. По этой причине орто- доксальное духовенство рассматривалось Советской властью как крат- ковременный политический союзник. Большевиков привлекло умение ор- тодоксов внушать массам преклонение перед властью. Во время подъе- ма восстаний, большевики пытались организовать “советизированные” религиозные институты и мобилизовать их на борьбу против басмачей. В 1923 г. и позднее, по всей Бухаре проходили “съезды духовенства и уле- мов”, принимавшие просоветские и антибасмаческие резолюции. Впро- чем, среди “советизированных” мулл находились и те, кто связал себя с новой властью потому, что не поддержал милитаризированный ислам, счи- тая его напрасным кровопролитием. Переживания бухарского духовенства хорошо изложены Мухамма- дали Балджувони, автором “Поучительной истории”. В 1923 г. он был вы- нужден покинуть Самарканд и отправиться в свой родной Балджувон для продолжения карьеры и поиска средств существования. Вероятно, им ру- ководило и стремление сохранить и укрепить веру, укрывшись в отдале- нии от стремительно меняющегося крупного города, каким был Самар- канд. Женившись на Зайтуне - дочери местного муллы по имени Закир, Мухаммадали задается целью организовать сельскую школу. По словам односельчан, у сельского учителя была пара коров и небольшой участок земли, которые и кормили его. В то время вакф, руководивший финансами мечетей и медресе, находился в упадке и не мог поддержать школу. Рас- ходы на нее взяла на себя сельская община. Каждое из 8 хозяйств селе- ния давало в день один «нон» (лепешку) для поддержки школы. Этого не хватало, и зачастую соседние кишлаки подкармливали учеников и Му- хаммадали.91 Взгляды Балджувони отражают весь спектр переживаний образован- ного среднего класса Бухары в критический для страны и общества пери- од. Признавая падение и поражение Бухары, Балджувони пытался понять причины происходящего. С точки зрения классовой, его позиции могут показаться нечеткими, а анализ полным противоречий. Автор “Поучитель- ной истории” осуждает эмира за его жестокость и ограниченность, в то же время восхищается отвагой и героизмом его защитников - муджахи- дов. Так же горячо он возмущается кровавыми преступлениями разбой- ников, считавших себя защитниками веры. В целом, Балджувони не при- нял новой власти, но и не присоединился к басмачам. Избегая прямого контакта с Советской властью, он не нашел своего места в новом поряд- ке. Выход был найден в уходе “в народ”, которое напоминало бегство от реальности. Это было своеобразной внутренней эмиграцией, которая по- 91 Балджувони. Указ. соч. С.6. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 373 373 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ зволяла не чувствовать себя обиженным и побежденным. Балджувони и ему подобные, стремились, обратившись к религии, сохранить себя физи- чески, морально и духовно. Для них только религия могла обеспечить вы- живание. Помимо этого, Балджувони явился одним из последних препода- вателей традиционного, книжного ислама. Очень скоро в Средней Азии воцарится атеистическое, массовое образование, а традиция школьной передачи религиозного знания от поколения к поколению специально под- готовленными для этого профессионалами – прервется. Часть потерпевшего поражение официального духовенства присое- динилась к сопротивлению и поддержала эмира как внутри страны, так и в эмиграции. Другие, смирившись с Советской властью, дали начало так называемому “официальному” исламу. И, наконец, какая-то часть духо- венства отказалась посещать советские мечети и сосредоточилась на сохранении и усилении “неофициального” ислама на уровне семьи (авло- да), племени, селения и незаконных религиозных братств. В результате, вместе с появлением «официального» ислама в советской Средней Азии возникла и его неизменная тень, в виде «параллельного», «народного» или «неофициального» ислама. Суфии и ишаны в Средней Азии имеют глубокие исторические корни. Религиозные переживания здесь проявляются не только в поклонении Аллаху и Пророку Мухаммаду, но и в почитании различных святых. Узбе- ки, таджики, туркмены, киргизы, уйгуры и пуштуны верят, что мусульма- нин может поклоняться некоему посреднику между ним и Богом. Это может быть святой, или просто выдающийся своей набожностью человек. В этой роли чаще выступали ишаны и схожие с ними шейхи, муршиды, устоды, пиры. Сила этих реальных и воображаемых святых коренилась в исламс- ком мистицизме, или суфизме. Наставляя мусульман, расширяя сферу влияния религии, суфизм играл большую роль в распространении ислама и формировании мусульманского общества. Хотя считается, что суфизм, как внутреннее измерение ислама не противоречит, а дополняет шариат, представляющий собой «внешнюю оболочку» ислама,92 на деле суфии и ишаны нередко противостояли книжному исламу просвещенных уламо. Равным образом, ортодоксальные религиозные авторитеты с подозрени- ем относились к эзотеризму суфиев. Тем не менее, влияние суфиев было сильно как на официальном, так и на неофициальном уровне. Неудиви- тельно, что суфизм оставил свой след в политической жизни среднеазиат- ского общества, в частности в басмачестве. В басмачестве и далее в эмиграции заметную роль играли суфии, относившие себя к Дахбеди Шариф (Дахбиди Шариф). Они были одина- ково популярны среди туркменов, таджиков, узбеков и уйгуров. Что это за 92 Glasse Cyril. The Concise Encyclopedia of Islam. Harper San-Francisco, 1999. 376. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 374 374 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ братство? Источники упоминают группу суфиев из местности Дахбед (с таджикского: «Десять ив») что близ Самарканда, эмигрировавших в Гис- сар и далее в афганский Бадахшан и Кундуз. Примерная дата переселе- ния - XVII век.93 Эта группа выдвинула влиятельных религиозных лиде- ров, проповедников, которые обрели немало последователей среди мест- ных племен. Ишан Исахан, соратник Ибрагимбека, по этому поводу в 1931 г. говорил в ташкентской ЧК следующее: “Сам я происхожу из семьи ишанов, которые проживали в Дахбеди Шариф. Мой дед в поисках мюридов прибыл в Гиссар, где обрел не- мало последователей среди местных племен. В Гиссаре было всего две такие семьи. Это моя семья и Ишана Калона. Мы, выходцы Дах- беди Шарифа носили название ишанов Макдуми Агзам. Звание иша- на у нас передавалось по наследству”.94 Вероятно, речь идет о клане «ходжагон» или Макдумзада, осно- ванном шейхом по имени Ахмад ибни Мавлоно Джалолиддин Ходжа- гии Касани, или просто Ахмад Касани (1461-1542), который прославил- ся как Макдуми Азам (или Макдуми Муаззам, с арабского: «Великий господин»).95 Макдуми Азам родился в городе Касан (Косон) Ферган- ской долины. Он был мюридом шейха Мухаммад-Кази, ученика и пре- емника главы накшбандийцев, величайшего религиозного, феодально- го и политического авторитета средневековья по имени Ходжа Ахрар (ум. в 1490 г.). После смерти своего наставника, Ахмад Касани стал главой ордена, которым руководил вплоть до смерти. По приглашению одного из крупных военных деятелей Шейбани Хана Джонибека Сул- тана Саид Ахмада Хасани, он переселяется на территорию Дахбеда (городок в 12 километрах к северу от Самарканда) и дает начало кла- ну Дахбеди Шариф. Ахмад Касани считался крупным авторитетом и теоретиком ордена накшбандия. Он оставил ряд трактатов по суфиз- му на таджикском языке. Среди мюридов Касани был поэт и шах мо- голов Захириддин Бабур (1483-1530). Ахмад Касани был богат, влия- телен и весьма активен политически. Он часто вмешивался в распри шейбанидских султанов. Последователи Касани -ходжагон (Махдумзада) имели своих послуш- ников среди мусульман-суннитов всего региона - от Хорасана до Синьцзя- ня. В частности, один из святых по имени Махзуми Азам Джурджани (то есть из Горгана) был популярен среди туркмен прикапийского Ирана. Он похоронен в Туркмении - в Гаррыгалинском районе у селения Магтым- Кала.96 Сыновья Ахмада Касани разбились на две враждующие секты - 93 Кушкеки Б. Указ. соч. С.9. 94 Дело 123469. С.115. 95 Мухаммедходжаев А. Идеология накшбандизма. Душанбе: Дониш, 1991. СС.205-206. 96 См.: Сергей Демидов «Туркменские овляды и пророк Мухаммед» http://erkin.net/chronicle2/ news303.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 375 375 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ черногорцев и белогорцев (каратаглик и октаглик) .97 Сын Ахмада Каса- ни Ходжа Мухаммад-Исхак Вали (лидер черногорцев) в конце XVI века прибыл из Дахбеда в Кашгар.98 Ордену ходжагон-накшбандия приписы- вается распространение ислама в Восточном Туркестане в том числе среди киргизских и казахских родов. Борьба двух групп Макдумзада - черногор- цев и белогорцев - развернулась по всему краю, захватив казахские и кир- гизские владения. В Восточном Туркестане упомянутые суфийские груп- пы боролись между собой прибегая к помощи джунгарских ханов. Эти привилегированные религиозно-социальные группы, претендую- щие на реальные или вымышленные связи с Макдуми Азамом, были раз- бросаны по всему региону. Они проводили миссионерскую деятельность, расширяя сферы идеологического влияния и вербуя новых мюридов, тем самым увеличивая доходы шейхов-руководителей.99 С целью укрепления могущества своей группы они не останавливались перед переманиванием мюридов от других шейхов (в частности из ордена Кубравия). Правители, объявляя себя мюридами того или иного ордена, считали их руководите- лей своим наставниками. При помощи шейхов, они использовали ордена в своих междуусобных войнах. Многие ханы заключали соглашения с орде- нами в борьбе против сепаратизма военно-кочевой знати. В рузультате, шейхи-руководители братств превратились в могущественную военно- политическую силу, с которой не могли не считаться племена и ханы. Выходцы из Дахбеда были среди правителей Гиссара, Яфтала (аф- ганский Бадахшан) и других местностей. По прибытии в новые места, ишаны Дахбеда обрастали новыми последователями. В Восточной Буха- ре они сконцентрировались на работе в самой гуще народа.100 Особое внимание уделялось полукочевым узбекским племенам. Неграмотные в своей массе, они были расположены больше к мистическому, терпимому и гибкому, чем эмпирическому, основанному на кораническом знании, ис- ламу. В результате, к XIX веку суфизм в Восточной Бухаре и Северном Афганистане пустил глубокие корни в кочевых массах и потерял свой вне- национальный и элитистский характер. Тот же Ишан Исахан признавался на следствии: «По отцовской линии я наследовал мюридов из лакайцев, казаков, маркинцев. От марка у меня было до десяти мюридов. Все казаки 97 В 1680 г. белогорские ходжи с помощью калмыка Галдан-Бошокту-хана утвердились в Яр- кенде и Кашгаре, а их извечные противники - черногорцы - были вынуждены искать убежи- ща в Индии и Средней Азии. См: «Та’рих-и Кашгар». Рукопись анонимного автора, состав- ленная в первой четверти XVIII. http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Kasgar/text2.phtml?id=1463. 98 Шах-Махмуд Ибн Мирза Фазил Чурас. Хроника. Рукопись первой четверти XVII написан- ная в Восточном Туркестане на таджикском, и посвященная черногорским ходжам http:// www.vostlit.info/Texts/rus9/Curas/framepred1.htm 99 Шах-Махмуд Ибн Мирза Фазил Чурас http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Curas/primtext1.phtml 100 И по сей день по всему Таджикистану и Афганистану можно найти многочисленных потом- ков и приверженцев Макдуми Азама, считающих себя выходцами из Дахбеда. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 376 376 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ были моими мюридами, даже те, которые жили в Афганистане. Боль- шинство лакайцев были моими мюридами. Среди таджиков у меня мюридов не было».101 Суфизм принимал самые различные формы. Классический суфизм обычно имел свои институты, которые выполняли функции сохранения и распространения своего учения. В новейший период истории Средней Азии, эти ордена теряли свойства и качества, присущие классическому суфиз- му, дойдя то той степени, когда, как выразилась известная исследователь- ница ислама Сухарева, “суфизм выродился в ишанизм”.102 Западный ис- следователь В. Смит высказывает схожую мысль: “Ордена (суфийские-К.А.) дегенерировали от мистического проник- новения к легковерному суеверию; от немногословной интуиции к аб- ракадабре возбужденного шарлатана”.103 Другими словами, в Средней Азии изучаемого периода более умест- но говорить не о «метафизическом» суфизме великих духовных авторите- тов, а о так называемом «народном» суфизме. Естественен в этой связи вопрос: можно ли считать ишанизм последней стадией среднеазиатского суфизма? Начать следует с того, что, находясь среди полукочевых узбе- ков и горных таджиков Восточной Бухары, ишаны Макдуми Азам теряли (или почти потеряли) духовные связи со своими первосвященниками - пи- рами Дахбеда. Разрушению этих связей способствовали русская колони- зация, революции, войны, введение светского массового обучения. Про- изошло принципиальное ослабление «силсилы» - цепи, связывавшей тари- каты с первоисточником – святым откровением Пророка Мухаммада и его компаньонов. С другой стороны, ишаны проникли в народную гущу и срослись с местными племенными (узбекскими и туркменскими) и осед- лыми (таджикскими) структурами. В результате, суфийские ордена пре- вратились в хорошо организованные, связанные жесткой дисциплиной (ос- нованной на лояльности братству, семье, соседям) группы солидарности. В таких группах бывает очень трудно различить религиозно-мистические связи и лояльности от племенных, местнических и прочих. В дальнейшем, многие из этих братств составили ядро басмачества.104 Не удивительно, что эмир Алим Хан привлек к сотрудничеству шейхов, имевших в своем распоряжении преданных мюридов. По поводу ишанов, русский офицер и исследователь начала XX века А. Е. Снесарев, хорошо их знавший, писал: «Если вы хотите заручиться тем, чтобы военная обстановка слага- лась для вас благополучно, если вы хотите, чтобы таджики были на 101 Дело 123469. С.115. 102 См.: Демидов С. М. Суфизм в Туркменистане.-Ашхабад: Илым, 1978. С.111. 103 Smith W. C. Islam in Modern Hisory, (Princeton University Press, 1957), 46. 104 По нашему мнению, многие их этих групп, известные по формулировкам КГБ как “ишано- мюридские группировки” принимали активное участие в политической и военной борьбе в Таджикистане в 1990-х гг. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 377 377 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ вашей стороне, если хотите получить доступ в толщу таджикского народа, — прежде всего позаботьтесь о привлечении на свою сторо- ну ишанов. Ишаны это главный двигатель жизни этого народа. Чело- века этого боготворят, его окружают вниманием и почетом, целуют его стремя, когда он едет верхом».105 Таким образом, в Средней Азии рассматриваемого периода мы име- ем дело не с классическим суфизмом, а его пережитком в виде «народно- го» суфизма или племенной формы ишанизма, который почти потерял фак- тическую связь со своим суфийским идеологическим источником. Сами ишаны подтверждают это: “С ишанами Самарканда и Дахбеди Шарифа я никогда не имел связи”, признавался Ишан Исахан.106 Будучи оторванными от своего мистического и философского дис- курса, к началу ХХ века суфийские миссии из поиска правды преврати- лись в вульгарные поисков мюридов, которые бы обеспечили безбедное существование наследственным ишанам, стремящимся сохранить свое привилегированное положение в среднеазиатском обществе. С социологической точки зрения ишанские группы представляли со- бой союзы из десятков, сотен, а то и тысяч мюридов, фанатически пре- данных (только) своим духовникам. Разумеется, далеко не все лидеры орденов были действительно суфиями, наделенными духовной интуицией и необыкновенным трансцендентальным знанием. Они были наследствен- ными муршидами и их харизма переходила от поколения к поколению. В почитании рядовыми мусульманами суфиев и ишанов отразилось поверх- ностное, народное, массовое понимание духовности (встречающееся, кста- ти, в любой цивилизации и культуре). Эта «народная духовность» и выте- кающая из нее слепая и фанатическая приверженность к религии, ее сим- волам и ритуалам, на самом деле, не имела ничего общего с присущим настоящему суфизму самосовершенствованием, сопровождающимся не- избежным отстранением от жестких религиозных рамок. Вульгаризиро- ванный и доведенный до уровня фольклора суфизм зачастую превращал- ся в «мудрость идиотов».107 Несмотря на свою деградацию и отступление от классического су- физма, ишанизм Восточной Бухары сохранил присущую суфийским ор- денам жесткую организацию и дисциплину. Член ордена (мюрид) на про- тяжении всей своей жизни находился под непрерывным руководством своего шейха, ишана или пира. Ни одно мало-мальски значительное со- бытие в жизни мюрида не происходило без благословения патрона. Ото- 105 Снесарев А.Е. Афганистан. – М.: «Русская панорама», 2002. (Возвращенное наследие: памятники военной мысли). Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/ biblio.shtml. 106 Дело 123469. С.115. 107 Cyril Glasse.Op. cit., 380. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 378 378 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ рванные от религиозных центров ишаны, как правило, были плохо обра- зованны. Взамен, они владели телами и душами послушников и умело манипулировали их сознанием. Преданность ишану была обычным де- лом. Не удивительно, что именно ишанские братства, объединившись с милитаризированными феодальными структурами, взяли на себя функ- цию защиты ислама. Ишаны стали идеологическими вдохновителями джихада. Понятно, что центрами басмаческого сопротивления стали не города, а отдаленные, чаще приграничные регионы туркменских степей и предгорий Восточной Бухары. Там власть ортодоксальных, официаль- ных, склонных к коллаборационизму мулл была слаба, и наоборот, хариз- матические ишаны и консервативные муллы пользовались ничем не ог- раниченным влиянием на свободолюбивых пастухов и земледельцев. Туркменский ишан Курбан Мурад, например, призвал туркмен на борьбу с царскими войсками в Геок-Тепе в 1879-1881 гг. Вначале царская армия потерпела сокрушительное поражение от туркмен, но спустя два года русские войска под командованием амбициозного генерала Скобелева жестоко отомстили, зверски вырезав тысячи текинцев, включая женщин и детей. Известный шейх по имени Хан Ишан был духовником туркме- на Джунайда. До 1925 г. все шесть или семь основных туркменских ли- деров имели своих ишанов, которые занимались духовными делами и администрацией отрядов. В ряде случаев ишаны были непосредствен- ными командирами отрядов. Как указывалось ранее, самым авторитет- ным руководителем таджикского басмачества в 1921-1923 гг. был Ишан Султан из Дарваза. Другой известный ишан из Душанбе (имя неизвест- но) благословил таджикского курбаши Рахмана Додхо (убитого в 1925 г.) на борьбу против “неверных”. Та же самая картина наблюдается в среде лакайских отрядов, где ишан Дамулла Хан благословил узбеков на джихад. Как указывалось выше, свой духовный наставник - Ишони Довуд из Куляба - был и у Ибрагимбека. Как признавался Ибрагимбек, каждый из его отрядов имел своего ишана-духовника. Они выступали своего рода «комиссарами» при военных командирах – курбаши. Иша- ны обычно не относили себя к какой-либо национальности или этничес- кой группе и выступали за укрепление единства мусульман вне зависи- мости от происхождения. Суфийские ордена Кадирия и Накшбандия были популярны во всем регионе Средней Азии – от туркменского Хорасана до уйгурского Синьц- зяня. Они пустили глубокие корни в самую толщу народа. Накшбандия, особенно распространенная в Средней Азии, придерживалась принципа «хилват дар анджуман» («уединение в гуще общества»), что отрицало монашество и затворничество. Накшбандийские ишаны стремились быть «внешне с народом, внутренне с богом», то есть никогда не отгоражива- лись от народа, его нужд и забот. Они находились в самом центре соци- альной и политической жизни мусульман. Особенно сильными были пози- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 379 379 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ции политически активного духовенства в Кулябской зоне. В этом, наибо- лее близком к Афганистану регионе, Советские спецслужбы насчитали 231 из 410 наиболее влиятельных таджикистанских мулл и ишанов. Все они были подвергнуты репрессиям. Так, в 1924 г., была арестована боль- шая группа духовенства, во главе Кази Исматулло Каримовым, которого Советская власть считала «крупным идеологом басмачества».108 По под- счетам, проведенным Средазбюро ЦК ВКП (б), «в приграничной полосе Таджикистана на 313 душ приходилось одно духовное лицо».109 Началь- ник ГПУ Таджикистана в 1925 г. сообщал с тревогой: «Ишанизм опять начинает возрождаться, работа идет тихо, спокойно и заключается в непременном исповедании веры, отчуждении от не- верных, организации старых орденов, поддержания строгой жизни мусульман личным примером и неуклонным воздействием, исполне- нии шариата, восстановление связи с заграницей».110 Способность харизматических религиозных лидеров мобилизовывать население на насильственные протестные акции оказала сильное впечат- ление на Советскую власть. Она рассматривала ишанизм как серьезную угрозу существующему строю в Таджикистане. Все таджикские ишаны были взяты на учет. Согласно информации ГПУ ТАССР в 1925 г. в рес- публике было около 50 ишанов, каждый из который имел от 500 до 10 000 мюридов. Если принять на веру это утверждение (а другой информации на этот счет не имеется), то получается, что в Таджикистане (точнее в со- временной его центральной и южной части) было около 50 братств, об- щим количеством до 500 тысяч человек. Это огромное количество для 750-тысячного населения Таджикистана того времени. Для того, чтобы полнее представить социально-политический об- лик бухарского духовенства, проследим судьбу Сулеймана сына Сало- хиддина, обозначенного в советских документах как Салохиддинов, из- вестного также по имени Ишан Судур. Он являлся видной фигурой сре- ди басмачей Восточной Бухары и верным соратником Ибрагимбека. Его отец, Салохиддин, занимал видный пост в эмирской администрации во время правления Абдулахад Хана (отца Алим Хана) и заведовал надзо- ром за мечетями и медресе. Сулейман получил высокий чин судура111 от Алим Хана, но никакой конкретной работы не выполнял. Он жил у своей сестры, бывшей замужем за Акрам Ханом, беком Гузара – бра- том эмира Абдулахада и дядей Алим Хана. Сулейман Салохиддинов был богатым, по тем временам, человеком. Он владел домом, земельным участком, мельницей в Гузаре, а также небольшим домом с участком в 108 ГАРТ, ф.24-9, оп.1, д.17, л.78. 109 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 780, л. 99. 110 ГАРТ, ф.24 с/3-9, оп. 17, л.78. 111 Судур – от: «садр», то есть «столп». Почетное религиозное звание. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 380 380 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ городе Бухара. В 1921 г., когда началась война, Сулейман вместе со сво- им шурином Акрам Ханом последовал за Алим Ханом в Афганистан - сначала в Ханабад, затем в Кабул. В эмиграции он сближается с другим (афганским) ишаном - Саид Аббасом из Упияна (Кухдоман, близ Кабу- ла) и выдает свою дочь за его сына. По признанию самого Сулеймана, Саид Аббас “жил достаточно зажиточно, получая богатые дары от мю- ридов”.112 Однако ностальгия не покидала старого ишана и в 1930 г. Сулейман, более известный среди эмигрантов как Ишан Судур, отпра- вился в стан к Ибрагимбеку. Когда он узнал о предстоящем переходе на советскую сторону, Судур стал близким сторонником и советником Иб- рагимбека. В списке расстрелянных летом 1932 г. ташкентской ЧК сто- ронников Ибрагимбека, Ишан Судур значится первым. Стараясь предотвратить конфликты между отдельными командира- ми и племенными лидерами, ишаны стремились объединить мусульман, укрепить общину. Как уже указывалось, наибольшим авторитетом среди эмигрантов пользовался туркмен Ишан Халифа из Кызыл Аяка. Его авто- ритет держался не столько на харизме, сколько на военной мощи его по- слушников. Его благословение было обязательно, особенно если предсто- яло принять какое-либо политическое решение.113 Влияние ишанов на среднеазиатское общество нельзя абсолютизи- ровать. Оно противоречило, прежде всего, ортодоксальному, норматив- ному, интеллектуальному, «высокому» исламу, а также исламскому ре- формизму (джадидизму). Кроме того, ишанизм не стал самостоятель- ным политическим фактором. Сам факт влияния какого-то ишана на на- селение не означает того, что оно было было неизбежно направлено про- тив Советской власти и на поддержку басмачества. Как в Чечне и Даге- стане XIX века, так в Средней Азии 1920-х, а также Чечне и Таджикис- тане 1990-х гг., суфии и ишаны нередко стояли по разные стороны барри- кад. Многие их них призывали к миру и выступили противниками джиха- дистов. В Дарвазе, например, часть ишанов – противников Ишан Султа- на поддержала большевиков. Более того, брат казненного турками в 1923 г. Ишан Султана – Ишан Шабудин встал на сторону Советской власти и был даже назначен председателем Дарвазского ревкома.114 Это еще одно доказательство того, что принадлежность к мусульманской религии от- нюдь не означает того, что все мусульмане принадлежат к одной поли- тический партии. 112 Дело 123469. С.162. 113 Там же. 114 ГАРТ, ф. 1, оп.1, д.12. В исламской истории были аналогичные прецеденты. Шейх Чечни XIX века Кунта Хаджи Кишиев, известный как «Кавказский Махатма Ганди», например, находился в оппозиции «джихадисту» Шейху Шамилю. Подобным образом, многие ишаны Таджикистана, во время гражданской войны 1992-1997 гг. не позволяли своим последовате- лям брать в руки оружие и проливать невинную кровь. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 381 381 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Джадиды. Если суфии и ишаны ставили своей целью защиту ислама от угрозы извне, то джадидская партия представляла другую важную тен- денцию современного ислама, а именно внутренние реформы. Объектив- но обе тенденции представляли общее явление политизации ислама. Они появились в виде реакции на наступление Запада, хотя субъективно они не осознавали общих целей и находились в постоянном конфликте. Ишаны и ортодоксальные муллы сопротивлялись любой инновации, которая по их мнению противоречила шариату, и по этой причине относились к исламс- ким реформаторам отрицательно. Джадиды-реформаторы отвечали им тем же. Один из них, Махмуд Ходжа Бехбуди, казненный за свои передо- вые идеи эмиром в 1919 г., гневно осуждал “пиров и ишанов, сеющих неве- жество и как мертвый, хватающий за ноги живого, не давая ему двигать- ся вперед”. Не удивительно, что в эмиграции, означавшей поражение обе- их партий, разногласия между ортодоксами-эмиристами вкупе с ишанами с одной стороны, и джадидами – с другой увеличились еще больше. По прошествии некоторого времени, этот раскол привел к противостоянию. Как уже упоминалось, воодушевленная действиями Советской власти по развитию образования и культуры, большая часть джадидов сделала вы- бор в пользу большевиков. За границей джадиды никак не были связаны с эмиристами, и тем более ишанами. Среди них было немало высокообразованных людей. К джадидам можно отнести эмигрантов-бывших руководителей БНСР, та- ких как Усман Ходжаев (председатель ЦИК), Абдулхамид Арифов (ми- нистр обороны), Хашим Шаик (посол БНСР в Кабуле) и др. Хашим Шаик (1882-1954) был назначен послом Бухреспублики в Ка- буле в январе 1922 г. и приступил к своим обязанностям в апреле того же года. Примерно в это же время в Бухаре приступил к исполнению своих обязанностей и афганский посол. Весной 1922 г., в связи с авантюрой Энве- ра и вмешательством афганцев в дела Бухары, отношения между промос- ковским правительством БНСР и Афганистаном обострились и афганский посол был в 24 часа выдворен из Бухары. Хашим Шаик пытался способ- ствовать посылке нового посла в Бухару, но его действия были оставлены без внимания официальной Бухарой. Для него стало очевидно, что Советс- кая Россия не позволит Бухаре и Афганистану установить равноправные дипломатические отношения. Вскоре (в июне или июле 1922 г.), правитель- ство БНСР, под нажимом РСФСР прислало телеграмму, в которой говори- лось, что бухарское посольство более не посольство, а “агентство”.115 Вдо- бавок, российское посольство чинило всякие препятствия работе бухарцев, плело интриги и дезавуировало работу посольства БНСР. Глубокое разоча- рование постигло Шаика, видевшего, что от независимости Бухары не ос- тается и следа. Шаик осудил политику России, обвинил ее в развязывании 115 IOR: L/P&S/10/950. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 382 382 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ войны в Восточной Бухаре и в начале июня 1923 г. (по другим сведениям в конце 1922 г.) вместе со всем штатом посольства подал в отставку. Вто- рым секретарем посольства числился племянник Шаика (сын сестры), мо- лодой поэт Атаджан.116 Хашим Шаик отпустил племянника в Бухару, а сам остался в Кабуле.117 Вскоре Шаик присоединился к Усман Ходжаеву и Аб- дулхамиду Арифову. Свои аргументы Шаик изложил в письме, адресован- ном правительству БНСР. Копия письма была вручена 4 июня 1923 г. чинов- нику британской миссии в Кабуле вместе с просьбой выдачи транзитной визы для следования через Индию в Европу. Вскоре такая виза была предо- ставлена Хашиму Шаику, Ходже Хисамудину,118 Усману Ходжаеву, Мияну Бузруку и другим бухарцам.119 Однако, некоторые из них остались в Афга- нистане, чтобы по просьбе афганцев, помогать правительству близкого им по духу Амануллы. Хашим Шаик (известный также как Мухаммадхошим Шоик и Шаик Афанди) и Шариф Ходжа (еще один бывший сотрудник по- сольства Бухары) до 1928 г. работали в министерстве образования и оборо- ны Афганистана соответственно.120 Джадиды вначале надеялись с помощью большевиков и Красной Ар- мии свергнуть эмират и создать национальное государство под своим руко- водством. Когда они поняли, что Москва не собирается делить с ними власть, произошел раскол партии. Часть джадидов во главе с Файзуллой Ходжае- вым примирилась с советским господством в Средней Азии и активно вклю- чилась в государственную деятельность, не теряя впрочем, надежды на возрождение независимой, новой Бухары. Другая часть джадидов встала в оппозицию большевикам и поддержала Энвера. После поражения после- днего, непримиримым джадидам не было пути назад в БНСР. Все они оста- лись в эмиграции. Они потерпели поражение во многом из-за того, что не были поддержаны народом и фундаменталистами-басмачами. По этой при- чине, они имели все основания ненавидеть не только Советскую власть, но и сторонников экс-эмира. Шаик, например, не скрывал своей оппозиции Алим Хану. Это отметил и Ибрагимбек, который называл Шаика “республикан- цем”. По разным причинам, некоторые курбаши отошли от эмиристов на близкие джадидам позиции. Наверняка им претили консерватизм и фунда- ментализм эмиристов. Среди тех, кто симпатизировал джадидам, находил- 116 Атаджан (Пайрав) Сулаймони стал учеником Садриддина Айни, знаменитым поэтом Совет- ского Таджикистана. Скоропостижно скончался в 1933 г. 117 Саидов С. «Рохе аз Бухоро то Кобул» Садои Мардум, 21 августа 2002 г. 118 Мирза Ходжа Хисамудин, сын Мирзы Убайдуллы, уроженец Бухары, служил секретарем Мирзы Насруллы, премьер-министра эмирского правительства. После отставки последнего, Хисамудин был помещен в бухарскую тюрьму, откуда вышел после революции 1920 г. В 1922 г. его назначают секретарем Абдул Рахима, первого посла БНСР в Афганистане (кото- рого в апреле 1922 г. сменил Хашим Шаик). В июне 1923 г. Хисамудин подает в отставку вместе с Шаиком. Ходжа Хисамудин сопровождал Шаика и Усмана Ходжу в эмиграции. - IOR: L/P&S/10/950: P 3618. 119 IOR: L/P&S/10/950: P 3973. 120 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 383 383 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ся Куршермат - узбек из Ферганы и Фузайл Максум - таджик из Каратеги- на.121 Фузайл Максум в Кабуле сблизился с Хашимом Шаиком и турками. Фузайл вынашивал националистическую идею «Независимого Каратеги- на», противоречащую эмиристскому идеалу восстановления «Благородной Бухары» как оплота ислама. Этнический сепаратизм Фузайла вызывал ос- трую неприязнь экс-эмира Бухары. Джадиды составили самую культурную, политическую активную часть эмиграции. Слабость ее была в малочисленности, узости социаль- ной базы, отсутствии поддержки со стороны массы повстанцев и враж- дебности со стороны эмиристов. Эмиграция положила конец недолгой ис- тории бухарского джадидизма. В изгнании джадиды рассеялись. Боль- шинству их них, в отличие от эмиристов, англичане предоставили паспор- та и визы для свободного передвижения. С самых первых дней эмиграции - в Мешхеде, Кабуле, Пешаваре - джадиды вместе с туркестанскими на- ционалистами добивались внешней поддержки. Они обращались к англи- чанам, афганцам, туркам. Некоторые джадиды группировались вокруг “Туркестанского национального объединения” (ТНО). Цель ТНО - осво- бождение национальных окраин России от русского контроля и образова- ние независимых государств в Закаспии, Бухаре, Хиве, Фергане и Семи- речье. Здесь туркестанцы расходились с эмиристами, выступавшими за восстановление эмирата как союзника “единой и неделимой” России. В ТНО вошли Арифов, Миян Бузрук (эмигранты), Нуридин Ходжа, Тураб- бек (из Ферганы), Джанузаков (из Семиречья), Терегулов (из Хивы). Его руководитель - А. Валидов в марте 1923 г. перешел т туркмено-иранскую границу и появился в Мешхеде. Здесь он обратился в турецкое и афганс- кое посольства, имел тайные контакты с военным атташе английского посольства Д. Томпсоном. Валидов не терял надежды свергнуть Советс- кую власть вооруженным путем. Он представлял себя руководителем антисоветского движения в регионе и уверял, что только недостаток ору- жия и боеприпасов не позволяет вести операции в широком масштабе.122 Он горячо убеждал иностранные службы в том, что успех восстания в Восточной Бухаре явится причиной подъема во всем Туркестане. Наибо- лее интенсивные внешние связи Валидов ориентировал на джадидский идеал - Турцию. Он неоднократно посылал телеграммы турецкому лидеру Мустафе Кемалю. Националисты видели главное препятствие для дости- жения своей цели в расхождении среднеазиатских интересов Афганиста- на, Турции и Советской России с одной стороны, и Великобритании - с другой. Поэтому, они стремились добиться заключения антисоветского англо-турецкого договора. Эта простодушная попытка именно таким об- разом примирить соперников, вызвала иронию англичан.123 121 Дело 123469. С.233-234. 122 IOR: L/P&S/10/950: P 3423. 123 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 384 384 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Весной и летом 1923 г. Валидов побывал в Кабуле и Пешаваре. Все его попытки привлечь к себе внимание, закончились неудачей.124 Судя по информационным материалам английских спецслужб, искренность анти- советских настроений Арифова, Ходжаева, Валидова и других джадидс- ких эмигрантов ни у кого не вызывала сомнений. В то же время, офицеры секретной службы все события того времени рассматривали через при- зму «Большой игры», которую вели Англия, Россия и их союзники на Вос- токе. Поражение России в мировой войне, рассуждали англичане, сделало Индию открытой новой угрозе, а именно турецко-немецкому вторжению из территории Советской Средней Азии.125 Противостоять этой потенци- альной угрозе, английские колониальные власти считали своей главной обязанностью. Для этого они максимально использовали информацию, шедшую к ним от собственных агентов, а также путешественников и эмиг- рантов. Прежде чем выдать заявителям визы и паспорта, англичане в Дели и Симле подвергали эмигрантов подробным допросам. Из эмигран- тов вербовались агенты британской разведки. Информация, полученная таким образом, получала высокую оценку чиновников и офицеров Британ- ской Индии, хотя в личном плане беглым бухарцам и туркестанцам мало симпатизировали. В глазах англичан эмигранты представали, во-первых как проигравшие неудачники и, во-вторых, как бывшие коммунисты. Офи- цер разведывательного бюро в Пешаваре Биггэн (Biggane) писал: “Внимательно изучив документы, я склоняюсь к мысли, что Абдулха- мид (Арифов-К.А.) был искренним сторонником большевиков, когда находился в составе Бухарского правительства. Он делал это в целях достижения карьеры. Затем он присоединился к Энверу, надеясь, что последний одолеет большевиков и станет во главе Среднеазиатской федерации. Сейчас (справка составлялась в апреле 1923 г.-К.А.) - это заурядный эмигрант со слабо выраженным желанием продолжать дей- ствовать, но только в случае если кто-либо наймет его.”126 Англичане не были склонны преувеличивать масштабы национальных и мусульманских движений Средней Азии и во всем видели проявление захватнической политики Германии и Турции, якобы тайком договаривав- шихся с СССР о совместном наступлении на позиции Великобритании в регионе. Они видели англофобов во всех - Энвере, Селиме, джадидах. Их агенты тенью следовали за Арифовым в Восточном Памире, Вахане, Дели, Бомбее. За Валидовым велся надзор по пути Мешхед – Кабул - Пешавар. Наверняка соглядатаем выступил кто-то из сопровождавших их друзей- соратников видных эмигрантов. Джадиды-эмигранты, считал английский военный атташе в Мешхеде Д. Томпсон, сами того не подозревая, явля- ются игрушкой в руках большевистского руководства: 124 Там же. 125 Hopkirk P., Setting the East Ablaze, Oxford, 1986, 13. 126 IOR: L/P&S/10/950: Р 1304. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 385 385 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ “Туркестанский националистический комитет (ТНО-К.А.) использу- ется большевиками через посредство турецких националистов с це- лью реализации панисламистской программы. Вероятно, Салим Паша использует комитет для внедрения своих агентов в Индию.”127 Трудно сказать, что же явилось причиной заблуждения английских властей относительно наличия столь изощренного советско-турецкого плана использования бухарских эмигрантов для наступления на позиции Англии в регионе: недостаток достоверной информации, профессиональная мни- тельность, или ненависть к большевизму и России? Впрочем, другой вопрос представляется нам более интересным: кто выиграл от международной изоляции повстанческого движения и бухарс- кой эмиграции? Ясно, что сторона, которая противостояла им (басмачам), а именно большевики. Этот факт важен для понимания того, что пораже- ние антибольшевистских сил произошло не вопреки “поддержке империа- лизма”, как утверждала советская пропаганда, а во многом из-за нейт- ральной позиции Англии, не оказавшей действенной помощи повстанчес- кому движению Бухары и его эмиссарам за рубежом. Возвращаясь к взаимоотношениям эмиристов и джадидов, следует отметить, что обе партии были едины в отношении необходимости свер- жения большевистской власти в Бухаре. Однако с вопроса о конечных целях и методах борьбы начинаются их разногласия, которые развели эти два полюса туркестано-бухарской эмиграции в разные стороны. И та, и другая группы пытались позиционировать себя как главную и единствен- ную зарубежную политическую силу, противостоящую Советской власти в Средней Азии. Наряду с Мукимбаевым (эмиристом), джадид Усман Ходжаев пытался выступить с трибуны Лиги Наций перед мировым сооб- ществом с декларациями от имени народа. Каждый из них заявлял, что только он и его товарищи являются “истинными представителями угне- тенных большевиками народов Средней Азии”. Такая несогласованность, если не сказать враждебность между двумя принципиальными эмигрант- скими группами, не могла не быть незамеченной Западом. Он склонялся к мысли, что эмиграция расколота, лишена надлежащего лидерства, и по- тому не заслуживает поддержки. Разумеется, националистическая (джа- дидская) эмиграция была более прогрессивной, чем консервативная (эми- ристская). Именно джадиды способствовали политической модернизации края, направленной на сплочение всех антибольшевистских сил. С конца 1920-х гг. политические процессы бухарской эмиграции идут по линии затухания. Культурная и состоятельная ее часть перебирается в Европу, Турцию, Индию, арабские страны. Оставшиеся оказываются втя- нутыми в водоворот кровавых событий, развернувшихся в Афганистане на рубеже 1920-х и 1930-х гг. 127 IOR: L/P&S/10/950: P 3423. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 386 386 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Бачаи Сако и эмигранты Ибрагимбек, как указывалось выше, после перехода афганской гра- ницы проживал с частью своей семьи в Ханабаде. На таджикской сторо- не он оставил двух своих жен и недавно родившегося сына Гуломхайдара. В июне 1926 г. к нему прибыл гонец с официальным приглашением следо- вать в столицу. Спустя несколько дней Ибрагимбек прибыл в Кабул. Его немедленно принял Алим Хан.128 Он предложил лакайцу остаться в аф- ганской столице и назначил пенсию в 1 500 рупий в месяц. Позже, афганс- кое правительство начало доплачивать Ибрагимбеку еще 500 рупий. Это- го, видимо, хватало на безбедную жизнь в столице. Шесть месяцев после прибытия, Ибрагимбек жил в Кала-и Фату, резиденции Алим Хана. Интересное описание Кабула начала 1920-х гг. дает супруга советс- кого посла Ф. Раскольникова,129 «валькирия революции» Лариса Рейснер: “Город был наводнен пестрой толпой, в которой можно было видеть представителей всех сословий — индийских менял, пуштунов . . . бухарских эмигрантов с плоскими бесцветными лицами опухших от лени сатрапов с примесью беспокойства и озлобления, естественно- го в их новом положении приживальщиков при иностранном дворе.”130 В Кабуле шла напряженная борьба между сторонниками советской и английской политической ориентации. Там лакайский вождь встретил Кур- шермата, который ему сразу не понравился: «Он мне показался человеком несерьезным, болтливым. Если ему верить, он со всеми государствами, которые находятся во вражде с Советским Союзом, в частности с Англией и Францией, имеет посто- янные связи, а с французами какое-то соглашение, со всеми он будто ведет деловые переговоры».131 Ибрагимбека не устраивала перспектива пребывать в бездействии в компании зажиревшей эмирской челяди. Он настаивал перед Алим Ханом и афганским правительством на разрешении выехать из Кабула и посе- литься в Ханабаде среди лакайцев.132 Однако ему было отказано в этой просьбе. Почему правительство настаивало на нахождении Ибрагимбека в Кабуле? Ответ ясен. Во-первых, чтобы изолировать опасного лакайца от верных ему вооруженных отрядов на севере; во-вторых, чтобы не пор- тить отношений с Москвой; в-третьих, чтобы избежать самим неприятно- стей в северных провинциях; в-четвертых, Ибрагимбек был на положении 128 Дело 123469. С.38. 129 Раскольников Федор Федорович (1892-1939), советский партийный и военный деятель, дип- ломат. В 1921-1923 полпред в Афганистане. Погиб в Ницце (Франция) предположительно от руки советского чекиста. 130 Рейснер Л. Афганистан. М-Л: Госиздат, 1925. С.26. Рейснер Лариса Михайловна (1895— 1926), советская писательница, журналистка. Член ВКП(б) с 1918. В 1921-1923 гг. находи- лась в составе советской дипломатической миссии в Афганистане. 131 Дело 123469. С.224. 132 Дело 123469. С.38. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 387 387 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ “почетного гостя” правительства и потому никто не мог обвинить Ама- нуллу в неуважении к “борцу за веру”. Судя по всему, за Ибрагимбеком следили советские чекисты. Поку- да он находился в столице под их негласным надзором, Ибрагим не пред- ствлял большой опасности. Согласно советской сводке, в середине октяб- ря 1926 г. к Ибрагиму в Кабул прибыла делегация от его родственников и приближенных, «которая им была хорошо принята». Сводка также сооб- щает, что «в разговорах Ибрагимбека интересовало политическое и эко- номическое развитие Таджикистана». Его также интересовало, «кого те- перь расстреливает Советская власть».133 Зимой 1926/1927 гг. в Кабул прибыла семья Ибрагимбека. Следующие два года он прожил с семьей и приближенными (общим количеством до 13 человек) в Кала-и Фату. Зи- мой, спасаясь от морозов, Ибрагимбек выезжал с Алим Ханом в Джала- лабад. Так продолжалось до событий, связанных с падением режима Амануллы в начале 1929 г. и неожиданным восшествием на афганский престол Хабибуллы Калакани, известного также как Хабибулла Второй или Бачаи Сако (Бача-и Саккао). Хабибулла, сын Рашида134 - продавца винограда, таджика из деревни Калакан что в километрах 40 на север от Кабула, ставший на 9 месяцев 1929 г. эмиром Афганистана - еще одно действующее лицо истории о судь- бах бухарской эмиграции в Афганистане. Большинство авторов и совре- менников сходятся на том, что смелость и авантюризм в Хабибулле соче- тались с честолюбием и большой набожностью. В этом Хабибулла похо- дил на синьцзняьцев Якуббека, Ма Джунина, и бухарца Ибрагимбека. Хабибулла родился в Калакане примерно в 1890 г. Как и Ибрагимбек, он был недоучкой. Хабибулла так и не закончил обучения в медресе. Вместе со своим отцом он работал в саду Мухаммад Хусайн Хана (отца Халилул- лы Халили, своего будущего биографа), финансового чиновника при Ама- нулле. В детстве Хабибулле приходилось время от времени продавать виноград на базаре, что было весьма скучным для него занятием. В 1919 г. он поступил на воинскую службу. Он участвовал в войне 1919 г. с Англи- ей в качестве бойца Парачинарского полка под командованием сипахса- лара135 Надир Хана. Устод Халилулло Халили, автор комплиментарного произведения о Бачаи Сако писал, что Хабибулла глубоко сочувствовал борьбе бухарцев против Красной Армии. Вместе с другими жителями северных провинций он видел наплыв многих тысяч среднеазиатских эмиг- рантов, слушал их рассказы о падении священной Бухары, приходе рус- ских, жестокости красных войск. По свидетельству Халили, Хабибулла бывал в Кала-и Фату, в саду, принадлежавшем Алим Хану. Ловкий моло- 133 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 276, л.69. 134 По другим данным отца Хабибуллы звали Хидаятулла. 135 Главнокомандующего. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 388 388 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ дец привлек внимание эмира-изгнанника, и тот предложил Хабибулле пой- ти к нему в услужение. Лоло (что означает «старший брат». Так звали Хабибуллу его товарищи) ответил: “У меня есть отец и мать, которым я служу. Поэтому я вынужден отказаться от Вашего предложения. Но когда Вы решитесь на свя- щенную войну с неверными - позовите меня”.136 Это был образцовый ответ любящего сына и примерного мусульма- нина. Вскоре, по словам Халили, такая возможность служения джихаду представилась. Во время восстания в Восточной Бухаре под руководством Энвер Паши в 1922 г., как было указано выше, в Бухару были отправлены отряды, состоявшие из добровольцев Пандшера. В их числе был и Хаби- булла Калакани, будущий эмир Афганистана. В частности, Бачаи Сако воевал в окрестностях Душанбе холодной зимой начала 1922 г.137 Возможно, утверждение Халили о персональном участии Хабибуллы в мусульманском освободительном движении в Восточной Бухаре явля- ется плодом авторского вымысла. Однако, это предположение выглядит правдоподобным и вполне вписывается в контекст общей исторической обстановки, сложившейся в регионе в 1920-х гг. Вскоре Хабибулла поступает на военную службу в «Кит’а-и Намуна» (образцовый полк), которым командовали турецкие офицеры, в частности Джемал Паша. Основанием для приема на службу сына водоноса («бачаи сако», или «бача-и сакао» на дари) послужило, якобы, письменное свиде- тельство, выданное в свое время генералом Энвер Пашой смелому «зо- биту» (офицеру).138 Успешной военной службе в афганской армии спо- собствовали навыки, приобретенные Хабибуллой во время борьбы с Крас- ной Армией в Восточной Бухаре, в частности в Душанбе в начале 1922 г. Во второй половине 1920-х гг. Афганистан сотрясали непрерывные народные восстания под руководством Муллои Ланга, Абдул Карима и др. Хабибулла, будучи солдатом Афганской армии принимал участие в их усмирении. Вскоре, по обвинению в совершении дисциплинарного проступка Хабибулла попадает в тюрьму в родном Калакане, но бежит. Оказавшись на воле, он собирает небольшой разбойничий отряд. Он был такой же полу- бандит и полу-солдат, как Ма Джунин и Ибрагимбек, которого тяготила рутина крестьянской и армейской жизни. В своем Кухдомане он помыш- лял грабежами и взиманием «доли» с проходящих караванов, что, впро- чем, не было таким уж скандальным и редким занятием в Афганистане. Его смелость привлекает оппозиционеров, в частности сторонников На- сруллы, брата Амануллы. Надо сказать, что антиправительственная про- паганда находила живой отклик в душе бунтаря. Как и в случае с Ибра- гимбеком, успех карьеры Хабибуллы был обеспечен не только личными 136 Халили Х. Указ. соч. С.75. 137 Халили Х. Указ. соч. С.94. 138 Дело 123469. С.44. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 389 389 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ качествами лидера и удачей, но и в значительной степени поддержкой на- родной массы и духовенства. Хабибулла считал себя мюридом Шамс ул- Хака Муджаддеди Кухистани – пира Гулбахара. Муджаддеди были и ос- таются влиятельнейшим накшбандийским кланом Афганистана. Осенью 1928 г. в Афганистане зреет недовольство реформаторской политикой Амануллы и преследованиями влиятельных религиозных лиде- ров, в частности известного Хазрата Сахиба Гуль Аки из Шур Базара139 . Хазрат Гуль Ака был известен тем, что в 1923 г. в присутствии всего двора бросил под ноги Аманулла Хана проект конституции, заявив, что это работа коммуниста, но никак не мусульманина. Герой англо-афганской войны, гене- рал Надир Хан, (старший в клане Мусохибан из мухаммадзай дуррани), который находился в изгнании во Франции, также был недоволен реформа- ми Амануллы и засильем турецких офицеров.140 Центром народного недо- вольства стали Кухдоман, Кухистан и Тагао, расположенные к северу от Кабула. Хабибулла становится популярным, организовав отпор эмирскому отряду, посланному арестовать оппозиционного муллу Тагао. Постепенно число бойцов Хабибуллы возрастает с 11 до 400. В ноябре 1928 г. Бачаи Сако совершает рейд в своем родном Кухдомане, убивает ряд правитель- ственных чиновников. Одновременно, в ноябре 1928 г. восстали пуштуны шинвари в районе Джалалабада, что к востоку от Кабула. Необходимо от- метить, что с афганской точки зрения это не были стихийные действия, в том смысле, что они были санкционированы религиозными лидерами (как и в Бухаре в 1921-1922 гг.). Санкция в форме «фетвы» (мнения) выдавалась авторитетными суфийскими лидерами, муллами, уламо. Фетвы содержали ссылки на Коран, хадисы и прецеденты исламской истории. Они были обя- зательным условием неподчинения гражданскому правительству и приме- нения насилия в отношении мусульман. Без фетвы, в частности, нельзя было нападать на Кабул, столицу государства. Имеющиеся источники и литература по-разному трактуют личность Бачаи Сако и природу его движения. Для таджикских (Х. Назаров) и неко- торых афганских авторов, Хабибулла - это таджикский националист и пат- риот, выступавший против пуштунского шовинизма, в то время как другие (Халили) подчеркивают его преданность исламским идеалам и изобража- ют сакоистское движение как религиозное. Сходные позиции занимает Оливье Руа, который считает Бачаи Сако исламским фундаменталистом.141 139 Мухаммад Садик Муджаддеди или Хазрат-и Шур Бозор (Гул Ака) и его брат Шер Ака происходили из известного накшбандийского клана Муджаддеди. Муджаддеди являлись по- томками суфийского реформатора Шейха Ахмада Сирхинди (1564-1624), создавшими в Индии ответвление накшбандийского клана, которое было импортировано в XIХ веке в Афганистан (в Шур Базар, что близ Кабула). Хазраты Шур Базара короновали Амануллу в 1919 г., затем сыграли важную роль в его свержении. Впоследствии хазраты Шур Базара помогли Надир Шаху придти к власти в 1929 г. 140 Naby, Eden, Magnus, Ralph H. Op. cit. 42. 141 См.: Roy, O., Islam and Resistance in Afghanistan. Cambridge: Cambridge University Press, 1986, 66-67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 390 390 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Большинство афганских (пуштунских) авторов считают, что правление эмира Хабибуллы опиралось на «клинки и цепи» и было коррупционным и преступным.142 Есть и те, кто считает его преступником, исказившим ис- тинный ислам на манер Талибан. И, наконец, индийский исследователь Сензил Навид считает, что сакоистское восстание было вызвано соци- альными неурядицами нерелигиозного характера и уже потом уламо вста- ло во главу движения и придало ему религиозный характер. Недостаток информации и скудость источников, однако, не позволяет выяснить, кто кого использовал: Бачаи Сако хазратов, или наоборот хазраты воспользо- вались Бачаи Сако как инструментом для свержения Амануллы?143 Видимо следует согласиться с Сензил Навидом в том, что имела место комбинация местного социального недовольства с активизацией оппозиционного духовенства, которому удалось выразить глубинный на- родный протест в религиозных символах, понятных афганскому крестьян- ству. 144 Хабибулле же, в котором сочеталась религиозность с незауряд- ными воинскими качествами, богатым жизненным опытом, храбростью и харизмой, удалось сделать так, что свержение Амануллы и оказание под- держки сакоистам воспринималось как религиозная обязанность. Сам Аманулла, уверенный в своей правоте и настойчивый в стрем- лении довести до конца свои реформы, рассматривал противостояние с оппозицией с позиций джадидизма, то есть как конфликт реформатора с невежественными муллами, как борьбу знания против невежества.145 Он не замечал или не желал замечать социальные, политические, самое глав- ное – культурные факторы восстания, а именно стремление людей бо- роться до конца за сохранение своей идентичности. Для афганцев, в част- ности, был совершенно неприемлем запрет на ношение хиджаба, светское и совместное обучение юношей и девушек и многие другие новшества, насаждавшиеся администрацией короля. Восставшие были готовы бро- ситься вызволять афганок, посланных Амануллой на учебу в Турцию. Для них было также неприемлемо, что русские, пилотирующие самолеты при- надлежавшие Афганистану, сбрасывают бомбы на головы мусульман, пусть даже восставших против своего правительства.146 Конечно, эта важ- ная культурно-религиозная мотивация могла искажаться и подвергаться коррупции, когда дело доходило до конкретного действия. В частности, религиозные лидеры, которые знали, как запускать механизм протестной мобилизации могли манипулировать своими сторонниками, привлекая их на ту, или другую сторону. Уламо, муллы, харизматические неформальные 142 Губар М., Афганистан дар ма’сир-и та’рих. C.827. 143 Senzil K. Navid. Religious Response to Social Change in Afghanistan 1919-1929; King Aman- Allah and the Afghan Ulama, 165. 144 Senzil K. Navid. Op.cit, 166. 145 Stewart, Rhea Talley, Op.cit . 419. 146 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 391 391 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ религиозные лидеры Афганистана представляли сложное многообразие этно-конфессиональных и племенных афганских структур и неудивитель- но, что их санкции могли быть направлены как в поддержку, так и против Бачаи Сако. И наконец, еще одно немаловажное обстоятельство необхо- димо иметь ввиду для понимания политической обстановки Афганистана. Религиозные лидеры были частью народа, но они были и важным полити- ческим классом, боровшимся за свое выживание и видевшим угрозу в политике Амануллы. Последнее обстоятельство оказалось решающим в обеспечении победы восстания и падении Амануллы. В то время и позже, многие говорили о роли Англии в подстрекатель- стве восстания шинвари в Джалалабаде и поддержке самого Бачаи Сако. Эти слухи не были лишены основания. Сами повстанцы не раз заявляли, что у них нет претензий к англичанам. Последние платили восставшим той же монетой. Так, английский врач 18 декабря оказал помощь раненно- му Хабибулле. В то же время многие слухи, в частности о деятельности знаменитого Лоуренса Аравийского в Афганистане не подтверждаются. Подобного рода заявления в обилии встречались в советской прессе, пы- тавшейся связать Хабибуллу-Бачаи Сако, бывшего эмира Алим Хана и английских разведчиков в единый заговор, направленный против СССР. На самом деле, задачи Англии были куда более прозаичны - сохранить Афганистан как стабильное, но отсталое буферное государство. По этой причине англичане предпринимали необходимые меры, для того, чтобы остановить реформаторскую политику Амануллы.147 Им нужен был дру- жественный и стабильный Афганистан, в то время как Аманулла был не состоянии обеспечить ни того, ни другого. Для Афганистана больше под- ходит теократическая модель, управляемая мусульманским истеблиш- ментом, считали англичане.148 Поэтому, когда сакоисты вступили в пре- делы Кабула, английский посол поспешил заявить о своем нейтралитете и невмешательстве, что многими интерпретировалось как отказ помогать Аманулле и фактическая поддержка Бачаи Сако.149 В частности, англи- чане задержали отправку вооружения, закупленного Амануллой во время его визита в Англию в марте 1928 г. Оружие, которое находилось в Индии могло помочь Аманулле в борьбе с восставшими. Английская политика невмешательства и задержки отправки оружия сыграла на руку Хабибул- ле. Однако Хабибулла-Бачаи Сако был для англичан скорее инструмен- том для того чтобы убрать Амануллу, нежели той фигурой, которую они хотели бы видеть главой Афганистана. В середине декабря Кабул окружили войска повстанцев Хабибуллы, а племена перекрыли дорогу на Джалалабад и Индию. Северяне, числом 147 Stewart, Rhea Talley, Op.cit. 429. 148 Macmunn, George, Afghanistan from Darius to Amanullah, London: G. Bell & Sons LTD, 1929, 341 149 Adamec W. Ludwig. Op.cit. 150. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 392 392 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ до 2 000 во главе с Бачаи Сако и его верным другом Саид Хусайном ата- ковали и заняли высоту Боги Боло близ Кабула. Аманулла оказался меж двух огней, Бачаи Сако на севере и шинвари на востоке. Стремясь хоть как-то ослабить напряжение, он сделал попытку подкупить Бачаи Сако, выплатив ему 400 000 рупий и сделав его своим генералом в обмен на обещание прекратить нападения сроком на 6 месяцев.150 Это был ловкий ход, целью которого было стравить кухдоманцев с шинвари. Король так- же ввел военное положение и призвал племена в свою поддержку. Тем не менее, восстание набирало обороты. В самом конце года совет улемов северных провинций выпустил фетву с осуждением Амануллы. Было так- же повсеместно объявлено, что Бог создал двух молодых, смелых, и гор- дых человек для службы религии.151 Этими двумя «служителями рели- гии» («ходими дин») были эмир Хабибулла из Кухдомана и Саид Хусайн из Чарикара. 13 января Бачаи Сако был объявлен Хабибуллой Вторым и ко- ронован пиром Тагао – лидером мусульман долины Шамали (на север от Кабула до долины Пандшер). Саид Хусайн (родом из семьи таджикского феодала) стал «наиб ас салтана» – правой рукой и военным министром Хабибуллы-Бачаи Сако. В начале января наступившего, 1929 года Ама- нулла решил пойти на уступки и принял решение о закрытии женских школ и создании специального совета для «следования исламским принципам» с включением в него влиятельных религиозных лидеров. Затем последо- вал указ об отмене призыва в армию («хашт нафар»), регулирования одежды и прочих новаций. 16 января он освободил Гуль Аку и других своих оппо- нентов, наказав им договориться с Бачаи Сако. Однако уступки явно за- поздали. К восставшим стали переходить бывшие сторонники короля, в их числе члены шахской семьи. Следует согласиться с утверждением, что человеку, любящему вла- ствовать любой ценой, везет больше, чем тому, для которого власть нуж- на для достижения определенной цели.152 Ко вторым относился Аманул- ла. Он был одним из блестящих мусульманских лидеров начала ХХ века, который старался реформировать традиционалистское общество. Даро- ванную, благодаря его происхождению, власть он использовал для модер- низации афганского общества путем заимствования достижений неислам- ских цивилизаций и культурного синтеза с Европой. При этом ему удалось сплотить афганцев под знаком объединяющего национализма только для отражения внешней английской агрессии в 1919 г. В своей внутренней по- литике он настроил против себя уламо, суфиев и многие племена. В то время, когда восставшие брали штурмом Кабул, кто-то мог утешить Ама- нуллу и напомнить, что он проиграл как реформатор, но не как король. Однако, для самого Амануллы было важнее, что он проиграл в принципе и 150 Stewart, Rhea Talley, Op.cit. 425. 151 Adamec W. Ludwig. Op.cit. 154. 152 Stewart, Rhea Talley, Op.cit. 445. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 393 393 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ потому технические детали, тактические приемы сохранения власти уже не имели для него значения. Позже, из Кандагара он делает запоздалые попытки вернуть власть, но без особого энтузиазма, что и сказалось на результате. Ему нужна была власть, для того чтобы вести афганцев туда, куда он считал нужным, а не для того чтобы делить ее с муллами и мали- ками. Он пытался воссоздать обстановку, которая позволила бы ему во- зобновить начатые реформы. Однако шансы на успех таяли день ото дня. Утешением для Амануллы могло быть осознание того, что единствен- ным удачливым мусульманским реформатором того времени оказался Мустафа Кемаль Ататюрк, заменивший тюрбаны европейскими шляпами и отказавшийся от арабского шрифта в пользу латиницы. Туркам удалось выйти на путь модернизации традиционалистского общества путем отка- за от прежнего социального опыта и проведения вестернизации сверху, но они оставались одиноки со своим уникальным опытом. Аманулла пытал- ся повторить турецкий опыт и сделать его прецедентом для других му- сульманских обществ, но – увы! В афганском обществе он оставил горь- кое наследие недоверия к имитационным, догоняющим, лишенным куль- турной оригинальности прозападным новациям. Принципиальными союзниками Амануллы были Турция, а также не- большое количество «туркестанцов» Туркестанского национального об- щества (ТНО). Последние, если верить Ахмад Заки Валидову в конце декабря 1928 г. обороняли от кухистанцев здание МИДа и королевского дворца в Кабуле. В числе тех, кто защищал Амануллу Хана были курбаши Куршермат (из Ферганы) и Хамракул (самаркандец), специально приехав- шие, якобы, из Стамбула.153 В Кабуле к ним присоединился каратегинс- кий таджик Фузайл Максум. «Не наше дело, кто из членов династии будет управлять этой стра- ной, но мы всячески будем защищать ее независимость...Пусть вспыхнет на афганской территории война между Англией и Россией, роль Туркестанского Национального Объединения не будет хуже ки- тайского Гоминьдана. Пусть кто угодно на нас клевещет», писал Валидов 17 января 1929 г.154 В тот момент, Германия и Турция начали подозревать англичан в причастности к свержению короля, и пото- му склонялись к тому, чтобы поддержать Амануллу. Ахмад Заки Валидов пытался убедить немцев в том, что Афганистан вот-вот станет ареной англо-советской войны и ТНО удастся, подобно Гоминьдану, возглавить афганское национальное движение и, изгнав сначала Англию, а затем СССР 153 На самом деле, Куршермат находился все это время в Афганистане, а самаркандец Хамракул действительно был в Стамбуле, а затем прибыл оттуда в Кабул. Он проживал у Куршермата и работал переводчиком в турецком посольстве. По словам Ибрагимбека, Хамракул был настроен миролюбиво, и в 1929 г. занялся сапожным ремеслом в Мазари Шарифе. Дело 123469. С.246. 154 Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и М. Чокаева (1924-1932гг.). С. 44. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 394 394 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ из Афганистана, установить национальную республику. Тоган и его после- дователи мечтали повторить опыт Сунь Ят-сена, сумевшего отстоять независимость Китая, как от большевиков, так и от японцев. В этом све- те, ТНО и Валидов выступают чересчур самонадеянными, или не совсем адекватными политиками, не знакомыми с афганскими реалиями. Скорее всего, эти громкие заявления были предназначены для того, чтобы произ- вести впечатление на немцев. Тем не менее, какое-то время туркестанцы с оружием в руках защи- щали короля. Ибрагимбек также подтверждает, что Куршермат получил от Амануллы 20 винтовок для подавления восстания в Джалалабаде. По этому поводу Ибрагимбек говорил следующее: «В Джалалабаде или его окрестностях Куршермата как следует по- щипали, он оскандалился, и продолжительное время где-то скрывал- ся, боясь появляться в Кабуле. Когда Кабул занял Бачаи Сакао, он тоже спустя некоторое время появился, но оборванный и обобран- ный. Месяца три-четыре он не получал субсидии и потом, уже ка- жется при Надире снова начал получать».155 Таким образом, среднеазиатская эмиграция в вопросе поддержки Амануллы разделилась. Его союзниками выступили только т. н. «туркес- танцы». По словам того же Ибрагимбека, Куршермат был в добрых от- ношениях почти со всеми министрами правительства Амануллы.156 Ос- новная же масса бухарцев, в том числе Алим Хан и Ибрагимбек приняла противоположную сторону – Бачаи Сако. Другими искренними сторонниками Амануллы были индийские му- сульмане, выступавшие за «халифат», направленный против британского владычества. Индийские халифатисты не забыли помощь короля Афгани- стана, оказанную им в 1919 г. Однако это обстоятельство, то есть связь с индийсками мусульманами, делало Амануллу еще более нежелательной фигурой в глазах англичан. И, наконец, внутри Афганистана Амануллу поддержали хазарейцы, которые были благодарны ему за освобождение от рабства. Хотя их во- енная поддержка была не совсем последовательной, она сыграла свою роль в сдерживании сакоистов. У короля был шанс, заручившись поддержкой своих сторонников бро- ситься в последний бой. Но Аманулла решил отступить. 14 января он от- рекается от престола в пользу своего брата Иноятуллы и, не забыв при- хватить с собой большую часть казны,157 он отправляется в Кандагар – оплот шахской, пуштунской власти. Правление флегматичного и не наде- ленного особыми талантами Иноятуллы - последнего из прямых потомков 155 Дело 123469. С.225. 156 Дело 123469. С.233. 157 Назаров Х. Социальные движения 20-х годов ХХ века в Афганиситане. С.149 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 395 395 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Амир Дост Мухаммада длилось всего три дня. Иноятулла, следуя на- стойчивым советам Хазрата Шур Базара (Гуль Аки), отрекся от престола и присягнул на верность Бачаи Сако, провозглашенного к тому времени падишахом. После этого мятежники занимают Кабул и Арк. Взойдя на престол 18 января 1929 г. новый эмир Бачаи Сако извест- ный также как Хабибулла Калакани, или Хабибулла Второй выпустил ма- нифест с перечислением нарушений шариата, допущенных Амануллой. Правление Амануллы было представлено им как «наихудшая тирания, ко- торой когда-либо подвергались мусульмане». Им был отменен закон о воинской повинности и все незаконные, с его точки зрения, налоги. Были также закрыты все школы, открытые во время Амануллы. С самого нача- ла, Бачаи Сако выступил не как сильнейший афганский племенной лидер, а как мусульманский правитель. Как таковой, Хабибулла стремился рас- пространить свою власть и влияние не только на афганцев, но и всю умму, в частности на Индию и Советскую Среднюю Азию. Он призвал афган- цев к борьбе за освобождение Бухары, а также обещал им привезти в Кабул из Индии мусульманскую святыню - сандаловые ворота.158 Файз Мухаммад – летописец того периода, хазареец, который пострадал от ре- жима Хабибуллы (был избит за невыполение задания) по этому поводу язвительно заметил: «Хабибулла-хан постоянно выступает с заявлениями, для исполнения которых у него нет ни сил, ни возможностей. Он часто бравирует, что захватит не только Индию, Бухару и Русский Туркестан, но и Москву (Маскаб) и посадит на трон бухарского эмира. От имени (бухарского эмира) он направил письмо переселенцам и постоянно проживающим жителям – туркменам Айалат-и Туркман (то есть Афганского Турке- стана), которые поднялись против Хабибулла-хана в Мазари-Шари- фе и его окрестностях, письмо, в котором призывал их не выступать против эмира Хабибулла-хана, а чем возможно помогать его сторон- никам и воевать с людьми, поддерживающими Аманулла-хана».159 Файз Мухаммад выдавал желаемое за действительное, утверждая, что Афганский Туркестан выступил в поддержку Амануллы. На самом деле, население северных провинций – Балх, Маймана, Герат, в том числе и эмигранты, положительно восприняли весть о новом эмире.160 Одним из первых поддержку новому эмиру оказал влиятельный алим (ученый) Деобанда (медресе в Индии) Мавлави Абулхай, который воевал плечом к плечу с Энвером и самим Бачаи Сако (если верить Халили) в Бухаре в 1922 г. Алим Хан, который почти 8 лет до этого безвыездно провел в своей кабульской резиденции, также воспринял свержение Амануллы и успех 158 Халили Х. Указ. соч. С.159; Губар М. Указ соч. C.827. 159 Файз Мухаммад, Книга упоминаний о мятеже. С. 93. 160 Губар М. Указ соч. C.828 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 396 396 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ своего старого знакомого Лоло с большим оптимизмом. Бывший эмир Бухары мог причислять себя к жертвам режима Амануллы не только по- тому, что тот держал его фактически под домашним арестом и заигрывал с его заклятым врагом – СССР, а и по весьма прозаической, если не анек- дотичной причине. Дело в том, что однажды Алим Хан был задержан полицейским на улице Кабула за … чалму, то есть нарушение приказа ко- роля не надевать чалму, а отдавать предпочтение европейским головным уборам, в частности шляпам.161 Для Алим Хана, считавшего себя прави- телем Благородной Бухары, ношение шляпы взамен чалмы было немыс- лимо. Естественно, он с восторгом отнесся к восшествию «Хабибуллы- служителя религии». Файз Мухаммад утверждал, что Бачаи Сако вошел в контакт с Алим Ханом еще до нападения на Кабул в 1929 г., а после вос- шествия на престол увеличил выдававшуюся ему предыдущим правитель- ством субсидию в несколько раз.162 Ибрагимбек подтверждает сведения о том, что бухарские эмигран- ты поддержали нового эмира. Он свидетельствовал, что Бачаи Сако в первые дни своего правления встретился с Алим Ханом и имел с ним теплую беседу. Вскоре и сам Ибрагимбек был принят новым эмиром. “Долго я у него не задержался, совершив по существующему му- сульманскому обычаю приветственный ритуал”, вспоминал Ибрагимбек.163 Как утверждает Халили, это была не первая и не последняя встреча двух героев мусульманского движения в Средней Азии. Впервые они увидели друг друга в начале 1922 г. в городе Душанбе, во время совместных действий против Советской власти.164 В судьбах Ибрагимбека и Бачаи Сако было много общего. Оба были неграмотны, происходили из самой гущи народа, имели криминальное про- шлое. Это были своего рода среднеазиатские “робингуды”, обладавшие незаурядными личными качествами - волей, смелостью и воинским талан- том. Эти качества подняли их на гребень народных восстаний. Так же как и в случае с Ибрагимбеком, успех карьеры Бачаи Сако был обеспечен не только личными качествами и удачей, но и в значительной степени, поддер- жкой со стороны народной массы и духовенства. Схож и конец обоих удаль- цов. Один из них, не удержавшись на престоле и года, был казнен. Другой предпочел активную борьбу с превосходящим противником сытому эмиг- рантскому безделью, но был схвачен, по другой версии сдался, и вскоре был убит выстрелом в затылок во дворе изолятора ташкентского ОГПУ. Обе эти личности в сегодняшнем Афганистане и Таджикистане вызывают различные оценки - от горячего одобрения до резкого осуждения. 161 Stewart, Rhea Talley, Op.cit, 411. 162 Файз Мухаммад. Указ. cоч. С.264. 163 Дело 123469. С.210. 164 Халили Х. Указ. соч. С.148. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 397 397 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Были и принципиальные различия между нашими героями. Ибрагимбек был племенным вождем, кочевником-узбеком, бежавшим из другой страны и чувствовавшим себя пришельцем и нежелательным элементом в чуждом ему Афганистане, в то время как Хабибулла видел свою силу не сколько в поддержке земляков, сколько в религии и был представителем самой много- численной после пуштунов этнической группы Афганистана. Кроме того, за спиной Бачаи Сако стоял фундаменталистский, не-племенной афганский се- вер в его извечном противостоянии с племенами пуштунского юга. Ибрагим- бек был сугубо узбекским племенным вожаком, в то время как его визави – лидером, чья харизма выходила за пределы определенной (таджикской) этни- ческой группы. В отличие от Ибрагимбека, Хабибулла был неплохим и дос- таточно гибким политиком. Основу его войска составляли не только этничес- кие отряды, но и рекруты, набранные по принципу (государственной) воинской повинности и мюридской (религиозной) солидарности. Несмотря на несомненные выдающиеся личные качества, Бачаи Сако имел мало шансов остаться на престоле по одной простой причине – он был простолюдин и не-пуштун. В прессе того времени и листовках, оппозицион- ная Аманулле ортодоксальная уламо (религиозные эксперты) и суфийские лидеры пытались легитимизировать восшествие Хабибуллы как исламско- го эмира в противовес Аманулле, основа правления которого представля- лись сакоистами в виде племенной пуштунской солидарности. Сына водо- носа провозгласили «Амир Хабибулло Гози – Хадим-и дин-и Расул Улло» («Эмир Хабибулла воитель, служитель правоверной религии»). В основе такого решения был положен извечный исламский идеал – создание госу- дарства, скрепленного общей верой, а не кровным родством. По замыслу Хабибуллы и его сторонников, строительство нового - исламского Афганис- тана, должно было начаться с победы над трайбализмом, подобной той, которая была одержана Пророком Мухаммадом в Медине, когда он добил- ся невероятного для любого кочевого общества успеха, объединив своих соплеменников-курейшитов с другими слоями арабского (мединского) об- щества, в том числе христианами и иудеями. В то время (622-627 гг.), под- держивавшие Мухаммада курейшиты-мухаджиры, сплотились с мединс- ким обществом против мекканцев, среди которых было немало «своих» курейшитов. Тем самым, вера была поставлена выше зова крови. Не зря, именно с хиджры берет свое начало исламская история. «Нет в исламе генеалогии», говорится по этому поводу в Коране. С самого периода четы- рех праведных халифов, мусульманское общество тщетно пытается вопло- тить этот идеал и достичь справедливого, совершенного политического уп- равления в духе раннего ислама. В газете «Хабиб уль-Ислам», выпускав- шейся сторонниками Хабибуллы, была опубликована статья, которая мо- жет быть расценена как попытка подвергнуть критике трайбализм афганс- кого общества и убедить упрямых афганцев в том, что и сын водоноса мо- жет стать их правителем, если он служит праведной религии: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 398 398 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ «Можно гордиться племенем, только если в нем есть великие лично- сти. Но Али, четвертый халиф, сказал, что величие достигается тру- дом, а не наследуется. Ныне же, людей судят по происхождению, а не достоинствам».165 Тем не менее, было бы неверным трактовать Бачаи Сакко просто исламским фундаменталистом, хотя для этого есть несомненные основа- ния. Его правление, хоть и длилось меньше года, способствовало крити- ческому переосмыслению архаической, пуштуноцентристской идеи трай- балистского Афганистана. Однако, в конце 1920-х гг., сыну бедного афган- ского таджика не удалось преодолеть афганскую вольницу, пуштунский шовинизм и вызовы ХХ века. Для большинства афганцев Хабибулла был босяком Бачаи Сако, сыном водоноса, то есть выходцем из низшего со- словия, не-пуштуном и бандитом. Вопреки стараниям нового правительства сохранять порядок в сто- лице, страна сползала в опасную анархию. Хазараджат, Вардак, Канда- гар, Пактия, Нангархар не думали подчиняться новому эмиру. Полити- ческая дестабилизация привела к взлету цен.166 Несмотря на тесные кон- такты с сакоистами и тайную поддержку, англичане приняли решение об эвакуации своей миссии. Это послужило знаком того, что новое прави- тельство не в состоянии обеспечить безопасность иностранных миссий. Эвакуация началась 23 декабря и продолжалась до 25 февраля 1929 г. За два месяца было сделано 82 авиарейса и перевезено 586 пассажиров. Операция проходила в трудных условиях зимы, в горной стране. При этом никто из пассажиров не пострадал. Эта была первая в мире эвакуация значительного людского контингента воздухом.167 В числе тех, кто пы- тался пробраться на английский самолет, был наш Алим Хан. Он хотел воспользоваться хаосом и избавиться от ненавистного афганского плена. Алим Хан послал своего шофера с письмом к английскому посланнику сэру Френсису Хэмфрису, но тот отказался предоставить бухарцу место в самолете.168 Одновременно с эвакуацией англичан из Кабула, в Бомбей из Европы прибыл Надир с двумя братьями – Шах Вали и Хашимом (третий брат Шахмахмуд в это время в качестве посланника Бачаи Сако находился сре- ди южных племен). В начале, Надир проявлял максимум осторожности. «Я определенно поддерживаю английский политический курс... по- стольку, поскольку он идет на пользу независимому и сильному Аф- ганистану. Я не склонен поддерживать ни Амануллу, ни кого-либо еще», заявил Надир чиновникам правительства Индии.169 165 Adamec W. Ludwig. Op.cit, 157. 166 Губар М., Указ. соч. C.828. 167 Stewart, Rhea Talley,, Op.cit, 516. 168 Дело 123469. С.167. 169 Stewart, Rhea Talley, Op. cit. 517. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 399 399 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Правительство и сам новый эмир делали все возможное, чтобы на- вести порядок в столице. В частности, в это время не пострадал никто их иностранцев. Стремясь достичь соглашения с пуштунами и в тоже время изолировать и ослабить своего главного противника – Амануллу (которого поддержали кандагарцы), Бачаи Сако искал контактов с семьей Мусохи- бан, во главе со старшим из братьев – Надир Ханом, послом Афганистана во Франции. Бачаи Сако намеревался встретить Надира с почестями и сделать его премьером своего правительства. С этой целью в начале фев- раля он направил в Бомбей эмиссаров – своего кузена Ахмадшаха и пре- старелого Абдулазиза – дядю по матери Хашим Хана (одного из братьев Мусохибан). Одновременно в Индии сакоистами были предприняты меры для того, чтобы позвать другого влиятельного оппонента Амануллы - Хаз- рата Шер Аку.170 Экклезиасты-накшбандийцы Муджаддеди и влиятель- нейший пуштунский клан Мусохибан были именно теми фигурами, кото- рые могли быть признаны как борющимися сторонами, так и всем афган- ским народом. Дух религии и сила племен - это то, что представлял собой Афганистан. Это понимали как Аманулла, так и Бачаи Сако. В конечном счете решающую роль в будущем Афганистана, опять сыграли англича- не. Именно они способствовали появлению Мусохибан на политической арене Афганистана. Одновременно, Англия фактически перестала рассмат- ривать Амануллу как легитимного правителя, заслуживающего помощи. В такой ситуации у Амануллы и его сторонников - Тарзи, Гулям Сиддика и других - не оставалось другого варианта, кроме как просить помощи у СССР. Уже 8 февраля 1929 г. на кандагарском аэродроме приземлились советские самолеты. На борту было 8 русских, в том числе сотрудник МИДа Соловьев. Они привезли то, в чем очень сильно нуждался Аманул- ла – телеграфный аппарат для связи с окружающим миром.171 Тем временем, в Афганистане началось то, против чего всегда боро- лись все эмиры, начиная с Абдурахмана – а именно появление местных эмиров и царьков, не подчиняющихся центральному правительству. Наме- тилась прямая угроза дезинтеграции Афганистана, в частности отложение северных провинций, которые имели все основания надеяться, что ненавис- тному пуштунскому господству пришел конец. Власть Бачаи Сако удержи- валась более или менее устойчиво только в Кабуле и его окрестностях. Но даже в столице никто не мог чувствовать себя в безопасности.172 В ситуа- ции резкого ослабления центральной власти, каждый афганец стремился оказаться под защитой своей общины. Ибрагимбек также стремился по- быстрей выбраться из Кабула и соединиться со своими соплеменниками на севере. Он обратился с просьбой отпустить его, но правительство Бачаи Сако медлило с ответом. Тем временем, в апреле 1929 г. в Кала-и Фату 170 Rhea Talley Stewart, Op. cit. 500-502. 171 Stewart, Rhea Talley, Op.cit, 507. 172 Adamec W. Ludwig. Op.cit, 157. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 400 400 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ прибыла группа лакайцев. Это были приближенные Ибрагима –Алимардан додхо, Мамадали додхо и с ними невооруженные люди в количестве 50 че- ловек. Они заявили, что намерены сопровождать Ибрагимбека в Ханабад.173 Желание лакайцев покинуть столицу и соединиться с соплеменника- ми, отражало постепенную мобилизацию разрозненных афганских общин и приближающуюся гражданскую войну. Мобилизация, как всегда в аф- ганской истории, шла по этнорегиональному, племенному и конфессиональ- ному признаку. Война была неизменным спутником афганцев, а племен- ные ополчения – главной формой военной организации. Важным фактором успеха той или иной общины была материальная заинтересованность в виде прямых денежных выплат племенным вождям со стороны внешних спонсоров (России и Англии, в первую очередь) и возможность поживить- ся за счет соседа и противника. Впрочем, преступные и клиенталистские мотивы не были единственными факторами, влиявшими на ситуацию. Несмотря на кажущуюся хаотичность расстановки противоборствующих сил, были какие-то более или менее устойчивые группы солидарности. Основу нового режима составляли северяне, прежде всего таджики. Пре- имущественно таджикские северяне станут отныне устойчивой афганс- кой этно-региональной конфедерацией, противостоящей племенам пуштун- ского юга. Наибольшую оппозицию северянам Бачаи Сако оказали, ко- нечно, пуштуны, особенно кланы садозаи и баракзаи, которые правили страной с 1747 г. Если сакоисты искали свою главную опору в земляче- стве и религии, то их противники целиком полагались на племенную пуш- тунскую солидарность. Несмотря на то, что новому эмиру удавалось на- носить военные поражения своим врагам, их число не уменьшалось. Пле- мена мобилизовали новые и новые отряды из числа момандов, африди и других племен Британской Индии. Расположенный вдоль линии Дюранда «Пуштунистан» явился неиссякаемым источником пуштунской мощи и упрямства, преодолеть которые не удавалось никому. Это прекрасно понимал и Бачаи Сако. Он надеялся не столько на военную силу, сколько на дипломатические усилия и переговоры. В марте 1929 г., украсив кабульский аэропорт специально построенной аркой, он с нетерпением ожидал приезда Надира. В то же самое время, Аманулла в Кандагаре надеялся, что Надир придет именно к нему на помощь. Надир Хан же разочаровал обоих. Восьмого марта он вступает на афганскую землю, покинутую им пять лет тому назад, а 22 марта 1929 г. на джирге (съезде) представителей южных племен Надир Хан единолично ставит вопрос о законности правительства Бачаи Сако. От имени пуштунских племен он бросает вызов Бачаи Сако. Но кухдоманец был таким же жес- тким и непобедимым афганцем, как и пуштуны. В ответ на письмо Нади- ра с угрозами, Хабибулла ответил: 173 Дело 123469. С.43. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 401 401 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ «До тех пор, пока я жив, трон, завоеванный мною мечом и находя- щийся в моих сильных руках, я не оставлю».174 Разъяренный Хабибулла отдает на разграбление дома и имущество семьи Мусохибан. Тем не менее, на протяжении всего своего правления он не оставлял попыток склонить на свою сторону Надир Хана и его бра- тьев, так как понимал, что без достойного решения пуштунского вопроса Афганистан не сможет существовать. Сохранение целостности Афганис- тана, недопущение его развала и предотвращение массового кровопроли- тия было одной их главных забот как Бачаи Сако, так и его главных оппо- нентов – Амануллы и Надир Хана. Другое дело, что в путях достижении этой цели были разногласия. Одной из важных причин непопулярности Амануллы была его связь с СССР. И Бачаи Сако, и англичане распространяли слухи (как оказалось, вполне оправданные), что русские вот-вот войдут в Афганистан для вос- становления правления Амануллы. Еще в декабре 1928 г. председатель ВЦИК СССР М.Калинин направил телеграмму эмиру Афганистана Ама- нулле-хану и заверил его в готовности СССР оказать помощь в борьбе за независимость Афганистана. Вообще-то, Советский Союз имел мало пред- ставления о том, что именно происходит у его южного соседа. Он сделал ставку не на Бачаи Сако, и не на Надир Хана, который начале года в Париже безрезультатно обращался в советское представительство за раз- решением проехать на родину через СССР. Москва поставила на битую карту – Амануллу. Поддержав Амануллу, Советский Союз выступил и против «сына водоноса», и против Надира. В начале апреля Бачаи Сако вызвал Алим Хана и сообщил ему следующее: посол Афганистана в СССР Гулям Набихан Чархи (брат Гулям Сиддика – приближенного Амануллы и его министра иностран- ных дел) во главе отряда из нескольких сот туркменов и хазарейцев перешел советско-афганскую границу и выступил против сакоистов.175 В то время мало кто знал, что это была экспедиция, снаряженная из сторонников свергнутого короля и военнослужащих Красной Армии во главе с бывшим советским военным атташе в Кабуле Виталием При- маковым. Тем самым бывшим советником “красного” генерала Фэн Юй-сяня, который в 1926 г. заманил атамана Анненкова в советскую ловушку. Примаков, обозначенный в этой операции как «кавказский турок Рагиб бей» и «Витмар», возглавлял отряд из 2 000 советских и афганс- ких солдат, одетых в афганскую униформу. Решение об организации этой операции было принято за несколько недель до этого, на ночном совещании у Сталина, принимавшего у себя Гулям Сиддика и Виталия Примакова. 174 Файз Мухаммад, Книга упоминаний о мятеже. С. 63. 175 См.: Агабеков Г. ГПУ Записки чекиста. С. 179-180. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 402 402 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Советский отряд перешел границу близ узбекского Термеза и афганс- кого Патта Гиссара, примерно в том самом месте, откуда 50 годами позже на афганскую территорию переправится еще один «ограниченный контин- гент Советской Армии». Перед вступлением пехоты, 15 апреля 1929 г. со- ветские самолеты вторглись в пространство Афганистана. Афганские по- граничники высыпали из своих казарм, чтобы поглазеть на летающие ма- шины, но были хладнокровно перестреляны. Было убито 48 из 50 погранич- ников.176 Следом на афганский берег перебралась пехота. На афганской территории Гуляму Наби удается набрать еще несколько сотен своих сто- ронников – в основном хазарейцев. Почти одновременно с советской экспе- дицией Примакова, из Кандагара планировалось наступление самого Ама- нуллы на Кабул. Планировалось, что после того как отряд, формально воз- главлявшийся Наби Ханом укрепится на севере, СССР начнет оказывать ему открытую помощь «по просьбе правительства Афганистана».177 22 апреля советский отряд напал на город Мазари Шариф и занял его.178 Мазари Шариф и Герат играли большую роль в обеспечении режима Ама- нуллы. Через эти пункты шла помощь, в том числе и оружием, из СССР. Именно поэтому Г. Набихан провел операцию по захвату Мазари Шарифа. Нападение советского отряда было полнейшей неожиданностью даже для советского генконсула в этом городе. Только под Мазаром советский отряд перебил 2 тысячи афганцев. Еще 3 тысячи было убито в Ташкургане.179 Когда слухи о том, что в войске Гуляма Наби находится «сильный отряд русских казаков» подтвердились, последовала мгновенная реакция афганс- кого правительства. Возмущенный Хабибулла отправился в советское по- сольство к Л. Старку, желая узнать о намерениях русской стороны в отно- шении Афганистана. По свидетельству Файз Мухаммада, «русский посол отверг измышления о вмешательстве в Афганском Туркестане и Бачаи Сако успокоился».180 Однако еще через день до Кабула дошли слухи о бомбар- дировке Мазари Шарифа советскими самолетами. Поговаривали также, что самолеты могут начать бомбардировку афганской столицы. На этот раз Хабибулла направил в русское посольство в Кабуле официальный протест, в котором говорилось, что «если эти самолеты будут действительно бомбить Кабул, то они могут принадлежать лишь вашему государству, и в этом слу- чае вашему правительству будет выражен протест представителями так- же других стран в связи с вмешательством во внутренние дела нашей стра- ны».181 Характерно, что в то время сам Файз Мухаммад, как и многие дру- 176 Агабеков Г. ГПУ. Записки чекиста. С.179. 177 Павел Аптекарь Cпециальные операции Красной Армии в Афганистане в 20-е годы. http:// www.rkka.ru/oper/afg/afg.htm 178 Файз Мухаммад. Указ. соч. С.27. 179 Агабеков Г. ГПУ. Записки чекиста. С.180. 180 Файз Мухаммад. Указ. соч. С.127. 181 Файз Мухаммад. Указ. соч. С.130. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 403 403 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ гие противники Бачаи Сако не верил (или не хотел верить) слухам о «рус- ском следе». Однако для самого Бачаи Сако и англичан, а также более широкой –мировой - публики никакого секрета в этом не было. 18 мая севе- ряне (старейшины и чиновники) провели совещание, на котором, по словам Файз Мухаммада, «присутствовали 2-3 английских шпиона, занимающие высокие посты и пользующиеся большим доверием и уважением». На том совещании было принято решение напечатать объявление-циркуляры сле- дующего содержания: «В связи с нападением русских на Мазари Шариф и Катаган и вступ- лением их войск в те районы, все жители Афганистана должны пре- кратить гражданскую войну и встать на защиту от нападения рус- ских».182 Однако это объявление, которое могло превратить гражданскую вой- ну в отечественную и спровоцировать англо-советскую войну, не было напечатано. Это произошло из-за позиции Англии. Англичане не знали, следует ли делать официальное протестное заявление по поводу советс- кого вмешательства? Сделать такое заявление означало «засветиться» перед всем миром в роли сторонников сакоистов. У англичан также не было “exit strategy” - стратегии выхода из ситуации, которая могла воз- никнуть в случае, если СССР откажется от вывода своего отряда. Не- смотря на осторожное взаимодействие с Надиром и Бачаи Сако, Англия старалась сохранять видимость нейтралитета и избегать прямой конф- ронтации с СССР. Вступать в открытый вооруженый конфликт с СССР из-за сына водоноса Англия не собиралась. Тем не менее, советская вылазка имела своим эффектом рост патри- отических настроений в стане Бачаи Сако и Надира. И наоборот, она спо- собствовала поражению Амануллы и его изоляции. Немедленно по полу- чении известий о советском нападении, сакоисты послали миссию на се- вер с тем, чтобы разоблачить на месте заговор Амануллы, Чархи и СССР против Афганистана. В своей пропаганде сакоисты напомнили о сотруд- ничестве Амануллы с турками, и о планах СССР захватить север Афгани- стана (имеется в виду случай с Урта-Тугаем в 1925 г.). Этой миссии уда- лось добиться расположения видных религиозных лидеров Севера, в том числе Дамуллы Одина Араба, его мюрида Мавлави Гулам Хайдара Маза- ри, а также духовного главы среднеазиатской эмиграции Халифа Кызыл Аяка. Совместно, они выпускают фетву с объявлением джихада против экспедиции Чархи. В числе тех, кто составил текст этой фетвы, был мо- лодой писатель, горячий поклонник Бачаи Сако – Халилулло Халили.183 Таким образом, советская экспедиция уничтожила и без того слабые сле- ды лояльности к Аманулле на севере и в Герате. Прокламация, состав- 182 Файз Мухаммад. Указ. соч. С.132. 183 Senzil K. Navid. Op.cit. 182. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 404 404 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ленная Халили, вызвала массовый переход солдат афганской армии на сторону сакоистов. Тогда же на сторону Хабибуллы перешли 12 000 турк- мен Халифа Кызыл Аяка.184 Стремясь закрепить свой моральный успех, вызванный разоблачени- ем экспедиции Чархи-Примакова, Бачаи Сако направил своего посла к Надир Хану с предложением вернуться в Кабул и заняться государствен- ными делами, а самому Бачаи Сако отправиться на север, чтобы отра- зить нападение русских. Как уже указывалось, брат Надир Хана Шах- махмуд находился при Бачаи Сако в качестве секретаря, ответственного за достижение мира с южными и восточными племенами. Шахмахмуд тогда испытывал искренние симпатии к Бачаи Сако и пытался примирить кухдоманца со своим братом. Он признавался Хэмфрису, что Хабибулла, хоть и был неграмотным, обладал сильным характером и чувством справедливости.185 Все время своего правления, Бачаи Сако не забывал о среднеазиатс- ких эмигрантах. Он часто встречался с Алим Ханом, особенно во время бдений в священный месяц Рамазан, который в 1929 г. приходился на март- апрель. Встречи эти обычно проходили в Пагмане, близ Кабула. Как было указано выше, в конце апреля Бачаи Сако вызвал к себе бывшего эмира Бухары и предложил ему направить Ибрагимбека со своими людьми на север, чтобы организовать там отряды и оказать помощь Саид Хусайну (министру обороны) в отражении советского нападения. Получив задание нового эмира, Ибрагимбек с отрядом лакайцев в 50 человек немедленно выступил в северном направлении. В Пандшере ибрагимовцы нагнали Саид Хусайна и далее следовали вместе. Вскоре они прибыли в Алиабад, не- когда пустынное место, освоенное эмигрантами. Здесь размещалось 4 тысячи хозяйств (20 тысяч человек) лакайцев и других узбеков. Оказав- шись наконец в родной стихии, Ибрагимбек, по его словам, знакомился с обстановкой и не торопился вмешиваться в события. Новое правитель- ство в это время было занято набором в армию. Люди шли неохотно, опа- саясь оставлять свои селения, семьи. Военный министр Саид Хусайн на- стаивал перед Ибрагимбеком с требованием активизировать военные приготовления и побыстрей выступить в защиту правительства Бачаи Сако. Следуя родовым правилам и законам шариата, запрещавшим без фетвы убийство мусульман, Ибрагимбек в Чардаре созвал совет старейшин с участием туркмен, узбеков племен лакай, конграт и дурмен. Собравшие- ся решили поддержать Бачаи Сако. Был создан отряд из 400 туркменов, 400 конгратов и дурменов и 100 лакайцев.186 Пока эмигранты совещались в Чардаре и собирали отряды, Сайд Хусайн потерпев поражение в Ташкургане от отряда Набихана-Примако- 184 Там же. 185 Stewart, Rhea Talley, Op.cit. 500. 186 Дело 123469. С.44. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 405 405 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ва, отступил. Тем временем, объединенный отряд эмигрантов лакайцев, конгратов и туркменов приступил к защите своих поселений. Ибрагимбек так прокомментировал свое решение: «я приказал - выставьте охрану и если появится враг, уничтожьте его. Врагом я называл в данном случае всех тех, кто посмеет нарушить покой эмигрантов».187 Тем временем, отряд Примакова, встретивший ожесточенное со- противление, оказался в трудном положении и запросил помощи. Помощь не заставила себя долго ждать. 26 апреля советскими аэропланами в Мазар были доставлены 10 пулеметов и 200 снарядов. А 5 мая через границу переправился второй отряд, сформированный из красноармей- цев в количестве 400 человек. Сильнейшим артиллерийским и пулемет- ным огнем афганская пограничная застава была буквально сметена. 6 мая авиация САВО нанесла удары по боевым порядкам сакоистов под Мазари Шарифом.188 В середине мая советская авиация, поднявшись из Термеза, несколько раз штурмовала боевые порядки афганцев.189 23 мая произошла еще одна бомбардировка афганской территории. На этот раз пострадали заселенные эмигрантами приграничные Ханабад, Андароб, Таликан и Хазрати Имам. Как уже говорилось, это вызвало гнев Бачаи Сако, который еле удержался от того, чтобы дать приказ расстрелять советского посла. Стремясь объединить патриотический фронт и не допустить победы отряда Примакова-Набихана, 24 мая Надир Хан ре- шил ответить на предложение объединиться с Бачаи Сако. Последний предложил отправить к нему своего брата Хамидуллу, в то время как Надир Хан обещал отправить в Кабул своего – Шахмахмуда с 6-тысяч- ным войском для контроля государственных арсеналов с оружием. Са- мому Бачаи Сако предлагалось отправиться на север с джихадом про- тив русских. Ему также предлагалось стать правителем северных про- винций. Однако эта сделка сорвалась. Договаривавшиеся стороны – брат Хабибуллы Хамидулла и Надир Хан – поссорились. Впрочем, их перего- воры продолжались и далее.190 Из-за опасения нежелательного для амануллистов поворота от вой- ны гражданской к войне освободительной, Гулям Набихан отдал приказ к отступлению. Да и самому Аманулле, подобная «медвежья» услуга СССР 187 Там же. 188 Пронин А.В. «Советский Лоуренс» в Афганистане». http://nvo.ng.ru/printed/history/2000-04-07/5_afghan50ago.html 189 В этой операции участвовали подразделения 81 кавалерийского и 1 горнострелкового пол- ков и 7 конного горного артиллерийского дивизиона. В документах частей она значится как “Ликвидация бандитизма в южном Туркестане.” Несмотря на то, что более 300 ее участни- ков были награждены орденом Красного Знамени, а остальные - ценными подарками, ее изложение в исторических формулярах было запрещено. См.: Павел Аптекарь. Cпециальные операции Красной Армии в Афганистане в 20-е годы. http://www.rkka.ru/ibibl1.htm 190 Файз Мухаммад. Указ. соч. С.139. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 406 406 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ была ни к чему.191 23 мая, в разгар боев его сторонников в Мазари Шари- фе, он прекращает борьбу и отбывает в Индию, а затем в Европу. Советский отряд, не поддержанный населением и запертый а Маза- ре, скоро понял, что может оказаться в ловушке. Потери убитыми и ране- ными превысили 230 человек – красноармейцев и афганцев. Примаков в своих депешах в Ташкент требовал присылки новых партий газовых (ип- ритовых) гранат еще одного «отряда головорезов», а находившиеся в его рядах афганцы-хазара начали открыто выражать свое недовольство.192 28 мая командование САВО отдало приказ об отступлении.193 По распо- ряжению из Москвы, советские войска спешно отступили. Важной причи- ной отхода, по мнению Агабекова, было то, что о советском вооруженном походе на Кабул узнали не только европейские державы, но даже такие добрые союзники СССР как Турция и Персия. Так, бесславно закончи- лась эта советская вооруженная авантюра. Важнейшим ее уроком долж- но было стать (но не стало) осознание бесперспективности боевых дей- ствий армейских подразделений против многочисленных формирований из числа афганского населения. Аманулла, ради которого была предпринята эта авантюра, как гово- рилось выше, решил прекратить вооруженную борьбу против Хабибуллы и бежал из Афганистана навсегда. Перед отъездом он распорядился по- слать телеграмму Гулям Набихану с распоряжением покинуть страну. 30 мая Гулям Набихан оставил Мазари Шариф и перебрался в Термез (СССР). Халили также считает, что Набихан отступил по просьбе Амануллы, не желавшего, чтобы русские вмешивались в афганские дела.194 Губар дает несколько другую версию, мол «Гулям Сиддикхан. . . послал последнему (Набихану) телеграмму, в которой ставил в известность, что Аманулла покинул страну. По получении этого известия Набихан перешел советс- кую границу. Тем самым он хотел показать, что его действия были про- диктованы оказать услугу лично Аманулле».195 Вместе с Набиханом в СССР бежали бывшие члены правительства Амануллы. Их имущество было разграблено туркменами Халифы Кызыл Аяка и узбеками Ташкур- гана во главе с Касымханом.196 Хазарейцы Набихана возвратились об- ратно в Афганистан в декабре 1929 г., уже после свержения Бачаи Сако. Все это время Ибрагимбек находился в Алиабаде. А Саид Хусайн – а Ханабаде. Вскоре после ухода советского отряда, в начале июня Саид 191 Поллада и Навид также считают, что заигрывания Чархи с Советским Союзом принесли амануллистам больше вреда, чем пользы. Они выставили Амануллу в глазах народа другом «безбожного» СССР. См.: Senzil K. Navid. Op.cit. 182 192 Павел Аптекарь. Указ. соч. 193 Там же. 194 Халили Х. Указ. соч. С.159. 195 Губар М., Указ. соч. C.831. 196 Файз Мухаммад. Указ. соч. С.165. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 407 407 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Хусайн пошел из Ханабада в Мазари Шариф. При нем был тысячный от- ряд эмигрантов во главе с Ибрагимбеком. По дороге они узнали, что в Мазаре идет бой между туркменами Ишана Халифы и узбеками Мирзы Касыма против афганцев и хазарейцев – сторонников Амануллы. К при- бытию Саида Хусайна афганцы и хазарейцы были разбиты.197 Принимали ли отряды эмигрантов участие в боях на стороне нового эмира? Ибрагимбек, Алимардан, Каюм Парвоначи и остальные эмигран- ты, допрошенные в ташкентской ЧК летом и осенью 1931 г. упоминали о боях с хазарейцами отряда Гуляма Наби. В августе 1929 г. хазарейцы напали на отряд сакоистов из кухистанцев, туркмен и арабов. По свиде- тельству Файз Мухаммада (который сам являлся хазарейцем и противни- ком сакоистов), хазарейцы … «… многих туркмен убили и ранили, а отряд Сайид Хусейна блокиро- вали в крепости, расположенной в Дехдади. Остальные спаслись бег- ством в родные степи и пустыни».198 Саид Хусейн поручил эмигрантам занять крепость Дехдади и быть готовым отразить новое нападение хазарейцев. Когда воины Гулям Наби (вождь хазарейцев, не путать с Гулям Набиханом) напали на крепость, они были разгромлены эмигрантами. Хазарейцев гнали восемь часов без передышки до Буйнакара (Буйнасара).199 Дело дошло до того, что хаза- рейцы взмолились и просили Саид Хусайна отозвать Ибрагимбека обрат- но в Дехдади. Борьба против про-амануллистских хазарейцев в Дехдади- Буйникара, без сомнения была наиболее яркой страницей военных успе- хов эмигрантов в Афганистане. Затем обстановка вновь нормализовалась и Саид Хусайн предложил Ибрагимбеку следовать с ним в Кабул, чтобы защитить его от пуштунов. Ибрагимбек и на этот раз не торопился с ока- занием помощи сакоистам. Он отправился к старейшинам и ознакомил их с предложением Саид Хусайна. Он напомнил им, что в случае его отъез- да, эмигрантские кишлаки останутся без охраны и хазарейцы постарают- ся отомстить узбекам за поражение в Дехдади и Буйнакара. В конце-кон- цов, Ибрагимбек не послушался сакоистов. Со своими людьми он посе- лился в Таликане, близ Алиабада, а Саид Хусайн отбыл в Кабул один. Таким образом, считать Ибрагимбека последовательным сторонни- ком сакоистов было бы неверно. Этот вольный лакаец не был надежным партнером политиков, какие бы цели те не преследовали. По сути, ему были чужды идеалы (если были таковые) сакоистов в Афганистане, так- же как и ранее джадидов в Бухаре. Его интересовали в первую очередь благополучие и безопасность своих земляков-эмигрантов, проживавших в Алиабаде, Таликане, Ак-тюбе и других населенных пунктах. 197 Дело 123469. С. 49. 198 Файз Мухаммад, Указ. соч. С. 244. 199 Дело 123469. С.50. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 408 408 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Воевали ли эмигранты против отряда Примакова-Чархи под Мазари Шарифом? Судя по их ответам следователям ЧК, то нет, не воевали, а отсиживались в своих кишлаках. Так ли это на самом деле? Или заклю- ченные боялись признаваться, чтобы не навести на себя дополнительный гнев Советской власти? Сегодня на этот вопрос вряд ли кто-нибудь мо- жет дать точный ответ. Если доводить историю с помощью сакоистам и борьбы против Примакова-Гулям Набихана до конца, то следует признать, что выступив в поддержку сакоистов, эмигранты защищали Афганистан - страну, давшую им приют. Помимо защиты крепости Дехдади и борьбы против хазарейцев, отряды Саид Хусайна, поддержанные эмигрантами охраняли границу и отбили атаку красного отряда готового придти на по- мощь отряду Примакова 6 мая. По данным командующего САВО Ды- бенко на март 1929 г., «..вся афганская граница от Бешкапа до устья р. Вахш охраняется исключительно басмачами и бухарской эмиграцией».200 Что же двигало Сталиным, организовавшим «поход на Кабул»? Сто- ило ли жертвовать жизнями красноармейцев и престижем СССР ради вос- становления монархического режима Амануллы, рухнувшего под натис- ком народного восстания? Не была ли экспедиция Примакова и последо- вавшая через год еще одна подобная, лишь прикрытием других, далеко идущих планов советского руководства в отношении Афганистана? В самом деле, реалистично настроенные руководители, сосредото- ченные главным образом в Народном Комиссариате Иностранных дел, рассматривали свержение Амануллы как удар по Советским планам и триумф Англии. Они выступали за восстановление хоть и монархическо- го, но дружественного СССР режима. Они видели, что Аманулла пользу- ется поддержкой пуштунского юга и обладает столь близким сердцу про- летария антибританским, антиимпериалистическим потенциалом. В то время как Бачаи Сако, рассуждали они, будучи северянином, рано или по- здно обратит свои агрессивные устремления против близкой ему Советс- кой Средней Азии. При таком раскладе советские симпатии склонялись больше к коронованному пуштуну Аманулле, чем «пролетарскому» тад- жику Хабибулле. В то же время, в советской политике в отношении Афганистана все- гда находилось место для коминтерновской идеологии. Некоторые совет- ские руководители (в первую очередь сотрудники ГПУ) полагали, что они на пороге столь желанной «народной» революции. Братья Чархи – Гулям Сиддик и Гулям Наби были в Москве почти 2 месяца. Все это время они убеждали советское руководство в том, что афганцы стонут от тирании и ждут возвращения Амануллы. Начальники ГПУ, конечно же, не думали о восстановлении монархии. Они полагали, что отряд Примакова-Набихана обрастет на афганской территории народными повстанцами и приведет к 200 АКРТ, ф.4511,оп.16, д.127, л. 4. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 409 409 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ образованию марионеточной республики с дальнейшим присоединением ее к СССР. В этом свете совершенно неслучайно выглядит образование Таджикской ССР именно в 1929 г. Получилось так, что бедняк-таджик стал эмиром в ближайшем зарубежье вновь образованной союзной рес- публики. Не зря придание статуса союзной республики Таджикистану в разгар гражданской войны в Афганистане рассматривалось англичанами и афганцами как вызов.201 Оно содержало явный намек на угнетение тад- жиков и узбеков в Афганистане и расценивалось как лозунг: «делай как я». Но можно ли допустить, что командование Красной Армии, затра- тившее огромные человеческие, военные и финансовые ресурсы для лик- видации басмачества все еще находилось под действием наивного и опас- ного коминтерновского романтизма, предполагавшего, что достаточно развязать «революционную» войну как «угнетенные народы Востока» с благодарностью бросятся на шею освободителям? Как бы то ни было, в конце-концов СССР решил поддержать Аманул- лу.202 Агабеков, который находился в гуще афганских событий, считал, что: «Наркоминдел в вопросах афганской политики не имел никакой твер- дой линии и следовал в хвосте событий. Сталин со своей обычной «прямотой» решил разрубить узел внутренних афганских отношений ударом красноармейского кулака. Этим он окончательно скомпроме- тировал русское имя в Афганистане и социалистическую идею в СССР, красноречиво подтвердив обвинения СССР в красном импе- риализме».203 Думается, все указанные выше мотивы имеют право на существо- вание. Их невозможно не учитывать, но в то же время нельзя с уверенно- стью подтвердить, что какой-то один из них был главным. С увереннос- тью можно сказать только то, что Советское командование было настро- ено против эмигрантов, поддержавших Хабибуллу и совершавших вылаз- ки на советскую территорию. Очевидно также, что СССР решил восполь- зоваться ситуацией и «наказать» эмигрантов, проживавших вблизи грани- цы. И, наконец, красным командирам не терпелось испробовать новую технику, вооружение (включая ипритовые снаряды) и тактические при- емы ведения войны на «индийском фронте». В частности СССР стремил- 201 Fletcher, Arnold, Afghanistan. Highway of Conquest, Westport, Connecticut: Greenwood Press Publishers, 1965, 210. 202 Позже, этот шаг будет волновать умы таджикских (в том числе афганских) авторов – сто- ронников идеи «Великого Хорасана», то есть объединения таджиков Афганистана, Таджики- стана и Узбекистана. Они считают, что «русские империалисты выступили против Бачаи Сако потому, что противились тому, чтобы таджики правили Афганистаном, потому что они не хотели объединения и усиления таджиков. Они не хотели, и сейчас не хотят, объеди- нения таджиков Мовароуннахра (для них: северного Хорасана) и Афганистана (малого Хорасана)». Саиди Саъди Мухтасари таърихи сиесии точикони Афгонистон. Душанбе: Оли Сомон. С. 52. 203 Агабеков Г. Указ. соч. С.182 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 410 410 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ся внедрить свою авиацию в Афганистане – «важном с точки зрения шта- ба Красной Армии, плацдарме для наступления на Индию».204 Боевую закалку в отряде Примакова прошли будущие командиры, прославившие Красную Армию в годы Великой Отечественной войны – Иван Ефимович Петров, Иван Васильевич Панфилов, Вячеслав Дмитриевич Цветаев и др. Опыт афганских экспедиций 1929 и 1932 гг. (о последней речь пойдет ниже) будет использован «Алтайской добровольческой армией», вторг- шейся в Синьцзянь в начале 1934 г. для подавления мусульманского вос- стания (см. предыдущую главу). Это не были отдельные, не связанные между собой эпизоды, и тем более не досадные «ошибки», а тенденция, проявление целенаправленной политики. Все это время накапливался опыт, готовились кадры, совершенствовалось вооружение для последующих вторжений в приграничные СССР страны. В целом, Советский Союз в период правления Бачаи Сако помогал свергнутому Аманулле и его сторонникам дальше в большей степени, чем последние просили. Экспедиция Примакова-Гулям Набихана была имен- но тем самым ненужным элементом. Не нужным как Аманулле, так как выставляла его инициатором иностранной интервенции, так и самому СССР, потому что инцидент был чреват вовлечением Советской стороны в аф- ганскую гражданскую войну. Англичане, разумеется, были встревожены этим советским вторжением. Как указывалось выше, Англия воздержа- лась от официального заявления о немедленном прекращении вмешатель- ства (hands-off warning), под предлогом того, что она не была готова от- ветить адекватным образом в случае отказа СССР от вмешательства в афганские дела.205 Стояло ли за этим действительное замешательство формального характера? Вернее было бы предположить, что англичане, вырази они такой протест, предстали бы перед всем миром как противни- ки Амануллы и соответственно, сторонники Бачаи Сако. Тем самым они ограничили бы возможности для маневра в этой сложной для всех – и СССР и Англии - ситуации. Они в конце-концов, предпочли «не заметить» вылазку советского отряда, но взяли ситуацию под свой исключительный контроль после отступления советского отряда. Антисоветские действия эмигрантов во время правления «сына водоноса» Можно со всей уверенностью утверждать, что антисоветская дея- тельность Алим Хана (выпуск книги воспоминаний, публикации Мемо- рандума в европейской прессе и пр.), действия вооруженных отрядов сред- неазиатских эмигрантов, их вылазки на советскую территорию и другие враждебные СССР акции, имевшие место в 1929 г. были напрямую связа- 204 Агабеков Г. Указ. соч. С.87. 205 Adamec W. Ludwig. Op. cit, 161. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 411 411 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ны с падением афганского просоветского режима и реакцией сакоистов на поддержку Амануллы Советским Союзом. Как указывалось выше, для Алим Хана восшествие Бачаи Сако оз- начало триумф «истинной веры» и возобновление борьбы за освобожде- ние Бухары и Туркестана от большевизма. В мае 1929 г. он выпустил воз- звание к народам Средней Азии с призывом объявить священную борьбу неверным. Это письмо было опубликовано в белоэмигрантской газете “Руль” (Берлин). “Джунайд хан, хивинский богатырь, храбрый воин туркменов признал мое руководство и объединил свои силы с моими, которыми руково- дит славный узбек - князь Ибрагимбек”. Далее Алим Хан уже мог не стесняться высказывать открыто свое отношение к свергнутому правителю Афганистана: “. . . Афганский эмир Аманулла изменил обычаям предков и стал другом нашим поработителям . . . Я заключил союз с новым эмиром Хабибуллой. Мы верим, что вместе с нами поднимется против Со- ветской власти и русский народ”.206 В том же, 1929 г., в Париже вышли воспоминания Алим Хана “Голос угнетенной Бухары” на французском и фарси языках. Ее выход следует воспринимать, на наш взгляд, именно в контексте активизации эмигрантс- ких антисоветских сил, произошедшей под влиянием гражданской войны в Афганистане. Вполне можно допустить и то, что Хабибулла-Бачаи Сако, по крайней мере морально, поощрял диверсионные вылазки басмаческой эмиграции против СССР. Практически одновременно с началом экспедиции Примако- ва – Набихана, которая началась 15 апреля, 12 апреля того же 1929 г. один из эмигрантских главарей - Фузайл Максум с 5-6 своими людьми, в числе которых был один русский (принявший ислам оренбургский казак Пиме- нов), проник в Советский Дарваз. Заняв 13 апреля Калаи-Хумб, Фузайл в первую очередь подверг разграблению кооператив и имущество советских учреждений. Он заявил, что намерен свергнуть Советскую власть в Кара- тегине и Дарвазе и установить свою собственную, то есть стать беком Каратегина. Для этого он собирался, с помощью своих земляков, занять Гарм. Фузайл распространял слухи о том, что вскоре из Афганистана вслед за ним прибудут новые отряды. Ему удалось собрать отряд из 60 бойцов вооруженных винтовками. Кроме того, муллы набрали примерно 250 гор- цев, вооруженных палками. Затем фузайловцы совершили кровавый рейд вглубь Таджикистана. В Тавильдаре, Калаи-Лабиобе, Джиргитале, Хоите, Нимиче и других населенных пунктах от рук басмачей погибло 29 активис- тов и сторонников Советской власти, включая трех молодых таджичек и учителя Каримджона Хусейнзаде. По приближении банды, Каримджон, 28- 206 Руль, Берлин. 1929, 29 мая. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 412 412 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ летний учитель, посланный в Каратегин из Канибадама работать заведую- щим отделом народного образования, с тревогой писал в Гарм, что никому кроме своих учителей он не доверяет, и просил вооруженную помощь. При наступлении банды он скрылся в горах, но был выдан кем-то из населения. С 21 апреля он содержался под стражей, а 27 апреля казнен. По свидетель- ству пленных, Каримджон Хусейнзаде «держался очень стойко, и смерть принял смело».207 В Хоите три девушки, которые сбросили паранджи и со- бирались отбыть в Гарм на учебу: Муаллимбиби Касымова, Олиябиби Га- доева и Сайрам Абдуллаева были повешены муллами. Перед смертью они также держались достойно.208 Небольшой советский состав советских работников в Гарме, оказав- шись фактически один на один с басмачами, готовился сдать город. На что, от командующего САВО Павла Дыбенко209 последовал ответ, «что если они покинут Гарм и эвакуируют его, я объявляю их дезертирами и расправлюсь как с бандитами». «Ибо, товарищи, недостаточно сидеть в кабинетах писать циркуляры и прочие канцелярские постановления, но нужно научиться защищать Советскую власть. Достаточно уже думать о том, что все время Узбекистан или Таджикистан будут защищать смоленские мужички- красноармейцы. Мне кажется за 12 лет пора научиться и самим за- щищаться и защищать Советскую власть», говорил он на Втором съезде Советов Таджикской АССР, проходившим в 20-х числах апреля, как раз в то время когда фузайловцы пробирались к Гарму.210 Однако критика командира во многом оказалась несправедли- вой. Отряд из 18 человек во главе с советским служащим - заведующим агентством Госбанка в Гарме Ф. Ф. Гутовским - беспартийным, бывшим белым офицером из Семипалатинска211 - геройски сдерживал наступле- ние более многочисленного басмаческого отряда. Все 18 добровольцев, включая их командира Гутовского, учителей и советских работников по- гибли в бою у кишлака Нимич 21 апреля. Второй отряд под командовани- ем Ф. А. Мокрицкого из 9 человек встретил басмачей у Гарма 22 апреля. Оба отряда (Гутовского и Мокрицкого) были интернациональными. Они состояли из учителей и советских служащих – таджиков, русских, персов, татаров, грузин. Басмачи на советской территории развязали настоящий 207 АКПТ, ф.1, оп. 1, д. 1225, л.54. 208 АКПТ, ф.1, оп. 1, д. 1225, л.56. 209 Дыбенко Павел Ефимович (1889-1938), советский военный деятель. Большевик с 1912 г. Активно участвовал в подготовке Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде. С 26 октября (8 ноября) 1917 по март 1918 в составе СНК - член коллегии Наркомата по военным и морским делам, затем нарком по морским делам. В 1928-38 гг. командующий войсками Среднеазиатского, Приволжского и Ленинградского военных округов. Репресси- рован в 1938 г. Реабилитирован посмертно. 210 АКПТ, ф. 1, оп.1, д. 1192, л.32. 211 АКРТ, ф.1.оп.1, д. 1192, л. 54. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 413 413 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ террор. Население Гарма, хоть и не поддержало в массовом порядке Фузайл Максума, но и не торопилось выступить против него. Оно пред- почло покинуть город. Командующий САВО – бывший матрос Балтийского флота Дыбенко взял инициативу борьбы с Фузайлом в свои руки. По его команде, 23 апре- ля в Гарм из Душанбе на пяти Юнкерсах был переправлен небольшой красный отряд во главе с комбригом Т. Т. Шапкиным и комиссаром А. Т. Фединым. С ними было около десятка бойцов с 4 пулеметами и достаточ- ным количеством боеприпасов. Это была первая в истории Красной Ар- мии воздушно- десантная операция.212 Она состоялась ровно два месяца после завершения другой уникальной воздушной операции – первой в мире эвакуации иностранной миссии из охваченной войной страны. Тогда англи- чанами за два месяца было совершено 82 рейса и эвакуировано из Афга- нистана 586 человек. Результаты военного десанта в Гарм были также впечатляющими. За день самолеты совершили 17 рейсов, покрывая про- странство между Душанбе и Гармом в 55 минут вместо 4-х дней езды верхом на лошадях.213 В результате смелой атаки красного десанта, в течение часа отряд басмачей Фузайла был обращен в бегство. В тот же день Шапкин и Федин выясняли причины случившегося и обнаружили, что сами местные власти – исполкомы зачастую шли на сотрудничество с Фузайлом. На следующий день в Гарм прибыл П. Дыбенко, и к 1 мая операция была завершена. В целом, за время своего вторжения, Фузайл совершил 200 километровый рейд и увеличил свой отряд с 6 до 500 джиги- тов. Более сотни, а если быть точнее 107 человек, было немедленно аре- стовано и предано суду за сотрудничество с Фузайлом. Из них 41 были приговорены к расстрелу, 46 – к различным срокам лишения свободы, оп- равдано 19, приговорено условно -1.214 Говоря о боевых потерях басма- чей, назывались цифры от 6 до 60 человек убитыми. Позже правитель- ство Таджикистана во главе с Шириншо Шотемором также тщательно проанализирует ситуацию. Главной причиной случившегося оно назовет слабую советизацию района и ошибки, допущенные Советской властью, такие как насильственное переселение горцев, извращения в области ре- лигии, «раскрепощение женщин» и пр. Важным следствием этой опера- ции по ликвидации Фузайла было закрытие границы в связи с возможным переходом границы силами Ибрагимбека.215 Необходимо напомнить, что победоносная десантная операция в Гар- ме совпала по времени с действиями отряда Примакова-Чархи в афганс- ком Мазари Шарифе, которая, в отличие от гармской была покрыта заве- 212 АКРТ, ф.1.оп.1, д. 1192, л. 37. 213 Василевский. Фазы басмаческого движения//Новый Восток, Научная Ассоциация востокове- дения Союза ССР. 1930, №19. С.140 214 АКРТ, ф.1.оп.1, д. 1192, л. 139. 215 АКРТ, ф.1.оп.1, д. 1415, л. 18. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 414 414 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ сой секретности. На случай возможного просачивания информации, были подготовлены «Тезисы по агитации в Гармском вилаяте» выпущенные партийным бюро этой таджикской области 27 апреля 1929 г. – сразу после разгрома вылазки Фузайл Максума. В них, в частности говорилось. « Необходимо разъяснить дехканству путем выступления на митин- гах, на базарах и т. д. следующее: В Афганистане Аманулла взял Мазари Шариф, Ханабад (кто на самом деле взял эти города мы уже знаем-К.А.) и возвращается в Кабул. Наши басмачи-эмигранты, пользуясь гостеприимством Амануллы, сде- лались его врагами. Теперь они испугались его (Амануллы) наступле- ния и мести за предательство и побежали. Файзулла (Фузайл) один из них. Ему некуда деться, вот он и пришел в Таджикистан».216 Разбитый в Гарме Ф. Максум отступил в свой родной Калаи-Лаби- об, затем в Тавильдару. Третьего мая в районе Калаи-Хумба он вернулся обратно в Афганский Бадахшан с 9 своими сторонниками. Оттуда он ушел в Мазари Шариф к Саиду Хусайну, военному министру правительства Бачаи Сако. Немногим позже Фузайл Максум вернулся с Саид Хусайном в Ка- бул.217 Свои впечатления о рейде Максум выразил следующим образом: “Хотел дело сделать, но каратегинцы пошли против меня, и я вынужден был уйти”.218 Несмотря на то, что группе Фузайла за короткий срок удалось пройти от приграничного Калаи-Хумба через перевал до крупного центра цент- рального Таджикистана, каким являлся Гарм, его постигла неудача. Она не была вызвана плохой организацией или наличием соперничества меж- ду курбашами, как в случае с Энвером. Фузайлу не противостояли много- численные красные полки как в 1922 г. Несмотря на недовольство Дыбен- ко и Шапкина, для красных командиров не осталось незамеченным, что население в целом не поддержало басмачей. Это и явилось главным фак- тором поражения фузайловцев. Сам Шапкин говорил о перемене настрое- ния населения и его нежелании возобновлять войну и поддерживать кур- баши следующим образом: «дехканство, конечно за баями и муллами не пойдет, но поскольку оно не видит Советской власти, оно не знает за кем идти».219 Историю с Фузайлом можно считать фактом истории гражданской войны в Таджикистане, имея ввиду, что основными противоположными си- лами в ней были не пришельцы-русские и мусульмане как в 1921-1922 гг., а сами народные массы – таджики, занявшие противоположные позиции. До- статочно упомянуть, что изъятие оружия у сторонников Фузайла в мае 1929 г. проводилось не военными частями, не подразделениями ГПУ, а специаль- 216 АКПТ, ф. 1, оп.1, д.1225, л.13. 217 Дело 123469. С.235. 218 Там же. 219 АКРТ, ф.1.оп.1, д. 1192, л. 38. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 415 415 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ной правительственной комиссией таджикского правительства числом 120- 150 человек, в которую помимо членов правительства и милиционеров вхо- дили «красные муллы», местные сторонники Советской власти (в частно- сти, рабочие-отходники). Последние особо не церемонились, и зачастую выбивали сведения из сторонников Фузайла при помощи плетки и палки. Одновременно с Фузайлом, другой курбаши – ферганец Куршермат вторгся в советский Ванч 14 апреля. Ему повезло еще меньше чем Фу- зайлу. Покружив пару дней по горам и не получив поддержки таджиков- горцев, Куршермат удалился обратно в Афганистан. Более того, примерно в это время его брат Нурмат был схвачен Ибрагимбеком и находился почти месяц в заложниках у локайца. Это обстоятельство позднее зач- тется Надир Шахом как свидетельство того, что братья Шермат и Нур- мат пострадали от врага Афганистана – Ибрагимбека.220 Были ли какие-либо договоренности между Бачаи Сако, Фузайлом и Куршерматом? Следует согласиться с таджикским афганистом Назаро- вым Х., который отрицает такую вероятность. Он считает, что новое пра- вительство Афганистана было занято борьбой против Амануллы, Надира и Гулям Наби Хана и «вряд ли было в состоянии еще помышлять о каких- то агрессивных акциях против своих соседей».221 Вероятнее всего, бас- мачи просто воспользовались слабостью центрального правительства, осуществлявшего контроль за эмигрантами. Правительство Бачаи Сако стремилось добиться международного признания, в частности нормали- зации отношений с СССР и потому, никак не было заинтересовано в под- держке враждебных вылазок на советскую территорию. Во время правления Бачаи Сако проявил активность и лидер туркме- нов-иомудов Джунайд Хан. Еще в июне 1928 г. он, сломив сопротивление иранских пограничников, благополучно пересек советско-иранскую грани- цу. В Иране он заявил, что не намерен оставаться там, а имеет целью попасть в Афганистан. Избегая столкновений с иранскими и афганскими войсками, Джунайд перешел в Афганистан, в провинцию Герат. Вскоре Джунайд выступил в поддержку Бачаи Сако, о чем сообщил письмом Алим Хану.222 Джунайд Хан, также как узбек Мирза Касым был в числе актив- ных сторонников Бачаи Сако, воевавших против красноармейцев в Маза- ри Шарифе в 1929 г. В советской печати того времени (апрель-май 1929 г.) встречается немало упоминаний о басмаческих рейдах на советскую территорию. Име- ющиеся источники подтверждают эти сведения только отчасти. Масшта- бы такого рода действий эмиграции явно преувеличены советской сторо- ной, пытавшейся косвенно оправдать свое вторжение в Афганистан, а так- же взять реванш за поражение Амануллы и экспедиции Примакова. И надо 220 Andican, Ahat. Op.cit., 188. 221 Назаров Х. Указ. соч. С. 169. 222 Дело 123469. С.177. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 416 416 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ признать, что советская сторона, проиграв военную экспедицию, выиграла войну информационную. В этом свете, антисоветские манифесты Алим Хана, публиковавшиеся в западных и эмигрантских газетах, сыграли на руку Со- ветской стороны. Не исключено, что они были организованы самими совет- скими агентами, в которых не было недостатка в эмигрантских кругах Бер- лина, Парижа и Риги. На эту мысль наводит факт оперативной перепечатки этих материалов советскими газетами.223 Советская печать помимо сво- док о рейдах мелких отрядов басмачей помещала перепечатки западной и индийской прессы об участии англичан в афганской смуте, о вездесущем полковнике Лоуренсе, якобы сотрудничавшим с самим Ибрагимбеком и пр. Кроме того, в мае 1929 г., московские «Известия» опубликовали сенсацион- ное открытое письмо сына Алим Хана - Шахмурада. Шахмурад был стар- шим из трех сыновей экс-эмира, оставшихся в Бухаре и вывезенных в Мос- кву в 1923 г. В 1929 г. Шахмурад как раз собирался поступать в военную академию после завершения обучения на рабфаке. Вполне вероятно, напи- сание письма и отречение от отца было важным условием его дальнейшей карьеры, а может и сохранения самой жизни. Письмо было составлено в духе непримиримой классовой борьбы и ненависти к эмиру. Оно содержало обвинения в преступлениях против Советской власти, включая организацию басмачества, и заключалось словами: «Вот мои последние слова тебе, прощаемся с тобой навсегда. Если судьбой нам доведется встретиться, то мы встретимся врагами. Твой бывший сын Шахмурад.» Вряд ли это письмо было написано самим Шахмурадом, но оно по- могло сыну эмира поступить, а затем закончить военно-инженерную Ака- демию имени В. В. Куйбышева. Таким образом, эта, и другие публикации были частью пропагандистской кампании, предпринятой большевиками для прикрытия этого и последующих советских вторжений в Афганистан.224 В связи с активизацией антисоветских эмигрантских кругов в 1929 г., возникает вполне резонный вопрос: были ли у Ибрагимбека планы вос- пользоваться анархией в Афганистане и, подобно Ф. Максуму, вторгнуть- ся в СССР? Сам Ибрагимбек позже, на следствии признавался советско- му следователю: “Во время Хабибуллы у меня было большое желание воевать с вами.”225 Действительно, если верить Ибрагимбеку, такой план перехода в СССР для борьбы против советской власти существовал. Тем более, по- явление советского отряда Примакова-Чархи в марте 1929 г. создало пре- цедент и могло служить оправданием для ответного хода со стороны Аф- 223 Fraser, Glenda, “Basmachi-II”, Сentral Asian Survey, Vol 6, no.2, 1987, 21. 224 Год спустя Красная Армия проведет аналогичную операцию на афганской территории, о которой речь пойдет ниже 225 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 417 417 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ганистана. Инициатором его был Алим Хан, который был убежден, что Лига Наций на его стороне и что все иностранные государства окажут ему помощь для воцарения бухарском престоле. Когда Ибрагимбек вес- ной 1929 г. отправлялся на север, у него было 30 экземпляров воззвания, в которых за подписью Алим Хана сообщалось, что «эмир Бухары посыла- ет Ибрагимбека для борьбы против Советской власти, населению пред- лагает оказывать Ибрагимбеку широкую поддержку и что сам Алим Хан с большим войском прибудет вслед и возьмет власть в свои руки».226 Что же помешало Ибрагимбеку сделать это? Ведь для этого случая муллами был написан текст листовки “К верующим всего мира, народам Туркестана, Татарстана, Казахстана, Киргизии, Туркмении, Узбекистана и Таджикистана». Думаем, ответ ясен. Ибрагимбек мало походил на ха- ризматического религиозного лидера или милитариста. Он был племен- ным лидером, привязанным к определенной территории и народу с его традиционной культурой и кочевым, свободным образом жизни. Он не столько служил эмиру Бухары, сколько защищал свои дома, селения иму- щество и семьи мирных эмигрантов. Ибрагим не мог оставить их на про- извол судьбы в чужой неспокойной стране, а сам отправиться защищать чьи-то интересы. Судьба Бачаи Сако и будущее Афганистана и даже Алим Хана интересовали узбеков меньше чем защита собственных общин. Ла- кайцы, как и пуштуны, были кочевниками и жили племенами. Они в мень- шей мере были подвержены воздействию исламистской пропаганды, на- ционализма и патриотизма. Они с недоверием относились к любым поли- тикам. В этом главная причина непоследовательности эмигрантов в под- держке Алим Хана и Бачаи Сако. Что касается антисоветских листовок, в обилии фигурирующих в материалах следственного дела, то можно пред- положить, что они или были навязаны ему эмиристами или большевистки- ми провокаторами, пробравшимися в стан басмачей. Конец правления Бачаи Сако и восшествие Надир Шаха Наступила осень 1929 года. Ибрагимбек вспоминал: “Положение в Катаганской провинции запуталось до невозможности. В чьих руках была провинция - понять трудно, хотя формально она управлялась Бачаи Сако. Начались беспорядки, один кишлак шел на другой, сводя старые счеты”.227 Ослабление центральной власти оказало на Афганистан разрушитель- ное действие. Кольцо абсолютизма, удерживавшее различные племенные, конфессиональные и этно-территориальные группы в едином пространстве, вдруг ослабло. Это привело к раздорам, всеобщей анархии, поставившим Афганистан на грань национальной катастрофы. Поддержка, оказанная 226 Дело 123469. С.257. 227 Дело 123469. С.53. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 418 418 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ северянами (в том числе эмигрантами) новому режиму вызвала недоволь- ство и возбудила национальные чувства на юге Афганистана. В то же время нельзя сказать, что северяне выступили единым фронтом в защиту Хабибуллы. В частности, хазарейцы выступили в защиту Амануллы и Гу- ляма Наби. Бачаи Сако, в свою очередь стремился перетянуть их на свою сторону. Он указывал на языковое единство таджиков и хазарейцев, аппе- лировал к их национальным и классовым чувствам, говоря: «хазарейцы, которые длительное время находились под гнетом пра- вительства пуштунов и были лишены своих законных прав, должны объединиться с таджиками во имя общих интересов, чтобы вновь не стать рабами пуштунов, которые постоянно издевались и угнетали хазарейцев».228 Однако старания Бачаи Сако разбудить национальные чувства не- пуштунских групп сводились на нет его политикой продвижения на руково- дящие посты своих непосредственных земляков из Кухдомана. Неудач- ными были и внешнеполитические действия Бачаи Сако. Несмотря на все усилия привлечь к себе внимание, сакоисты не получили международного признания. В этой ситуации клан Муджаддеди, который в свое время привел Бачаи Сако к власти, обеспокоенный начавшейся анархией перешел на сторону Мусохибан. Члены этой семьи, а именно Надир Хан, а также его братья Хашим Хан, Шахвали Хан и Шахмахмуд Хан при поддержке южных и восточных племен начали наступление на Кабул. Англичане, несмотря на заявленный нейтралитет, фактически закрыли глаза на то, что братья Мусохибан для своих целей мобилизовывали племена при- граничной индийской полосы. Затем наступает охлаждение и ссора между Бачаи Сако и могущественными хазратами из рода Муджаддеди. В июне Шер Ака собирает джиргу и объявляет Бачаи Сако неверным. Это озна- чало, что нападение на эмира отныне не только позволительно, но и же- лательно. 13 октября Бачаи Сако и его сторонники, атакованные армией братьев Шахмахмуда и Шахвали, бежали из афганской столицы. 15 ок- тября Надир Хан вступил в Кабул на белом коне и вскоре «согласился» с требованием племен стать королем – Надир Шахом. Это было ударом для Амануллы и его сторонников, веривших заявлениям Надира о том, что он не преследует цели занятия афганского престола. Пуштунская монархия была восстановлена, и в стране воцарилась новая династия семьи Мусохибан. 20 октября Бачаи Сако сдался в обмен на гарантии сохранения жиз- ни. Но это не спасло его. Надир Шах никак не мог простить простолюдину то, что он осмелился претендовать на трон. Второго ноября 1929 г. Хаби- булла - сын водоноса, единственный не-пуштун (таджик) бывший эмиром 228 Файз Мухаммад, Указ. соч. С. 255. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 419 419 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Афганистана, был повешен на кабульском аэродроме.229 Казнь произош- ла в присутствии пуштунов - вазиров, масудов, мангалов, дауров и джад- ранов. Тела казненных - Хабибуллы, Хамидуллы (брата Хабибуллы), Шер Джана (министра юстиции) и еще 14 сакоистов три дня висели на столбах. Вскоре появились вездесущие фотографы, и по прошествии скорого вре- мени в Пешаваре шла бойкая торговля снимками убитого Бачаи Сако, стоимостью 5 пенни каждый.230 Придя к власти, Надир Шах сделал все возможное, чтобы избавить- ся не только от Бачаи Сако, но и от Амануллы и его сторонников. Среди них оказался и Мухаммад Вали Хан Бадахшани – таджик, сподвижник Амануллы, встречавшийся с Лениным в 1919 г. В тяжелом положении ока- зался Аманулла. Он не скопил больших сбережений, а Англия, которая обычно брала на себя заботу об афганских коронованных изгнанниках, не собиралась помогать ему. «Жаль, что я не был уничтожен как русский царь. Теперь мне оста- ется ничего, кроме как скитаться на чужбине», 231 с горечью признавался Аманулла. До конца своей жизни он таил обиду на Надира, который не только не позволил ему вернуться в Афганистан, но даже не пригласил на коронацию. Если англичане и Надир не признавали Амануллу, то для короля Италии Виктора Эммануэля, Аманулла оставался коронованной особой и «кузеном». Он предоставил убежище изгнаннику. Аманулла и его жена Сурейа вместе с 6 детьми поселились в Вилла Ора- цио в Риме. В Италии у них родились еще двое детей, которых они учили не забывать персидский язык. Для Амануллы начались долгие годы забвения. Думал ли король-изгнанник о превратностях судьбы и схожих переживани- ях бывшего эмира Бухары, которого он держал на положении домашнего арестанта в Кабуле? Вероятно да. Ведь наличие в Афганистане двух сотен тысяч беглецов с Советской стороны привело в действие т. н. «эмигрантс- кий фактор”, который привел к углублению противоречий между неокреп- шим, дружественным СССР реформаторским режимом Амануллы и кон- сервативным оппозиционным духовенством, относившимся к мухаджирам и басмачеству с симпатией. Как признавался Халили, этот фактор стал од- ной из причин, приведших в конце-концов к поражению Амануллы.232 Мать Амануллы – всесильная Улия Хазрат, которая так стремилась возвеличить своего коронованного сына и считала Алим Хана одним из своих сыновей, предпочла эмигрировать в Константинополь. Туда же от- правился и тесть Амануллы Махмуд Тарзи. Незадачливый «трехдневный эмир» Иноятулла осел в Тегеране, где занимался разведением цветов. 229 Соколов-Страхов К. И. Гражданская война в Афганистане 1928-1929 г.г. М.: Госиздат, 1931. С.64. По другим сведениям Бачаи Сако и его соратники были расстреляны. 230 Stewart, Rhea Talley, Op. cit. 573. 231 Stewart, Rhea Talley,, Op. cit. 574. 232 См.: Халили Х. Указ. соч..-С.С. 96-100. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 420 420 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Хазраты Шер Ака и Гуль Ака постепенно теряли свое влияние на нового короля. Что касается братьев Чархи, то они потеряли доверие Надира. Особое недовольство нового короля вызывал Гулям Набихан, который возглавил поход в поддержку Амануллы с территории СССР. Чархи пла- тил Надиру тем же. До последнего дыхания он оставался горячим сто- ронником Амануллы, за что и поплатился жизнью. 8 ноября 1932 г. Надир вызвал к себе Гулям Набихана. Произошла резкая перепалка, во время которой Гулям Набихан обвинил Надира в узурпации власти. В ответ На- дир дал знак стражникам и направился к выходу. Не успела закрыться за ним дверь, как охрана накинулись на Гулям Набихана и забила его до смерти ружейными прикладами. Цепь насилий начатых Надиром прекра- тилась ровно через год. Восьмого ноября 1933 г. в годовщину смерти Гу- лям Набихана Чархи, на церемонии вручения наград лучшим студентам, сын слуги Гуляма Набихана он же приемный сын выхватил пистолет и выпустил три пули в Надир Шаха. Смерть настигла того, кого Аманулла считал узурпатором.233 Месть Надира, или «джанги лакай» Придя к власти, Надир, этот жестокий правитель мстил не только сто- ронникам Амануллы, но и северянам, в том числе эмигрантам из Бухары. Для Надира проблема была не в том, что эмигранты поддерживали сакои- стов. Сторонников Бачаи Сако было немало не только на севере, но и на сугубо пуштунских территориях. Менять стороны и заключать союзы со вчерашними противниками в характере различных афганских партий. Про- блема заключалась в том, что общая ситуация ослабления афганской влас- ти на севере таила опасность развала страны. Речь шла о восстановлении государственного контроля внутри страны и сохранении целостности Афга- нистана. В первые годы правления, власть Надира распространялась, и то частично, только на южные и восточные провинции. Герат находился под властью Абдурахима – фактически независимого правителя. Немало бес- покойства афганцам доставлял тот факт, что эмигранты фактически конт- ролировали советскую границу и совершали рейды на соседнюю террито- рию, где проживали родственные им народы. Использование афганской тер- ритории для набегов на СССР, плюс слабость афганской власти могли спро- воцировать советскую сторону на ответные действия, которые, в свою оче- редь вполне реально могли привести к отложению северных провинций. Вскоре после падения правительства Бачаи Сако в ноябре 1929 г., в Ханабад был назначен новый наиб уль-хукума (губернатор) провинции Катаган-Бадахшан – Сафархан. Эмигранты называли его Назир Сафа- ром. Сафархан был хорошо известен Ибрагимбеку: с 1921 г. он был связ- 233 Stewart, Rhea Talley, Op. cit. 576-578. Аманулла умирает от цирроза печени в 1960 г. Его тело было предано земле на родине - в Джалалабаде. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 421 421 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ным между эмигрантами, в частности Алим Ханом и афганским прави- тельством. Ибрагимбек, узнав о прибытии нового правителя, послал к нему 8 лакайцев с письмом, а чуть позже выступил сам, с отрядом в 300 бой- цов. Осторожность оказалась нелишней. Сафархана сопровождал отряд решительно настроенных афганцев (пуштунов). Прибывшая первой лакай- ская делегация была ими разоружена. Новые афганские власти постави- ли перед узбеками ультиматум - сдать оружие и вернуть деньги, получен- ные ими от прежнего правительства. Они также требовали выдать двух приверженцев Бачаи Сако – Мухаммад Хашимхана (командующего войс- ками провинции во время Бачаи Сако) и Гуляма Кадырхана, гундмыш- ра234 - нашедших убежище в лагере эмигрантов. Беглецы просили Ибра- гимбека выступить посредником в их примирении с новым правитель- ством.235 По другой версии, сакоисты Хашимхан и Кадырхан склоняли Ибрагимбека и его лакайцев к совместным действиям против нового пра- вительства. Согласно ей, Гулям Кадырхан, который при Бачаи Сако был биргидом236 в Ханабаде, был арестован Сафарханом. Просидев 3-4 ме- сяца под стражей, Гулям Кадырхан бежал с небольшим отрядом в Алиа- бад и предложил Ибрагимбеку действовать совместно против афганцев. Сафархан и его сын и заместитель Анварджан – тот самый, который в 1922 г. лично привел отряд добровольцев к Энверу в Восточную Бухару - были настроены решительно против Ибрагимбека. Они даже снарядили отряды для его поимки. Но не так-то просто было поймать обладавшего большим военным опытом партизанской войны лакайского вождя. Неза- дачливый Анварджан был схвачен джигитами Ибрагимбека. Держа Ан- варджана «почетным пленником», Ибрагимбек склонил того к «мирному договору», суть которого сводилась к следующему: 1. Ибрагимбек сдаст оружие только тогда, когда посчитает нужным. Никакого принуждения здесь не должно быть. 2. В Кабул ли, в Ханабад ли, Ибрагимбек отправится только по соб- ственному желанию, никто не смеет ему приказывать. 3. Без разрешения правителя Ханабада Ибрагимбек обещает не по- кидать пределы Афганистана. 4. Ибрагимбек не будет возвращать деньги, данные ему ранее Ха- бибуллой и Саид Хусайном. 5. Враги Надир Хана – враги Ибрагимбека. Его друзья – друзья Ибрагимбека. 6. Кухистанские таджики Мухаммад Хашимхан и Гулям Кадырхан не должны преследоваться Сафарханом.237 234 Гундмышр – командир полка, полковник (согласно реформе 1919 г.) 235 Дело 123469. С.54. 236 Биргид (баргит) – от английского brigade, военный чин афганской армии до 1919 г. Соответ- ствовал чину генерал-майора. 237 Дело 123469. С.56. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 422 422 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Другими словами, это был прямой отказ разоружиться и выполнять другие условия, выдвинутые падишахом. Хотя Ибрагимбек поклялся не предпринимать действий, могущих принести вред Афганистану, он оста- вил за собой право самому принимать важные, с его точки зрения, реше- ния. Подписав этот договор как «Мухаммад Ибрахимбек дивонбеги, туп- чибоши, гази» лакайский вождь, одарив Анварджана лошадью и халатом, проводил его с почестями в Ханабад, к отцу. Ибрагимбек утверждал, что договор с Анварджаном был затем подписан Сафарханом и возвращен лакайцам через несколько дней. Надир, надо полагать, пришел в ярость от несговорчивости бухарца. Однако он не мог предпринять жесткого наступления на север, в силу того, что не обладал необходимыми военными и материальными ресурсами. Обычно, кабульские правители делали это только в крайнем случае. Как правило, они предпочитали договариваться с местными авторитетами, глав- ным образом с племенными лидерами, перетягивая их на свои сторону раз- личными посулами и подарками. В этой ситуации Надир Шах продолжал попытки склонить Ибрагимбека на свою сторону. Узбекам были предложе- ны новые земли для заселения, но они были отвергнуты Ибрагимбеком. Эмигранты не желали покидать приграничные районы, столь близкие по ландшафту их родному Гиссару и Кулябу. Находясь близ границы, они под- держивали связь с родиной и не теряли надежды на возвращение. Весной 1930 г. Надир назначил воли (правителем) Мазари Шарифа Мухаммад Якубхана. Следуя примеру советской национальной политики, этот опытный политик, бывший министр правительства Амануллы, стал уделять подчеркнуто внимательное отношение к этническим группам (а не к племенам, религиозным и региональным группам) провинции. При этом каждой из них давалась возможность быть представленной в орга- нах власти. (Примечательно, что губернатор Шен Шикай станет прово- дить схожую политику равноправия национальностей в соседней афганс- кому Хорасану китайском Синьцзяне тремя годами позже.238 ) Следую- щим своим решением, признав договор с Анварджаном заслуживающим признания, Якубхан назначил лакайца . . . своим заместителем, с тем, что- бы тот, как «друг» защищал Надира от кухистанцев, туркменов и прочих «общих врагов». Выдвижение Ибрагимбека было сродни назначениям восточнобухарских вождей «ревкомами» и командирами добровольчес- ких отрядов на советской стороне. Ибрагимбеку были оказаны причита- ющиеся по поводу назначения почести. Лакайские старики были чрезвы- чайно польщены.239 Они наверняка посчитали, что не Ибрагимбек один, а все племя удостоено высокой должности. Однако приступить к исполне- нию обязанностей мешало то, что в Алиабаде в это время находился от- 238 О ней см. предыдущую главу. 239 Дело 123469. С.61. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 423 423 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ряд из 500 мятежных туркмен и кухистанцев. Они искали помощи и покро- вительства эмигрантов. Надир и Якубхан приказали Ибрагимбеку как за- местителю воли разоружить их. Таким образом, они хотели руками эмиг- рантов расправиться с сакоистами и туркменами. Вокруг истории с Ибрагимбеком в афганской среде разгорелись не- шуточные споры. В истории Афганистана этот период известен как «джан- ги лакай», то есть «лакайская война». Сафархан вполне резонно считал назначение беглого бухарского басмача на правительственную должность опрометчивым поступком, могущим как минимум вызвать раздражение СССР, а как максимум привести к образованию «узбекско-таджикского» государства на самом севере страны. С другой стороны, действия Нади- ра по отношению к Ибрагимбеку не отличались последовательностью и доброжелательностью. Перед тем как позволить Ибрагимбеку присту- пить к исполнению обязанностей, Надир вдруг захотел поговорить лично с Ибрагимбеком. В Алиабад был послан Мир Фатта (полное имя – Мир- фаттох. В других документах он значится как Мир Ката, Мир Паттабек, Пир-Катта.) -сын Усмана Парвоначи, последнего премьер-министра Бу- харского эмирата. Читатель наверняка помнит, что этот чиновник был назначен Салим Пашой беком Балджувона в 1923 г. и что его жадность вызвала тогда острое недовольство кулябцев. Вместе с Мир Фаттой при- был Агзам Ходжа – еще один приближенный Алим Хана из Кала-и Фату. Они привезли два фирмана, в которых содержался приказ следовать в Кабул.240 Это было против договоренности, достигнутой с Анварджаном, согласно которой Ибрагимбек сам должен быть решать, куда и когда ему ехать. Но с другой стороны, должность заместителя правителя предпола- гала подчинение начальству. До конца года Надир и Алим Хан несколько раз посылали в Алиабад делегатов с письмами. Ибрагимбек, у которого за долгие годы постоянного напряжения и риска выработалось прекрас- ная интуиция, догадывался, что разговор с падишахом может закончить- ся самым плачевным для лакайца образом. Ибрагимбек отправился за советом к Халифе Кызыл Аяку в Шиберган, который подтвердил его по- дозрения. Как вспоминал Каюм Парвоначи (тесть Ибрагимбека), Ишан Халифа и Ибрагимбек три дня сидели взаперти, о чем-то беседуя наеди- не. Говорили ли они об объединении своих сил для захвата власти на всем севере? Не было ли у них плана идти дальше, за реку? Или они просто обсуждали возможные варианты выхода из ситуации, а именно стоит ли мириться с Надиром или продолжать конфронтацию? В конце-концов, следуя совету туркменского вождя, Ибрагимбек ре- шил от поездки в Кабул отказаться, ограничившись нанесением визита своему начальнику – воли Мазари Шарифа Якубхану. Порядок поездки из Шибергана в Мазари Шариф был следующий: сначала выезжает Халифа 240 Дело 123469. С.23. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 424 424 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Кызыл Аяк с сотней видных суфиев, а на следующий день, в зависимости от приема оказанного суфиям, направляется Ибрагимбек со своими кур- баши и двухтысячным войском узбеков и туркмен. Марш эмигрантского воинства размером в пехотную дивизию во главе с туркменскими сарда- рами и лакайским «генералом» мало походил на вступление в должность гражданского лица. Вероятно, эмигранты готовили, как могли, нечто вро- де военного переворота или захвата власти в северных провинциях. По- нятное дело, афганцы начали догадываться, что эмигранты затеяли не- ладное и выставили охрану у прибывшей первой делегации суфиев во гла- ве с Халифой Кызыл Аяком. Затем, воли послал письмо Ибрагимбеку с требованием оставить людей и оружие в Балхе, а самому налегке при- быть в Мазари Шариф. К тому времени эмигранты узнали, что Ишан Халифа взят в кольцо, и что хазарейцы настроены против туркмен. После бурных и эмоциональных совещаний было решено, что Ибрагимбек по- едет в Мазар, но не один, а с отрядом из 400 вооруженных джигитов. Первого мая 1930 г. ибрагимовцы подошли к Мазари Шарифу, но в город для встречи с Якубханом войти не решились. Прибытие Ибрагимбека во главе внушительного отряда басмачей до крайней степени встревожило советское консульство в Мазари Шарифе. Ибрагимбек с отрядом остано- вился на окраине города. Ему, по его словам, не понравилось, что ему (фактически вице-мэру Мазари Шарифа, северной столицы страны) не уделили должного внимания. Прибывшие обнаружили, что город почти пуст и их никто не встречает. Они остановились в частном доме на окра- ине. Узбеков и туркменов особенно расстроило то, что для них был приго- товлен только один котел плова. По всей видимости, что-то спугнуло или насторожило Ибрагимбека, и он не решился пойти на обострение и решил отступить, чтобы выиграть время. На следующий день, после сильного дождя, он повернул и ушел в Сиягирд. Туда вскоре позвонил Якубхан. Со- стоялся телефонный разговор, в ходе которого Ибрагимбек высказал свою обиду. В ответ, воли повторил свое требование прибыть на службу в Ма- зари Шариф одному и на экипаже. Ибрагимбеку перспектива именно та- кой службы не понравилась. Таким образом, попытка эмигрантов занять Мазари Шариф и навя- зать Якубхану свои правила игры провалилась. Афганцы были начеку. Они отделили Ишана Халифа от узбеков и начали успешные переговоры с тур- кменами на предмет их нейтрализации. Ибрагимбеку не оставалось ниче- го кроме как предложить сопровождавшим его туркменам вернуться в Балх, а самому отправиться к своим лакайцам в Алиабад. Через день после этого от воли к лакайцам пришла новая делегация. В нее входили представители различных этнических групп провинции. Они еще раз заве- рили эмигрантов в дружелюбном отношении к ним афганской власти и Якубхана, и пригласили Ибрагимбека в Мазар. К предыдущим условиям (сдать кухистанцев и вернуть оружие), делегация добавила предложение PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 425 425 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ всем эмигрантам переселиться из Алиабада и Ак-тюбе в другие места, подальше от границы. Гипотеза о том, что в 1929-1931 гг. Ибрагимбек был вовлечен в ме- жафганские распри, в ходе которой каждая из партий стремилась исполь- зовать силу узбекских отрядов в своих целях, видится нам более вероят- ной, чем те, в которых утверждается, что эмигранты преследовали какие- то свои, «наполеоновские» цели (борьба против пуштунов, строительство своего государства и пр.). В 1930 г. различные феодально-клерикальные группы боролись за влияние в северных провинциях. Сторонники крупного узбекского феодала Мирза Касыма (из Мазари Шарифа) и таджики из лагеря сакоистов пытались переманить на свою сторону эмигрантов. Они – в отличие от эмигрантов – не рисковали, так как оперировали на своей, афганской территории. Эмигранты же были гостями и для них поддержка той или иной стороны была чревата большими осложнениями. Их могли обвинить в причинении вреда стране, предоставившей им убежище. Име- ющиеся источники позволяют сделать вывод, что эмигрантов все это время беспокоили в первую очередь собственная безопасность и выживание пе- ред лицом смертельной опасности, исходившей от жаждавшего мести Надира. Ибрагимбек и Ишан Халифа не были искушенными политиками, но в отсутствии чутья им не откажешь. В этом смысле история Ибрагим- бека сходна с рассказом о белоказаках Паппенгута, которые были вовле- чены помимо своей воли в чужую для них войну в Китае. Интересно, что в легенде мухаджиров, изложенной автору Баширом Баглани, Ибрагим- бек также предстает жертвой интриг: «В тот момент, один местный узбек сказал мухаджирам: вы – тад- жики и узбеки – рабы афганцев. Давайте, сообща образуем свое го- сударство. Ибрагимбек ответил отказом и Халифа Кызыл Аяк тоже отказался. Местные (афганские) таджики и узбеки при встречах про- воцировали Ибрагимбека, говоря: ты – гази, делай, что считаешь нужным, не слушай эмира Хашим Хана:241 «Бинни-и пойзори афгон кач аст».242 В то же время, они жаловались эмиру Надир Хану на Ибрагимбека и утверждали, что последний собирается претендовать на афганский престол. Поэтому эмир потребовал, чтобы мухаджиры сложили оружие.» Баглани, этот яркий представитель среднеазиатской эмиграции вто- рого поколения, считает Ибрагимбека гордым вождем, хорошим воином, но отсталым, неграмотным человеком и неискушенным политиком. Он оценивает деятельность Ибрагимбека в Афганистане положительно в том смысле, что он объективно защищал тамошние меньшинства от пуштун- ского шовинизма. 241 Здесь Баглани оговорился. Эмиром в это время был Надир, которого сменил Захир Шах в 1933 г.. Хашим Хан был премьер министром при Захире. 242 «У недостойного афганца нос кривой» (то есть не стоит им доверять). PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 426 426 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Так завершилась попытка примирения с лакайцами и привлечения Ибрагимбека на службу к Надиру в качестве заместителя воли. Ситуа- ция оставалась напряженной, хотя открытой конфронтации удавалось из- бежать. Ибрагимбек со своим отрядом по-прежнему считался находя- щимся на афганской службе. Неожиданно, в конце июня 1930 г. происходит событие, прямых ука- заний о котором не встречается в доступных советских источниках. В северный Афганистан снова вошли красные войска. Не встречая сопро- тивления со стороны афганских войск, они совершили карательный рейд по селениям наиболее беспокойных эмигрантов - Алиабаду и Ак-тюбе.243 Это были части кавалерийской бригады САВО под командованием изве- стного в Таджикистане комбрига Якова Мелькумова.244 Они должны были уничтожить гнезда басмачей на афганской территории. По словам участ- ников этой – третьей по счету советской военной интервенции. . . , “перед переходом границы у поста Айвадж бойцам было произведе- но разъяснение о вторжении на территорию соседнего государства. Вторжение объяснялось необходимостью обеспечить социалистичес- кое строительство в СССР и в частности Таджикистана и Узбекис- тана, необходимостью лишить басмачество экономической базы, ис- требить басмаческие кадры, причем все это должно явиться нашим подарком ХVI съезду партии”.245 Ибрагимбек сообщил Сафархану о нападении, а сам с отрядом пре- дусмотрительно ушел от прямой встречи с Красной Армией. На следую- щий день пришел приказ от Сафархана – вступить в бой с красными. Ла- кайцы обсудили ситуацию на совете. Они видели, что местные власти не препятствуют русским и подозревали, что афганцы намеренно спровоци- ровали это вторжение, чтобы столкнуть их с Красной Армией. Советские источники подтверждают, что ибрагимбековцы избежали столкновения, но, тем не менее, утверждают, что красноармейцами… «всего уничтожено 839 человек басмачей, эмигрантов, активных по- собников. Из главарей убиты глава религиозной секты Пир-Ишан , идейный вдохновитель басмачества, курбаши Ишан Палван, Домул- ло-Донахан».246 Произведя опустошения в полупустых кишлаках, через день войска вернулись на советскую территорию. По признанию командования отряда были… «. . . сожжены и разрушены кишлаки Ак-Тепе, полностью уничтожен Алиабад за исключением части кишлака, населенной афганцами, унич- 243 Дело 123469. С.65. 244 Мелькумов был хорошо известен среди басмачей и эмигрантов как Якуб Тура. 245 Аптекарь П. «Cпециальные операции Красной Армии в Афганистане в 20-е годы» http:// www.rkka.ru/ibibl1.htm 246 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 427 427 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ тожены все кишлаки и кибитки в долине реки Кундуз-Дарья на про- тяжении 35 км и населенными конгратами, лакайцами, дурменами и казаками (речь идет об узбекском племени «казак»- К.А.). Взорвано до 17 тыс. патронов, взято до 40 винтовок, сожжен весь эмигрантс- кий хлеб, частично угнан и уничтожен скот... Коренное население тронуто не было. Местное афганское население отнеслось к Красной Армии хорошо, не покинуло ни одной кибитки...» 247 Ибрагимбек также подтверждает, что «русские войска наше стано- вище в Алиабаде и Ак-тюбе разрушили до основания».248 Подобные акции устрашения «контрреволюционных отрядов» и на- селенных пунктов, расположенных на приграничных СССР территориях предпринимались Советами не в первый, и не в последний раз. Они прово- дились во время гражданской войны в 1918-1920 гг. в Эстонии и Латвии. В Западном Китае вторжения по предварительному соглашению с китайс- кими властями против белогвардейцев Бакича и дунган Ма Джунина осу- ществлялись в 1921 и 1934 гг. На Дальнем Востоке красный отряд вторг- ся на китайскую территорию и подверг разгрому русский поселок Тенехэ в 1929 г.249 Во всех подобных случаях основными жертвами нападения были мирные жители-эмигранты. По мнению англичан, с тревогой следившими за происходящим, при- чиной вторжения было то, что Советы, раздраженные бездействием аф- ганского правительства, и потеряв терпение, решили предпринять эту ак- цию не столько для того чтобы поймать Ибрагимбека, сколько для того чтобы заставить афганцев предпринять хоть что-нибудь в отношении эмиг- рантов. В то же время, как отмечают англичане, афганская сторона здесь показала себя абсолютно беспомощной. В этой ситуации Ибрагимбек в глазах афганцев предстал противником короля, который неспособен защи- тить свою собственную страну.250 Другими словами, эта очередная со- ветская операция вторжения на афганскую территорию, как и все преды- дущие, популярности СССР не прибавила. Данные о числе уничтоженных (до тысячи!) «басмачей» выглядят неубедительными и преувеличенны- ми, хотя, по словам Ибрагимбека «в Алиабаде и Ак-тюбе были проведе- ны большие разрушения».251 Видимо, Ибрагимбеку было нелегко чувство- вать себя беспомощным и неспособным защитить односельчан от напа- дения отряда Красной Армии. Вскоре после ухода красного отряда, в Алиабад от Алим Хана и На- дир Шаха прибыл очередной гонец – Агзам Ходжа с приказом прибыть в Кабул. Тон письма был резкий и категоричный. Алим Хан пригрозил, что 247 Там же. 248 Дело 123469. С.76. 249 См.: Дни (Париж), 1929, 17 ноября, Комсомольская правда, 1991, 2 октября. 250 IOR: R/12/LIB/108. 251 Дело 123469. С.72. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 428 428 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ если его приказание не будет выполнено, то между ними будет прекраще- на всякая связь. Ибрагимбек, по его собственным словам ответил следу- ющим образом: «Семь лет по вашему приказу я воевал против Советской власти сво- ими средствами и силами. Я постоянно получал всякого рода обеща- ния о помощи, но так и не дождался их выполнения. Были поражения, были и победы, но в результате - поражение. Разве я могу ждать от Алим Хана помощи? Нет, в Кабул я не поеду. …Если падишах разре- шит мне остаться со своим народом в Афганистане, то я буду вести мирную жизнь и заниматься хозяйством».252 Это было последнее письмо Алим Хана своему лакайскому вассалу. Отказавшись подчиниться приказу, Ибрагимбек поставил своего патрона -Алим Хана в трудное положение. Несмотря на то, что бухарский монарх- изгнанник имел теплые отношения с Бачаи Сако, тем не менее, его нельзя было причислять к принципиальным сторонникам последнего. Все «смут- ное» время свергнутый бухарский правитель оставался в Кабуле и отли- чился разве что тем, что остро критиковал политику Амануллы в своих воззваниях и книжке воспоминаний. Его связь с севером осуществлялась эпизодически и большого влияния на принимаемые в общинах эмигрантов решений, он не оказывал. По большому, счету Алим Хан все больше нахо- дился в хвосте событий, извлекая выгоду из сложившегося статус-кво. Так и теперь, после восшествия Надира он решил восстановить доверие афганцев, вернув эмигрантов в подчинение падишаху. Тем более что На- дир Шах, в отличие от Амануллы был настроен против СССР и пользо- вался поддержкой Англии, на помощь которой всегда уповал Алим Хан. В такой ситуации, Алим Хану, если он хотел сохранить расположение двора, не оставалось ничего другого как осудить оппортунистически настроен- ного Ибрагимбека и встать на сторону Надира. Отправив гонцов Алим Хана обратно в Кабул, Ибрагимбек и аксака- лы решили переселиться из разрушенного и небезопасного Алиабада в Таликан. Переехали лакайцы, казаки и дурмены. В Алиабаде и Ак-тюбе остались конграты и туркмены, которые ждали команды лакайцев, чтобы присоединится к ним в Таликане или другом месте. Подвергшиеся атаке советских войск и не поддержанные афганским правительством, эмиг- ранты были фактически согнаны со своих мест. В июне 1930 г. Надир Шах назначил на должность «раиси танзимия» (председателя по поддержанию порядка) провинции Катаган-Бадахшан Ахмад Алихана, который прежде работал в администрации Амануллы.253 Раиси танзимия встречался с Ибрагимбеком близ Ханабада, но ему не удалось растопить лед недоверия. Стороны обменялись предъявлением 252 Дело 123469. С.72-73. 253 IOR:R/12/LIB/108 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 429 429 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ взаимных претензий и обид и разошлись. Ибрагимбек определенного от- вета не дал, обещав ответить позже, письмом. Сахибназар Рахимов, ка- ратегинский таджик, один из редких грамотных людей бывших рядом с Ибрагимбеком в то время, на допросе в ташкентской ЧК сообщал, что через несколько дней Ибрагимбек, посоветовавшись с курбаши и аксака- лами ответил Надир Шаху примерно следующим образом: «Вашему предложению не верю, считаю его неискренним, Если вы хотите действительно меня, с моими людьми оставить у себя, то по- чему не приняли никаких мер против прихода русских? (Имелось в виду вторжение отряда Мелькумова-К.А.) По-видимому, мое обезо- ружение связано с выдачей меня Советской власти». Далее он отметил, что лучше сам пойдет на советскую территорию и там сдаст как афганское оружие, так и взятое ранее в Таджикистане, чем согласится на этот обман.254 Получив такой резкий ответ, раиси танзимия приказал прекратить отпуск продуктов отрядам Ибрагимбека и повторил свой приказ немед- ленно сдать оружие. Тогда Ибрагимбек отступил в горы, затем спустился к Аму Дарье, где столкнулся с отрядом афганцев. Весь июнь-июль 1930 г прошел в мелких стычках с отрядами Сафар- хана. Тем временем, в июле в Кухдомане вспыхнуло восстание, на подав- ление которого ушли все ресурсы и без того слабого правительства Нади- ра.255 Примерно тогда же состоялся первый бой между надировцами и эмигрантами в Хазарбаге. Там, афганцы числом 500 человек при двух орудиях устроили засаду. Ибрагимбек с отрядом из 200 джигитов принял бой, в результате которого, афганцы, потеряв 70 человек убитыми, оказа- лись запертыми в крепости. Было взято 100 пленных, 2 пулемета, 100 винтовок.256 Побежденные афганские отряды отступая, грабили селения эмигрантов. После этого столкновения Ибрагимбек собрал своих джиги- тов и принял меры для отражения возможного нападения афганцев. По сути, это было началом войны. С июля по октябрь 1930 г., когда Надир был занят подавлением кухдоманцев, «лакайская война» охватила весь пограничный район от Меймене до Бадахшана. Весь этот район с его важ- нейшими коммуникациями (дорогами и переправами) был взят под конт- роль эмигрантов. Все переходы на советскую территорию также охраня- лись ими.257 Беками населенных пунктов были назначены курбаши. Не- большие афганские гарнизоны были загнаны эмигрантами в крепости. Мирное эмигрантское население пыталось избежать войны и укрыться в Мазари Шарифе, но басмачи делали все возможное, чтобы вернуть их. 254 Дело 123469. С.347. Интересно, что Рахимов не значится в списке приговоренных. Видимо он допрашивался как свидетель. 255 IOR:R/12/LIB/108. 256 Дело 123469. С.26. 257 Дело 123469. С.28. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 430 430 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Как племена нуждались в вооруженной защите, так и джигиты нуж- дались в поддержке населения продовольствием, одеждой. Общины по- ставляли рекрутов, лечили раненых, давали кров и убежище бойцам. Граж- данские лидеры общин - аксакалы, влиятельные племенные вожди и ре- лигиозные авторитеты выступали регуляторами как межплеменных отно- шений, так и связей с афганцами, включая правительство. Они, совместно с курбаши, решали вопросы мира и войны. Как признавался на следствии Ибрагимбек: «такой уж у нас порядок, что миновать население нельзя».258 Старейшины могли всегда вмешаться и остановить кровопролитие. Без связи с народом и поддержки традиционных общинных лидеров, джигиты превращались в бандитов и разбойников, то есть в басмачей в прямом значении этого слова. Племена морально оправдывали сопротивление, придавали ему глубокий смысл, непоколебимость и стойкость. Разрыв с общиной и предательство ее идеалов были чреваты неминуемой дегерои- зацией, криминализацией и делегитимизацией вооруженной освободитель- ной борьбы. Поэтому, Ибрагимбек и его сторонники придерживали около себя мирное население, которое, порой, в пылу войны пыталось отстра- ниться от сражений и укрыться в городах. Близ Мазари Шарифа джигиты Утанбека отняли у афганцев богатый военный арсенал, включая английские винтовки. Тогда, из-за дележа тро- фейного оружия произошел спор. В ходе его, Ибрагимбек ударил камчой Ашира - брата Утанбека. Взбешенный Утанбек хотел застрелить обид- чика, но присутствующие этого не допустили.259 Этот эпизод разграбле- ния имущества страны, в которой мухаджиры были гостями, характерен как пример спонтанного коррумпирования «джихада» и эрозии идеалов общинной самообороны. Разумеется, община не идеальное сообщество, особенно в периоды перехода от традиционализма к современности. Пле- мя, региональная, конфессиональная или этнолингвистическая группа, в которых не было недостатка в регионе, всегда сопротивлялись попыткам включения в более широкие – государственные – рамки. Отгораживаясь от внешнего мира, община была нацелена на защиту исключительно сво- их членов и признавала приоритет общинных ценностей над всеми осталь- ными. Для племенного отряда, афганское имущество – военный трофей, «ничье» добро. Хотя с позиций афганцев это было форменным грабежом. Есть и другая причина спонтанной криминализации «джихада». По мере преобладающего развития его военной составляющей, в руководстве про- исходила важная трансформация. Босые и бедные – идейные - муджахи- ды, осознав возможность быстрого (личного) обогащения, изменяли иде- ям джихада и идеалам защиты населения. На смену белобородым вож- дям и экклезиастам приходили жаждущие крови и неправедной добычи 258 Дело 123469. С.271. 259 Дело 123469. С.327. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 431 431 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ «лорды войны», вооруженные современным оружием. Они начинали дей- ствовать за пределами принятых в общинах правил и гражданских зако- нов страны, в которой они находятся. Так, милитаризируясь, муджахид постепенно превращался из героя в бандита и насильника. К узбекам Ибрагимбека, Утанбека и к другим эмигрантам присое- диняются беглецы из кухдоманского лагеря, в частности Хан Мухаммад- хан.260 В октябре 1930 г., после подавления кухдоманского восстания, при- мерно 5 тысяч ополченцев с пулеметами и пушками были посланы из Кабула в Ханабад под командованием Мухаммад Гаусхана.261 Это были не регулярные войска, а вооруженные племена приграничных провинций, многие из которых даже не являлись афганскими гражданами (то есть происходили из зоны путштунских племен на границе Афганистана и Бри- танской Индии). Они нападали на мирных эмигрантов, грабили их семьи. Из допросов плененных им пуштунов Ибрагимбек выяснил, что... «племена действовали по такой договоренности с Надир Ханом: за убитых и потерянных Надир не компенсирует. Кто останется жив, тот волен распоряжаться имуществом противника, как ему угодно. Поэтому, так называемые афганские войска грабили беспощадно, забирали все до нитки, насиловали женщин. Никакого организованно- го снабжения этих отрядов довольствием не было, все было постро- ено на системе грабежа. Именно поэтому я постоянно имел населе- ние на своей стороне и успешно бил афганцев.»262 Примерно такую же оценку действиям племен на севере Афганиста- на осенью 1930 г. дает афганский священник по имени Миешох-и Хайрхох из Имам Саиба в своем письме, адресованном Надир Хану. Интересно, что хотя автор письма не скрывает своей антипатии к Ибрагимбеку (“да будет проклят отец этой свиньи”), тем не менее, подтверждает его оценку афганских племен. «Народ начал опасаться за свою жизнь, Люди из племен вазир, масуд, джадран занимаются только грабежами и не сделали ни одного выст- рела . . . Они ограбили весь Катаган и половину Бадахшана и овладели тысячами рупий, но никак не могут насытиться. Они заходят в жилища ни о чем не подозревающих людей. Потеряв стыд и совесть, позабыв бога, ходят они по кишлакам, делают все, что им взблагорассудится . . . Люди ждут своей смерти, люди покидают свои земли». В конце письма автор обращается к Надир Хану: «Да стану я твоей жертвой. Или спроси у племени вазиров и других в последний раз, есть ли от них польза кроме вреда или прикажи, что- бы они не вредили. Неужели не сыты они милостью божьей и щедро- 260 PRO: FO 402/13: No. 6 261 Там же. 262 Дело 123469. С.171-172. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 432 432 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ стью падишаха? Пусть постыдятся, и тогда закончатся распри меж- ду узбеками и всеми остальными».263 Приведенные цитаты важны для понимания истинных мотивов пове- дения Ибрагимбека, возглавлявшего отряды эмигрантов. В самом деле, что им двигало? В имеющейся литературе встречаются различные вари- анты. Утверждается, например, что им двигали личные амбиции, жела- ние, воспользовавшись тяжелым положением страны, отторгнуть от Аф- ганистана (страны, давший ему приют) северные провинции и образовать там “узбекско-таджикское” государство во главе с ним самим. В самом деле, если Бачаи Сако, такой же неграмотный полу-бандит стал эмиром, то почему Ибрагимбеку не по силам сделать нечто похожее? Советские авторы, в том числе один из бывших разведчиков называли Ибрагимбека - “Бонапарт из Локая”.264 Другие пишут, что Ибрагимбек и другие бас- маческие лидеры не были самостоятельными, а лишь слепым орудием в руках самых темных сил (англичан, Алим Хана, афганцев, большевиков и др.) Договариваются даже до того что, мол, никто иной, как советская разведка стимулировала межэтнические трения в Афганском Туркестане, чтобы показать, «кто в Афганистане хозяин» и натравила на лакайцев 4 тысячи туркмен, которые разбили узбеков 7 марта 1931 г., и что расстро- енный расколом «движения» Ибрагимбек ушел в СССР. Этот же автор (Бойко) считает, что Алим Хан и Ибрагимбек даже спорили: кому править в новом государстве.265 Ибрагимбек, будучи прекрасным воином, оказался беспомощным в том, что касалось дипломатии и интриг, развернувшихся вокруг него пос- ле падения Бачаи Сако. Им пытались манипулировать все, включая Алим Хана, бывших сторонников Бачаи Сако, чиновников новой администрации и, наконец, местных лидеров северных общин, преследовавших сепарати- стские цели. Его ответом был крайний оппортунизм, тотальное недоверие и отказ идти на компромиссы. В основе такого поведения была защита племенной автономии и коллективной чести. Одновременно, Ибрагимбек поддерживал связь с советской стороной, рассчитывая на мирный пере- ход в СССР. Разумеется, он имел в виду не капитуляцию, а достижение соглашения и перемирия. Советская сторона шла на переговоры. Она стре- милась представить сдачу лакайцев как заключительный этап ликвида- ции контрреволюционного басмачества, связанного с афганскими реакци- онерами и британским империализмом. Итак, осенью 1930 г. «джанги лакай» возобновилась с новой силой. На этот раз война развернулась между отрядами мухаджиров и их афган- 263 Национальный архив Афганистана. Коллекция отдельных документов, No.435 (Из личного архива С. Шохуморова) 264 Валишев А. Чекистские были. Душанбе: Ирфон, 1988. С.274. 265 Vladimir Boyko «The Ibrahim Bek Movement in the Context of the Afghan Civil War of 1929- 31» http://www.bspu.secna.ru/Faculty/History/orient/eng/research/Ibrahim_Bek.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 433 433 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ских сторонников с пришлыми отрядами проправительственных пуштунс- ких наемников, поддерживавших Надир Шаха. Здесь Ибрагимбеку при- годился опыт боевых действий с регулярными войсками Красной Армии, который он приобрел в Бухаре. Он уклонялся от прямых столкновений с крупными подразделениями и неожиданно контратаковал отдельные от- ряды. Например, в местечке Хазарбаг состоялся бой, о котором говори- лось выше. Тогда отряд в 200 лакайцев стремительно атаковал 500 афган- цев с двумя артиллерийскими орудиями и пулеметами. После короткого боя афганцы бежали, оставив много оружия.266 Местные афганские узбе- ки и таджики (иначе, ирредента) по причине этнической общности находи- лись с эмигрантами в хороших отношениях и, в целом, поддержали мухад- жиров в борьбе с афганскими войсками, состоявшими из пуштунов. По словам Ибрагимбека, они послали в поддержку эмигрантам 25 отрядов численностью 2, 5 тысяч человек.267 Им раздавалось оружие, добытое в боях с афганцами. Местное население помогало и в снабжении отрядов. Наибольшую помощь эмигрантам оказало узбекское племя катаган. Их антипатию к афганцам Ибрагимбек объяснял тем, что “примерно 60 лет назад они были жестоко покорены афганцами”.268 В военные действия вовлекались все новые эмигрантские группы, проживавшие вдоль границы. В Бадахшане сын бывшего правителя Дар- ваза Гулом Хасан создал отряд с целью объединить афганский и советс- кий Дарваз. В конце марта 1931 г. афганские дарвазцы захватили власть в свои руки. Пятого мая отряд из 58 человек переправился на советскую сторону и, совершив ряд террористических актов в отношении представи- телей Советской власти, ушел в горы. Состав группы увеличился за счет местного населения до 80 человек. В дальнейшем, этот отряд был разбит силами Красной Армии.269 На участке Ибрагимбека - в Катагане, тем временем продолжались бои лакайцев с превосходящими силами противника. Общее число поте- рянных в отрядах эмигрантов составляло 70 человек. Потери афганцев, по словам самого Ибрагимбека исчислялись в 2-2,5 тысячи.270 Одновре- менно, другие вожаки: Куганбек, Мулло Холдор, Мулло Джура Дахан опе- рировали на рустакском направлении. Они заняли Янги Кала и Джульчу, осадили в крепости рустакский гарнизон, захватили много трофеев, в том числе оружие.271 В селении Банги к Ибрагимбеку присоединились еще 300-400 местных узбеков и таджиков. Объединенный отряд составил 1, 5 тысячи конных всадников. Им противостояли отряды племени мангал. 266 Дело 123469. С.79. 267 Дело 123469. С.197. 268 Дело 123469. С.202. 269 АКПТ, ф.3, оп.1, д.205, л.64. 270 Дело 123469. С.172. 271 Там же. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 434 434 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Афганцы были смяты и бежали. Преследуя их, нападающие ворвались в Ханабад с разных сторон. “Переполох здесь был исключительный”, с удо- вольствием вспоминал Ибрагимбек.272 Несколько дней отряды эмигран- тов держали под страхом нападения Таликан. Тем временем, басмаческие лидеры - курбаши стали оседать в раз- ных районах в качестве беков. По признанию Алимардана, они отъелись, стали бесчинствовать, отбирать у населения лошадей, продукты. Это стало причиной того, что местные таджики и узбеки стали отходить от Ибра- гимбека.273 Тогда узбеки-эмигранты решили заручиться поддержкой тур- кмен. Утанбек направился в Шиберган для переговоров с Ишан Халифой. Для афганцев стала очевидной неудача их операции по умиротворе- нию севера силой наемников из приграничных территорий. Надир Шах оказался перед необходимостью организации новой, более масштабной экспедиции. Средств для ее организации у него не было. Помимо севера, у него были проблемы и в перманентно мятежной приграничной зоне пуш- тунских племен. Поэтому, он вступил в переговоры с англичанами на пред- мет оказания военной помощи. При этом Надир Хан рисковал, так как афганцы, а также Советская сторона могли выдвинуть против него обви- нения в заключении секретного сговора с англичанами. Переговоры нача- лись 16 июня 1930 г. Англичане проявили понимание и оказали услугу На- диру в такой щепетильной ситуации. К 14 октября 1930 г. доставка в Ка- бул 10 тысяч ружей и 10 000 фунтов была завершена.274 Это был грант английского правительства, часть которого была израсходована на подав- ление восстания эмигрантов из Средней Азии. Фактически, англичане спас- ли Надира, так как СССР ни под каким предлогом не стал бы помогать противнику Амануллы. Ведь это был тот самый Надир, противник Ама- нуллы, который поддерживал Энвера Пашу и присылал отряды афганских добровольцев в Восточную Бухару в 1922 г. Итак, получив помощь от Англии, Надир Хан решил положить конец беспорядкам в северных провинциях, которые не прекращались с момен- та падения правительства Амануллы. Для этой цели 4 декабря он напра- вил на север своего брата и военного министра Шахмахмуда.275 В февра- ле 1931 г. «лакайская война» вступила в свою заключительную фазу. Шах- махмуд повел крупные отряды на скопление эмигрантов в Ак-тюбе. К тому времени в этом кишлаке осталось только 200 семейств. Конгратс- кий вождь Ишан Палван (Бахадурзаде) из Кобадиана вспоминал, что к конгратам и лакайцам пришли представители Шахмахмуда и пригласили всех старейшин в Ханабад. 272 Дело 123469. С.88. 273 Дело 123469. С.37. 274 IOR:R/12/LIВ/108. 275 Марват Ф. Дар мукобили коммунизми рус. С.130. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 435 435 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ В это время Ибрагимбек, по его словам, сильно заболел и послал в бой своего молодого командира Утанбека с конгратами и дурменами, ко- торый занял позицию в 2 километрах от афганцев и устроил перестрелку, которая продолжалась 12 дней. Семьи эмигрантов, видя что конфронта- ция с афганцами зашла слишком далеко, пытались призвать курбаши пой- ти на мир. Но последние не отпускали племена от себя. Утанбек, напри- мер, насильно вернул семьи, которые пытались уйти в Мазари Шариф. Он приказал даже отобрать у них хороших лошадей, чтобы не допустить по- вторного побега. В дальнейшем, племена разделились. Часть пошла за отрядами к границе, другая решила остаться. Положение эмигрантов ухудшалось: «Я видел, что обстановка сгущается и складывается явно не мою пользу. . . Поэтому я предложил своему аксакалу мулле Джуракулу поехать в Сараи Камар (современный поселок Пяндж Таджикиста- на-К.А.) и договориться с представителями Советской власти о том, чтобы нас приняли и дали возможность жить мирно. Мулла Джура- кул съездил и вернулся. Он сообщил, что его выслушали и обещали снестись по этому поводу со Сталинабадом и Москвой»,276 вспоминал Ибрагимбек. Вскоре он послал в СССР другого эмиссара - Муллу Юсуфа договариваться о переходе. Тем не менее, внятного ответа от советских пограничников не последовало. Именно тогда, в начале де- кабря 1930 г., афганцы во главе с Шахмахмудом начали преследование ибрагимовцев. Не давая им опомниться, афганцы гнали эмигрантов к гра- нице. В конце февраля 1931 г. Ибрагимбек получил письмо от Ишана Халифы, руководителя туркмен и главного авторитета среди эмигрантов, смысл которого сводился к тому, что оставаться в Афганистане нельзя и необходимо уходить в Иран. «Я ответил ему», вспоминал Ибрагимбек, «что куда бы мы ни поеха- ли, от нас везде потребуют сдать оружие, и что лучшее направление - советская территория. Там, в родных местах сдадим оружие со- ветской власти».277 Туркмены обсудили и отказались от предложения узбеков. Так, пути лакайцев и туркменов разошлись. При этом отношения между ними не из- менились. Поддержать или не поддержать «братьев» в том или ином меж- племенном конфликте зависело от решения самого племени, главной забо- той которого было отстоять собственную автономию и поддерживать меж- племенной баланс, обеспечивающий мир неопределенной продолжительно- сти при обязательном сохранении сегментации всего племенного сообще- ства. Последнее, то есть сегментация всего сообщества, в глазах эмигран- тов выглядело надежным препятствием для установления единоличного 276 Дело 123469. С.79. 277 Дело 123469. С.91. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 436 436 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ доминирования той или иной устойчивой группы. То есть, поддержать мож- но, но с оглядкой, с тем чтобы усилившийся с твоей помощью сосед не обратил свою силу против тебя самого. Потому, народы Бухары были глухи к призывам джадидов объединить усилия для совместной борьбы на обще- национльной основе. Тюрки, марка, конграты, карлюки, симизы, а также тад- жики из различных регионов, туркмены, киргизы и прочие группы не чув- ствовали себя обязанными придерживаться устойчивых и неизменных (по- литических, религиозных, этнических, сектанских и пр.) привязанностей и симпатий. В сегментированном племенном сообществе такие культурные категории как честь, индивидуальность, лояльность зависели от имеющих- ся возможностей в той или иной ситуации. Единение эмигрантских групп, их преклонение перед общим экклезиастом (Ишан Халифой) скрывало их фак- тическое неравенство и «сбалансированное» оппозиционное отношение друг к другу.278 Марксистское прочтение событий того времени как «подготов- ки всеобщего восстания афганского Туркестана под лозунгами самоуправ- ления» представляются неубедительными. Туркмены повернули своих лошадей на юг. Они покинули узбеков, ко- торые отступали под ударами афганцев к границе. Вскоре туркмены отка- зываются от заявленного ранее намерения бежать в Иран. Халифе Кы- зыл Аяку – главе сплоченного и многочисленного сообщества туркмен, в отличие от Ибрагимбека, удалось договориться с афганцами и сохранить нормальные отношения с Алим Ханом. Благодаря своему политическому опыту и умению находить компромиссы, он сохранил целостность средне- азиатской эмиграции в Афганистане, с тем, чтобы не прекращать своих усилий по борьбе против СССР вплоть до конца Второй мировой войны.279 Ибрагимбек же остался упрямым нонконформистом, свободолюбивым бандитом, вождем маргинализированного и проклятого племени, запутав- шимся в хитросплетениях советской и афганской политики первой трети ХХ века. Жизнь в Афганистане тяготила его. Он не мог и не хотел вести более сложную - политическую борьбу против своих врагов. Равным об- разом, он был далек от нескончаемого «сбалансированного» конфликта между различными этнолингвистическими, конфессиональными и регио- нальными афганскими группами. О своих переживаниях, связанных с уходом туркменов и военными неудачами в войне с афганцами в феврале-марте 1931 г., Ибрагимбек вспо- минал: «У меня тому времени созрело твердое решение вырваться на советскую территорию во что бы то ни стало, но перед этим раз- 278 О сегментации как культурном принципе и «сбалансированной оппозиции» (balanced opposition) в племенных сообществах см: Dale F. Eickelman, The Middle East and Central Asia: an anthropological approach, New Jersey: Prentice Hall, 2002, 120-126. 279 О деятельности Джунайд Хана, который с 1931 г. находился в Афганистане ничего не известно, кроме того, что он умер в афганском изгнании в 1938 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 437 437 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ делаться с афганцами, которые все время находились у меня на хвосте».280 Итак, афганская война Ибрагимбека, прозванного англичанами афган- ским Робин Гудом281 , закончилась после окончания празднования Навруза, в конце марта 1931 г. Неспособный разобраться в премудростях немилита- ристской политики, павший жертвой интриг афганских наушников, разочаро- ванный предательством бывших друзей он, повинуясь скорее первобытно- му инстинкту, чем трезвому расчету, делает единственно правильное с его точки зрения решение – уйти в Советский Таджикистан. При этом он ска- зал: «пусть лучше меня убьют большевики, чем афганцы». О настроении Ибрагимбека и отношении к нему афганцев Баглани повествовал следующим образом: «На Навруз, (вероятно 22 марта 1931 г.-К.А.) Ибрагимбек прибыл в Кундуз на собрание влиятельных людей. Никто из присутствовавших не встал, чтобы поприветствовать вошедшего. Воли (правитель) не- хотя поздоровался с Ибрагимбеком. Воли сказал: - Бек бобо, я говорю в присутствии старейшин – сдайте оружие. Го- сударство вас, если понадобится, защитит. Ибрагимбек ответил: -Мое оружие не направлено против Афганистана. Оно наше, мы его добыли в бою. Затем, Ибрагимбек сел на коня и отправился к мухаджирам. Он ска- зал семьям: уходим». Такова общая канва истории заключительного этапа пребывания Ибрагимбека в Афганистане. Ее можно считать ясной только после того как выяснится: откуда Ибрагимбек брал оружие для противостояния с афганцами весь 1930 и начало 1931 гг.? Не получал ли он поддержки и гарантий от какого-то внешнего агентства? Чем был уход эмигрантов в советские пределы: бегством от афганцев, реэмиграцией или вторжением с целью поднять восстание против Советской власти? Не было ли резуль- татом усилий советской и афганской дипломатии то, что афганцы гнали эмигрантов не куда-то во внутрь страны, а именно к советской границе? На первый вопрос (об оружии) частично проливает свет информация о том, что эмигранты получили некую сумму от правительства Бачаи Сако. Эта сумма была выдана эмигрантам на войну против сторонников Ама- нуллы. Вероятно, ее хватило и на ведение военных действий в 1930 и 1931 гг. Теперь насчет того, что афганская и советская стороны заманили Иб- рагимбека в заранее подготовленную ловушку на переправе Чубек. Действительно, версия с ловушкой выглядит правдоподобной. Одна- ко остается много неясностей в вопросе о взаимоотношениях Ибрагимбе- 280 Дело 123469. С.91. 281 «Sunday Times», December 7 1930. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 438 438 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ка c Советской властью накануне перехода. Мог ли Ибрагимбек уйти вместе с женщинами и детьми, не имея гарантий с советской стороны? Вероятно, какие-то гарантии были все-таки получены и он действительно рассчитывал на амнистию себе и эмигрантам. Но для этого ему надо было продемонстрировать свое миролюбие и сдаться немедленно во вре- мя перехода границы. Однако мысль о сдаче ему – непобедимому гази – была противна. Упрямый лакаец надеялся на заключение соглашения без нанесения ущерба своему престижу. Он, разумеется, не исключал воз- можности повоевать перед сдачей и на советской стороне. По признаниям самого Ибрагимбека, он был склонен к тому, чтобы сложить оружие, но прибывавшие нескончаемым потоком беглецы из СССР говорили ему «что весь народ угнетен советской властью и стонет от нее». В самом деле, в 1930 г. правительством СССР было принято по- становление об орошении Вахшской долины Таджикистана. Советскими партийными органами в северных районах Таджикистана (Канибадам, Ашт, Ходжент, Ура-Тюбе) и, в меньшей мере, в различных районах Узбекиста- на вербовались опытные хлопкоробы и переселялись в Вахшскую долину. Вновь прибывшим выдавались стройматериалы, и оказывалась помощь. Начали создаваться колхозы, возникали новые населенные пункты, пере- именовывались старые. На карте вновь образованной таджикской рес- публики появились города с необычными названиями: Сталинабад, Орд- жоникидзеобад, Кагановичобад, Бауманабад, Куйбышев и другие, прослав- ляющие новых вождей и героев. К 1935 г. на юг Таджикистана пересели- лось 10 883 хозяйств, из которых осело 8 448 хозяйств. То есть, потери составили 2 325 хозяйств (примерно 12 тысяч человек). Значительная их часть ушла в Афганистан. Секретарь ЦК КП Таджикистана Ашуров объяс- нял это «недостаточно тщательным отбором переселенцев, выразившим- ся в вербовке значительного количества ходжентских и ферганских кула- ков и спекулятивных элементов».282 Помимо «кулаков» бежали заграницу и последние басмачи. Только на протяжении 1930 г. и начала 1931 г. к Иб- рагимбеку из Таджикистана прибыло несколько групп противников Совет- ской власти, включая Мирназара, Усманкула (сына Давлатмандбия – «ша- хида», похороненного рядом с Энвер Пашой), Азима Марка, Кугана Ток- сабо, Шохасана и многих других. Эмигранты первой волны, к которым принадлежал Ибрагимбек, были поражены масштабами второй волны эмиграции. Помимо собственно басмачей, в Афганистан на рубеже 1920- х и 1930-х гг. бежали массы тех, кто уже имел опыт жизни в СССР. Насильно согнанные из различных частей СССР на юг Таджикиста- на для освоения Вахшской долины и развития хлопководства, они ожидали осени, когда в Аму Дарье спадет вода и ночи станут длиннее чтобы без проблем уйти на афганский берег. Среди бежавших были люди разных 282 ГАРФ, ф.5446, оп. 16, д.1248, л. 6. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 439 439 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ национальностей, включая русских (в том числе казаков), татар, евреев, выходцев Кавказа. В отряде самого Ибрагимбека был русский врач не- сколько бойцов осетинов. По словам Ибрагимбека, когда он ездил к Иша- ну Халифе Кызыл Аяку «договариваться о совместном переходе на со- ветскую территорию, то он (Ишан Халифа –К. А.) говорил мне (Ибрагим- беку – К.А.), что в течение января и февраля 1931 г. в Афганистан пере- шло до 20 тысячи хозяйств».283 Вновь прибывшие составили ядро наибо- лее боеспособных эмигрантских отрядов во время войны с афганцами в 1930-1931 гг. За плечами многих из них были долгие годы упорного сопро- тивления большевикам. Большинство беженцев шли именно к Ибрагим- беку. Для них он был символом бескомпромиссной борьбы с большеви- ками. Беженцы рассказывали, что власть отбирает имущество, пресле- дует религию, производит аресты и репрессии, и потому они вынуждены были бежать. Эти люди не питали никаких иллюзий относительно Совет- ской власти и были настроены самым решительным образом. Эмигранты убеждали Ибрагимбека, что если он перейдет границу и начнет борьбу, то все население поддержит басмачей и выступит против Советской власти. Перебежчики рассказывали также, что многие сторонники Советской вла- сти, в том числе руководители республики Файзулла Ходжаев,284 Нусра- тулло Максум,285 Азиз «Ревком»,286 Гул Максум,287 Кызыл Карши288 и другие недовольны Советской властью и готовы к восстанию. Надо ска- зать, что большинство из перечисленных, в самом деле, признавало, что «состояние республики катастрофично». Нусратулло Максум в частно- сти говорил, что «уходит вся республика в Афганистан». Понятно, что эти высказывания ОГПУ считала неправильными.289 Вполне вероятно, что в числе тех, кто склонял Ибрагимбека к перехо- ду с целью восстания, были и засланные большевистские агенты. Их це- лью было заманить басмачей на советскую территорию. В «Деле № 123469» содержатся упоминания, например, о «представителе таджиков» Муллоша- рифе и посланце племени «джуз» Мулла Норбае (Норбай Чулак), посетив- 283 Дело 123469. С.177. 284 Файзулла Ходжаев с 1925 до 1937 гг. возглавлял правительство Узбекистана. В 1920-х гг. протестовал против «перегибов земельно-водной реформы». Репрессирован в 1937. Реаби- литирован посмертно. 285 Нусратулло Максум (Лутфуллаев) (1881-1937) , родом из Каратегина. С 1924 г. председа- тель Таджикского ревкома. С 1926 г. председатель ЦИК Таджикской АССР, в 1929-1933 гг. - Таджикской ССР, в 1931-33 гг. один из председателей ЦИК СССР в 1933 г. Н. Максум был репрессирован в 1937 г. Реабилитирован посмертно. 286 Абдул Азиз – лакаец, вождь рода бадракли. С 1921 г. служил проводником Красной Армии. С 1923 г. – председатель яванского ревкома. Яван - район на юго-восток от Душанбе. 287 Гул Максум – государственный деятель Таджикистана был арестован ОГПУ в мае 1933 г. по обвинению в контрреволюционной деятельности. 288 Карши Аксакал (Одинаев Каршиаксакал)– карлукский вождь, сторонник Советской власти. С 1923 г. – заместитель председателя яванского ревкома. 289 АКПТ, ф. 3, оп. 165, д.3, л 59. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 440 440 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ших эмигрантов в 1930 г. Они представились «послами мусульман, занима- ющих посты в Советской власти» и просили эмигрантов приехать и бороть- ся с Советской властью. Норбай Чулак (то есть «хромой») предложил свои услуги для написания антисоветских воззваний и предлагал поставить под ними подпись Ибрагимбека. Со своей стороны, Норбай обещал отвести воззвания в СССР и распространить их там.290 Посовещавшись, лакайцы отказались возвращаться к басмачеству, ссылаясь на тяжелое материаль- ное положение, нехватку оружия и припасов.291 Одним из упомянутых выше как Муллошариф, склонявший Ибрагимбека к переходу на советскую тер- риторию, мог быть Муллошариф Рахимов, известный в Таджикистане ге- рой борьбы против басмачества. Участники гражданской войны в Таджи- кистане знают, что до того как стать командиром доброотряда и выпол- нять самые сложные поручения ГПУ по разложению басмаческих шаек, Муллошариф Рахимов пережил много трагических событий. Если не Мул- лошариф, то наверняка были другие, у которых, как в случае с убийцей Ду- това Касымханом Чанышевым, перед тем как отправить за кордон, чекис- ты брали в заложники всех членов семьи. По признанию Агабекова, совет- ская агентура в Афганистане была готова на все, чтобы заполучить доку- ментальные подтверждения того, что басмачи и эмигранты – это слуги Алим Хана и агенты Англии. Как уже указывалось выше, с этой целью она посы- лала агентов к Куршермату в Кабул.292 Было бы странно, если она не дела- ла бы того же в отношении Ибрагимбека. Она могла бы просто уничтожить его как Дутова. Но убить Ибрагимбека означало обречь его на бессмертие как героя-шахида. Важнее было разоблачить его как преступника и наем- ника английских империалистов. Поэтому, автор с осторожностью относит- ся к многочисленным упоминаниям об антисоветских воззваниях, в обилии встречающихся в «Деле Ибрагимбека». Хотя он не может исключить того, что эти воззвания действительно были написаны эмигрантами. Таким об- разом, версия с приготовленной афганцами и СССР «ловушкой» для эмиг- рантов выглядит более правдоподобной, чем озвученная позже ССССР офи- циальная версия о запланированном вторжении с целью свержения Советс- кой власти. Наш рассказ будет неполным, если не упомянуть о том, что, Ибра- гимбеку было сделано, как минимум два предложения уйти на английс- кую территорию, в Индию. Первое исходило от Юсуфбая Мукимбаева. Весной 1930 г., с целью заманить лакайца в Кабул, он обещал направить его далее в Дакку для встречи с англичанами «по поводу похода войной против большевиков». По прочтении письма Мукимбаева, Ибрагимбек, по словам Ишан Судура, засмеявшись, сказал: 290 Дело 123469. С.298. 291 Дело 123469. С.327. 292 Агабеков Г. ЧК за работой. С.123 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 441 441 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ "Ну что же, если надо, поедем, но тут же серьезно заявил, что живым он в Кабул не поедет, если вообще поедет, только мертвым".293 Другими словами, Ибрагимбек считал это предложение лишь хит- рым ходом для заманивания его в Кабул и последующей ликвидации. Вто- рое – чисто коммерческое - предложение поступило от некоего Муллы Юсуфа из Сарай Камара. Он просил 2-3 тысячи рупий «на дорожные рас- ходы» и взамен обещал организовать переправку Ибрагимбека в Пеша- вар. Вероятно, Мулла Юсуф был аполитичным контрабандистом, зани- мавшимся незаконной перевозкой людей и оружия. В такую поездку Иб- рагимбек должен был отправиться как частное лицо, тайком, с неболь- шой группой последователей. Естественно, Ибрагимбек отказался бро- сить своих соплеменников.294 Для него, племенного вождя, это было не- мыслимо. В этом его отличие от Куршермата и Фузайл Максума – аван- тюристов, сновавших между Кабулом, северными провинциями Афганис- тана и Индией, а то и Китаем в поисках богатых покровителей. Решающим фактором, определившим судьбу Ибрагимбека, были дипломатические маневры афганского правительства. Приближенный Алим Хана Юсуфбай Мукимбаев оказался близким человеком нового короля Афганистана Надир Шаха, с которым они не раз встречались во Франции и Швейцарии. По словам Алимардана Додхо (одного из курбаши Ибрагимбека попавшего вместе с ним в плен), взойдя на престол, Надир пригласил Мукимбаева в Кабул и предложил стать посредником для пере- манивания на свою сторону Алим Хана и Ибрагимбека. Именно по сове- ту Мукимбаева Алим Хан настаивал на том, чтобы Ибрагимбек прибыл в Кабул.295 Как указывалось выше, Ибрагимбек почуял неладное и отка- зался выполнить приказ своего патрона и Надира. Одновременно с лакай- ским, Надир самым решительным образом решил «туркменский вопрос». Он разоружил находившихся в Кабуле еще со времен Бачаи Сако туркме- нов Клыч Сардара и Пашу Сардара с их 90 джигитами. Последним не оставалось ничего другого как засвидетельствовать свою покорность но- вому королю. Надир, в свою очередь, поступил как великодушный прави- тель. Удостоив сардаров чином «корнейл», он отправил их с щедрым по- дарком - 100 000 рупиями - обратно к Халифе Кызыл Аяку.296 Кызыл Аяк примирился с афганцами, но не выступал против Ибрагимбека. Он просто не поддержал его и оставил один на один с афганцами в марте 1931 г. Будучи умным политиком, духовный лидер среднеазиатских эмигрантов не мог не догадываться что разойдясь с Ибрагимбеком, он обрекает пос- леднего на явную гибель. 293 Дело 123469. С.165. 294 Дело 123469. С. 66. 295 Дело 123469. С.164-165. 296 Дело 123469. С. 197. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 442 442 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Таким образом, афганцы, задобрив заранее туркмен, начали операцию ликвидации Ибрагимбека и его басмачей. Они прижали эмигрантов к самой границе. Ибрагимбек остался совершенно один. Туркмены и Алим Хан от- вернулись от него, а Надир считал его своим смертельным врагом. В Афга- нистане его ничего больше не удерживало. Выйдя на пологий берег Аму Дарьи, Ибрагимбек оказался перед трудным выбором. Сдаться Советской власти без боя для него означало спасти себя и своих ближних, но «поте- рять лицо». Для гордого лакайца было немыслимо лишиться доверия отря- дов и поддержки части населения, которое продолжало видеть в нем бес- компромиссного и непобедимого героя и «гази». С другой стороны, воевать с Красной Армией на советской территории имея в своем тылу недруже- ственный Афганистан, означало неминуемую гибель. В конце марта Ибра- гимбек собрал своих курбаши в местечке Каптарали. Было решено: «уйти на советскую территорию, а там будет видно: если население поддержит, то начнем широкую борьбу с Советами, если нет – заве- дем с властью переговоры о сдаче».297 Приняв такое решение, эмигранты подошли к реке. Возвращение Итак, преследуемые афганцами семьи эмигрантов стягивались к пе- реправе Чубек, что напротив современного Хамадонийского района Хат- лонской области. Вооруженные отряды лакайцев прикрывали их отход. По свидетельству Ибрагимбека, Советская сторона была предупрежде- на о готовящейся переброске. Советские пограничники поставили пред- варительным условием сдачу оружия. Как утверждал Ибрагимбек, не- сколько винтовок было сдано Чубекскому погранотряду еще до перепра- вы.298 Утром 30 марта 1931 г. семьи были переправлены на гупсарах на советский берег. Об этом писал в своей книге американски й писатель Джошуа Кьюниц, который посетил Таджикистан в середине 1930-х гг. и написал свою книгу «Восход над Самаркандом» буквально по следам со- бытий 1931-1932 гг. Итак, он пишет: «В начале апреля 1931 г. в ожесточенной схватке на берегу Пянджа войска Ибрагим Бека были подвергнуты разгрому. Когда его бойцы, их семьи и принадлежащий им скот пытались перейти на Советскую сторону, на середине реки они были атакованы афганцами. Погибли сотни людей. В холодной воде тонули дети, женщины, скот. Те, кому посчастливилось добраться до берега, были враждебно встречены советскими властями».299 297 Дело 123469. С.36. 298 Дело 123469. С.101. 299 Kunitz, Joshua. Dawn Over Samarkand. The Rebirth of Central Asia. New York: International Publishers, 230. Джошуа Кьюниц несколько раз посещал Советскую Среднюю Азию. Он был одним из западных писателей, увлекшихся в годы американской депрессии социалистичес- ким экспериментом СССР. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 443 443 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ Это был, без сомнения, кульминационный и один из самых драма- тичных эпизодов гражданской войны в Средней Азии. Он означал крити- ческий момент противостояния, завершившийся двумя месяцами позже полным поражением басмачества. Всего перешло более 5 000 человек (1 тысяча семейств), хотя готовились к переходу 9 000. По другим источни- кам переход происходил 25 марта и число репатриантов (беженцев?) дос- тигало 6 000.300 На советской территории беженцы были немедленно ин- тернированы пограничниками и войсками ОГПУ и направлены по марш- руту Курган-Тюбе - Янги-Базар - Каратаг.301 Ибрагимбек вручил семьи эмигрантов советской стороне, но сам не спешил сдаваться. Оставшиеся на афганской стороне отряды, после ряда стычек выбрались из окружения и через несколько дней также перешли на советскую территорию. Их переход состоялся в середине апреля на той же переправе Чубек, где десять лет назад переправлялся Алим Хан и две недели назад перешли эмигрантские семьи, спасаясь от афганцев. Во время переправы отряда Ибрагимбека из 400 человек, завязалась пере- стрелка с советскими пограничниками. После короткого боя погранични- ки отступили. Вскоре, в небе показались три самолета с красными звез- дами. Они произвели бомбометание, от которого погибло 10 человек, и удалились.302 Если до того как началась перестрелка с пограничниками, у Ибрагимбека и была надежда на мирный исход, то теперь, с появлением первых жертв стало ясно: это война. Большинство перешедших были из лакайских родов - ишанходжа (род Ибрагимбека), бадракли, туртуул и байрам. К ним присоединились казаки (узбекский род) и дурмены. Кроме того, перешли отряды таджиков Ибра- гим-Командира, Бабаджана, Шохасана (из Газималика), и несколько аф- ганских таджиков из числа сторонников Бачаи Сако - Гулям Хасанхан, Гулям Кадырхан и Мухаммад Хашимхан. Позже на советскую террито- рию перебрались еще несколько групп вооруженных эмигрантов - узбеков конграт, катаган, а также таджиков. 303 В числе перешедших были различ- ные группы, в том числе небольшой «интернациональный» отряд из рус- ских, осетин, евреев, который при переходе присоединился к группе Мул- лы Закира, Хайдара, Садот Максума (брата Фузайл Максума) и Усман- кула (сына Давлатмандбия).304 Садот Максум, Мирзоназар, Чува Марка и другие курбаши были убиты во время переправы. Итак, основные (но не все) силы Ибрагимбека перешли в СССР. В Афганистане остались Утанбек (конграт) с 400 джигитами, Мулла Куляб 300 Там же. 301 АКПТ, ф. 4511, оп.16, д.127, л. 27. О обстоятельствах интернирования, и дальнейшей судьбе семей реэмигрантов точных сведений не имеется. 302 Дело 123469. С.100. 303 Дело 123469. СС. 97-98. 304 Дело 123469. СС. 221-222. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 444 444 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ (катаган) с 300 джигитами, Кокан (200 бойцов-катаганов) и др. Как потом удалось узнать, они в конце-концов примирились с афганцами и были ам- нистированы.305 Каковы же были намерения Ибрагимбека на советской стороне? Вероятно, он надеялся укрепить свое положение в Восточной Бухаре и далее навязать Советам незначительную по накалу и расходам, но вяз- кую и латентную партизанскую войну, в то же время не расставаясь с вариантом достижения выгодного для себя мира. То есть, делать почти то же, чем он занимался перед этим в Афганистане. Он надеялся переве- сти конфликт в русло столь знакомой ему племенной войны. Однако, Ибрагимбек встретил совсем другую страну. За время его отсутствия, на родине произошли разительные перемены. Если пять лет назад лакайский вождь покинул Восточную Бухару, которая хоть и входила в состав вновь образованной Таджикской республики, но все еще напомина- ла окраину эмирата. Теперь же, в 1931 г. его взору открылась Таджикская ССР. Страна пережила войну и люди, несмотря на трудности, не желали возобновления конфликта. Повсюду были видны следы мирной жизни и вос- станавливающегося порядка. Вполне отчетливо оформилась советская го- сударственность, страна пережила НЭП, завершившую правовую реформу и добившуюся относительной демилитаризации общества. От остатков былой независимости бухарских руководителей-джадидов ни осталось и следа. Не было больше ненавистных басмачам джадидов и их правитель- ства. К власти в Средней Азии пришли национальные организации больше- виков, входившие в единую РКП (б). Подрастало новое поколение, для ко- торого эмир и эмират были олицетворением отсталости и мракобесия. Ко- нечно, власть была репрессивна, но в пережившем шок революции и граж- данской войны среднеазиатском обществе порог восприимчивости насилия и несправедливости был низок. Репрессии, исходившие от государства, вос- принимались как неизбежное зло. В корне изменилась и Красная Армия. Ибрагимовцев встретили не отряды отчаянных, почти босоногих револю- ционных красноармейцев, азартно бросавшихся в конную атаку при виде басмачей, а хорошо вооруженные, обученные, сытые и дисциплинирован- ные полки. При встрече с конниками Ибрагимбека они спешивались, разво- рачивались в цепь, залегали и навязывали перестрелку. Большую роль в борьбе против басмачей сыграла авиация, базировавшаяся в столице – го- роде Сталинабаде. Помимо самолетов, эмигрантов поразило невиданное чудо - железная дорога. Ибрагимбек не мог не видеть, что народ устал от войны и желал мира любой ценой. Басмачество потеряло свою былую силу – как физическую, так и идейную. Никто, кроме ближайших родственников и односельчан, не желал более добровольно платить налоги на содержание басмачей. Ибрагим, которому беглецы внушали, что население готово его 305 Дело 123469. С.196. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 445 445 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ поддержать, не знал, что большевики разгромили оппозиционные полити- ческие партии, подчинили себе органы госбезопасности, которым вменя- лось борьба с остатками контрреволюции. В таких условиях, надежды бас- маческих лидеров возобновить «джихад» образца 1920-х гг. против больше- виков были обречены на провал. Да и сама власть укрепилась настолько, что могла позволить себе не вступать в переговоры и идти на уступки. Она была готова покончить с остатками басмачества самым решительным образом, без опаски вызвать нежелательную реакцию населения и между- народного сообщества. Отряды были скованны тем, что им приходилось заботиться о своих семьях, которые числом 6 тысяч под сильным красноармейским конвоем двигались в сторону Сталинабада.306 Однако затем они отстали от семей и, разбившись на мелкие группы, отправились в родные места с тем, что- бы там – в Дангаре, Балджувоне, Гиссаре – добиться поддержки. Ибра- гимбек полагал, что земляки-односельчане, которые перешли на сторону Советской власти накормят и укроют его бойцов, а если удастся – станут посредниками между ними и Советской властью. Вместе с тем, Ибра- гимбек, конечно же, не терял надежды на то, что земляки признают в нем лидера и восстанут против Советской власти. Он ждал также, что недо- вольные Советской властью Нусратулло Максум, Файзулла Ходжаев и другие постараются связаться с ним с тем, чтобы выступить совместно против СССР, или стать посредниками на переговорах с русскими.307 На- дежды на массовую поддержку населения, однако, таяли день ото дня. Несмотря на запрет Ибрагимбека, по мере продвижения по советской территории «афганцы» грабили магазины, совершали насилия и убийства мирных жителей. Им приходилось вступать в вооруженные столкновения с частями Красной Армии. Близ Сталинабада они убили летчика потер- певшего крушение самолета. Надо сказать, что власть была особенно чувствительна к жертвам среди русского населения. Во время расследо- вания все факты убийств эмигрантами русских тщательно уточнялись: кто именно убил, при каких обстоятельствах и т. д. Все это делало надеж- ду на мирный исход все более призрачной. К тому времени, у советского руководства был готов план, согласно которому предполагалось представить появление Ибрагимбека с эмигран- тскими семьями как спровоцированное англичанами и “реакционерами-аф- ганцами” вторжение с целью организации всенародного восстания и свер- жения Советской власти в Таджикистане и во всей Средней Азии. Иссле- дователь истории гражданской войны в Таджикистане Мулло Иркаев пи- сал: «Английские империалисты на основе заблаговременно подготовлен- 306 АКПТ, ф. 1, оп. 4511, оп.16, д. 127, л. 86. 307 Дело 123469. С. 271. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 446 446 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ного плана поручили Надир Хану для маскировки перед мировой об- щественностью создать видимость, что афганское правительство преследует басмаческие шайки на территории Афганистана . . . Партийная организация и правительство республики, вовремя разга- дав план басмачей, дало указание частям Красной Армии, приняв- шим и конвоировавшим семьи басмачей не дать возможность соеди- ниться с бандами и по заранее намеченному плану, конвоировать их в направлении Шахринау».308 “Заранее намеченный план”, состоял, на наш взгляд, в скорейшей изо- ляции и депортации семей эмигрантов, а затем в организации “всенарод- ной борьбы” с вооруженными группами с целью окончательной дискреди- тации басмачества. Борьба с “английским агентом” Ибрагимбеком нуж- на была для морального и юридического оправдания чрезвычайных, на- сильственных мер, широко применявшихся в стране для укрепления ста- линского репрессивного режима. Естественно, советскую сторону не уст- раивал мирный исход завершающей страницы “ликвидации басмачества и зарубежной контрреволюции”. Поэтому она проигнорировала два пред- ложения добровольной сдачи, сделанных Ибрагимбеком. В советской ис- ториографии циркулируют тексты листовок антисоветского содержания, выпущенных, якобы Ибрагимбеком. Подтвердить их подлинность невоз- можно. Однако настораживает тот факт, что они уж очень хорошо укла- дываются в сталинскую теорию обострения классовой борьбы по мере расширения строительства социализма. Советской пропагандой Ибрагим- бек был объявлен не только сторонником эмира бухарского и кулаков, со- противлявшихся коллективизации сельского хозяйства, но и орудием «меж- дународного империализма». Во всяком случае, история с возвращением Ибрагимбека стала ценным подарком для сталинского режима. В конце 1929 г. партия и правительство перешли к политике ликвидации кулаче- ства как класса на основе сплошной коллективизации. В этом свете, обви- нения в стремлении организации кулацкого мятежа и английского воору- женного вмешательства, для того чтобы через Афганистан свергнуть советскую власть в Средней Азии и создать буржуазное государство под протекторатом Англии, были как никогда кстати. Основанием для анти- британской и антиафганской риторики было значительное охлаждение со- ветско-афганских отношений, и наоборот сближение Кабула и Лондона при Надире (1929-1933 гг.) Разумеется, слухи об «английском следе» в действиях Ибрагимбека абсолютно не обоснованны. Английские власти и Надир были заинтересо- ваны в ликвидации Ибрагимбека в такой же мере, как и советская сторона. До самого момента пленения Ибрагимбека советскими властями, англича- 308 Иркаев М.И. Разгром последней басмаческой авантюры в Таджикистане в 1931 году//Уче- ные записки Таджикского Государственного Университета.-Т.2. Серия гуманитарных наук.- Сталинабад, 1954. С.55. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 447 447 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ не и афганцы опасались, что преследуемый Красной Армией на советской территории Ибрагимбек вернется обратно в Катаган и вслед за ним оче- редная (четвертая за предыдущие семь лет) советская военная экспедиция вторгнется в афганские пределы.309 Случись такое (бегство Ибрагимбека назад в Афганистан) Надир Хан наверняка бы снова обратился за помо- щью к Англии. Тем самым, англичане попали бы опять, как в 1925, 1929 и в 1930 гг. в щекотливое положение. И все же, англичане верили, что им удас- тся избежать прямого вмешательства в афганские дела. Хотя к тому вре- мени СССР построил стратегическую железную дорогу Термез – Душан- бе, по которой можно было доставить войска и тяжелое оружие прямо к афганской границе, Англия считала, что Советский Союз не готов идти на риск и еще раз нарушить территориальную целостность Афганистана. Анг- лийские чиновники полагали, что для Советов ввязываться в войну означа- ло поставить под удар судьбу пятилетнего плана ради улучшения своих по- зиций в Афганистане. Поэтому, вполне резонно полагали они, СССР пред- почтет военной интервенции мирное – дипломатическое и экономическое - проникновение в Афганистан. В конце-концов они пришли к выводу, что вос- становление Советской властью порядка, нарушенного приходом Ибрагим- бека в Таджикистан «не будет представлять угрозы целостности северной провинции Афганистана».310 Другими словами, они желали Ибрагимбеку быть пойманным Красной Армией как можно быстрее. Если же этого не произойдет и лакаец все же вернется на левый берег, то, считали они, «не- медленный арест Ибрагимбека афганскими властями и уведомление об этом советской стороны должно считаться правильным шагом, для того чтобы не давать повода для нарушения (советской стороной) афганской территории».311 В этом свете, можно считать позицию Англии в этом эпи- зоде почти безупречной и наоборот, обвинения Советской стороны в адрес англичан необоснованными. На этом неясности, связанные с финальным эпизодом истории с Иб- рагимом не кончаются. Дотошные англичане допускали, что ссоры Ибра- гимбека и афганцев на самом деле не было. Они подозревали, что Ибра- гимбек помирился с афганцами, и что афганцы сами способствовали ухо- ду Ибрагимбека на советскую сторону. В этом случае уход выглядел как недружественная по отношению к СССР афганская акция. Если это так, рассуждали англичане, то подозрения советской стороны об агрессии На- дира против СССР не лишены основания и следует ожидать ответной во- енной демонстрации со стороны СССР. Для англичан такая сделка, зак- люченная Надиром и Ибрагимбеком за спиной англичан была малоприят- на. Впрочем, это была всего лишь гипотеза и сами англичане не верили в 309 IOR/P&S/12/1551 P: 2884 310 Там же. 311 Там же. 312 IOR:/P7S/12/1551: P: 3262 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 448 448 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ ее правдивость.312 На самом деле, как было указано выше, именно англи- чане фактически финансировали поход Шахмахмуда на север против эмиг- рантов. Другое дело, что они ограничились только оказанием помощи и не были посвящены в детали происходящей операции на севере. В официальных источниках бытует версия о пленении Ибрагимбека силами ОГПУ при поддержке отряда местной самообороны во главе с Мукум Султаном. В самом деле, весь апрель, май и июнь 1931 г. отряды Красной Армии буквально по пятам преследовали Ибрагимбека. Сам Ибрагимбек на следствии признавался, что принял решение сдаться, при- чем сделать на своей родине, о чем и сообщил в своем письме командиру кокташского доброотряда. Утром 23 июня 1931 г., спустя почти 3 месяца после перехода, Ибрагимбек и его соратники были взяты без единого выстрела на берегу реки Кафирниган вблизи кишлака Исанбай, что на границе с Узбекистаном, примерно в 60 километрах на юго-запад от тад- жикской столицы. К тому моменту, остальные приближенные Ибрагим- бека – Абдукаюм Парвоначи, Юзбай Аксакал, Мулла Джуракул, Мулла Ахмад, Абдурашидбий, Мулла Эшонкул, Эшон Токсабо и Хамбетали уже сдались Советской власти. Официальная военная сводка сообщала: «23.6.31 в 13.30 во время переправы на бурдюках на левый берег р. Кафирниган в районе Ходжа Бул Булак 2-м дивизионом 10 кавполка ОГПУ совместно с доброотрядом Мукума Султанова313 был захва- чен Ибрагимбек, Саиб командир и джигит Рахмат».314 С самого начала эта версия о «захвате» оспаривалась современни- ками-свидетелями этой истории. Они делали это в частных беседах, но не в открытую. В Таджикистане, вплоть до 1970-х гг. (когда еще были живы свидетели события) в неофициальном обиходе циркулировала версия не о захвате, а о добровольной сдаче Ибрагимбека. Как бы то ни было, Ибра- гимбек был наконец, взят под стражу. На следующий же день он и его соратники были отправлены самолетом из Сталинабада в Ташкент, в осо- бый (4-й) отдел Среднеазиатского Военного Округа (САВО). Фабрикация официальной версии продолжалась во время так называ- емого “следствия”. Ибрагимбеку и его соратникам было предъявлено обвинение по следующим статьям Уголовного кодекса УзССР: 58-й (воо- руженное восстание или вторжение в контрреволюционных целях на со- ветскую территорию вооруженных банд); 59-й (связь с иностранными го- сударствами в контрреволюционных целях); 60-й (оказание помощи миро- вой буржуазии).315 Аналогичные статьи под номерами 58-2, 58-4 были в Уголовном кодексе РСФСР. По этой пресловутой 58-й статье в 1930-х гг. были незаконно осуждены миллионы советских граждан. Бросается в гла- 313 Мукум Султанов (1894-1975)– из туркмен. Участник установления Советской власти, ко- мандовал добровольческим отрядом в Кокташе. 314 РГВА, ф.25895, оп.1, д.418, л. 220. 315 Дело 123469. С.1. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 449 449 Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ за и следующее несоответствие. Всю свою жизнь Ибрагимбек жил в Тад- жикистане, и должен был считаться гражданином этой союзной респуб- лики, но был судим почему-то в Узбекистане. Вероятно, власти опаса- лись содержать Ибрагимбека в приграничном Таджикистане и потому срочно перевезли его в Узбекистан. Следствие было закрытым и скорым. Где-то в середине следствия (примерно с 10 по 19 октября 1931 г.) допросы прервались. После их во- зобновления, тон показаний Ибрагимбека и его приближенных изменился. Они стали явно оговаривать себя, каяться, превозносить Советскую власть, делать оценки и расставлять акценты в «нужном» направлении. Их после- дующие показания войдут в обвинительное заключение и, дальше, в офи- циальный обиход. Наверняка, в это время (во второй декаде октября) к ним применяли методы физического воздействия (пытки). Следствие за- вершилось «признанием» Ибрагимбека, его раскаянием в совершенных преступлениях. В заключении следствия и в приговоре сдержатся обвине- ния, которые не имеют подтверждения в следственных материалах. Осо- бенно бездоказательны обвинения в связи с Англией. Следствие длилось чуть более года. Оно закончилось 13 апреля 1932 г. Пятнадцать ближайших сподвижников Ибрагимбека были расстреляны 10 августа, а сам он был казнен 31 августа 1932 г.316 Из проходивших по делу Ибрагимбека не был пощажен никто. В июле 1931 г. на Второй чрезвычайной сессии ЦИК Таджикской ССР были подведены итоги борьбы с басмачеством. В специальном об- ращении, сессия, отметив, что одержана историческая победа над банда- ми Ибрагимбека, предупреждала: «Но, товарищи, классовая борьба еще не окончена. Мы работаем в обстановке ожесточенной классовой борьбы, перед нами новые оже- сточенные классовые бои». Во время следствия над басмачами, по всему Таджикистану проходи- ли массовые изъятия антисоветских элементов. В начале 1932 г. в ГПУ был составлен список из 380 человек. Нусратулло Максум и председатель СНК Таджикистана Хаджибаев были сняты с работы за то, что они «сры- вали ленинскую национальную политику, проводили буржуазно-националис- тическую линию в работе». В республике свирепствовали шесть отрядов Особого назначения.317 Маховик сталинских репрессий набирал обороты. Вместе с ликвидацией Ибрагимбека басмачество фактически пре- кратило свое существование. Несмотря на свою силу и продолжитель- ность, оно так и не стало массовым движением за свободу от правления иностранцев. Все 1920-е гг. в регионе было два не связанных между со- бой центра сопротивления: туркестанское движение националистов-пан- 316 Дело 123469. С.2. 317 АКРТ, ф. 3, оп.165, д.2, лл. 39-40. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 450 450 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ тюркистов и религиозно-эмиристское повстанчество Бухары. Первое ока- залось элитистским, замкнутым феноменом, неспособным вдохнуть свой реформаторский дух в народные массы. Оно было вынуждено бежать заграницу, в то время как второе, лишенное надлежащего культурного ру- ководства, к началу 1930-х гг. превратилось в деструктивную силу, встав- шую на пути инициированной извне модернизации общества. В религиозно-эмиристском повстанчестве Восточной Бухары цент- ральную роль играл Ибрагимбек. Он был мало похож на лидера военно- политического движения. Как и другие «робингуды» в которых не было недостатка у различных народов и культур, он явился, по выражению за- мечательного неомарксистского историка Эрика Хобсбаума, «социальным бандитом»,318 в котором воплотилось вековое стремление бедного, по- давленного и обманутого аграрного населения к свободе, героизму и спра- ведливости. Конечно «социальный бандитизм» Ибрагимбека не был на- правлен против богачей как в случае с его современником мексиканцем Панчо Вилла, или более старшим земляком таджиком Восеъ. Возвращал Ибрагимбек не имущество, а иллюзию восстановленного достоинства и справедливого наказания агрессоров и поработителей. Подобно Панчо Вилле, Ибрагимбек был повстанцем, в том смысле что он, поднявшись на волне массовой мобилизации, бросил вызов рутинной крестьянской пас- сивности, покорности и бездействию. Он был не столько лидером, сколько симптомом народного недовольства и массового неприятия новой власти. Как указывалось выше, басмачи сыграли важную роль в мировой истории остановив продвижение большевисткой «мировой революции» на восток – в Афганистан и далее в Индию. Однако реальный вклад басмачей в осво- бождение Средней Азии ничтожен. Басмачество лишь указывало на на- личие таких ценностей как свобода, равенство и справедливость, но оно не знало как их достичь. 318 See: Eric Hobsbawm Bandits. Weidenfeld & Nicolson, 2000. Глава V: ЖИЗНЬ И БОРЬБА МУДЖАХИДОВ И МУХАДЖИРОВ В АФГАНИСТАНЕ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 451 451 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ История среднеазиатской эмиграции раннего советского периода ока- жется неполной без ее заключающей части, в которой мы постарается довести судьбу персонажей нашего исследования до наших дней, то есть до начала XXI века. Пори дарье (за рекой) В 1929-1932 гг. в Кулябе начальником ГПУ был некто по фамилии Куфельд. Это был тот самый Куфельд, к которому пришел сдаваться Иб- рагимбек в Ходжа Бул Булак1 в июне 1931 г. Кулябцы, многие из которых стали мухаджирами именно из-за этого человека, вспоминали, что в жар- кую погоду Куфельд (как впрочем многие красноармейцы) любил ездить верхом в нижнем белье по окрестным кишлакам. Его главной заботой было выявлять врагов Советской власти. Как-то он вызвал на допрос председа- теля одного из вновь образованных колхозов по имени Мухаммад Касир. Причина, вызвавшая настороженность бдительного чекиста была в том, что Мухаммад Касир читал намаз в рабочее время. После первого разго- вора, закончившегося ссорой, председатель счел необходимым бежать – благо граница рядом. Что он и сделал в 1931 г. В Афганистане Мухаммад Касир обосновался сначала в приграничном Чаябе (Чахи-и Абе), а затем был отправлен вглубь, в Баглан, где в 1941 г. у него родился сын – Башир. Господин Башир Баглани был в 1980-х гг. министром юстиции прокоммуни- стического Афганистана. Он был единственным выходцем Таджикистана, добившимся высокой правительственной должности в Афганистане. В 1990 г. он вышел в отставку, а после вывода Советских войск, в 1991 г. был вы- нужден бежать (или вернуться?) в Таджикистан, где он образовал свою фирму «Хатлон». Автору посчастливилось провести несколько встреч с господином Баглани в 1991 и 2006 гг. и восстановить с его помощью некото- рые моменты истории среднеазиатских эмигрантов периода с 1930-х до 1990-х. гг.2 Другим важным источником истории эмиграции этого периода явилось исследование Одри Шалински, основанное на полевых исследова- ниях 1975-1977 гг., проведенных в общинах ферганцев (выходцев из Касана) в афганском Кундузе и в 1990 г. в пакистанском Карачи.3 1 В некоторых источниках это место упоминается как Ходжа Булбулон 2 Во время второй гражданской войны в Таджикистане, в середине 1990-х, Баглани снова становится эмигрантом - переселяется в Германию где находится по настоящее время. Время от времени он навещает своих родственников в Душанбе. 3 Shalinsky А., Long Years of Exile: Central Asian Refugees in Afghanistan and Pakistan. Lanham- New-York-London: University Press of America, 1994. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 452 452 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ По словам Башира Баглани, на момент советского вторжения 1979 г., среднеазиатская эмиграция была компактно расселена в 11 (из 23) про- винциях Афганистана включая Кундуз, Джузджан, Баглан, Бадахшан, Та- хар, Саманган и др. Он считает, что большинство эмигрантов составляли именно таджики, а не туркмены и узбеки.4 Шалински пишет, что Кундуз, который до 1930-х гг. имел репутацию заброшенного угла, стал своего рода афганской Калифорнией именно благодаря эмигрантам из советской Сред- ней Азии. Эмигранты составляли около половины жителей этой провин- ции. По традиции, эмигранты определялись скорее по месту происхожде- ния, чем национальности. Они называли себя бухарцами, ходжентцами, каратегинцами, самаркандцами, ташкентцами, наманганцами, касанцами, кокандцами, кулябцами, гиссарцами, катта-курганцами и т. д. В Афганис- тане, эмигранты из советской Средней Азии выделяли себя и были выде- ляемы другими. Они сохранили свою - отличную от местных соплеменни- ков – идентичность. Эти люди (таджики, узбеки, туркмены и казахи) ста- ли обозначатся общим названием «мухаджиры». Помимо этого, они про- должали именоваться по месту происхождения, главным образом как «фар- гоначи» и «бухорои». Интересно, что название «туркистони» (то есть «тур- кестанец») ими почти не употреблялось. Название «бухорои», то есть «бу- харец» было предпочтительней всех других, так как репутация Бухары в мусульманском мире всегда ставилась очень высоко. В частности, па- ломники в Мекку, а также те, кто перебрался в Саудовскую Аравию на постоянное место жительства, предпочитали называть себя «бухорои», даже если они были родом из других местностей Средней Азии.5 Мухаджиры в Афганистане образовывали новые селения или присое- динялись к уже существующим. Горожане предпочитали жить в Герате, Кабуле, Мазари Шарифе и других крупных городах. Живя рядом афган- цами, мухаджиры выработали общий с ними диалект, образ жизни, не те- ряя впрочем, своих более глубоких, не-афганских культурных корней и традиций. Следуя исламской традиции, местное население в целом поло- жительно воспринимало мухаджиров, в то время как официальные власти, особенно после событий 1929-1931 гг. относились к выходцам из советс- кой Средней Азии, особенно узбекам, настороженно.6 Несмотря на тот факт, что большинство населения северного Афганистана составляли та- кие же переселенцы – эмигранты и беженцы покинувшие северный берег Аму в XVII - XIX веках, только жертвы коммунистического режима счи- тали себя кораническими мухаджирами. В известной мере о них можно 4 Вероятно, он считал таджиками всех, кто говорил на дари, включая узбеков. 5 Shalinski А., Op. cit.13. Исход ферганцев и бухарцев из Афганистана в Саудовскую Аравию усилися сразу после прихода к власти коммунистического правительства в 1978 г. 6 Shahrani М. N., “Resisting The Taliban And Talibanism in Afghanistan: Legacies Of A Century of Internal Colonialism And Cold War Politics in a Buffer State” Perceptions. Journal оf International Affairs December 2000-February 2001 Volume V - Number 4. Available at: http://www.mfa.gov.tr/ grupa/percept/V-4/shahrani.10.htm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 453 453 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ говорить и как об афганцах и как об отдельной, специальной группе (или группах), не имеющей своей родины и национального государства. В це- лом ряде случаев, пришельцы 1920-х и 1930-х гг. имели общие племенные названия с теми, кто уже жил к тому времени в Афганистане. Узбеки например нашли на афганской территории племена родственных им ман- гытов, кипчаков, дурменов, катаганов и пр. Однако, последние (афганские узбеки) всегда отмечали «неафганское» происхождение пришлых узбе- ков. Не всегда отношения между ними складывались дружелюбно. Баг- лани указывал, что в быту, афганцы иногда пытались дискриминировать мухаджиров, обвиняли их, говоря: «шумо оби дахони рус хурдед» («вы пили из одной чаши с русскими»). В ответ, мухаджиры подчеркивали свое превосходство в культуре земледелия, отчасти заимствованной, кстати, у русских. В частности, они посмеивались над афганцами из-за их незна- комства с «селками» (сеялками)7 . Шалински также добавляет, что в со- ревновании с другими этнополитическим и культурными группами, мухад- жиры Средней Азии старались подчеркивать свою безупречную религи- озную репутацию, подразумевая, что они действовали согласно предписа- ниям религии. Мухаджиры внесли заметный вклад в развитие экономики, культуры и окружающей среды Афганистана. Начать надо с того, что Аманулла Хан нуждался в образованных людях, на которых он мог бы опираться в своей реформаторской политике. Многие бухарцы нашли себя в образова- нии, администрации, науке и культуре страны, давшей им приют. Взять, к примеру, Хашима Шаика (1882-1954). Он известен также как Шаик Афан- ди, Мухлисзаде, Мухаммадхошим Шоик. В Бухаре и позднее в Афганис- тане он был известен как дипломат, писатель и ученый. Х. Шаик родился в Маргелане в семье писателя Мухаммад Якуба Мухлиса. Он был в чис- ле первых бухарцев, получивших образование в Дорулмуаллимин (педаго- гическом университете) в Анкаре. Закончив курсы педагогики, арабского языка, экономики и литературы, Шаик вернулся в родную Бухару в 1919 г. Хашим Шаик являлся глубоким знатоком поэзии и ислама. Он был после- дователем ордена Накшбандия. В январе 1922 г. Шаик был назначен по- слом Бухары в Афганистане, но уже в июне следующего года принял ре- шение не возвращаться в Бухару. В 1922-1923 гг. он сотрудничал с Осман Ходжаевым и Тоганом, когда те находились в Афганистане. Однако в даль- нейшем он расходится с «туркестанцами» из ТНО и остается в Афганис- тане. С 1923 г. Шаик, по просьбе Амануллы работал на руководящих дол- жностях в университетах Дорултаълиф, Дорулмуаллимин, Кабульском уни- верситете и в различных лицеях. С 1924 по 1934 гг. он издавал литератур- ный журнал «Оинаи ирфон». В 1929 г. Шаик женился на родственнице 7 Из личной беседы автора с таджикским журналистом C. Саидовым, встречавшимся с мухад- жирами в Афганистане в 1970-х гг. Встреча с Саидовым происходила в январе 2007 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 454 454 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Амануллы Хана, внучке афганского сардара Насруллахана Наибусалтана, дочери сардара Азизуллахана, который служил послом Афганистана в Иране. В Афганистане Шаик известен как автор многочисленных статей и книг о персидской литературе, переводов с французского, турецкого, араб- ского.8 Он был одним из лучших знатоков мистической поэзии Бедиля. Сам Хашим Шаик писал стихи, подражая своему кумиру в стиле «сабки хинди». Каждый год, в день четвертого сафара, в день именин (мавлуд) Абдулкадира Бедиля, в доме Шаика устраивались поэтические вечера и чтения произведений этого персоязычного поэта Индии. В истории Афга- нистана бухарец Хашим Шаик прославился как первый ученый-педагог, который поднял дело преподавания педагогики в Афганистане на совре- менный уровень. Автор книги по истории афганской журналистики Му- хаммадхайдар Жубал писал, что бывший джадид Шаик был ведущим афганским специалистом области образования. Помимо преподавания педагогики и психологии, Шаик заложил основы изучения истории афганс- кой литературы.9 Славный сын Бухары скончался 20 октября 1954 г. (по другим сведениям в 1961 г.) Хашим Шаик похоронен в центре Кабула, у подножья горы Осамои. Как упоминалось выше, его племянник, Атаджан (Пайрав) Сулаймони возвратился в Таджикистан и стал известным по- этом – «таджикским Маяковским». Дочь Пайрава – Гулчехра Сулаймо- нова (р. 1928) стала известной таджикской поэтессой, автором стихов для детей. Ее афганская тетка - дочь Шаика Нафиса Мубариз - также стала поэтессой, главным редактором журнала для женщин Афганистана. На- фиса, как и дочь бывшего эмира Бухары Алим Хана Шукрия, была одной из самых образованных афганских женщин.10 Так, без всякого преувели- чения можно сказать, что верхушка бухарской (таджикской) эмиграции составила цвет культурной элиты Афганистана. Выходцы из Мовароуннахра внесли достойный вклад и в развитие сельского хозяйства Афганистана. Каракулеводство Афганистана цели- ком обязано эмигрантам первой волны. Начало ему дали великолепные стада, принадлежавшие Алим Хану. Афганское хлопководство также раз- вивалось под влиянием успехов этой отрасли в Ферганской и Вахшской долинах. Эмигранты второй волны особенно ферганцы были в целом бо- лее образованны и модернизированы, чем местные афганцы. Достаточно упомянуть, что они дали начало выращиванию кукурузы, свеклы, развили шелководство, значительно увеличили поголовье знаменитых гиссарских овец, улучшили каракулеводство и производство ковров. Знакомые с бо- лее передовыми способами ведения сельского хозяйства, мухаджиры зна- 8 См.: Сайфулло Саиди «Хошим Шоик аз Бухоро буд» Адабиет ва Санъат, №3, 1992, 16 января. 9 Саидов С. «Рохе аз Бухоро то Кобул» Садои Мардум, 21 августа 2002 г. 10 При талибах (1996-2001) Нафиса Мубариз уехала с семьей во Францию где и скончалась. С. Саидов «Соединяющий сердца…» Аsia-Plus, №49 (359). 2006, 7 декабря. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 455 455 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ чительно укрепили экономическое положение севера Афганистана. Имен- но под влиянием развития хлопководства в Таджикистане и Узбекистане, северный Афганистан стал возделывать «Спинзар» (белое золото) на экс- порт. В Баглане до сих пор помнят крепкого хозяина, богатого и неутоми- мого Эшона Пиллу – узбека из Ферганской долины. «Пилла» - значит «шел- копряд». В самом начале 1930-х гг. молодой Эшон перебрался на афганс- кий берег с небольшим стадом знаменитых гиссарских овец и несколько- ми мешками коконов шелкопряда. Именно он наладил производство зна- менитых шелковых тканей на своей новой родине. Его зятем стал афган- ский узбек Абдурауф Максуди, бежавший в США в 1980-х гг. во время советского вторжения в Афганистан. После развала СССР гражданин США Максуди стал председателем правления Общества зарубежных узбеков. В 1990-х гг. А. Максуди стал частым гостем в Узбекистане. Его сын Мансур (внук Эшона Пиллы) вскоре женился на дочери Президента Узбекистана Ислама Каримова Гульнаре. В настоящее время в Ташкен- те, в семье президента Узбекистана подрастают правнуки Эшона Пиллы. Жизнь эмигрантов «пори дарьеи» (тех, кто из-за реки) в северном Афганистане осложняли взаимоотношения с крупнейшей этнической груп- пой этой страны – пуштунами. Этот народ традиционно преобладал в южных и восточных провинциях. Массовое переселение пуштунов в Аф- ганский Туркестан началось еще в правление Абдурахмана (1880-1901 гг.). Причем, переселялись в первую очередь пуштунские бунтари из неспо- койных южных провинций и платой за лояльность им служили лучшие земли северян. Эта политика продолжалась во время Надир Шаха и Захир Шаха с 1930-х до 1970-х гг. При этом, вновь прибывшим (или как их называли: «накилин») отводились тысячи гектаров земли, которые конфисковыва- лись у таджиков и узбеков.11 Пуштунизация сопровождалась уничтоже- нием местных памятников архитектуры, письменных источников. Меня- лись и географические названия, связанные с местной культурой. С карт страны исчезла, например провинция Катаган. Из обихода также было выведено и название «Афганский Туркестан». Взамен тюркских, водились новые названия на языке пушту. В такой ситуации насильственной пушту- низации, эмигранты были вынуждены скрывать свое неафганское проис- хождение.12 Язык дари (таджикский) был и остается наиболее распространен- ным в Афганистане. По этой причине пришлым таджикам и двуязычным ферганцам, бухарцам удавалось легче приспособится к новым условиям. Самые образованные из них служили чиновниками, учителями. Узбеки 11 Shahrani М. N., Resisting “The Taliban And Talibanism In Afghanistan: Legacies Of A Century of Internal Colonialism And Cold War Politics in a Buffer State” Perceptions. Journal Of International Affairs December 2000-February 2001 Volume V - Number 4 http://www.mfa.gov.tr/grupa/percept/ V-4/shahrani.10.htm 12 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 456 456 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ же должны были учить дари и пушту, чтобы общаться с соседями и вы- жить. Они адаптировались в Хорасане гораздо труднее из-за своего не- иранского происхождения. Узбекский язык в Афганистане вплоть до 1960- х гг. был под фактическим запретом. По мнению Рузи Назара, культурная часть узбекской эмиграции очень скоро поняла, что пуштунский шови- низм много хуже русского. По этой причине, узбекская интеллигенция не задерживалась в Афганистане. Постепенно, она начала выезжать из Аф- ганистана в Турцию, Саудовскую Аравию, Индию. Один из лидеров уз- бекской эмиграции Усман Ходжаев пытался образовать эмигрантский центр в Индии, но без особого успеха. Разочарованный, он покинул Афга- нистан в 1926 г. Усман Ходжаев, впрочем прекрасно говорил по-таджикс- ки. Его отъезд был связан с тем, что городская, образованная часть сред- неазиатской эмиграции считала Афганистан недостаточно развитой стра- ной. Отток из Афганистана в Европу до Второй мировой войны был край- не ограниченным. В целом, эмигранты были склонны отождествлять себя скорее с му- сульманством, чем с афганской национальностью или таджикской или уз- бекской этничностью или пантюркизмом либералов из ТНО. Со време- нем, они установили устойчивые преемственные связи между поколения- ми, сохранили коллективную память о стране своего происхождения, пе- редавая из уст в уста рассказы, легенды и предания о жизни «пори дарье» и борьбе своих отцов и дедов против большевиков. Эти истории были ок- рашены мученическим ореолом. Неудивительно, что в этих легендах осо- бой приязни к русским не выражалось. Указанные особенности отличали эмигрантов от их собратьев по ту сторону реки, для которых религия была объявлена «опиумом для народа» и взамен ее предлагалась другая –ком- мунистическая. Главным проводником новой религии явилось мощное го- сударство – Советский Союз, занимавший одну шестую часть планеты. При этом, новое социалистическое государство дало мощный толчок к стремительному экономическому росту. Повсеместно в Советской Сред- ней Азии росли промышленные предприятия, строились города, дороги, больницы, школы. Заслуга в модернизации края принадлежала русскому народу. Забыть об этом было невозможно. Неудивительно, что жители Советской Средней Азии и их собратья по другую сторону реки постепенно отделялись друг от друга. Они стали по-разному понимать и интерпретировать историю. Видимо по этой при- чине, несмотря на снятие российского контроля и обретенную независи- мость в 1991 г., таджики, туркмены и узбеки по обе стороны реки не выра- ботали совместного объединяющего национализма. Большинство эмигрантов занималось мирной жизнью, стараясь не нарушать предписаний Корана, сохранять и развивать свою религию. Эмиг- рация, в целом, предпочитала молитву политическому действию. Наряду с политически пассивным и нейтральным большинством в Афганистане PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 457 457 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ были и непримиримые, к которым относились бывшие эмирские чиновни- ки, приверженцы Ибрагимбека, а также более светские, мобильные и по- литически активные лидеры типа Фузайл Максума, Шермухаммада, Ачи- ла, Хамракула и некоторых других курбаши. Они ждали удобного случая, чтобы взяться за оружие и возобновить борьбу против Советской власти. Антисоветские эмигрантские структуры в Афганистане дали о себе знать во время Второй мировой войны.13 Еще со второй половины 1930-х гг. гитлеровцы и японские милитари- сты начали проникать в Иран и Афганистан с намерением потеснить СССР и Англию, традиционно главенствовавших в этом регионе. Афганистан, в свою очередь, надеялся на помощь Германии в деле модернизации своей армии и восстановления экономики. В 1936-1938 гг. Германия предостави- ла Афганистану несколько крупных кредитов, а 3 августа 1939 г. стороны подписали торговое соглашение. В предвоенные годы немцы построили для афганцев несколько крупных промышленных предприятий. К началу войны Кабул был должен Берлину не менее 125 миллионов марок.14 Пона- чалу Германия и СССР мирно уживались в Афганистане. После заключе- ния пакта Риббентропа-Молотова в августе1939 г. обе страны оказались не просто партнерами, но и друзьями. Общим их врагом был назван «анг- лофранцузский империализм». Именно тогда агенты абвера, желая ото- мстить англичанам за поражение в Первой мировой войне стали подби- раться к Индии. В частности, вермахт приступил к созданию доброволь- ческого Индийского легиона. Легион задумывался как ядро будущей Ин- дийской национальной армии, которая, как полагали немцы, будет сформи- рована после начала наступления вермахта на Ближний Восток и Индию. В это индийское добровольческое подразделение вошли военнопленные индусы, захваченные во время боев в Северной Африке. Руководил со- зданием легиона бывший адвокат из Калькутты Субхас Чандра Бос.15 В начале 1941 г. при помощи абвера и советской разведки Бос бежал из Ин- дии через Афганистан и Москву в Берлин. В фашистской Германии он называл себя себя «лидером индийского правительства в изгнании» и «пре- зидентом Индийского национального конгресса». 27 сентября 1940 г. Германия, Италия и Япония подписали акт об образовании «оси» Берлин-Рим-Токио, согласно которому Японии предос- 13 См. напр.: Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры. Москва: Интерпракс, 1992; Тихо- нов Ю. «Михаил Алахвердов резидент советской разведки в Афганистане в годы Великой Отечественной войны» http://www.whoiswho.ru/russian/Password/journals/31999/allahverdov.htm 14 Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры. С.125. 15 Субхас Чандра Бос (1897-1945). Немцы при помощи советского посольства в Кабуле через территорию СССР весной 1941 г. перевезли Чандра Боса в Германию. С их помощью Бос создал в оккупированной Японией Бирме «Индийскую национальную армию», воевавшую против Великобритании на стороне Японии. Тем не менее, Бос, как ярый противник Англии, продолжал находится в поле зрения советской разведки вплоть до своей загадочной смерти в 1945 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 458 458 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ тавлялась свобода действий в Азии. Однако через полгода, в апреле 1941 г. Токио подписал акт о ненападении с Москвой, не согласуя его с мнени- ем Германии. В результате, между двумя союзническими государствами возникло напряжение. Япония не проявляла антисоветской активности в Афганистане и Иране и не делилась с немцами имеющейся у нее секрет- ной информацией. После нападения Германии на СССР в июне 1941 г., ситуация изменилась и СССР и Англия из врагов превратились в союзни- ков. Для Японии германская агрессия была неожиданностью. Она реши- ла отказаться от планов немедленного нападения на восточные террито- рии СССР и сосредоточилась на юго-восточном и тихоокеанском фрон- тах. В Средней Азии она интересовалась только Восточным Туркестаном и только потому, что он был частью Китая. В результате, Германия оказа- лась единственным игроком из «оси» в Афганистане.16 Объективно, она была куда слабее Англии и СССР, которые имели прочные позиции в этом регионе. Это предопределило весь ход дальнейших событий. В июле 1941 г. агенты абвера Обердорфер и Брандт были ликивидированы афганской полицией, которой оказывали помощь спецслужбы Англии. После этого инцидента последовали аресты афганцев, заподозренных в сотрудниче- стве с немцами. В результате, абверу не удалось перебросить своих аген- тов в Вазиристан и поднять там восстание пуштунов.17 После рассторжения пакта Риббентропа-Молотова Германия ста- ла рассматривать Афганистан не только как плацдарм для возможного проникновения в Индию, но и как базу для подрывных действий против СССР. Вдобавок, фашисты Италии и Германии заключили соглашение с бывшим королем Афганистана Амануллой. Живший в изгнании в фаши- стской Италии экс-король обязался помочь странам «оси» спровоциро- вать всеобщее восстание пуштунов на индо-афганской границе в надеж- де вернуть себе трон. В годы Второй мировой войны Англия и СССР активно сотрудничали в Иране и в Афганистане.18 Стремление противостоять общему врагу (Германии и Японии) привело к тому, что 25 августа 1941 г. СССР и Анг- лия ввели свои войска в Иран. При этом, СССР ссылался на советско- иранский договор 1921 г. Согласно этому соглашению, Иран обязался не допускать превращения своей территории в базу для военных выступле- ний против РСФСР и предоставлял советскому правительству право вве- сти в Иран свои войска, если это условие будет нарушено. Ввод советских и английских войск в Иран привел к тому, что 16 сентября 1941 г. прогер- 16 Andican, Ahat. Op. cit., 544. 17 См. Тихонов, Юрий. Тайная война со странами фашистской «оси» // Азия и Африка сегодня. 2002, N 12. C.44-52. http://www.agentura.ru/forum/archive2004/10358.html 18 Оришев А. Б. Политика фашистской Германии в Афганистане накануне и в годы второй мировой войны (1933-1943 гг.) Автореферат канд. ист. Наук. Воронеж-1998 http:// dissertation1.narod.ru/avtoreferats/avtoref106.htm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 459 459 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ манский Реза Шах отрекся от престола в пользу своего сына Мухаммада Реза Пехлеви, а в конце 1942 г. в Иран были введены войска США. Окку- пация Ирана затрудняла положение немцев в Афганистане. Согласно плана «Барбаросса» Германия не рассматривала советс- кую Среднюю Азию как объект немедленного захвата и потому предпоч- ла ограничиться подрывной деятельностью и сотрудничеством с потен- циальной «пятой колонной», которую она видела в эмигрантах. При этом, имея ввиду возможность, в будущем, ведения боевых действий и выброс- ку десанта на территории к северу от Аму Дарьи, немцы предпочитали действовать в одиночку, без использования каналов, которыми пользова- лись японцы и турки. С августа 1937 г. до самого окончания войны 9 мая 1945 г. послом Германии в Кабуле был Ганс Пильгер, в штате которого был резидент абвера Расмус.19 18 июля 1941 г. Пильгер в рапорте своему начальству предупреждал о трудностях, которые ожидали немцев. Во-пер- вых, это надежная охрана афганской границы с советской строны, которая ставила непроходимый заслон для проникновения диверсионных групп на советскую территорию. Вторая проблема заключалась в строгом контро- ле афганским правительством своих северных территорий с целью пресе- чения антисоветской деятельности. Он писал, что узбеки и туркмены на- ходятся под неусыпным наблюдением афганской полиции.20 Уже после войны, в 1945 г., бывший посол Германии в Кабуле подроб- но рассказал советским следователям в Москве о своей среднеазиатской агентуре. Его признания, а также материалы советской военной разведки затем легли в основу книги Юрия Кузнеца «Мародеры» выходят из игры», вышедшей в 1992 г. Откровения Пильгера не были новостью для советс- ких чекистов, так как они заранее внедрили своего агента германскую резидентуру. Этот человек упоминается Кузнецом как Саид Акбархан Махмудбек или «Язучи» (с узбекского: писатель). Не подозревая об этом, в августе 1941 г. немецкая разведка завербовала его, памятуя о том, что он еще до войны имел связь с абверовцами и слыл ярым антисоветчи- ком.21 Ахат Андижан, в свою очередь, упоминает человека с именем Махмуд Айкарлы, который первым вошел в контакт в немцами в октябре 1941 г.22 Есть все основания предположить, что речь идет об одном и том же человеке. В книге Андижана он упоминается также как Махмуд Са- дыков, Бахрам Ибрагимов, Махмуд Ализаде и Йоксул. Турецкий паспорт на имя Айкарлы он получил в турецком посольстве в 1934 г. в Кабуле. Выходец из Самарканда, он был образован, прекрасно владел, кроме род- ных таджикского и узбекского, еще и русским и немецким языками. Он 19 Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры, сс. 11, 84. 20 Andican, Ahat. Op. cit., 545. 21 Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры, с.78. 22 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 460 460 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ «бежал» из СССР в Иран в 1932 г. и сразу был письменно представлен Чокаеву, Тогану и Усман Ходжаеву Муфтием Садриддинханом - автори- тетным лидером эмигрантов в Мешхеде. Андижан считает с 1932 до 1954 гг. этот человек был советским агентом внедренным в эмигрантскую среду в Иране, Афганистане и в Северной Индии.23 В 1934 г. Айкарлы (будем его впредь называть именно этим именем) вместе с Муфтием Садрид- динханом перебирается в Афганистан. Вскоре он женится на дочери са- маркандского курбаши Хамракула.24 Постепенно ему удается оттеснить Муфтия Садриддинхана и стать главной фигурой либеральной эмиграции в Афганистане и Иране. В Турции он не был, ограничиваясь перепиской с Чокаевым и другими лидерами ТНО. Айкарлы не ограничивался деятельностью на территории Афганис- тана. По соглашению с японцами, которые в переписке ТНО значились как «узакбаи», а их военный атташе при посольстве как «кишлакбай», Айкарлы стремился внедрить агентов ТНО в китайский Синьцзянь. На самом деле он был «карающей рукой Москвы», устраняющей опасных врагов Советской власти. В июне 1936 г., после встречи с «кишлакбаем» Айкарлы имел беседу с неким Шайхом Абдурахимом, снабдил его день- гами и оправил в Кашгар «бороться против китайцев». На самом деле этот шайх был никем иным как таджикским басмачом Фузайл Максу- мом. Айкарлы предупредил советского консула в Кашгаре, а тот – китай- ские власти. При пересечении границы Фузайл был схвачен дунганскими солдатами и передан советскому консулу. В дальнейшем Фузайл Максум из Метаниона, мечтавший о создании независимого Каратегинского бек- ства, был переправлен в Советский Союз, допрошен, и казнен.25 Кузнец пишет, что благодаря Махмудбеку (Айкарлы) диверсионные группы сво- евременно засекались, а содержание переговоров в немецком посольстве немедленно передавалось советскому резиденту под псевдонимом За- ман.26 Язучи-Айкарли помог выявить и арестовать десятки афганцев, узбеков и таджиков, работавших на немцев. Среди них были, помимо упо- мянутого выше Фузайл Максума и члены семьи Алим Хана, включая од- ного из его сыновей. Летом 1937 г. Айкарлы был арестован кабульским правительствои по обвинению в шпионаже в пользу СССР. Гулам Хайдар, пасынок Кур- шермата, который приехал в Кабул из Стамбула навестить родственни- 23 По возвращении в СССР в 1954 г. Махмуд Айкарлы- Саид Акбархан Махмудбек написал и издал несколько книг и статей. Именно Айкарли способствовал разоблачению «Туркестанс- кого легиона» и распространению слухов о том, что Чокаев был отравлен Каюмханом. 24 Andican, Ahat. Op. cit.,347. 25 Andican, Ahat. Op. cit.,348. 26 На самом деле это был Михал Андреевич Алахвердов (1990-1968), генерал-майор КГБ, похороненный на Новодевичьем кладбище в Москве. Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры, с. 76. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 461 461 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ков, узнал в нем Махмуда Садыкова, студента «комсомольской школы» в Узбекистане.27 Однако вскоре он был отпущен. Андижан считает что не обошлось без вмешательства советской стороны. В середине 1942 г. Ай- карлы арестовывался еще раз, но был отпущен после того как были про- изведены массовые аресты эмигрантского подполья, о которых речь пой- дет ниже. В октябре 1941 г. правительства СССР и Англии потребовали от аф- ганского правительства пресечь подрывную деятельность разведок Гер- мании и Японии. Угроза повторения иранского варианта (с вводом войск СССР и Англии) заставила афганские правящие круги согласиться с эти- ми требованиями. 5-6 ноября 1941 г. в Кабуле состоялась Лоя Джирга (Великое собрание племенных вождей и других знатных афганцев), на ко- торой было объявлено, что страна занимает нейтральную позицию во Вто- рой мировой войне. Было также принято решение выдворить из страны всех итальянцев и немцев, кроме официальных дипломатических пред- ставительств.28 Туркестанцы из Турции не были частыми гостями Афганистана. Они чувствовали себя неуютно в этой стране, так как в здешней эмигрантской среде доминировали эмиристы, для которых джадиды были главными про- тивниками. Наезжавшие изредка вожди туркестанцев, в том числе Усман Ходжаев, особых успехов в деле распространения пантюркизма не дос- тигли. Их журналы, без обязательного для мусульман «бисмиллаху рах- ман ур-рахим» на первой странице, игнорировались. В свою очередь, тур- кестанцы считали афганцев фанатиками-консерваторами. Это было, по сути, продолжением противостояния бухарских кадимистов и джадидов. Кадимистов Кабула возглавлял Мубаширхан Тарази,29 чей сын Насрулла был женат на дочери Алим Хана. Тарази находился на службе правитель- ства Афганистана и ведал надзором над делами эмигрантов из Средней Азии.30 По словам Рузи Назара, Тарази был родом из Намангана, долго проживал в Ташкенте. В Афганистане он был близок к правящей динас- тии и вроде преподавал какие-то науки членам королевской семьи. Рузи Назар считал его религиозным фанатиком, не разделявшим идей пан- тюркизма. Баглани, Ахат Андижан, Рузи Назар и Кузнец свидетельствуют, что эмиристы во главе с Тарази сотрудничали с немцами и готовили возвраще- 27 Andican, Ahat. Op. cit.,349-380. 28 Оришев А. Б. Политика фашистской Германии в Афганистане накануне и в годы второй мировой войны (1933-1943 гг.) 29 Судя по имени (нисбе), он был из Тараза (бывший Аули-Ата, затем Джамбул - современный южный Казахстан). Рузи Назар считает его наманганцем. Вероятно он был таразцем, но наманганцем по происхождению, так как город (крепость) Тараз был основан кокандцами в XVIII веке и населен преимущественно наманганцами. 30 Andican, Ahat. Op. cit.,376. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 462 462 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ние в Бухару. Кузнец пишет, что из героев нашего исследования в списке германской резидентуры оказались Куршермат (кличка «Ханза»)31 и Хали- фа Кызыл Аяк («Мерседес»). Кроме них были завербованы Абдусаттор- бай («Неу»), Мавлави Абдулрауф («БМВ»), Абдул Ахад («Хорьх»), Джи- лавбой («Виктория») и другие. Алим Хан значился в немецкой переписке как «Ауди». Куршермат-Ханза был центральным германским агентом. По другим источником главным агентом был Тарази. Вероятно, Тарази, как «саид» был вроде официального «хана», а конкретную деятельность осуще- ствлял Шермухаммад. Именно через них немцы выходили на эмигрантов, проживавших на севере. Они называли неутомимого ферганца «гауляйте- ром северных провинций»32 , а его агентов, в том числе Халифу Кызыл Аяка – «унтерфюрерами».33 Туркменский «унтерфюрер» Кызыл Аяк утверждал, что многотысячный вооруженный отряд туркменов готов по призыву пра- вительства Афганистана «освободить» Туркмению. Баглани дает похожую картину. По его словам, в Кабуле и на севере был создана эмигрантская прогерманская организация. Его возглавлял приближенный Алим Хана Саид Мубашир Тарази.34 Ему подчинялись Бадриддинхон Тура, Джобир Букка, Шамсиддин Толиб (последний – быв- ший сторонник Ибрагимбека, родом из балджувонских тюрков) и еще пара десятков видных эмигрантов. Группа Мубашира Тарази в немецких доку- ментах обозначалась как организация «Фаал» или «Унион». Баглани гово- рил, что целью эмиристов было восстановление эмирата Бухары, но на престол предполагалось посадить не Алим Хана, которого не посвящали в подробности плана, а Тарази, который был помолвлен с одной из дочерей бывшего эмира. Ахат Андижан приводит несколько другие сведения. Он называет эту организацию «Ла марказия-и хукумат-и Туркистон» («Цент- ральное правительство Туркистана»). Хотя автор сомневается, что эми- ристы-бухарцы стали бы называть организацию именно таким образом (то есть Туркестаном). Однако остальные сведения, приведенные Анди- жаном заслуживают доверия. По его словам, правителем «Туркестана» должен был стать сын Алим Хана принц Умар Хан, премьером – Насрул- ла - сын Тарази и зять Алим Хана, а военным министром – Шермухам- мад (Куршермат). Акраму Кари обещали портфель министра финансов, а Хабибуллахану Туре – должность министра образования.35 Сам Тарази, 31 По другим сведениям, под кличкой «Ханза» скрывался Саид Мубашир Тарази, о котором речь пойдет ниже. 32 Гауляйтер: должностное лицо в нацистской Германии, осуществлявшее всю полноту власти на вверенной ему административно-территориальной единице. 33 Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры, с. 78-80. Унтерфюрер: собирательное назва- ние командиров отделений, численностью 7-15 человек. 34 Приставка «саид» означает принадлежность к потомкам Пророка Мухаммада. Однако, в данном контексте имеются ввиду родственники Саида Алим Хана. Как было указано, Тарази и Алим Хан были сватьями. 35 Andican, Ahat. Op. cit., 547. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 463 463 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ как официальный предствитель афганского правительства не стал вклю- чать себя в это «правительство в изгнании». Упоминались и другие имена эмигрантов, вошедших в «правительство»: Тага Хан, Кудратуллахан, Шам- сиддин Вакил-бывший помошник Ибрагимбека (у Баглани он означен как Шамсиддин Толиб, см. выше), памирский киргиз Камчибек, туркмен Кы- зыл Аяк и др. Андижан подчеркивает, что эта организация не имела ниче- го общего с ТНО и действовала отдельно.36 Он также пишет, что немцы связались с Тарази и его группой только после того как был арестован Айкарли в мае 1942 г. Баглани говорит примерно о том же. Это могло означать, что именно Айкарлы вывел группу Тарази- Куршермата на нем- цев, с тем, чтобы сдать потом все эмиристско-басмаческое подполье афганцам и СССР. Баглани утверждал, что Тарази получал деньги и инст- рукции от германской миссии и должен был наладить связь с советской Средней Азией и готовить вступление германских войск в Таджикистан, Узбекистан и Туркмению. Ганс Пильгер писал, что только в Баглане у эмигрантов было всего 1000 бойцов. Из них 800 конников, вооруженных - 500. Андижан оценивал общую военную силу труппы Тарази в 10-15 ты- сяч.37 По мнению Баглани, вторжение планировалось осуществить по трем направлениям: Фархор, Сараи Камар и Дашти Джум (современный Ку- ляб). Это направление было излюбленным у басмачей 1920-х гг. Разумеется, практическая реализация этого плана была маловероят- на, так как доставка средств и оружия были затруднены в силу отдален- ности немецкого фронта и наличия войск союзников в Иране. Речь, скорее всего, могла идти лишь об организации беспорядков вдоль границы с СССР, с целью дестабилизации ситуации в Средней Азии, которая в годы войны стала глубоким советским тылом. В целом, деятельность немецко-фаши- стского командования в эмигрантской среде Афганистана была сродни той, которую оно проводило в это же время в других частях света – в Северной Африке, на Ближнем Востоке, в Европе. Ее целью было созда- ние «пятой колонны» среди тех, кто ненавидит Англию и СССР. Все свидетели едины во мнении, что Алим Хан не принимал активно- го участия во всех этих приготовлениях. В августе 1941 г. британский посол сообщал, что какой-то немец пытался войти с бывшим эмиром в контакт. «Ответ, полученный им гласил, что экс-эмир слеп, стар и не инте- ресуется политикой».38 В самом деле, Алим Хан к тому времени потерял всякую волю и почти отстранился от активной политической деятельнос- ти. До войны, через международное общество Красного Креста и Крас- ного Полумесяца ему удается вывезти из СССР часть своего семейства – мать Эшоноим и четырех жен. В Кабуле, примерно в 1932 г. в возрасте 36 Andican, Ahat. Op. cit., 548. 37 Ibid. 38 Айзенер, Р. Некоторые предварительные заметки о проживании эмира бухарского в эмиграции в Афганистане. Рукопись, с 10. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 464 464 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ 52 года он женится в пятый раз – на 16 летней дочери знатного гиссарца. Подозревал ли он тогда, что старший из его трех сыновей, оставшихся в Бухаре и вывезенных в Москву в 1923 г. – Шахмурад, который получил советскую фамилию Алимов - в качестве офицера Рабоче-Крестьянской Красной Армии сражался с фашистами? Тот самый Шахмурад, который в мае 1929 г., через московские «Известия» заклеймил отца и отказался от него? Тогда, это публичное отречение позволило Шахмураду посту- пить в Военно-инженерную академию.39 По иронии судьбы, академия но- сила имя Валериана Куйбышева – того самого, руководившего т. н. «бу- харской революцией». С самого начала войны офицер Красной Армии Шахмурад Алимов отправился на фронт. Он строил переправы, возводил фортификационные сооружения, руководил установкой минных загражде- ний. Во время наступления в Крыму Шахмурад Алимов подорвался на мине и лишился ноги, но не покинул строя. 40 Возвращаясь к нашему рассказу об Афганистане периода Второй мировой войны, отметим, что в целом, правительство короля Захир Шаха, как и турецкое правительство Исмета Иненю, войны придерживалось по- литики нейтралитета. Тем не менее, афганцы не упускали из вида немцев и внимательно следили за сводками с фронта. Юрий Кузнец утверждает, что в сентябре 1942 г. афганцы предложили Германии выставить хорошо вооруженную армию, в 100-150 тысяч штыков, чтобы при помощи вер- махта «ударить в тыл Красной Армии».41 Заодно, афганцы намеревались войти в Индию и прибрать к себе пуштунские территории к западу от линии Дюранда, а также, изгнав англичан, изменить строй в бывшей бри- танской колонии на исламский. Афганистан предлагал создать «цепь сво- бодных исламских государств» на Ближнем и Среднем Востоке включая территории к северу от Аму Дарьи. Однако, Берлин не доверял Кабулу; он не мог забыть прошлые просоветские и пробританские шаги Захир Шаха и догадывался, что афганский король просто хочет подстраховаться на случай возможного поражения СССР. Берлин продолжал рассматривать два возможных варианта. Первый - поддержать Захир Шаха с его пред- ложением (и тем самым спасти его режим). Второй - обойтись собствен- 39 Судьба его младших братьев - Султана и Рахима сложилась более трагически. Рахим в 1929 г. в возрасте 12 лет был похищен из советского интерната и исчез, предположительно убит при попытке перехода афганской границы. Султан работал на заводе и пал жертвой сталин- ских репрессий во время Великой Отечественной войны. Он умер в тюрьме, после того как объявил голодовку в знак протеста против ареста. Жена Султана узнав о смерти мужа покончила жизнь самоубийством. «Советский патриот». № 3, 1990. 40 После войны немногословный и хмурый начальник кафедры, полковник Алимов служил в ставшей ему родной Военно-инженерной академии. Несмотря на инвалидность (хромоту), он остался в рядах армии и дослужился до чина генерала. Всю свою жизнь Шахмурад Алимов скрывал свое происхождение и сторонился родственников, особенно афганских. «Советс- кий патриот». № 3, 1990. Предположительная дата кончины Шахмурада Алимова – середина 1980-х гг. 41 Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры, с.41. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 465 465 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ными силами, свергнув нынешнее правительство и приведя к власти Ама- нуллу, который находился в итальянской ссылке. С осени 1942 до весны 1943 гг. обе стороны «перебрасывая мяч друг другу», тянули с принятием окончательного решения.42 Политика фашистской Германии окончательно провалилась после победы Советской Армии под Сталинградом и на Кавказе, в результате которых были полностью похоронены планы фашистской агрессии на Ближ- нем и Дальнем Востоке. Под давлением Англии и СССР, весной 1943 г. афганское правительство было вынуждено провести массовые аресты агентов Германии. Баглани утверждает, что накануне этого события пре- мьер Хашим Хан получил угрожающую телеграмму от Сталина. 4 апреля 1943 г. арестовали Тарази, «гауляйтера» Шермухаммада (Куршермата), Кудратуллахана Туру и около двух десятков других лидеров «Фаала».43 Баглани подтверждает сведения, приведенные Андижаном. Он сообщает, что арестам подверглись Тарази и еще 23 влиятельных эмигранта. Юрий Кузнец, в свою очередь, пишет еще об одной организации, под названием «Союз молодого Туркестана» во главе с сыном Алим Хана, которая в том же 1943 г. также была уличена в сотрудничестве с германской разведкой и была немедленно арестована, даже не начав действовать.44 Вероятно речь шла об одной и той же группе, которая у различных информаторов шла под разными названиями . После ареста вожаков эмиграции последовало событие, которое дол- гие годы оставалось вне внимания историков и более широкой публики. Речь идет о массовой депортации мухаджиров - узбеков, таджиков, туркменов, киргизов и казахов из приграничной полосы. Примерно в то же время, в феврале 1944 г. подобной, но еще более жестокой, высылке подверглись «неблагонадежные» народы СССР - чеченцы, карачаевцы, калмыки и пр. за их «пособничество фашистам». Уступая нажиму советского правитель- ства, афганские власти насильно выселили эмигрантов из приграничных районов вглубь страны. Дело происходило холодной зимой начала 1944 г. Семья Баглани (самому Баширу тогда было два-три года от роду) была в числе депортированных. Баглани рассказывал, что афганские военные пред- варительно отделили женщин от мужчин. Затем, под вооруженным конво- ем мухаджиры были отправлены в пешем порядке на юг. Много людей по- гибло в пути, беременные женщины рожали на обочинах дорог. В этой депортации виден зловещий след советской, вернее сталинс- кой политики. Хоть на сегодняший день недоступны другие свидетель- ства об этом эпизоде, кроме рассказа Баглани, все же есть определенные основания предполагать, что это был акт геноцида афганского народа, 42 Там же. 43 Andican, Ahat. Op. cit., 549. 44 Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры, с.79. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 466 466 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ проведенного по приказу Сталина. Уж очень много прослеживается па- раллелей и точных совпадений с бериевской операцией, которая проходи- ла в то же время на Кавказе и в Средней Азии. Следуя сталинскому прин- ципу, вину отдельных личностей перенесли на весь народ, который под- вергли коллективному наказанию, включая женщин, стариков и детей. Как и чеченская депортация, афганская была проведена зимой, в трудных ус- ловиях, чтобы увеличить возможные потери. Так же как и в случае с че- ченцами, эмигрантов-афганцев расселяли в различные районы, чтобы се- мьи, соседи и соплеменники испытывали дополнительные страдания и гибли еще больше. Это был акт сознательного убийства людей, стремле- ние уничтожить народ полностью, одним махом. Семью Баглани посели- ли в Нахри Сиродж (Кандагар). В другой южной провинции - Гильменд поселилась семья Алим Хана. Сам Алим Хан оставался в Кабуле. Его арестовывать не стали, а ограничились строгим предупреждением и ус- тановлением строгого контроля. Немногим ранее этой депортации, около 700 эмигрантов, заподозренных в сотрудничестве с немцами, со скован- ными цепями руками и ногами были привезены из северных провинций в открытых грузовиках в Кабул и брошены в тюрьму Демазанг.45 Афганский режим, конечно, же не шел ни в какое сравнение со ста- линским. Равным образом, условия содержания в Демазанге были куда более человечные, чем в ГУЛАГе. Все арестованные эмигранты, в том числе Куршермат, были благополучно выпущены на свободу после вой- ны. По выходу из заключения Шермухаммад поспешил покинуть Афгани- стан, в котором никто из эмигрантов не чувствовал себя в безопасности из-за соседства с СССР. Что касается Тарази, то после тюремной отсид- ки он отправился в Египет. Там ему была назначена пенсия как «саиду». Арест и суд над родственниками и соратниками, высылка семьи в Кандагар, а также поражение фашистской Германии, произвели на Алим Хана очень сильное впечатление. Это было окончательное крушение его планов реставрации «Бухорои Шариф». В июле 1943 г. семья экс-эмира ус- троила консилиум по поводу пошатнувшегося здоровья Алим Хана. Было отмечено, что он стал страдать слабоумием, а на прогулки его приходится возить на коляске. Было составлено прошение правительству от имени са- мого экс-эмира, с просьбой предоставить ему автомобиль. Правительство Хашим Хана ответило отказом, так как знало, что подобное действие мо- жет быть расценено СССР так недружелюбный акт. Престарелый эмир не смог перенести этого потрясения и 29 апреля 1944 г. скончался. Конечно, не в Афганистане определялся ход Второй мировой войны. Регион Средней Азии, включая Иран и Афганистан был, в целом, надеж- ным тылом СССР. Силу и влияние антисоветских эмигрантских органи- заций и германской резидентуры в Афганистане в 1941-1943 гг, не следует 45 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 467 467 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ преувеличивать, так как немецкие агенты (в отличие русских и англичан) в силу незнания языков и местных условий, не имели возможности прямо- го проникновения в эмигрантские общины. Кроме того, афганское прави- тельство, соблюдая свои обязательства перед СССР, не допускало широ- кой антисоветской деятельности мухаджиров, расселенных в северных провинциях. Советская резидентура в Афганистане была фактически много сильней и обладала большими возможностями, чем немецкая. Диверси- онных актов против СССР с афганской территории, не говоря о наличии повстанческого (басмаческого) движения на территории Советской Сред- ней Азии в годы войны, не было. Главной причиной поражения антисоветской эмиграции и крушения пла- нов реставрации эмирата явились победы Советской Армии, одержанные на советско-германском фронте. Именно сила и мощь СССР, а также страх перед Сталиным стали причиной того, что Турция, Иран и Афганистан воз- держались от враждебных действий в отношении Советской страны и жес- тко пресекали антисоветскую деятельность эмигрантских группировок. Достойный вклад в разгром немецко-фашистских захватчиков внесли и на- роды Советской Средней Азии. С сентября 1939 г. все военнообязанные мужчины - граждане СССР без различия расы, национальности и вероиспо- ведания подлежали обязательному призыву в Рабоче-Крестьянскую Крас- ную Армию. В годы Второй мировой войны в рядах этой армии сражались сотни тысяч казахов, таджиков, узбеков, киргизов, туркмен и каракалпаков. Одним их тех, кому было присвоено высокое звание Героя Советского Со- юза был уроженец Балджувона Сафар Амиршоев, близкий родственник ко- торого Усто Джура был муджахидом-басмачом, а затем мухаджиром в Афганистане. И в Красной Армии и в тылу, народы Средней Азии воевали и трудились вместе с русским, и другими народами СССР. Они защищали страну, которая была их общей родиной. За военные подвиги в годы войны были награждены орденами и медалями 120 тыс. воинов из Узбекистана, свыше 42 тыс. - из Киргизии, 78 тыс. из Туркмении, около 50 тыс. - из Тад- жикистана. 209 представителей коренных национальностей Центральной Азии были удостоены звания Героя Советского Союза.46 Кроме того, народы Советской Средней Азии принимали эвакуированные предприятия из цент- ральной России, Украины и Белоруссии. В конце войны в различные части региона Средней Азии были переселены чеченцы, ингуши, татары, греки, болгары, армяне и другие народы Кавказа и Крыма, заподозренные в со- трудничестве с немецко-фашистскими властями во время оккупации части Кавказа и Крыма в 1943-1944 гг. Как было указано, последний эмир Бухары Алим Хан умер на руках своих жен и детей 29 апреля 1944 г. в возрасте неполных 64 лет. Тяжело- 46 См.: Каракеев К.К. Вклад трудящихся Средней Азии в победу. Советский тыл в Великой Отечественной войне. М., 1974. Кн. 2. С.З00 – 301. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 468 468 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ больной и почти ослепший, он в последние годы своей жизни превратился в заурядного афганского пенсионера и торговца каракулем. О своих не- сметных богатствах он почти перестал мечтать, так как благодаря ста- раниям СССР на его банковские счета был наложен запрет. По расска- зам современников он любил сидеть на берегу Кабул реки и декламиро- вать стихи о Благородной Бухаре.47 Алим Хан на самом деле был тонким знатоком персидско-таджикской поэзии и сам писал стихи. Английская разведывательная сводка сообщает, что на джаноза (отпевание) бывше- го эмира в кабульской мечети Шахи Душамшера присутствовал премьер- министр Хашим Хан с несколькими министрами своего правительства. Король Захир Шах распорядился поминать покойного в этой мечети все сорок дней после кончины. Впрочем, со стороны короля это было не более чем вежливость и соблюдение этикета. Наверняка, он вздохнул с облег- чением, узнав о кончине Алим Хана, принесшего немало беспокойства правительству Афганистана. Все долгие 23 года эмиграции от имени Алим Хана из Афганистана совершались нападения на советскую территорию. К последнему эмиру Бухары устремлялись все, кто – по разным причи- нам – желал навредить Советской власти. Среди них были басмачи Вос- точной Бухары и Ферганы, афганские клерикальные круги, немцы, турки, японцы и многие другие. Надо ли говорить, что эти действия приносили немало хлопот афганцам, которые были вынуждены считаться с интере- сами СССР и Англии в своей стране? Теперь же ушел из жизни последний мангыт, считавший себя потомком Чингиз Хана, Тимура и Пророка Му- хаммада. Ушел побежденный, покинутый своими приближенными и час- тью многочисленной родни. Последним актом внимания афганского пра- вительства к экс-эмиру была пенсия, назначенная его вдовам, сыновьям, дочерям и тещам (всего 50 человек).48 По советским сведениям, после смерти Алим Хана в его резиденции состоялась церемония принятия при- сяги наследником Саид Умар Ханом.49 Однако, ни афганские, ни турец- кие, ни британские источники не содержат указания об Умар Хане как об официальном наследнике утерянного престола. Алим Xан, в отличие от Энвер Паши и Ибрагимбека не стал героем. Он не вызвал и не вызывает сочувствия ни у эмигрантов ни, тем более, у более широкой массы среднеазиатов. Сегодня в регионе никто не заикает- ся ни о его реабилитации, ни, тем более, о реставрации эмирата. Публика- ция его воспоминаний в поздний советский период явилась заурядным со- 47 Из беседы автора с американским исследователем Ричардом Фраем (Гарвард), который посе- щал Афганистан в годы войны и видел Алим Хана. Беседа проходила в 1989 г. 48 IOR: L/PS/12/918. 49 Лев Соцков «Неизвестный сепаратизм. На службе СД и Абвера http://www.erlib.com/. С уче- том того, что Умар Хан, по нашим предположениям, был сыном последней жены Саид Алима, то он должен был быть к тому времени в подростковом возрасте. Если наши предпо- ложения верны, то Саид Умар Хан должен проживать в настоящее время в США. Впрочем, этот вопрос нуждается в уточнении. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 469 469 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ бытием и сочувствия к их автору не прибавила. Корень его непопулярности не только в том, что Алим Хан – ленивый, эгоистичный и ничем не выдаю- щийся правитель, который не был любим, когда находился у власти. Он нелюбим даже не потому, что повинен в падении Бухарского эмирата. Не в этом дело, а в том, что за ним нет ничего такого, что бы могло «зацепить» нас сегодня. За Энвером была популярная и романтичная идея вооружен- ной борьбы во имя единения на религиозной и национальной основе, в то время как Ибрагимбек являлся олицетворением идеи общинной целостнос- ти и племенной защиты. Первый заслуживает обожания турецких патрио- тов и пантюркистов, а второй – соплеменников-лакайцев и остальных узбе- ков. В то время как Алим Хан не обрел почитателей в современной Сред- ней Азии. У него даже не было семьи в нормальном понимании этого слова. Такой, как у Николая Романова, который вызывает вполне понятную жа- лость и симпатию за приверженность к семейным ценностям. Наш герой – последний из степной узбекской династии, приведшей Бухару к коллапсу, представлял себя самого, некую опосредствованную идею абсолютной, тиранической, ханской власти, с ее выдуманной связью с Пророком Му- хаммадом и амиром Тимуром - жестоким подражателем Чингиз Хана. На фоне общего политического пробуждения Среднего Востока и его сопро- тивления западному экспансионизму, Алим Хан являлся одиозным мусуль- манским лидером, целиком поддерживавшим англичан, вернее короля им- перии, стоявшей на грани своего исчезновения. В этом отношении он напо- минал индийских султанов середины XIX века, желавших любой ценой со- хранить свою власть под сенью английского флага. И все же, будем снисходительны. Быть властелином «Садика Все- ленной» и в одночасье потерять все свое могущество, власть, друзей и союзников означает быть подвергнутым жесточайшему удару. Только личность, обладающая недюжинной силой духа, способна в таком состо- янии посмотреть на себя со стороны, признать неизбежность поражения и сделать что-то в свое оправдание перед потомками. Личности такого масштаба – большая редкость. Алим Хана похоронили на кабульском кладбище «Шухадои солихин» - «Кладбище святых мучеников». Говорят, в последние годы свой жизни он часто повторял следующее двустишие: «Амири беватан зору хакир аст Гадо гар дар ватан мирад – амир аст» Перевод: «Эмир без родины –жалок и ничтожен Нищий, умерший на родине – воистину эмир».50 Однако, рассказ об Алим Хане хотелось бы завершить другим его стихотворением. Оно было нечертано золотом на государственном табл- 50 См.: Назаров Насриддин. Мухаммад Иброхимбек Лакай. С. 14-15. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 470 470 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ барабане, служившим подобием вечевого колокола эмирата. Под его уда- ры народ «Бухорои Шариф» собирался на огромной площади перед Ар- ком. Собравшиеся могли прочитать следующее: «Оинасон он чи бидиди, магу, Обсифат он чи шуниди, бишу. Гар ту дар ин варта адаб дидаи, Субх магу он чи ба шаб дидаи. Лочарам ин гумбади анчумфуруз, Он чи ба шаб дид, нагуяд ба руз». Перевод: «Подобно зеркалу не рассказывай об увиденном, Подобно воде смывай все, что услышал. Если ты в этом трудном мире чему-либо обучился, Не рассказывай поутру о том, что видел ночью Ведь этот небосвод, зажигающий мириады звезд, Никогда не рассказывает светлому дню то, что видел ночью».51 Это прекрасное стихотворение можно смело считать назиданием Саид Алим Хана народу Бухары. Снова беженцы? Когда умер Алим Хан, его самой младшей дочке с красивым име- нем Шукрия (Благодарение) был всего год. Ее мать –последняя жена эмира - была из эмигрантской таджикской семьи, родом из Гиссара. Она родилась примерно в 1916 г. От Алим Хана она родила, помимо Шукрии, двух сыновей - Саид Умар Хана и Саид Акбара. Поначалу жизнь Шукрии складывалась успешно. Она вышла замуж за известного адвоката и по- эта Азима Раада и, первой из афганских женщин, окончила Кабульский университет (открытый с помощью французов в 1946 г.) по специальности журналистика в 1960 г. У нее родились двое детей – сын Азиз и дочь Хоида. В 1960-х и 1970-х гг. Шукрия работала на афганском национальном радио. Это было время больших перемен и надежд. Постепенно, афганс- кое общество начало двигаться к открытости и современности. Моло- дежь, в том числе непуштунская, получила возможность получать выс- шее образование. В 1964 г., с принятием новой конституции начали прора- стать первые ростки демократии на афганской земле. Молодежь увлека- лась идеями коммунизма, исламизма, светского национализма. Так продолжалось до 1978 г., когда в стране утвердился прокоммуни- стический режим. А в самом конце 1979 г. всех афганцев поразила страш- ная весть: СССР ввел свои войска в поддержку правительства, которое для большинства афганцев и мухаджиров было не более чем коммунис- 51 Стихотворение было сохранено академиком АН Таджикистана Мухаммаджоном Шакури (р.1926), сыном Шарифджона Макдума, известного библиофила, козикалона Бухары в 1918- 1919 г. Перевод с таджикского кандидата филологических наук Азима Аминова. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 471 471 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ тическим режимом, в котором доминировали пуштуны гильзаи. Многие пуштуны в срочном порядке отправлялись из северных территорий на род- ной им юг. Но наибольшее беспокойство ввод войск вызвал у тех, кто 50 и более лет назад уже бежал от ужасов советской политики, а именно эмиг- рантов первой и второй волн 1918-1934 гг.. Жители всей приграничной по- лосы в страхе смотрели на пролетающие над ними советские военные самолеты. Танковые колонны проходили через крупные населенные пунк- ты. Реакция мухаджиров была похожа на ту, которую они продемонстри- ровали 50 лет назад. Они присоединились к джихаду и хиджрату. Советская оккупация (1979-1989 гг.) выявила неготовность афганского общества организовать общенародное, объединенное движение. Сопротив- ление советским войскам возникло в виде спонтанного, разрозненного дви- жения вооруженных формирований, созданный неформальными лидерами афганской периферии. Разумеется, были сделаны попытки объединить эти группы муджахидов52 под исламским лозунгами. Однако эти усилия не увен- чались успехом. Как всегда в афганской истории, сопротивление раздели- лось на региональные и этно-религиозные группы. Афганское общество ока- залось недостаточно гомогенным для того, чтобы люди оказывали доверие кому-то за пределами деревни, племени или этнической группы. В ситуации, характеризующейся отсутствием надежной центральной власти, племена заботились об усилении местных общин и групповых этноструктур, кото- рые бы смогли обеспечить минимум стабильности и защитить общины от внутренних и внешних угроз. В этом афганское сопротивление напоминало бухарско-туркестанское басмачество шестидесятилетней давности. Среди тех, кто боролся против Советской Армии, были и потомки мухаджиров из Советской Средней Азии. Большая часть из них входила в партию «Джамият-и Ислами» Бурхануддина Раббани из Бадахшана. При этом они представляли афганское общество, а не группу мухаджиров-вы- ходцев СССР. Наряду со смешанными, таджикско-узбекскими отрядами муджахидов, были и сугубо «тюркские», то есть узбекско-туркменские части. Наиболее известным из тюркских муджахидов являлись туркмен Абдулкарим Макдум– внук халифы Кызыл Аяка53 и Азадбек (Азад Бег) - потомок кокандских ханов.54 Именно тюрки создали собственно мухад- жиро-басмаческие группы. Они входили в «Иттиходия-и исломи-и вилоят- и самт-и шимол-и Афгонистон» (с персидского: «Исламский союз север- 52 Термин «муджахид» («моджахед») был повсеместно введен в научный оборот именно в контексте советско-афганской войны. В то время он нес положительную окраску. 53 Абдулкарим Макдум родился в 1943 г. в Шибергане. В 1970-х гг. представлял туркмен провинции Джузджан в парламенте. Провел 14 месяцев в заключении в период Дауд Хана. После амнистирования во время войны с СССР отбыл в Пакистан, где и основал указанный союз тюрков Афганистана. С 1982 г. проживает в Турции. См.: Andican, Ahat. Op. cit., 634. 54 Азадбек Карими родился в Исламабаде (Пакистан) в 1952 г. По матери он являлся внуком Худояр Хана (по другим сведениям: Насреддин Хана) – властителя Коканда. Погиб при крушении вертолета близ Мазари Шарифа в 1997 г. Andican, Ahat. Op. cit., 635, 654. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 472 472 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ных провинций Афганистана»). В феврале 1981 г. в Пакистане Макдум и Азадбек получили первую партию из 350 автоматов Калашникова. Азад- бек был еще одним, после Энвер Паши тюркским милитаристом, стре- мившимся к укреплению «тюркского единства» и освобождению « рес- публик Советского Туркестана от русского ига». По словам индийского исследователя К. Варику, люди Азадбека помимо ведения боевых дей- ствий против Советской Армии, доставляли оружие, боеприпасы и под- рывную литературу «заречным» исламистам, которые в годы перестрой- ки набирали силу в Советском Узбекистане и Таджикистане. Финансиро- вали и направляли эти операции Пакистан и Саудовская Аравия (при попу- стительстве США), а куратором среднеазиатского направления пакистан- ской политики был генерал Мирза Асламбек, также потомок среднеази- атских мухаджиров и родственник Азадбека. 55 Как и Туркестанское национальное общество (ТНО) в Турции и Гер- мании 1930-х гг., тюркский союз Афганистана 1980-х гг. раздирали внут- ренние противоречия. Туркмен Макдум и узбек Азадбек вступили в со- перничество. Тем временем, после визита турецкого президента Кенана Еврена в Пакистан, Турция предоставила квоту 4 500 тюркам Афганиста- на. Макдум решил воспользоваться этим шансом и эмигрировал в Тур- цию в середине 1982 г.56 Фактически, внук Кызыл Аяка вышел из игры. Единоличным руководителем «Исламского союза» стал Азадбек, кото- рый, подобно лидерам «Туркестанского легиона» 1941-1945 гг., набирал тюрков в мухаджирских общинах и отправлял на свою базу и тренировоч- ный лагерь в Мираншахе (Пакистан). Азадбек был гражданином Пакис- тана, связанным с разведывательной службой армии этой страны, извес- тной как Межведомственная разведка или Inter-Services Intelligence (ISI). ISI являлась влиятельным и почти бесконтрольным агенством, руково- дившим муджахидскими партиями в Афганистане, а также участвовав- шим в незаконном трафике людей, нелегальной торговле оружием, нарко- тиками и пр. С 1983 по 1997 гг. ISI обучила и отправила в Афганистан примерно 83 000 муджахидов. Азадбека впрочем интересовал не столько джихад как таковой, сколько борьба за «Туркестан». Он отбирал тюрков, обучал, снабжал оружием и отправлял их на север Афганистана, где они сражались под руководством командиров, входивших в его «Исламский союз». Наиболее известными среди тюркских муджахидов были Мавла- ви Абдулкуддус, Татар Мавлави Ислам57 и др. Халуддин – племянник 55 Warikoo, K.” Cockpit of Central Asia: Afghanistan Factor in Tajikistan’s Crisis”. Available at: http://www.kashmir-information.com/Afghanistan/Warikoo.html 56 Andican, Ahat. Op. cit., 636. 57 Здесь: татары – персоязычная группа Дуоби Руя (Саманган), которая несмотря на свое тюркское название была почти полностью таджикизирована. См.: Roy, Oliver. “Ethnic Identity and Political Expression in Northern Afghanistan” Jo-Ann Gross (ed.). Muslims in Central Asia. Expression of Identity and Change, Durham & London: Duke University, 1992, 76. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 473 473 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ легендарного басмача Ибрагимбека Лакая, со своим отрядом воевал в Кундузе. Аитмурад командовал отрядом в Баглане, Ашур Пахлаван (тур- кмен) – в Джузджане.58 Тюркский национализм и стремление тюрков к освобождению «Туркестана» настораживали всех – и советскую сторону и самих афганцев, включая таджиков и пуштунов. Обычно, тюрки и тад- жики севера Афганистана объединялись и совместно противостояли пуш- тунам и «неверным», в то время как Азадбек отбирал в свои отряды ис- ключительно тюрков, а также любые другие группы, которые, по его мне- нию, могли быть отнесены к тюркам (хазарейцы из-за их внешнего вида, татары и аймаки по причине тюркского произношения их названий). По- скольку у Азадбека водились немалые деньги, получаемые от пакистан- цев и турков, то к нему шли с охотой. Чтобы быть принятым, достаточно было предъявить доказательство своего «тюркского происхождения».59 Этот этнический эксклюзивизм был чужд большинству афганцев и проти- воречил распространенному в Афганистане понятию мусульманской уммы и джихада. После вывода Советской Армии из Афганистана в феврале 1989 г. Азадбек не признал временного коалиционного правительства муджахи- дов, сформированного в Пакистане. Он занял оппортунистическую пози- цию по отношению к муджахидам и начал сотрудничество с просоветс- ким правительством Наджибуллы (1986-1992), которое взяло курс на на- циональное примирение и объявило автономию тюрков Афганистана. Французский исследователь Оливье Руа утверждает, что партия Азадбе- ка на самом деле была «троянским конем», внедренным кабульским ре- жимом Наджибуллы (1986-1992) для внесения раскола в ряды муджахи- дов. В отличие от Ахата Андижана, Оливье Руа считает, что реальный вклад узбеков в афганский джихад был незначителен, потому что узбекс- кая интеллигенция была в большой мере подвержена секуляризму и наци- онализму и не интересовалась политическим исламом. Он также считает, что основная часть неграмотных в своей массе узбекских и туркменских мухаджирских групп, подобно их дедам-басмачам, не интересовалась тюркским национализмом и охотней присоединялись к умеренным тради- ционалистским и фундаменталистским группам, таким как «Харакати ин- килоб», «Джамияти Ислами» и даже «Хизби Ислами» пуштуна Гульбед- дина Хикамьяра, чем к движению, возглавлявшемуся Азадбеком.60 Ког- да узбекский генерал Абдулрашид Достум образовал в начале 1992 г. свою партию «Джунбиши Милли-и Исломи-и Афгонистон»,61 Азадбек не 58 Andican, Ahat. Op. cit., 637. 59 Roy, Oliver. "Ethnic Identity and Political Expression in Northern Afghanistan," 80. 60 Roy, Oliver. Op.cit., 79-81. 61 Giustozzi, Antonio. "The ethnicisation of an Afghan faction: Junbesh-i Milli from its origins to the Presidential elections (2004)" Crisis States Research Centre, Working Paper no.67. September 2005, 2. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 474 474 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ скрывал своего неудовольствия тем, что в руководство этой партии попа- ли не только тюрки, но и представители других этнических групп. Он стал настойчиво советовать Достуму усилить тюркские элементы в рядах «Джунбиша». Его пантюркистские заявления, не встретили понимания среди муджахидов севера, включая узбеков, таджиков, хазарейцев и тур- кменов. Вскоре все командиры, которые ранее поддерживали Азадбека, перешли к Достуму, которому удалось укрепить свою власть на севере. Достум был не просто узбеком, а афганским узбеком. В его партии был представлен широкий спектр политических сил и этнических групп севера страны (кроме пуштунов). Итальянский исследователь Антонио Густоц- ци придерживается мнения, что «Джунбиш» был не столько узбекской или тюркской партией, сколько коалицией всех народов севера, в которой уз- беки занимали «особенное положение». В 1992 г. узбеки составляли всего 14 % его руководящего органа «Джунбиша». Более того, Достум никогда не предпринимал шагов по продвижению узбеков за счет притеснения пред- ставителей других этнических групп.62 И узбекская «Джунбиш», и тад- жикская «Джамияти Ислами», будучи исламистскими партиями, избега- ли этнического партикуляризма. Они стремились привлечь в свои ряды как можно больше сторонников из различных этнических групп. Единствен- ный национальный элемент в их программе заключался в стремлении про- тивостоять пуштунскому гегемонизму. Пакистанец Азадбек, интересовавшийся исключительно борьбой за «Туркистан», большая часть которого находилась за пределами Афганис- тана, оказался в изоляции. Он имел хорошие связи с Пакистаном, Турцией, даже с Узбекистаном и ему удавалось привлечь немалые средства на нужды «Джунбиш». Однако, в смысле военной мощи он не шел ни в какое сравнение с Достумом.63 Фактическая сила и влияние группы Азадбека убывали, и к 1994 г. он вышел из «Джунбиша» и вернулся в Пакистан. Тем временем, на политическую арену вышли талибы, которые без особых усилий начали завоевывать одну провинцию за другой. В 1997 г. во время приближения талибов к Кундузу, Достум ушел в Иран и место лидера аф- ганских узбеков занял генерал Абдулмалик. Азадбек в качестве офицера ISI хотел еще раз включиться в борьбу за лидерство на севере. Его интри- ги прекратила таинственная катастрофа вертолета близ Мазари Шарифа 29 мая 1997 г., которая оборвала жизнь потомка кокандского хана. Ахат Андижан считает, что его убили иранцы, в том время как Густоцци утвер- ждает, что это дело рук талибов. Вторая точка зрения нам представляет- ся более вероятной, так как пуштуны-талибы конечно, не потерпели бы никакого «Туркистана» в Афганистане. 62 Giustozzi, Antonio. “The ethnicisation of an Afghan faction: Junbesh-i Milli from its origins to the Presidential elections (2004)”, 4. 63 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 475 475 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Пантюркизм не нашел питательной почвы в Афганистане. Туркмены – вторая по численности тюркская группа Афганистана - во время войны с СССР были всецело на стороне муджахидов севера, а не узбеков Азад- бека. В результате, «туркестанец» Азадбек в конце-концов оказался в одном строю с теми, кто тренировал и поддерживал талибов, то есть с пакистанцами. Естественно, Ахат Андижан, отвергает все обвинения в адрес Азадбека. Он пытается представить «Исламский союз» своего рода продолжением туркестанской политической организации ТНО, у истоков которого стояли Тоган, Вали Каюмхан и Баймирза Хаит (о ТНО см.следу- ющий раздел). Таким образом, большое количество узбеков, туркмен и таджиков Афганистана присоединилось к массовому афганскому джихаду. Кроме того, десятки тысяч ферганцев, бухарцев, туркменов, киргизов и казахов присоединились к миллионам афганцев, бежавшим в Пакистан, Иран, Са- удовскую Аравию, Турцию. Стоит ли после этого удивляться популярнос- ти рассказов о славных муджахидах-басмачах - Давлатманде и Энвер Паше среди эмигрантов и участников джихада против Советской Армии? Рассказы и воспоминания о басмачестве выходили на страницах журна- лов, выходивших в Пакистане и Иране. В частности, воспоминания Алим Хана «Таърихи хузн ал-миллали Бухоро» издавались несколько раз и пользо- вались успехом у афганских муджахидов. Издания о басмачах распрост- ранялись в Афганистане и вдохновляли тех, кто вел войну против Советс- кой Армии. В начале 1980 г. бежит и дочь Алим Хана Шукрия Алими Раад. В возрасте 37 лет она вместе с семьей оставляет Афганистан, чтобы на- чать жизнь сызнова. Семья Раад перебирается в Пакистан, затем в Гер- манию, а оттуда – в США. В Америку бежали также ее мать и братья - Саид Акбар и Саид Умар Хан. В общем, судьба семьи бывшего эмира Алим Хана мало чем отличалась от судьбы остальных афганцев. Напри- мер, один из внуков Алим Хана - Саид Тимур стал коммунистом - членом Народно-Демократической партии Афганистана и закончил философский факультет Киевского Госуниверситета. В 1980-х гг., в Москве Саид Ти- мур нашел своего дядю, генерала Шахмурада Алимова, но тот не поже- лал поддерживать отношений со своей афганской родней. Почти сразу по приезду в США, Шукрия теряет мужа. По этому поводу она написала печальную историю: «Долгое время я была в Индии, в то время как муж оставался в Аф- ганистане, а дети находились одни в Пакистане. Это были очень тя- желые дни для всех нас. Мы не были уверены, увидимся ли когда- нибудь? Когда наконец мы объединились, то поняли что мы среди самых счастливых афганских семей, так как нам удалось достичь Америки целыми и невредимыми. Мы оставили все, что имели. Можете ли вы вообразить всю тяжесть PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 476 476 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ испытаний выпавших на нашу долю, после того как мы решились поки- нуть нашу родину? Мы похоронили все наши воспоминания и пошли на то, чтобы жить в стране, где нас никто не знает, и где нам предстоит гово- рить на языке, разительно отличающимся от нашего, оторванными от на- шей истории, литературы и традиций. Мы не можем взять ничего из Аф- ганистана кроме нашей религии и любви».64 Шукрия и ее семья отождествляют себя с афганским народом. Ког- да автор встречался с госпожой Шукрией Алими Раад (внешне удиви- тельно похожей на своего отца и старшего брата Шахмурада) в 2000 г., жена последнего эмира Бухары проживала в доме для престарелых в живописных окрестностях Вашингтона. Она никогда не рассказывала и не любила вспоминать о жизни с бывшим эмиром. Семья Алими не имеет никаких связей с Таджикистаном и Узбекистаном, а также со своими род- ственниками, проживающими в России. Госпожа Шукрия Алими Раад работала в фарси-дари-таджикской секции «Голоса Америки» пока не вышла на пенсию в 2007. Мать Шукрии – последняя вдова Саид Алим Хана скончалась в 2006 г. в возрасте 90 лет. Одиссея киргизов Малого Памира Малый Памир – это узкая горная долина на высоте 4500 метров в северной оконечности Ваханского коридора. Это – крайняя северо-вос- точная точка Афганистана, палец, указывающий на восток и проникаю- щий на таджикскую (советскую), китайскую и индийскую (пакистанскую) территорию. Он находится на безлюдном высокогорье, где соприкасают- ся Гиндукуш, Памир, Каракорум и Гималаи и когда-то сходились три ми- ровые империи — Англия, Россия и Китай. Караванный путь из Малого Памира в Китай лежал через перевал Кулик (4709 метров), а в Пакистан - через перевал Минтака. Аборигены этого региона, киргизы (кипчаки, тей- иты и найманы) традиционно занимались приспособленным к большим высотам скотоводством. Они разводили овец, коз, яков, бактрийских вер- блюдов и коней. Зима там длится 9 месяцев, а температура редко подни- мается до плюсовых значений. Для спасения от яркого и обжигающего света и солнечной радиации большинство киргизов носят темные очки. До начала ХХ века киргизы задерживались на Малом Памире всего на 2- 3 летних месяца, предпочитая проводить лето на Большом Памире (со- временный Восточный Памир, что в Таджикистане). Основной путь пере- хода в Таджикистан проходил через долину реки Оксу, что в крайней севе- ро-восточной точке Вахана. Как уже упоминалось, ханом памирских киргизов был Джапаркул (1862-1943) и его сын Рахманкул (1913-1990). После революции 1917 г. до 64 Alimi Raad, Shurkia. Grief: A Muslim Perspective. www.hospicefoundation.org/ hfaPublications/ books/lwg1998/raad.pdf PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 477 477 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ 40 семейств под руководством Джапаркулхана были вынуждены избрать этот недоступный уголок афганского Памира местом своего постоянного проживания. Главной причиной их конфликта с афганскими, китайскими и, в первую очередь, с советскими властями было исключительно стремле- ние сохранить свой пастушеский и кочевой образ жизни на привычных для них больших высотах. До шариата или национализма киргизам не было никакого дела. До 1934 г. Советы разрешали им, за небольшую плату, пользоваться пастбищами Большого Памира. Но в середине 1930-х гг. границу обнесли колючей проволокой.65 Закрытие советско-афганской гра- ницы привело не просто к разрыву прежних социально-экономических и культурных связей с родственными народами китайского и советского Памира. Оно повлекло потерю лучших территорий, которые остались в пределах СССР. Ведь пастбища советского Восточного Памира находи- лись на меньшей высоте и имели более мягкий - по сравнению с исключи- тельно суровым афганским Памиром - климат. В сложившихся условиях афганские киргизы не были в состоянии увеличивать поголовье своего скота. Несогласные с установлением закрытой границы на путях тради- ционных перекочевок, киргизы совершали набеги на советскую террито- рию и атаковали пограничников. В свою очередь, оперативные полки ОГПУ эпизодически проводили военные операции против хана киргизов афганс- кого Вахана Джапаркула (сына Рахманкула) совершавшего набеги на со- ветскую территорию. Киргизы же считали, что русские хотят их запугать и отнять земли, принадлежащие им по праву. Особый антагонизм отноше- ниям Советской власти и памирских киргизов придавала политика насиль- ственного перевода кочевников на оседлый образ жизни, проводившаяся в Киргизии и Таджикистане. Еще более напряженные отношения сложились во время Второй мировой войны и советского вторжения в Афганистан в 1979-1989 гг. В первом случае они были вызваны необходимостью проти- востояния возможному враждебному проникновению в СССР в годы Ве- ликой Отечественной войны. В то время Советская власть опасалась воз- рождения басмачества в своем глубоком среднеазиатском тылу. Власти охотились за Джапаркулом и даже брали на полгода в заложники его сына – Рахманкула. В ходе этих операций погибли десятки киргиз как Малого, так и Большого Памира.66 После смерти Джапаркула в 1943 г., ханом па- мирских киргизов стал его 30-летний сын Хаджи Рахманкул. Во время войны рахманкуловцы участили свои набеги на советские посты. После войны советские войска усилили прессинг, направленный против афганс- ких киргизов. Это вынудило Рахманкула покинуть Малый Памир. В 1946 г. он вместе с 2000 своих последователей оправляется на восток – в Ки- 65 Автору этих срок приходилось со второй половины 1950-х гг. не раз бывать в Мургабе, центре Восточного Памира. Его поразили огромные мотки колючей проволоки, сваленные на окраине поселка. 66 Shahrani M.N., The Kirghiz and Wakhi of Afghanistan, 42. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 478 478 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ тай. Но и тут ему не повезло. В 1949 г. в Китае устанавливается жестокий коммунистический режим. Тогда Рахманкул решает, предварительно вы- резав китайский пограничный пост и овладев его оружием, перебраться обратно в афганский Вахан. Китайские коммунисты ответили установле- нием колючей проволоки и закрытием древней караванной торговли из Сарыкола в Вахан. Для киргизов Вахана и Памира начались долгие годы изоляции. В Афганистане Рахманкулу удается приспособиться к жизни условиях закрытой границы и даже добиться некоторого экономического процвета- ния для своих соплеменников. Умудряясь совершать годичные откочевки на небольших пространствах Малого Памира, афганские киргизы стали по- степенно сочетать традиционное кочевое скотоводства с торговлей и дру- гими видами хозяйственной деятельности. Они упорно отказывались от предложений переселиться в более обжитые места афганского севера. Рах- манкул становится общепризнанным и уважаемым лидером киргизов Аф- ганского Памира. Его киргизы влились в административный округ Вахан провинции Бадахшан. Среди афганских таджиков и узбеков, в том числе мухаджиров, они пользовались репутацией стойких мусульман, защитников веры от китайских и русских коммунистов.67 Путники, которые оказыва- лись на Малом Памире, восхищались гостеприимством, щедростью, стой- костью духа и храбростью тамошних киргизов. Из-за отдаленности, суро- вого климата, отсутствия инфраструктуры, афганские власти не могли ус- тановить на Афганском Памире органы своей власти и разместить воинс- кие гарнизоны для охраны границы. Тогда Кабул решил просто перепору- чить Рахманкулу функции центрального правительства, в том числе по ох- ране границ. Именно тогда Рахманкул был удостоин звания «Посбони По- мир» («Страж Памира»). Король Мухаммад Захир Шах (правил в 1933- 1973 гг.) освободил памирских киргизов от воинской повинности взамен их обещания охранять границу. В 1965 г. Захир Шах наградил Рахманкула зо- лотой медалью. Рахманкул также являлся членом Лоя Джирги Афганиста- на. Тем не менее, по причине почти полной изоляции от остального мира, киргизы Малого Памира до сих пор представляют собой наименее интегри- рованную в афганское общество этническую группу. В первой половине 1970-х гг. в Ваханском коридоре насчитывалось немногим более 1800 киргизов. Они жили на положении национального меньшинства Афганистана по соседству с таджиками Вахана (6000 чело- век). В целом, их положение было сносным, если не считать отсутствия культурных контактов с киргизами советского Памиро-Алая.68 Постепен- но, современность начала проникать и в этот заоблачный и заброшенный уголок планеты. Появились частные пастбища, усилилась социальная диф- 67 Shahrani M.N., “The Kirghiz Odyssey”, Odyssey. The Human Adventure, 16. 68 Shahrani M.N., The Kirghiz and Wakhi of Afghanistan, XIX. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 479 479 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ференциация. Самым богатым на Афганском Памире стал сам Рахман- кул, владевший почти половиной поголовья скота афганских киргизов.69 Так продолжалась до апреля 1978 г. когда в Афганистане после свержения режима Дауда был установлен невыносимый киргизам и другим афган- цам прокоммунистический режим. Летом того года Рахманкул и его 1300 последователей (280 семей) покидают Малый Памир. Главным мотивом их стремления покинуть родину было неверие в то, что правительство Афганистана сможет их защитить от Советов, политика которых угрожа- ла их целостности.70 Это была третья – за предыдущие 60 лет – киргизс- кая эмиграция. Итак, в 1979 г. киргизы Рахманкула отправляются в труд- ный переход через Гиндукуш. В начале августа 1979 г. они достигают пунктов Ясин и Ишкуман что в Северном Пакистане. При переходе через ледники и перевалы киргизы потеряли множество скота. Условия на но- вом месте были неподходящими для занятия скотоводством и потому немало скота было продано. Летом 1979 г. 100 женщин, детей и стариков погибли от болезней, вызванных непривычной для горцев жарой, болезня- ми и антисанитарией. Оккупированная пакистанцами индийская террито- рия Кашмира, разумеется, не была подходящим прибежищем для кирги- зов. Киргизы селились, в основном в палаточных городках, на окраинах пакистанских населенных пунктов. С августа 1978 г. правительство Пакистана начинает переселять кир- гизов от афганской границы вглубь страны - в Гильгит. Было переселено таким образом 249 семейств (1000 чел.). В качестве беженцев, они были расселены в 4 специально отведенных зонах северного Пакистана. Влас- ти Исламабада относились к памирским киргизам с большим подозрени- ем и затрудняли их передвижение. Пакистанцы просто не могли опреде- лить, уроженцами какой страны являются пришельцы из заснеженного Памира: СССР, Китая или Афганистана? Подобные условия вызывали нарастающее недовольство киргизов. В их среде начались разногласия. От основной группы откалывается неболь- шая группа в 39 семейств (100 человек) во главе с Абдуррашидханом. До- говорившись предварительно с советскими властями на таджикском Па- мире, группа Абдурашидхана в октябре 1979 г. отправляется назад на аф- ганский Памир. Там она получает значительную помощь от СССР. Вскоре, в самом конце 1979 г. в Афганистан вторгается Советская Армия, воспоми- нания об атаках которой еще не стерлись из памяти киргизских стариков. С началом войны, в Пакистан прибывают сотни тысяч афганских беженцев – пуштунов, таджиков, хазарейцев, узбеков. Следом за ними страну наполняют десятки международных организаций. Однако между- народная гуманитарная помощь редко доходила до северных пакистанс- 69 Shahrani M.N., “The Kirghiz Odyssey”, Odyssey. The Human Adventure, 17. 70 Shahrani M.N., “The Kirghiz, Now of Pakistan” http://www.indiana.edu/~afghan/ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 480 480 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ких территорий. Киргизские лагеря в северном Пакистане посещал про- фессор Шахрани. По его свидетельству, летом 1980 г. каждая киргизская семья получила по мешку одежды от немецкой гуманитарной организа- ции. Немногим позже два человека, по происхождению эмигранты из Синь- цзяня и СССР, раздали деньги – по 70 долларов США на человека. По сведениям Шахрани, эти деньги были собраны общинами среднеазиатс- ких эмигрантов в Саудовской Аравии и Турции. Главная же помощь кирги- зам оказывалась пакистанским правительством. Оно снабдило киргизов палатками и выдавало по 40 рупий (40 центов) на человека в день. В отли- чие от других афганских беженцев, киргизы не получали продовольствие. Жизнь в Пакистане стала невыносимой для беглых киргизов. В апре- ле 1980 г. Рахманкул от имени своих людей просит убежища у правитель- ства США. Были предположения, что киргизов могут поселить на ... Аляс- ке. Однако правительство США оставило эту просьбу без ответа. Тогда, по совету Шахрани, Рахманкул просит убежища у правительства Турции. В марте 1982 г. после тяжелых четырех лет пакистанского изгнания, со- стоялась самая необычная откочевка в жизни киргизов. На нескольких «Боингах» Турция переправляет 1130 киргизов Рахманкулхана из Пакис- тана в Восточную Анатолию.71 Похожим образом сложилась судьба казахов северной оконечности Синьцзяня. В 1951 г., после установления в Китае коммунистического ре- жима, они решили уйти – через суровую пустыню Такла Макан и горы северного Тибета - в Кашмир. В 1953-54 гг. эта глобальная перекочевка казахов завершилась авиаперелетом и транспортировкой морем из Каш- мира в Турцию. 72 Нет надобности, рассказывать в настоящей книге об этом эпизоде. История казахов Синьцзяня представлена в захватываю- щем исследовании Гульнары Мендикуловой.73 Возвращаясь к киргизам, укажем, что в Турции в селении Каракундуз провинции Ван, они жили по соседству с нетюркским – курдским - мень- шинством, что создавало известные проблемы. Киргизская молодежь была вынуждена создавать отряды для обеспечения собственной безопасности. Все это время киргизы не оставляли надежды вернуться на Памир. После вывода советских войск, в 1989 г., афганское правительство пригласило Рах- манкула в Афганистан для участия в выборах. Однако, разгоревшийся в 1990-х гг. межафганский конфликт, сделал возвращение невозможным. Говоря о киргизах и Малом Памире нельзя обойти вниманием пози- цию Китая, которая хоть и не столь заметна, как российская и афганская, но не менее может оказаться решающей в любой подходящий для этого 71 Denkee, Debra. “The Last Migration of the Kirgiz of Afghanistan”, Central Asian Survey. Vol 2, #1, 1983, 89. 72 Lias, Godfrey, Kazak Exodus, London: Evans Brothers Ltd, 11, 14. 73 Мендикулова Г. Казахская диаспора: история и современность. Алматы: Всемирная Ас- социация казахов, 2006. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 481 481 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ момент. В 1970-х гг., осознавая важность этого региона, и будучи обеспо- коенным индо-пакистанским конфликтом из-за Кашмира, Китай прокла- дывает стратегическое Каракорумское шоссе через населенный таджи- ками и киргизами Сарыкол, и далее к пакистанской и афганской границе. В 1979-1989 гг. по этой дороге китайцы подвозили оружие и гуманитарную помощь афганским муджахидам. Со своей стороны, Советский Союз не зря не давал покоя киргизам, свободно кочевавшим по Малому Памиру. Он придавал этой уникальной высокогорной точке между Китаем, Афганистаном, Пакистаном и Инди- ей большое стратегическое значение. В поздний советский период в мес- течке Джартыгумбез, что в 50 км от границы афганского Малого Памира, СССР начал строительство секретного оборонного объекта. Во время советской оккупации Афганского Вахана, на Малом Памире была также построена шахта для размещения ядерного заряда малой мощности на случай неожиданного китайского наступления.74 В 1993 г., во время вто- рой таджикской гражданской войны, строительство было приостановлено. О шахтах в Джартыгумбезе и Афганском Вахане, этих памятниках ушед- шей в прошлое «холодной войны», вспомнили осенью 2001 г. Тогда, после террористического акта Осамы бин Ладена против США, началась охота против «международного террориста номер 1» и среднеазиатские страны предложили свое сотрудничество США в «войне с терроризмом». В печа- ти появились слухи, что Осама решил воспользоваться неким инженер- ным объектом советского происхождения, а именно недостроенной со- ветской шахтой в качестве убежища. Пятого октября 2001 г. все мировые агентства обошла весть о том, что американские карательные отряды «Силс» и «Дельта», снабженные советскими картами Малого Памира, с помощью российских разведчиков разместили свою антитеррористичес- кую базу в Джартыгумбезе. План был, предварительно отрезав путь воз- можного отступления Осамы в Таджикистан, повести наступление на его предполагаемое логово на Малом Памире с афганской и таджикской тер- ритории. Одновременно с этой российско-американской акцией, с китайс- кой стороны к перевалу Килик, якобы подошли несколько тысяч китайс- ких мусульман, конвоируемых китайцами, для того чтобы противостоять возможному проникновению российско-американских войск на китайскую территорию. Журналисты ожидали, что станут свидетелями поимки Оса- мы бин Ладена или, на крайний случай, вооруженного конфликта между китайцами и американо-российской коалицией. К счастью или к несчас- тью, этот инцидент не нашел своего продолжения. 74 По словам таджикистанского историка Виктора Дубовицкого на Малом Памире в 1982 г. был размещен ядерный заряд малой мощности, в случае подрыва которого могла быть разру- шена значительная часть проходящего поблизости Каракорумского шоссе. Дубовицкий В.В «Памир в системах региональной безопасности Среднего Востока (середина xix – нач. XXI вв.)» http://pyanj.freenet.tj/pamir-v-sisteme.htm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 482 482 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ С середины 1990-х гг. Памирский тракт, включающий в себя и Ва- ханский коридор, стал объектом повышенного внимания международных наркоструктур и сросшихся с ними террористическими организаций. Про- ходящий через Мургаб и Ош, он представлял собой оптимальную транс- портную артерию, по которой можно доставлять наркотики, оружие и эк- стремистов в Ферганскую долину. Неизбежно, население Памира вовле- калось в незаконные транспортировки. Киргизская и памирская молодежь начала сама употреблять наркотики. Ослабление международного конт- роля в этом стратегическом регионе вызвало и оживление трафика людей и оружия. Во второй половине 1990-х гг. из КНР через Малый Памир в Афганистан, в помощь талибам переправлялись отряды уйгурских воору- женных группировок. Российские пограничники на Восточном Памире наблюдали, как после разгрома талибов в конце 2001 г., боевики-неафган- цы возвращались домой – в китайский Кашгар. Будущее киргизов, проживающих ныне в Афганистане и Турции не- ясно. В связи с завершением военной операции войск международной коалиции против талибов в 2001-2002 гг., киргизы, проживающие в Тур- ции, изъявили желание вернуться на родину.75 С другой стороны, кирги- зы Абдурашидхана (которые отделились от рахманкуловцев и остались в Вахане), остаются недовольными политикой афганского правитель- ства и помышляют о том, чтобы отправиться в независимый Таджикис- тан или Киргизстан. Со своей стороны Киргизия, предпринимала практи- ческие меры для их возвращения.76 С 29 августа 2001 г. вошел в силу указ президента Киргизии о принятии мер по оказанию поддержки этни- ческим киргизам, которые возвращаются и намерены возвратиться на историческую родину. Эксперты, защищающие российские интересы в Центральной Азии не скрывают своего недовольства по поводу возмож- ного появления афганских киргизов в Киргизии. Они утверждают, что последние якобы, поддерживали талибов и вовлечены в приграничную торговлю наркотиками77 . В настоящее время (середина 2009 г.) общая военно-политическая обстановка в Афганистане остается напряженной. Талибы, о которых в 2002 г. говорили в прошедшем времени, возвратились. Более того, они по- явились и в Пакистане. Военная операция лета 2009 г. в Вазирстане заста- вила примкнувших к талибам таджикских, узбекских и чеченских джиха- дистов вернуться через Памир в Таджикистан и Киргизию. 75 “Ethnic Kyrgyz in Turkey want to return in Afghanistan” http://www.eurasianet.org/resource/kyrgyzstan/hypermail/200110/0023.html 76 Отунчу, Ники «Афганские киргизы Некоторые исторические сведения о киргизах Афганско- го Бадахшана» http://elbilge.host.net.kg/red/afgp.html 77 См.: Князев Александр. «Смутные времена на «Крыше Мира». вернутся ли афганские кирги- зы на историческую родину?» Независимая газета, № 229 (2291). – 2000. – 2 декабря. http://ctaj.elcat.kg/tolstyi/a/a023.htm. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 483 483 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Возвращаясь к киргизам Малого Памира, отметим, что сами кирги- зы хотели бы жить как до 1895 г., то есть свободно перемещаясь по аф- ганской (летом) и таджикской (зимой) территориям. Похожий режим сво- бодного передвижения создан для некоторых приграничных племен Ира- на и Пакистана.78 Подобным образом передвигались туркмены между Ираном, Афганистаном и Советской Туркменией в 1920-х гг. На самом Памире режим свободного передвижения действовал до 1934 г. В настоя- щее время общее число киргизов Малого Памира- примерно полторы тысячи. Их численность уменьшается из-за высокой детской и женской смертности. Есть ли шанс сохранить в начале XXI века кочевое отгонное животноводство на запредельных высотах, на которых пролегают марш- руты международного незаконного трафика? На время написания этих строк, киргизы-последователи Рахманкула оставались в Турции, а Абду- рашида – в Афганистане. Совершенно очевидно, что их традиционный уклад жизни ушел в прошлое и вряд ли подлежит восстановлению. Новое поко- ление киргизов, равно как и других эмигрантских групп, живет по законам посттрадиционного общества. Современная среднеазиатская молодежь, где бы она не находилась - в Алматы, Душанбе, Каракундузе, или Вахане ищет спасения именно в социальной мобильности и шансе использовать новые возможности глобализации. Романтический высокогорный пасто- рализм киргизов Малого и Большого Памира уходит в прошлое. Туркестанцы в Европе Если в Афганистане была сосредоточена массовая аграрная и рели- гиозная эмиграция, то главным центром политического движения «про- двинутых» эмигрантов –выходцев больших городов Средней Азии, стала Европа вместе с Турцией. Если для первых, идеалом родины была Бухара как религиозная и духовная святыня, родина и «дар ул-ислам», не имею- щий отношения к отдельной национальной культуре и языку, то для вторых – это Туркестан как этническая (тюркская) субстанция и политический проект, который предстоит воплотить в жизнь на месте разрушенной со- ветской империи. Как уже указывалось, мухаджиры Афганистана редко называли свою родину «Туркестаном», предпочитая называть себя по месту рождения или «бухарцами».79 Главным получателем образованной части среднеазиатской, а если быть точнее, туркестанской (как она сама себя называла), эмиграции стала Турецкая республика. Притягательность Турции в глазах туркестанцев объясняется в первую очередь тем, что она всегда оставалась независи- мой и относительно развитой мусульманской страной, расположенной в 78 См.: Отунчу, Ники «Афганские киргизы Некоторые исторические сведения о киргизах Аф- ганского Бадахшана» http://elbilge.host.net.kg/red/afgp.html 79 См.: Shalinsky A., op. cit.104. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 484 484 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ непосредственной близости к Европе. Либеральная атмосфера Стамбула не шла в сравнение с более депрессивными настроем Тегерана и Кабула. Еще с конца XIX века эта страна была желанным местом, куда стреми- лось большинство прозападно настроенных среднеазиатов. Турция рас- сматривалась также как перевалочный пункт, так как из этой страны эмиг- ранты могли переселяться далее – в Европу. В Турции тюрков бывшей Российской империи причисляли к «диш тюрклер» (внешним тюркам). Эта страна стала вторым домом для миллионов тюрок всего мира. Не владе- ющие европейскими языками, они могли общаться с турками на их языке. В Турции они чувствовали себя уверенно и не боялись сегрегации как в Оттоманский период, так и в республиканскую эру. После революции 1917 г. в этой стране, помимо туркестанцев, нашли прибежище лидеры азербай- джанской партии Мусават, татаро-башкирского движения Идель-Урал, ру- ководители крымских татар, народов Северного Кавказа, Грузии. В Турцию из Афганистана и Индии переселялись и те из эмигрантов (главным обра- зом татаро-башкиры, ферганские и ташкентские узбеки), кто не знал, или плохо знал фарси-таджикский язык, распространенный в Хорасане. Прибыв в Турцию, они становились сторонниками тюркизма. Свою родину они ина- че как «Туркестан» они не называли. Это было неоходимым условием про- живания в Турции, так как ее правительство оказывало гостеприимство толь- ко тем, кто называл себя тюрком. Разумеется, среди них были и те, кто при иных обстоятельствах, мог бы причислить себя к таджикам или персам. Например, Усман Ходжаев – двуязычный бухарец,80 в противоположность башкиру Ахмедзаки Валидову (Тогану) чувствовал себя одинаково уверен- но в Персии, Афганистане, Турции и даже в Индии. Турецкое национальное правительство в 1925 г. начало программу обустройства эмигрантов из «диш тюрклер» бывшей Российской импе- рии. В 1925 г. все руководство «Туркестанского национального общества» (ТНО), кроме Чокаева, переехало в Стамбул. В их числе был Заки Вели- ди Тоган. Он получает должность в Министерстве образования, в отделе переводов.81 Тогда же, в 1925 г. он восстанавливает связи с Мустафой Чокаем, Османом Ходжой и другими «туркестанцами». В начале 1927 г. В. Тоган оставляет работу в Министерстве и отбывает из Анкары в Стам- бул, чтобы вплотную заняться литературной деятельностью - редактиро- ванием журнала «Ени Туркистан». В качестве профессора, он начинает читать в университете лекции по тюркской истории. Эмигранты чувство- вали себя комфортно, покуда занимались своими внутренними делами, не вмешиваясь в политику и сугубо турецкие проблемы. В этом смысле боль- ше всех турецкому правительству доставлял хлопот ярый сторонник пан- 80 По словам Тимура Ходжаоглу, сам Осман Ходжаев называл себя туркестанцем и бухарцем, но никак не узбеком. Из беседы автора с Т. Ходжаоглу в июле 2008 г. в Стамбуле. 81 Хусаинов Г. А.-З.Валиди Тоган // Ватандаш, N 11, 2000. – Уфа, http://www.rbtl.ru/ vatandash_www/11_00/131.htm (2005) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 485 485 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ тюркизма Заки Валидов. Президент Турции Мустафа Кемаль, хоть и от- давал дань его заслугам, но присматривал за политической деятельнос- тью башкирского вождя, имея в виду его настойчивые усилия по созда- нию Тюркской федерации и организации антисоветского блока из госу- дарств Среднего Востока. Соответственно, многие туркестанцы, боясь вызвать недовольство турецкого правительства, противились стараниям Тогана претендовать на лидирующие позиции в эмигрантской среде. Со- ветская сторона была крайне недовольна деятельностью пантюркистов в Турции. Мустафа Кемаль, тем не менее, не обращал внимания на протес- ты СССР и оставил Тогана и Османа Ходжу в Турции. В Турции эмигранты приняли самое активное участие в государствен- ной, культурной и общественной деятельности. Они, например, внесли свой вклад в создание университета в Анкаре, в частности его сельскохозяй- ственного факультета. Не всем однако удалось адаптироваться в новых условиях. Один из бухарцев, Миян Бузрук (Салихов) например, не выдер- жал лишений и вернулся в СССР в 1927 г. До 1937 г. он преподавал в Тад- жикском учительском институте (Ташкент) пока не был арестован по об- винению в шпионаже. Он умер в тюрьме в 1939 г. 82 В марте 1927 г. в Стамбуле, в обстановке секретности, состоялся очередной съезд ТНО. Сами туркестанцы утверждали, что в их рядах было два крыла. Первое, представленное партией «Эрк» во главе в Тога- ном, и второе, в которое вошла фракция джадидов «Тараккипарвар» Чока- ева. На самом деле, ТНО раздирали скорее национальные, чем полити- ческие противоречия. В нем были европейски образованные казахи, баш- киры, татары и более традиционные «тюрко-таджикские» бухарцы. По воспоминаниям Рузи Назара, Усман Ходжаев (Осман Ходжаоглы) был «восточный человек» прекрасно говоривший на таджикском, узбекском и урду, далекий от русской и западной культур. Узбеки, в том числе ташкен- тские, занимали промежуточную позицию. Бухарцы и ташкентцы считали себя «чистыми» туркестанцами и противились татарам и башкирам, счи- тая их слишком обрусевшими. В ЦК ТНО вошли бухарец Осман Ходжа- оглы (председатель), башкир Тоган и казах Чокаев (он же председатель европейского бюро ТНО).83 Однако в июне того же года Тоган добивает- ся смещения Османа Ходжаева и сам становится во главе ТНО. Помимо национальных разногласий, ТНО ослабляли личные амбиции и соперниче- ство «вождей». Тоган стремился к единоличному лидерству, в то время как Чокаев предпочитал находиться в стороне от скандалов – в Европе, где он печатал статьи, выступал с лекциями. Его раздражали постоянные наскоки Тогана, его стремление к единоначалию. Чокаеву также были чужды нескончаемая тяжба между «стамбульцами» - бухарцем Усман 82 Andican, Ahat. Op. cit. 263. 83 Andican, Ahat. Op. cit., 266-267. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 486 486 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Ходжаоглу и башкиром Тоганом. В свою очередь, независимость Чокае- ва и его популярность в Европе, в частности среди туркестанского и бу- харского студенчества в Германии, раздражали Тогана. В 1928 г. Тоган обвинил Чокаева в нарушении «партийной линии» выразившегося в со- трудничестве с эсерами, а именно группой Милюкова. Здесь поведение Тогана напоминало сталинскую борьбу с различными «уклонами», кото- рая разворачивалось в это время в Политбюро ЦК РКП (б). В ответ на критику Тогана Чокаев ответил выходом из ЦК, а позже вообще покинул ТНО. Через год Чокаев вернулся в ТНО, но одновременно с этим, уже сам Тоган покинул эту вконец расшатавшуюся организацию. Обвинения Чокаева в симпатиях к Советам, конечно, были надуманными. Достаточ- но ознакомится с его работами вышедшими в тот период, чтобы убедить- ся в этом.84 В отличие от «прогрессиста» Мустафы Чокаева, принципи- ально отрицавшего любые формы сотрудничества с СССР, «социалист» Заки Валиди Тоган не был последовательным в своих политических при- страстиях. Находясь в рядах эмиграции, он не переставал переписывать- ся с большевиками, в том числе Сталиным, называя их «глубокоуважае- мыми товарищами». Некоторые из современников Валидова даже счита- ли его тайным агентом ОГПУ, хотя Чокаев не верил этому. Не секрет, что находясь в эмиграции Чокаев и Тоган и другие лидеры туркестанцев являлись объектом особого внимания польской разведки и других спецслужб.85 По словам современного российского исследовате- ля С. М. Исхакова, ТНО работало при поддержке польской разведки, точ- нее экспозитуры № 2, созданной в 1929 г. при генштабе Польши для веде- ния разведывательной деятельности против СССР. Поляки хотели ви- деть туркестанцев частью своей антисоветской лиги «Прометей» (Вар- шава), куда вошли практически все эмигрантские группы, включая кав- казцев, украинцев и туркестанцев (кроме русских и армян). Лига «Проме- тей» существовала с 1926 по 1938 гг. и выпускала журнал с аналогичным названием. Туркестанцы имели своего представителя при редакции этого журнала. В 1926 г. в Париже Чокаев встретился с главным идеологом «Прометея» Тадеушем Голувко, которого знал со школьных лет по Турке- стану.86 В результате этой встречи Чокаев получил средства на издание журнала «Ени Туркистан».87 Собственно, и сам Чокаев не отрицал своей 84 См. например: Chokaev, Mustafa. “The Basmachi Movement in Turkestan”, Asiatic Review/ Vol. 24, 1928. 85 Польский псевдоним Чокаева – «Чоп», Валидова – «Зеу». Оба получали ежемесячное жало- вание из рук польской разведки. Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидо- ва и М. Чокаева (1924-1932гг.). С. 18. 86 Голувко, Тадеуш Людвиг, родился в Семипалатинске в 1989 г. в семье сосланного участника польского восстания 1863 г. В 1927-1930 гг. он был руководителем Восточного Отдела МИД Польши. Убит в Трускавце украинскими националистами в 1931 г. Из истории Рос- сийской эмиграции. С. 19. 87 Из истории Российской эмиграции. С. 42. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 487 487 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ связи с кругами, заинтересованными в расколе России. Он указывал, что туркестанская эмиграция была слишком слабой и незначительной, чтобы позволить себе иметь собственное мнение. Она не имела никакого пред- ставительства, не говоря о влиянии, в СССР. Чокай оглы писал, что эмиг- рация еще могла бы сыграть весомую роль в решении будущего Туркес- тана «если бы состав ее был более полновесен, если бы она была в обла- дании материальных сил и сил интеллектуально-технических в масшта- бе, более значительном, чем теперь». В эмиграции среднеазиатам, по сло- вам Чокаева, приходилось «весьма часто испытывать на себе взгляды европейцев, как на народ, и на страну, еще нуждающуюся в чьей-то опе- ке». В 1929 г. Чокаев горько признавал: «Европа не признает нас способными к самоосвобождению. И мы это показали и доказали. Скрывать это было бы глупо. Ничего стыд- ного и позорного в этом нет. Против нас стоит почти стомиллионный русский народ. Борьбу против его национальной гегемонии мы долж- ны вести только в самом тесном контакте со всеми остальными «ок- раинами» - Кавказом, Украиной и пр.88 » Мустафа Чокай (или как его называют сегодня в Казахстане: Шо- кай) в 1929 г. определил основное политической направление представля- емой им эмиграции следующим образом: «мы ныне (в эмиграции-К.А.) самостийники. Ни о Российской федерации, ни о Всероссийском Учреди- тельном собрании сейчас у нас речи нет.»89 Неудивительно поэтому, что туркестанцы нашли в конце-концов опору в лице Польши, всегда опасав- шейся российского гегемонизма и экспансионизма. При финансовой по- мощи правительства маршала Пилсудского, с 1926 по 1939 гг., ТНО, кото- рая являлась членом лиги «Прометей» содержала два центра – в Турции и Европе, выпускавшие два ежемесячных журнала. «Ени Туркистан» из- давался Тоганом в Стамбуле с 1927 по 1932 гг. (всего 32 выпуска) и «Яш Туркестан» с декабря 1929 по 1939 гг. Чокаевым в Париже (117 выпус- ков).90 Оба имели антисоветскую и пантюркистскую направленность. Все члены ТНО получали жалованье из фондов правительства Польши. В Старом Свете туркестанские эмигранты оказались подвержены мощному антирусскому влиянию. Чтобы лучше понять суть взаимоотно- шений русской и “национальной” эмиграции, к которой помимо «туркестан- цев» относились украинские и польские националисты, приведем цитату А. Керенского из передовой статьи парижской «Дни» от 16 июня 1929 г.: «М. Чокаева я давно знаю, (они учились вместе в ташкентской гим- 88 Из истории Российской эмиграции. С. 93. 89 Из истории Российской эмиграции. С. 116. 90 Kocaoglu, Timur. “Turkistan Abroad: The Political Migration. From Soviet & Chinese Central Asia (1918-1997). Hisao Komatsu, Obiya Chika, John Schoeberlein, eds. Migration in Central Asia: Its History and Current Problems (JSAS Symposium Series: 9). Osaka: The Japan Center for Area Studies, 2000, 117. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 488 488 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ назии и петербургском университете - К. А.) и история его превраще- ний из российского федералиста в противорусского сепаратиста (здесь и далее подчеркнуто Керенским –К.А.) поучительна для всех нас, российских людей ... Родился М. Чокаев вольным степным кирги- зом. Не будь тогда в Туркестане российской “варварской оккупации” так бы и остался он всю жизнь кочующим со своими юртами и верб- людами первобытным сыном степей. Но в Туркестане были русские. У русских были школы, в которых, не нарушая своих религиозных верований и не изменяя своим народным преданиям, любой “тузе- мец” мог, по стопам Ломоносова, достигать любых степеней извест- ных... М. Чокаев и вырос в этой культурной обстановке российской “оккупации”. Он стал, сохраняя свои кровные и душевные связи с Туркестаном, европейцем, потому, что стал человеком российской культуры. Так продолжалось до революции. И в изгнании долго еще не рвал своих связей с Россией Чокаев, не убивая в себе большое, всероссийское во имя малого, сепаратистского. В нем убили имперс- кое и насадили уездное сами большевики и только большевики ... Я хорошо помню, как пришел ко мне Чокаев и без всякого воодушевле- ния и восторга заявил, что насилия большевиков над населением Тур- кестана зажгли в нем ненависть не только к большевикам, а ко всей России, ко всему русскому» . Свое мнение о Чокаеве Керенский заключает следующим пассажем: «Борьба Туркестана за свою «независимость» входит в общий план расчленения России, который вынашивается и выполняется разными татарскими, грузинскими, украинскими и кубанскими Чокаевыми под высоким покровительством самого «первого маршала» (Пилсудско- го- К.А.).91 Приведенная цитата свидетельствует об эволюции взглядов средне- азиатов, оказавшихся на Западе и освободившихся там от русского поли- тического и культурного влияния. Русские эмигранты были крайне раз- дражены поведением тюркской интеллигенции за границей, которая вмес- то ожидавшихся от нее лояльности и признательности России, придержи- валась антироссийской идеологии тюркизма. Имели ли туркестанские вожди связь с эмигрантами за пределами Турции и Европы? Разумеется ТНО не расставалось с мыслью иметь свои филиалы в Иране и Афганистане. Это придало бы ему вес в глазах поляков и немцев. Известно, например, что в конце 1920-х гг. Заки Валиди предлагал полякам и немцам использовать бухарских эмигрантов, говоря- щих на персидском, для работы в Афганистане. В конце 1920-х гг. центр лиги «Прометей» и военный атташе посольства Польши в Стамбуле Ду- бич установили связь с агентами ТНО в Иране и Афганистане. Среди них 91 Дни (Париж), 1929, 16 июня. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 489 489 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ был ташкентский узбек Абдулла Таваккул Бабур (кличка «Турсун») и фер- ганец Куршермат («Шахрух»). Вероятно, поляки имели намерение под- держать усилия туркестанцев распространить свое влияние в Европе и Средней Азии включая Иран и Афганистан, но они опасались обвинений Кремля в подготовке антисоветского восстания в СССР и отказались от использования указанных агентов.92 Тем не менее, некоторая связь ТНО с частью бывших басмачей, осевших в Афганистане, существовала. О них шла речь выше, в разделе «Афганистан: долгие годы изгнания». По инициативе ТНО, бывшие басмачи и члены их семей переправлялись из Кабула в Турцию и Германию для обучения военному делу.93 Впрочем, возможности туркестанцев в Афганистане были ограниченны. Их лидеру – бывшему председателю Бух ЦИК джадиду Осману Ходжаеву приходи- лось соперничать в Афганистане с другим бывшим правителем Бухары – Алим Ханом и его фаворитом и сватом Мубаширханом Тарази. Бухарские мухаджиры с подозрением относились к светским националистам-туркес- танцам наезжавшим время от времени в Кабул. Их журналы, изданные в Стамбуле и Берлине на тюркском казались им чересчур либеральными.94 В свою очередь, туркестанцы противопоставляли себя экс-эмиру и его сто- ронникам в Афганистане. Их также раздражали знаки внимания, оказыва- емые в Европе представителям Алим Хана. Во всех своих резолюциях ТНО подчеркивало, что оно ни при каких условиях не будет сотрудничать с эми- ристами. Туркестанцы считали экс-эмира эгоистичным агентом русских монархистов. Они настаивали на том, что именно ТНО является законным представителем региона Средней Азии, который они упорно называли Тур- кестаном, не признавая национального размежевания 1924 г. В 1927 г., когда ТНО вошло в лигу «Прометей» и начало заявлять о себе в полный голос, в Париж прибыл Мукумбаев. С собой он привез рукопись книги Алим Хана «Таърихи хузн ал-миллали Бухоро» и меморандум Лиге Наций. Джозеф Кастанье, прекрасный знаток Средней Азии,95 сотрудник журнала «Проме- тей», помог Мукумбаеву встретиться с важными персонами в Париже. Именно Кастанье перевел с фарси-таджикского на французкий язык книгу Алим Хана и приложенный к ней «меморандум» и способствовал ее публи- кации в Париже в 1929 г. Соли на раны туркестанцев подсыпал редактор «Прометея», один из бывших руководителей Грузинской республики (1919- 1920 гг.) Георгий Гвазава, который устроил торжественный прием и ужин в честь представителя эмира Мукумбаева. 92 Ahdican, Ahat. Op.cit., 307-310. 93 Из истории российской эмиргации. С. 31. 94 Ahdican, Ahat. Op.cit., 375. 95 Джозеф Кастанье известный в России как Иосиф Антонович Кастанье - археолог, преподо- ватель, жил в Оренбурге и Ташкенте в 1912-1919 гг. Бежал от большевиков в 1919 г. на свою родину – Францию. Сотрудничал в журнале «Прометей» в 1920-х гг. Среди прочих, написал книгу о басмачестве: Castagne, Joseph. Les Basmachis, Paris, 1925. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 490 490 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ «Как может социал-демократ, редактор демократического журнала общаться с политическим представителем ушедшего в небытие дес- потического монархического режима?», возмущался Тоган. В октябре 1927 г. ТНО наказало своим представите- лям в Париже Чокаеву и Ахмад Наиму Уктаму блокировать публикацию не только эмирского «меморандума», но и любого материала в поддержку Алим Хана в «Прометее».96 Конфликт туркестанцев с «Прометеем» имел своим продолжением то, что Кастанье отказывался печатать ряд статей Чокаева и Наима Уктама.97 Введение латинского шрифта обескуражило «диш тюрклер». Исполь- зование арабицы в Турции с ноября 1928 г. было запрещено законом. Имея ввиду что читателями «Ени Туркистан» была широкая аудитория тюрков, расселенных по всему миру и пользовавшихся арабским шрифтом, количе- ство читателей этого журнала, который стал издаваться на новом (латинс- ком) шрифте, снизилось. Издание журнала на латинице требовало больше средств, так как на латинском шрифте текст на бумаге занимал вдвое боль- ше места чем на арабском, в котором опускались безударные гласные. Читателями журнала на латинице стали исключительно турки и тюрки, про- живающие в Турции. Его не могли читать жители Афганистана, Ирана, Ин- дии, арабских стран, в том числе эмигранты из Средней Азии. По словам Тогана , латинский шрифт в Афганистане, Персии и Туркестане «вызывает лишь отвращение».98 Чтобы не прерывать работу журнала и не потерять читателя, на съезде ТНО в Стамбуле в сентябре 1929 г. было решено пере- нести журнал «Яш Туркистан» в Берлин и издавать его на чагатаи-узбекс- ком с использованием арабского шрифта.99 Разумеется, разрешение на это было получено от Восточного отдела МИД Польши, финансировавшего издание. Редактором этого журнала, предназначенного для тюрков, прожи- вающих за пределами Турции, стал Чокаев. В своих публикациях туркес- танцы старались избегать пантюркистской риторики, понимая что это не понравится правительству Турции и может нанести вред самому ТНО. Они старались представить Турцию и ее лидеров как силу, поддерживающую освобождение Туркестана, а не как освободителя их родины. Турецко-советские отношения с 1930 г. значительно потеплели, что имело своим следствием усиление прессинга на среднеазиатскую диас- пору в Турции. Именно в 1931 г. правительство запрещает выпуск антисо- ветской эмигрантской прессы, в том числе «Ени Туркистан». Тремя года- ми позже Турция запретит ввоз в страну журнала «Яш Туркистан» из Бер- лина. В этот же, 1934 г. СССР становится членом Лиги Наций. Это озна- чало международное признание Советского Союза. 96 Из истории Российской эмиграции. С.36. 97 Наим Уктам был представителем ТНО при «Прометее». См.: Andican, Ahat. Op.cit., 272-273. 98 Из истории Российской эмиграции. С.48. 99 Andican, Ahat. Op.cit., 285, 290. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 491 491 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Рассказ о бухарцах и туркестанцах на Западе будет неполным без упо- минания о бухарских студентах, обучавшихся в Европе 1920-х гг. Прави- тельство Бухары, в частности, министр просвещения Абдурауф Фитрат, а также некоторые организации Туркестанской АССР посылали талантливую молодежь в Германию и Турцию. Всего было послано около 100 юношей и девушек. Это было воплощение джадидского идеала – посылать молодежь для обучения на Запад с тем, чтобы она, вернувшись оттуда развивала эко- номику, культуру и науку у себя на родине. Студентам платили стипендию за счет золота Бухарской республики, оставленного на хранение в Рейхс- банк. Так продолжалось до тех пор, пока Германия не признала СССР де- факто и де-юре в середине 1920-х гг. С тех пор Бухара перестала быть легитимным, признанным государством. Она была поглощена СССР. Пос- ле этого, под нажимом Москвы, Германия заблокировала счета бухарцев и в 1930 г. студентам перестали платить. Им было предложено вернуться в Советский Союз. Почти все бухарцы отказались возвращаться в СССР. Расходы по обучению части бухарцев в Германии взял на себя Фонд Гум- больдта.100 Те, кто обучались в Турции примкнули к Осману Ходже, изда- вавшему «Ени Туркистан» в Стамбуле, а берлинские студенты поддержали Мустафу Чокаева и его «Яш Туркистан». Тем не менее, часть молодежи, уступая нажиму Советского правительства, вынуждена была возвратить- ся. В конце-концов практически все те, кто учился в Германии и возвратил- ся в Советский Узбекистан, были расстреляны в 1937-1938 гг.101 Значение туркестанских эмигрантских организаций не следует преуве- личивать. Их пантюркизм получил лишь ограниченную поддержку среди турецких кругов. В Турции набирала силу проевропейская ориентация. С точки зрения прозападных турецких националистов, Средняя Азия представ- ляла собой неудобный для проживания регион, покинутый турками в глубо- кой древности для того, чтобы переселиться в Малую Азию. Мустафе Ата- тюрку было важнее доказать Европе и самим туркам, среди которых было немало выходцев из Балкан, Армении и Греции, историческое право турков на владение Анатолией, чем вспоминать о связи с отдаленными от Малой Азии азиатскими народами, вошедшими в СССР. К тому же, молодая Ту- рецкая республика помнила о той поддержке, которую ей оказывала СССР и потому придерживала политическую активность «внешних тюрков». Пос- ле смерти Ататюрка в 1938 г., новый турецкий президент Исмет Иненю все-таки отступил перед паранойей Москвы, вызванной боязнью «буржуаз- ного национализма» и в 1939 г. выдворил Османа Ходжу.102 100 Andican, Ahat. Op.cit., 244. 101 См.: Турдиев Шерали. Улар Германияда укиган эдилар.... Тошкент: Фан, 1991. 102 Из Турции Осман Ходжа отправился в Польшу, а затем в Иран. Он смог вернуться в Турцию только после Второй мировой войны. Между 1951 и 1957 гг. он жил в Пакистане. Затем он вернулся в Турцию и больше не покидал ее до своей кончины 28 июля 1968 г. См.: Kocaogly, Timur (ed.) Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924. 45. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 492 492 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Вторую мировую войну туркестанцы в Европе и Турции застали, на- ходясь в состоянии разброда. Война на какое-то время их сплотила. Фа- шистов, готовивших нападение на СССР, интересовал антисоветский, «ос- вободительный» потенциал народов Советского Союза и возможность создания «пятой колонны» в регионе Средней Азии. Необходимой предпо- сылкой сотрудничества с фашистами был полный разрыв с СССР и реши- мость бороться против «большевистской опасности» на всем Востоке. Тоган, с его большевистским прошлым и связями со Сталиным подходил для гитлеровцев меньше, чем последовательно антисоветский Чокаев. Таким, самым трагическим образом, некоторые из туркестанцев оказа- лись на стороне фашистов в годы Второй мировой войны. Мустафе Чокаеву вместе с Вели Каюмханом, бывшим студентом из Туркестана, который безвыездно проживал в Германии с 1925 г., в июле 1941 г. было поручено германским командованием составить списки во- еннопленных узбеков, казахов, киргизов, таджиков, уйгуров и каракалпа- ков. Речь тогда шла лишь о возможном отделении среднеазиатов от ос- тальных военнопленных, а также выяснении их настроений. Конкретные вопросы, касающиеся «Туркестанского легиона» с Чокаевым не обсуж- дались. На протяжении трех месяцев Чокаев со своими помощниками посетил 15 лагерей для военнопленных. Узники лагерей находились в ужа- сающих, нечеловеческих условиях. Многие болели эпидемическими за- болеваниями. Во время одной из поездок в декабре 1941 г. Чокаев зара- зился тифом и 27 декабря 1941 г. признанного вождя среднеазиатской эмиг- рации не стало.103 Тем временем, положение на фронтах складывалось не в пользу СССР. Только в первые месяцы войны в плен попало до четырех милли- онов советских солдат. Уже в декабре 1941 г. было принято решение образовать полки из советских военнопленных – выходцев России, Бе- лоруссии, Украины, Прибалтики, Крыма, Кавказа, Поволжья и Средней Азии. В январе 1942 г. в местечке Легионово близ Варшавы был создан учебный лагерь Туркестанского легиона. В этот легион отправлялись отобранные для прохождения службы военнопленные из пяти средне- азиатских республик. После прохождения обучения и тренировок, легио- неры-туркестанцы оправлялись в различные боевые части. Уже весной 1942 г. первые батальоны туркестанцев, были облачены в немецкую форму и отправлены на фронт. Национальные части из военнопленных вошли, в частности, в отдельную 162 пехотную дивизию (создана в мае 1943 г.), в которой выходцы из Средней Азии, Азербайджана, Крыма, Кавказа, Поволжья служили вместе с немцами. Командовал ею генерал 103 В литературе, с подачи Айкарлы до сих пор циркулируют слухи, что Чокаев был отравлен Каюмханом. Во всяком случае, совершенно очевидно, карьера Каюмхана, никому неизвест- ного эмигранта, исполнявшего роль переводчика и помощника Чокаева, резко пошла вверх с самого начала 1942 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 493 493 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Оскар фон Нидермайер, бывший военный атташе в Иране.104 Нидер- майер был известен как немецкий «Лоуренс Аравийский». Последний прославился тем, что склонял арабов на сторону англичан во время Пер- вой мировой войны. С середины 1942 г. до самого концы войны легионе- ры «туркестанцы», кавказцы и татары воевали против партизан Бело- руссии, Крыма, Югославии, Франции и Италии. Разумеется, инициатива создания легиона принадлежала Германии, а не эмигрантам, и тем более не военнопленным. Подобные, хотя и мень- шие по размеру, легионы были созданы для боснийцев, арабов, индусов, грузин, армян. Главной военной целью создания подобных подразделений было восполнение потерь, которые несла немецко-фашистская армия. Политическая составляющая привлечения выходцев СССР на сторону фашистов носила ярко выраженный пропагандистский характер. Герман- скому командованию надо было доказать, что они возглавляли «кресто- вый поход» всех народов мира против большевизма. Были и геополитические причины создания иностранных доброволь- ческих формирований в германских вооруженных силах. В случае с Кав- казом, Поволжьем и Средней Азией, стратегической целью Гитлера было перетягивание с их помощью на свою сторону нейтральной Турции, и ус- тановление своего контроля над кавказской и ближневосточной нефтью. Туркам предлагалась перспектива стать посредниками между Германией и мусульманскими народами СССР. Поначалу, пленным мусульманам гитлеровцы обещали широкие права, отмену колхозов, открытие мечетей и пр. Такая «промусульманская» поли- тика приносила ожидаемые фашистами результаты. Когда гитлеровские войска заняли часть Северного Кавказа и Крыма осенью 1942 г., то в их рядах были бойцы Кавказско-мусульманского легиона (Kaukasisch- Mohammedan Legion). Создавалось впечатление, что немцы не являются захватчиками, а помогают местным народам добиться национальной неза- висимости. Следом начали создаваться национальные комитеты, руково- димые местными лидерами. В Крыму и на Кавказе, по приглашению МИДа рейха начали появляться турецкие советники. Немецким командованием делались откровенные знаки поощрения пантуранизма. Тем самым, немцы хотели склонить к сотрудничеству Турцию, которая всеми силами стара- лась сохранить нейтралитет. Но Турция устояла. В отличие от 1914 г., она не стала ввязываться в мировую войну на стороне Германии. В годы Вто- рой мировой войны Турция всячески показывала СССР, что она не поддер- живает фашистов. Она хоть и оказывала гостеприимство «внешним тюр- кам» из бывшей Российской империи, но внимательно следила за их полити- ческой активностью. Со времен Мустафы Кемаля Ататюрка, турецкий на- 104 Waffen-SS im Einsatz Hitler’s Soviet Muslim Legions http://stosstruppen39-45.tripod.com/id10.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 494 494 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ционализм или «туркчилик» ограничивался территорией Турецкого государ- ства. Сам факт того, что турки делили турков на «внешних» и «внутренних» говорит о многом. В сороковых годах пантюркизм и туранизм всячески подавлялся в Турции из-за опасения, что эти движения могут испортить от- ношения с СССР. Президент Исмет Иненю (находился у власти с 1938 по 1950), в отличие от своего великого предшественника, был нетерпим к пан- тюркистам. Он считал что «расисты и туранисты имеют своей целью раз- рушить Турцию». Он же указывал на наличие связи между туранистами и внешними силами, в первую очередь Германией. Какую роль играли эмигранты в реализации фашистских планов со- здания третьего рейха? Высшие чины Министерства по делам восточных территорий (Ostministerium) и МИД нацистской Германии считали, что необходимо вести наступление на Советский Союз не только в Европе, но и в Азии, путем привлечения к сотрудничеству мусульман СССР. Они также были уверены, что в этом им должны помогать среднеазиатские эмигран- ты и правительство республики Турция. С этой целью в Берлине, в отеле Адлон в мае 1942 г. была проведена конференция, на которую были при- глашены лидеры эмиграции из азиатской России. Туркестан был представ- лен Вели Каюмханом.105 Надежды старых лидеров эмиграции, что их чаяния о предоставлении независимости будут услышаны, а сами они оце- нены как равноправные политические партнеры немецкого командования, не оправдались. Нацисты не собирались торговаться с представителями «низших рас». Им нужны были только легионы для войны против СССР, и потому эмигрантам предлагалось заниматься исключительно вербовкой и подготовкой военнопленных. Это было не совсем то, чего добивались туркестанцы. В результате, многие эмигранты отвернулись от фашизма. Они покинули Германию и переселились в Турцию. Все же, несмотря на неудачу адлонской конференции, сотрудничество эмигрантов и нацистов не прекращалось. Немцы не стали утруждать себя налаживанием контак- тов с ТНО. Они стали открыто продвигать тех эмигрантских лидеров, которые безоговорочно поддерживали нацистскую идеологию и политику. Так на политической сцене появился Каюмхан, ставший главной фигурой профашистской туркестанской эмиграции. Каюмхан не был членом ТНО и не принимал участия в публикации «Яш Туркестан» (Берлин), хотя и жил постоянно в Германии с 1925 г. Рузи Назар отзывался о нем как о челове- ке, не отличавшимся особыми талантами, «ташкентском мещанине». До прихода к власти фашистов, он не был знаком большинству эмигрантов и накак себя не проявлял. Ахат Андижан полагает, что Каюмхану нацио- нал-социализм и нацизм были ближе чем идеи освобождения Туркеста- на.106 В начале 1942 г., сразу после смерти Мустафы Чокая, Каюмхан 105 Andican, Ahat. Op. cit., 450-454. 106 Andican, Ahat. Op. cit., 463. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 495 495 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ создает свою организацию «Милли Туркистан Бирлик Комитаси» (Нацио- нальный комитет объединения Туркестана или НКОТ), целью которой было осуществлять связь между легионерами и германским командованием. Для того, чтобы просвещать легионеров и поддерживать антисоветские настроения среди своих туркестанских союзников, немцы издавали пери- одику в том числе журнал «Милли Туркистан» с июня 1942 г. Его аудито- рией являлись бойцы Туркестанского легиона. В марте 1943 г. начала вы- ходить еженедельная газета Туркестанского легиона «Янги Туркистан», которая печаталась до самого конца войны. Каюмхан хотел навязать ле- гионерам единый – «чагатайско-тюркский» язык - обязательный для всех туркестанцев, что вызывало несогласие казахов, татар и других не-узбек- ских групп читателей журнала. Каюмхана окружали в основном военноп- ленные (в том числе Баймирза Хаит), а не представители «старой» турке- станской эмиграции.107 С возникновением профашисткого НКОТ возглав- ляемого Каюмханом, начинается его конфликт с пантюркистским ТНО, многие члены которого после кончины Чокаева перебрались в Турцию. Распространенный в советской литературе тезис о прямой связи эмиг- рантских кругов и фашизма не выдерживает критики. Азербайджанские, кавказские, украинские, татарские, туркестанские и прочие эмигрантские группы были разочарованы политикой фашистской Германии в Украине, на Кавказе и в Крыму. Они видели, что нацисты не думают предостав- лять независимость оккупированным ими территориям. Поэтому они от- странились от прямой кооперации с нацистами. В профашистскую дея- тельность былы вовлечены, в основном, бывшие военнопленные, которых собрал НКОТ во главе с Каюмханом. Трудно сказать, сколько человек состояло в Туркестанском легионе, рассредоточенном в различных частях вермахта. Принято считать, что всего в войсках вермахта и СС в 1942-1944 гг. служили 70 000 туркестан- ских добровольцев. Среди них, собственно бойцов было 40 000.108 Хотя в историографии получила хождение явно преувеличенная цифра, впервые приведенная Баймирзой Хаитом – 180 000 бойцов и 85 000 обслуживаю- щего персонала.109 Это были самостоятельные единицы, входившие в немецкие дивизии. Коллаборационисты из числа советских мусульман привлекли вни- мание рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера. Гиммлер был главным архи- тектором политики нацизма, генератором его идей. Его трактовка ислама как воинственной религии, контрастирующей с «мягким христианством» привела его к решению образовать свое собственное мусульманское вой- ско. В декабре 1943 г., по поручению Гиммлера и с благословения велико- 107 Andican, Ahat. Op.cit., 467. 108 Waffen-SS im Einsatz Hitler’s Soviet Muslim Legions http://stosstruppen39-45.tripod.com/id10.html 109 Мендикулова Г. Указ соч. С. 147. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 496 496 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ го муфтия Иерусалима аль-Хусейни, в Травниках (Польша) был образо- вана Восточно-тюркская дивизия ваффен СС110 (Osttьrkischen Waffen- Verbдnde der SS). Командовал ею оберштурмбанфюрер СС Андреас Мей- ер-Мадер.111 В эту дивизию входили туркестанский полк СС, а также тур- кестанские, азербайджанский и волжско-татарский батальоны. В начале 1944 г. Восточно-тюркская дивизия была послана в Белоруссию для борь- бы с партизанами. В Белоруссии туркестанцы прославились своей слабой дисциплиной, низким моральным духом и многочисленными преступлени- ями против мирного населения. В июле 1944 г. Восточно-тюркская диви- зия СС вернулась в Польшу уже без своего командира, которого убили партизаны близ Минска в марте 1944 г. Новым командующим стал гаупт- штурмфюрер СС Биллиг (Billig), командование которого вызвало немало нареканий со стороны Гиммлера. После этого, все мусульманские под- разделения армии и ваффен СС были переброшены с Восточного, на За- падный фронт. Новым командующим был назначен штандартенфюрер СС Гарун ал-Рашид Бей – австриец, принявший ислам.112 Туркестанцы принимали участие в подавлении восстания в Варшаве в августе-сентяб- ре 1944 г. Тогда немецкие войска убили 200 000 мирных поляков. Легионе- ры из Средней Азии были среди тех, кто первым принял бой с англо-аме- риканскими войсками, осуществившими высадку войск в Нормандии. Однако, было видно, что туркестанцы тяготились службой в чужой для них армии, отступающей вглубь Европы, в противоположном направлении от их родной Средней Азии. Случаи перехода обратно на советскую сто- рону или к партизанам были достаточно массовым явлением. Накануне нового 1945 г., туркестанцы подняли восстание под руководством оберш- турмфюрера Гуляма Алиева (Алимова) и ваффен-унтерштурмфюрера Асад Палвана. Убив несколько немецких офицеров, они сбежали к парти- занам. После этого, Гарун ал-Рашид был смещен и Восточно-тюркская дивизия переформированна. Советские партизаны, правда не были склон- ны доверять перебежчикам и расстреляли Алиева. Это обстоятельство заставило легионеров вернуться к немцам. Тем не менее, многие легионе- ры бежали и становились в ряды партизан, боровшихся против фашистов. Туркестанцы решительно отклоняли попытки Гиммлера создать объеди- ненный антибольшевистский фронт из бывших советских военнопленных под командованием генерала Андрея Власова. Они отказывались воевать под командованием русских в «Русской освободительной армии». Конец войны Восточно-тюркская дивизия ваффен СС, в которой служили Саид Карими, Хусейн Икрам, Рузи Назар и другие узбеки, туркмены, татары, 110 То есть войска в распоряжении СС. 111 Waffen-SS im Einsatz Hitler’s Soviet Muslim Legions http://stosstruppen39-45.tripod.com/id10.html 112 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 497 497 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ азербайджанцы, киргизы, таджики и казахи, встретила на границе Италии и Словении, где она действовала против партизан. Что касается Тогана, то он во время Второй мировой войны стремился пойти на прямой контакт с немцами. Видимо ему, как бывшему команду- щему Башкирской армии хотелось принять участие в Туркестанском легио- не. Сразу после начала войны, во второй половине 1941 г. он попытался от- правиться в Германию, но турецкое правительство, опасаясь осложнений с СССР отказало в выдаче ему выездной визы.113 В 1942 г. в Стамбул из Берлина прибыл Каюмхан. Он хотел наладить связь с лидерами пост-чока- евского ТНО. Однако, большинство старых туркестанцев не горели жела- нием сотрудничать с НКОТ. Посредником между профашистским Каюм- ханом и пантюркистами из ТНО (Делилом, Яркином, Чагатаем, Октаем и пр.) выступил Тоган. ТНО все же воздержалось от сотрудничества с Ка- юмханом и его НКОТ. После этого, ТНО, к которому потеряли интерес как нацисты так и нейтральная Турция, фактически фактически свернуло свою политическую деятельность. В 1943 г. Тогану удается все же побывать в Германии и встретиться с чиновниками МИД Германии, в том числе с фон Хентигом. Ахат Андижан предполагает, что Каюмхан и Тоган встречались в Берлине в 1943 г., но профашистский узбек и башкирский националист претендующие на роль лидера «тюрков России » не смогли придти к согла- шению.114 Вполне можно предположить, что разговор не заладился еще из- за того, что до них дошли известия о разгроме фашистов под Сталингра- дом. Кроме того, нацисты имели все основания не доверять Тогану, памя- туя его политическую неустойчивость и соглашения с большевиками, бе- логвардейцами и пантюркистами. Этот визит в Берлин в разгар войны про- тив СССР будет стоить Тогану заключением в турецкой тюрьме. Примерно через год, в мае 1944 г. Тоган был арестован стамбульской полицией по подозрению в пантюркизме и туранизме. Исмет Иненю считал, что эти движения, подгреваемые «внешними тюрками» угрожают республике и ее отношениям с Советским Союзом. Тоган предстал перед судом в сентябре 1944 г. В вину ему вменялось то, что он не только склонял Турцию к учас- тию в войне на стороне Германии, но и пытался свергнуть ее (Турции) пра- вительство за то, что оно не помогло Германии и упустило шанс создать «Тюркский Союз». Суд продолжался до 24 марта 1945. Тоган был пригово- рен с 10 годам лишения свободы. Война, тем временем завершилась, сняв остроту вопроса. 26 октября 1945 г. после 15 месяцев отсидки, Тоган был выпущен на свободу.115 Андижан полагает, что столь суровые, и незаслу- 113 По другой версии ему было отказанов выдаче германской визы по причине его неблагона- дежности, а именно связи с большевиками. Из истории Российской эмиграции. Письма А.- З. Валидова и М. Чокаева (1924-1932гг С. 13. 114 Andican, Ahat. Op. cit., 522-523. 115 Andican, Ahat. Op. cit., 535-537; Борисенок Ю. «Заки Валидов. степной волк, отец русского федерализма» http://www.profile.ru/forum/forum.php?item=2067#msg PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 498 498 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ женные по его мнению, меры по отношению к Тогану были продиктованы опасением, что СССР, недовольный прогерманской политикой Стамбула, мог пойти если не на оккупацию всей Турции, то на аннексию ее восточных об- ластей. Президент Иненю, как и афганский король Захир Шах действитель- но страшно боялся Сталина. В конце победоносной войны престиж Сталина достиг своего пика. Принеся в жертву старого сталинского недруга Тогана, Иненю рассчитывал отвести от себя удар. Победа над фашизмом, конечно была одержана не Сталиным, а геро- ическим советским народом, который переломил хребет фашистской Гер- мании вместе с ее союзниками. Гитлер покончил собой 30 апреля, а тремя неделями позже отравился цианистым калием рейхсфюрер СС. Вели Ка- юмхан сдался американцам 22 мая и был предан Нюрнберскому суду.116 Подавляющее большинство легионеров, которые сдались союзникам в Ев- ропе в первые послевоенные месяцы, были переданы советскому командо- ванию, которое, погрузив их в телячьи вагоны, отправило на восток. В СССР они не избежали сурового наказания. Как предатели родины они были рас- стреляны или отправлены гнить в ГУЛАГ. Около тысячи бывших бойцов Туркестанского легиона избежали наказания и остались на Западе. Относительно участия среднеазиатских эмигрантов в антисоветских действиях во время Второй мировой войны, на наш взгляд, принципиаль- ных споров не должно возникать. Главным побудительным мотивом, при- ведшим эмигрантов первой и второй волн к немцам, была непримиримая враждебность к СССР. Они пострадали от большевиков и никогда не скры- вали своего неприятия Советской власти. Вполне понятно, что некоторые из них (может даже большинство) могли желать поражения СССР. Вто- рой причиной терпимого отношения к фашизму было стремление участво- вать в самоопределении своих наций в случае краха СССР. Среди турке- станской эмиграции циркулировали слухи, что Средняя Азия не входит в число территорий прямой военной экспансии и что ей будет дарован ста- тус буфера или протектората с широкими правами. Позднее выяснилось, что слухи эти неоправданны, но они, тем не менее, взбудоражили эмигран- тов и вселяли в них надежду. Что касается военнопленных Красной Армии, вошедших в состав добровольческих соединений и воевавших на стороне фашистской Герма- нии, то тут все гораздо сложнее. В последние годы вышло немало литера- туры, в которой оправдываются те, кто не будучи немцем или граждани- ном Германии, служил Гитлеру. Некоторые строят свою реабилитацию на демонизации Советской власти и на тезисе о «двух тоталитарных идеоло- гиях» - нацизме и коммунизме, между которыми, якобы, нет принципиаль- ных различий. В самом деле, переход на сторону врага части военноплен- ных был реакцией на террор, жестокости и несправедливости сталинского 116 Andican, Ahat. Op. cit., 501. Каюмхан был осужден на два года и отпущен в 1947 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 499 499 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ режима. Помимо этого, на советских военнослужащих большое воздей- ствие оказали катастрофические поражения Красной Армии в первые месяцы войны, которые создали впечатление скорой победы гитлеровс- кой Германии. Много еще предстоит узнать о деятельности «туркестанцев» в годы Второй Мировой войны. Историкам остается искать новые источники, предлагать новые интепретации, чтобы понять тех, кто оказался по дру- гую сторону фронта. Можно понять искренне заблуждавшихся, доведен- ных до отчаяния голодом, болезнями и издевательствами людей, вынуж- денных волей обстоятельств пойти на союз с фашистами. Понять, однако не значит простить. Нет ничего хорошего в том, что человек, присягнув- ший на верность родине, поворачивает свое оружие, клянется в верности Гитлеру и идет на осознанное сотрудничество с нацизмом – величайшим в истории преступлением против человечности. Другое дело – эмигранты, которые к моменту начала войны уже проживали за пределами СССР и никогда не присягали на верность Советскому строю. Среди эмигрантов, которые все же сотрудничали с нацистами было немало тех, кто делал это из желания помочь землякам-военнопленным и хоть как-то облегчить нечеловеческие условия существования в гитлеровских лагерях. Они хо- тели выступить адвокатами своих соотечественников, попавших в плен. За это они заслуживают благодарность от всего народа Центральной Азии. Этот мотив – защита военнопленных - был центральным в действиях Мустафы Чокаева. Давая оценку политическим действиям эмигрантов во время Второй мировой войны, не следует упускать этот человеческий и гуманистический фактор, который мог быть решающим в определении линии их поведения. Конечно, нельзя огульно называть эмигрантов и воен- нопленных нацистами и предателями-коллаборационистами. Каждый слу- чай требует отдельного рассмотрения. Как было указано выше, большин- ство эмигрантов первой и второй волн, не пошло на сотрудничество с Гер- манией, которая не собиралась предоставлять независимость «освобож- денным» ею народам СССР. Фашистам удалось склонить на свою сторо- ну большей частью военнопленных и тех эмигрантов, которые пытались облегчить участь узников лагерей. Определение «предатель» может быть юридически применимо к пленным, изменившим воинской присяге, а не к эмигрантам, даже к тем из них, кто сотрудничал с немцами. В целом, историю с «Туркестанским легионом», равно как и с моби- лизацией эмигрантского подполья в Европе и на Среднем Востоке в 1941- 1943 гг., следует воспринимать как эпизод Второй мировой войны, а не как попытку эмигрантов «освободить Туркестан и Бухару» как на этом наста- ивают Рузи Назар и Ахат Андижан. Это была крупнейшая в мировой ис- тории война, в которую было вовлечено 61 государство. Случаев привле- чения к сотрудничеству с фашистской Германией, подобных тем, которые имели место в среде эмигрантов и военнопленных – выходцев Средней PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 500 500 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Азии - не счесть. Нет оснований полагать, что фашисты рассматривали антисоветских националистов (украинских, кавказских, туркестанских) в качестве равноправных союзников. Нелепо предполагать, что эмигранты и военопленные могли ставить условия Гитлеру и торговаться с ним. Для фашистов мусульмане Средней Азии были низшей расой, призванной слу- жить «арийцам Третьего рейха». Коллаборационисты из числа военноп- ленных и эмигрантов оказались инструментом в руках фашистской Гер- мании и ее союзников, стремившихся мобилизовать антисоветские и ан- тибританские круги для реализации своих планов. Надо быть слепым или очень наивным, чтобы предполагать, что Германия стремилась помочь народам Средней Азии, Кавказа и Поволжья освободиться от «советско- го ига». На наш взгляд эта интерпретация появилась уже после того как Германия капитулировала в мае 1945 г. Ее авторами явились легионеры, включая Вали Каюма и Б. Хаита, которые придумали ее для того чтобы избежать наказания или смягчить его. В конце 1945 г. союзники (США и Англия) прекратили ловить турке- станских легионеров и отправлять их в СССР. Определенная часть из них, в том числе Рузи Назар сошлась с украинскими националистами, образо- вавшими в 1946 г. «Антибольшевистский блок народов» Ярослава Стець- ко, объединявший представителей 14-ти народов, живущих на территории Социалистического блока.117 Украинские националисты поддерживали туркестанцев, которые входили в их организации. В конце 1940-х гг. началась «холодная война». СССР приступил к со- зданию коммунистических режимов в Восточной Европе. Именно тогда США и Англия, которые традиционно придерживались изоляционистской политики по отношению Средней Азии и Ближнего Востока, стали под- держивать антисоветские силы и организации для того, чтобы противо- стоять коммунистической угрозе. Они стали проявлять интерес к выход- цам Средней Азии. В 1947 г. американцы установили контакты с только что вышедшим на свободу Вели Каюмханом, председателем НКОТ. Ка- юмхан заявил, что его организация войдет в общий антикоммунистичес- кий фронт, только если Америка пообещает предоставить независимость Туркестану и признает НКОТ единственным представителем Туркеста- на. На это предложение американцы ответили отказом. Каюмхан, по его словам, в конце-концов заключил соглашение с британским Форин Офи- сом. Англичане, якобы, согласились считать Туркестан единым целым и признали за ним право на независимость. Одновременно, они стали ока- зывать материальную помощь НКОТ в обмен на действия туркестанцев 117 С 1941 г. Стецко был премьером Украинского правительства и первым заместителем руко- водителя «Организации Украинских Националистов» (ОУН) Степана Бандеры. Бандеровцы надеялись, что немцы поддержат их стремление к самоопределению, но ошиблись.Стецко был заключен в концлагерь. Выйдя оттуда в сентябре 1944 г. он пошел на прямое сотрудни- чество с фашистами. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 501 501 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ против СССР и ведение антикоммунистической пропаганды на Востоке. Местом расположения НКОТ была выбрана Германия (г. Минден в Вес- тфалии). Кроме Каюмхана в этом центре работали Баймирза Хаит, Ир- гаш Шермат, Хусейн Икрам и другие бывшие легионеры. Их усилиями, в 1949 г. был был возобновлен выпуск журнала «Милли Туркистан».118 Тем временем, после долгих переговоров в октябре 1952 г. в США был образован «Американский комитет освобождения народов России» (АКОНР) который объединил несколько русских эмигрантских групп (груп- па Николаевского-Зензинова, Мельгунова-Соловьева, Керенского, Байда- лакова, Яковлева). К ним присоединились также азербайджанская, армян- ская, северокавказская и грузинская группы. Задачей этого комитета, во главе которого стояли Евгений Лайонс, Исаак Дон Левин, писатель Виль- ям Вайт, профессор Вильям Эллиот, ученый Вильям Чемберлен, бывший посол США в Москве адмирал Алан Керк и другие, было «освобождение народов, живущих на территории СССР от коммунистической диктатуры и установление демократического строя, согласно воле и желанию этих народов».119 НКОТ Каюмхана идейно разошлась с АКОНР, усмотрев в нем попытку воссоздания Российской империи.120 ТНО, во главе которого находился Тахир Чагатай также отвернулись от АКОНР. Годом раньше, в 1951 г. в Мюнхене бывший легионер казах Канатбай, давний соперник Каюмхана, который со своими сторонниками еще раньше откололся от НКОТ, при помощи Тогана создал «Комитет Тюркели», известный также как «Туркестан азадлик комитеси» («Комитет освобождения Туркеста- на»). Тюркели пошел на сотрудничество АКОНР, что вызвало гнев НКОТ и его руководителя Каюмхана, назвавшего Канатбая «белогвардейцем и предателем».121 В результате, в условиях отсутствия ясной перспективы и авторитетного лидера масштаба Мустафы Чокаева, туркестанская пос- левоенная эмиграция развалилась на три части: узбекскую, татаро-баш- кирскую и казахскую. Казахская Тюркели, поддержанная туркменами и башкиром Тоганом и узбекская НКОТ Каюмхана вступили в противобор- ство за право быть призванным основной организацией Туркестана и зам- кнуть на себя тем самым, все финансовые каналы. Обе организации рас- полагались в оккупированной союзниками Германии. Большая часть туркестанцев, будучи щепетильной относительно наци- онального самоопределения, не хотела становиться в единый антибольше- вистский блок с Тюркели и АКОНР. Им не было дела до освобождения России и тем более восстановления империи. Американцы же не хотели вникать в сложности взимоотношений между русскими и среднеазиатски- 118 Andican, Ahat. Op. cit., 557-558. 119 Мырат Тачмырат. Воспоминания http://turkmeny.h1.ru/memuar/m2.html 120 Andican, Ahat. Op. cit., 560. 121 Andican, Ahat. Op. cit., 562. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 502 502 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ми эмигрантами. Им нужна была сила, способная противостоять комму- низму и СССР. Дрязги между эмигрантами стали их раздражать и амери- канцы с англичанами постепенно свернули поддержку и НКОТ и Тюркели. Попытки туркестанцев (Хаита в 1953 и Каюмхана в 1956 гг.) самим найти поддержку, в частности среди богатых шейхов Аравии, результата не дали.122 С одной стороны арабы не хотели вступать в «холодную войну» на стороне Запада, с другой они не могли не считаться с мнением религиозной элиты Средней Азии в Пакистане, Индии, Саудовской Аравии, которая не разделя- ла светских и националистических взглядов туркестанцев. Разумеется, в годы «холодной войны» туркестанцы сотрудничали с американцами и англичанами, но в индивидуальном порядке. Их, по мере необходимости, использовали отдельные антикоммунистические агенства возникшие под эгидой АКОНР, 123 такие как «Радио Свобода» и «Голос Америки». Директором туркменской студии «Радио Свобода» был быв- ший легионер Мурат Тачмурат. Среди тех, кому удалось уцелеть и найти себе применение был другой легионер - Баймирза Хаит, родом из Джар- кургана (Наманган). Он родился в год Октябрьской революции и получил хорошее, для простого узбека, образование. Сразу по окончании истори- ческого факультета Ташкентского Госуниверситета в 1939 г., Баймирза был призван в РККА. Он попал в плен на территории Белоруссии на 10-й день войны. Из лагеря для военнопленных, по словам самого Хаита, его забрал Мустафа Чокаев, которой стал для Хаита идеалом на всю жизнь. В НКОТ гауптштурмфюрер Баймирза Хаит заведывал наиболее важным – военным отделом. Кроме него, в руководстве НКОТ были гауптштурм- фюрер Баки Абдуразак, оберштурмфюрер Алим Гулям (Гулям Алиев), унтерштурмфюрер Анаяв Кодшам и другие. В 1944 г. Баймирза Хаит из- бирается заместителем председателя НКОТ. После войны Хаиту, как и его земляку Рузи Назару удалось избежать возмездия и поселиться в ФРГ. Там, после окончания Мюнстерского университета, в 1950 г. Хаит защи- щает докторскую диссертацию о Кокандской автономии и Алаш Орде. С 1953 по 1960 гг. он занимался координацией действий эмигрантских орга- низаций в Турции, Египте, Саудовской Аравии, Иордании, Сирии, Пакиста- не и Индии. Больших успехов он не добился, и к 1960-х гг. НКОТ и ТНО зашли в тупик и фактически прекратили свою деятельность. С середины 1950-х гг. туркестанцы, в том числе Хаит занимались почти исключительно культурной и научной деятельностью, связанной с противостоянием с СССР. В годы «холодной войны» Хаит становится ра- дикальным представителем научного направления, известного как сове- тология. По своим взглядам и позициям, Хаит был «туркестанцем», то 122 Andican, Ahat. Op. cit.571. 123 АНКОР просуществовал всего лишь год. В 1953 г. он развалился из-за противоречий по национальным вопросам. Мырат Тачмырат. Воспоминания http://turkmeny.h1.ru/memuar/ m2.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 503 503 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ есть не признавал деления на республики и отстаивал идею Туркестана как общей родины всех «туркестанцев», в число которых он включал все народы постсоветской Центральной Азии и Синьцзяня. Помимо пантюр- кизма, ему была близка идея о принципиальной несовместимости мусуль- манства и советского строя. Хаит был ярым пропагандистом и сторонни- ком басмачества. Для него басмачество – это всенародная борьба за «Туркестан». Он считал, что туркестанцы все годы Советской власти были угнетаемы и вплоть до развала СССР боролись за свою независимость. Его радикальные, даже на западный взгляд, идеи вызывали и вызывают сомнения большинства объективных историков. Трудно согласиться с ут- верждением, что народы региона все 72 года ненавидели СССР и неус- танно боролись против Советской власти. Что касается Тогана, то его старания представить Башкирию и Турке- стан как «Тюркели» вызывали неприятие большинства туркестанцев. Кро- ме того, татары противились педалированию башкирского партикуляризма и обвиняли Тогана в попытках расколоть единство тюрков. Различные тюр- кские группы включая узбеков, казахов, татар и башкир не доверяли друг другу и не имели перед собой ясных перспектив. Их этническое сознание явно превалировало над гражданским. Незначительные отличия от близко- родственных групп для «туркестанцев» зачастую значили больше, чем бо- лее принципальные отличия тюрков от русских, немцев или американцев. Конкурирующие тюркские группы на глазах немцев, англичан и американ- цев вступали в непримиримые схватки между собой. Туркестанцам не да- вали покоя многие вопросы. Как именно бороться за Туркестан в условиях «холодной войны»? Ограничиться легальными способами для пропаганды своих идей через прессу и издательства, или примкнуть к радикальным, организациям, действующим тайно против СССР? Кого и как следует объе- динять в «Великий Туркистан»? Только области, входившие в Туркестанс- кий край или все регионы мусульманской России, включая казахские степи, Волгу и Урал? Как объединить Восточный и Западный Туркестан? Как пре- дотвратить «расползание» тюрков, в частности намечающийся дрейф каза- хов в сторону обрусевших татар и башкир? Как примирить ферганских и ташкентских узбеков с бухарцами? Как относиться к русским эмигрантам и русским вообще? Признавать ли национальное размежевание 1924 г. и считать себя узбеками, или настаивать на наличии объединяющей тюркс- кой национальности? Как быть с культурными различиями между «тюркс- кими племенами»: следует ли называть это пережитками трайбализма, или тут скрываются более принципиальные различия? Следует ли внедрять единый язык для всех тюрков? Если «да», то какой именно? Почему имен- но узбекский должен стать общим языком? Это только некоторые из вопро- сов, по которым туркестанцы не могли найти согласия. После войны туркестанцы, в том числе бывшие военнопленные, про- живали небольшими группами на Ближнем и Среднем Востоке, Южной PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 504 504 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Азии, а также в Западной Германии, Франции, Италии, Англии. С 1948 г. Турция стала принимать эмигрантов тюркского (преимущественно узбек- ского) происхождения из Афганистана, Пакистана и Индии. Наибольший наплыв эмигрантов в Турцию пришелся на период с 1952 по 1954 гг. Только в 1952 г. туда прибыли около 2 000 эмигрантов. Их проезд оплачивался, они получали государственные пособия, земельные наделы, ссуды и кре- диты.124 Вновь прибывшие создавали общественные организации, изда- вали свои газеты и журналы. Среди них были также тюрки Восточного Туркестана (казахи, уйгуры, узбеки), бежавшие из коммунистического Китая. Большинство узбекских эмигрантов с 1953 г. поселились в городе Адана на юге Турции. Среди них был и курбаши Шермухаммад. До этого он проживал в Пешаваре, куда он подался после того, как его выпустили из кабульской тюрьмы после войны. В Карачи туркестанские эмигранты, объединенные в «Туркистон турк муходжирлар бирлиги» («Общество тюркских эмигрантов Туркистана»)125 открыли свою чайхану. В этом угол- ке Средней Азии, посреди людного города, встречались бывшие ферганс- кие и бухарские басмачи, ветераны Туркестанского легиона и рядовые эмигранты. Среди посетителей чайханы были Куршермат , Усман Ходжа- ев (прибыл в из Турции в 1951 г.), Рузи Назар, Халифа Кызыл Аяк с сыном, тюрки Кашгара и многие другие персонажи нашего исследования. Эмиг- ранты в Пакистане издавали свой журнал «Тарджуман». Как указыва- лось выше, Шерматбек (Куршермат), его брат Нурматбек и их прибли- женные в 1953 г. переселились в турецкую Адану. Там, бывшему протеже английского консула и лидеру ферганских басмачей, замешанному в убий- ство Мадаминбека и сотрудничавшему с фашистами, турецкие власти предоставили квартиру, дали пенсию. В Адане, в 1970 г., в кругу семьи заканчивается жизненный путь беспокойного ферганского курбаши Шер- матбека. Нурматбек пережил своего брата на 14 лет. Их дети позже пе- ребрались в США. 126 Что касается Тогана, то он с 1953 г. до конца жизни в 1970 г. возглавлял стамбульский Институт исламских исследова- ний. Туркестанский «хан» и «фюрер» Вели Каюмхан скончался в Герма- нии 13 августа 1993 г. в возрасте 89 лет.127 Усман Ходжаев оказался са- мым большим долгожителем из эмигрантов. Он закончил свой жизнен- ный путь в Анкаре в 28 июля 1968 г. в возрасте 90 лет.128 124 Andican, Ahat, Op.cit., 589. 125 Эта организация возникла в 1948 г. под руководством Мавлоно Саид Касыма Ендижани, которого вскоре сменил бывший басмаческий лидер Ферганы Хаджи Парпи. См. Andican, Ahat, Op.cit., 599. 126 Шахназаров, Бахтияр. Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально- освободительного движения? http://www.ferghana.ru/article.php?id=5725 127 Мырат Тачмырат. Воспоминания http://turkmeny.h1.ru/memuar/m2.html 128 Усман Ходжаев пережил своего выдающегося кузена Файзуллу на 30 лет. За всю долгую жизнь у первого президента Бухарской народной республики было 4 жены. Его сын – Тимур родился когда его отцу было 70 лет от роду. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 505 505 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ Как было указано выше, в 1982 г., в разгар войны в Афганистане, турецкий президент посетил Пакистан. Во время визита была дос- тигнута договоренность об эвакуации в Турцию 4 500 беженцев тюр- кского происхождения, проживающих в Пакистане. В числе «внешних тюрков», кто нашел прибежище в Турции, был вождь киргизов Мало- го Памира Рахманкул вместе с 1137 соплеменниками. Другая группа состояла из 1000 афганских туркмен во главе с Абдулкаримом Мак- думом – сыном Халифы Кызыл Аяка. Остальные иммигранты были узбеками Афганистана и Пакистана. Помимо этих 4 500 человек, тысячи других среднеазиатов бежали из Афганистана и Ирана в Тур- цию на рубеже 1970-х и 1980-х гг.129 Несмотря на известную полити- ческую неустойчивость и временные ограничения демократических свобод, Турция отличалась относительной стабильностью, открыто- стью и плюрализмом на фоне прокоммунистического Афганистана и исламского Ирана. Этим она привлекала эмигрантов тюркского про- исхождения. В 1950 г., в самый разгар «холодной войны» и разгула маккартизма, эмигрантам-выходцам Средней Азии удается убедить американских кон- грессменов, что они жертвы коммунизма и получить небольшую эмиг- рантскую квоту.130 В числе первых среднеазиатов, получивших амери- канское гражданство в 1951 г. был сын Куршермата (имя неизвестно, про- живает в Нью Джерси), бывший активист «Туркестанского легиона» Рузи Назар и другие. С начала 80-х годов, в связи с советским вторжением в Афганистан, тамошние этнические узбеки и таджики стали иммигриро- вать в США. Во время «холодной войны» организации среднеазиатских эмиг- рантов сотрудничали с теми, кто боролся против СССР. Рузи Назар (Умурзаров, Назаров), бывший наманганский учитель, перешедший на сторону фашистской Германии и дослужившийся до чина обер-лей- тенанта, например, находясь на американской дипломатической служ- бе, состоял в т. н. Антибольшевистском блоке наций, сотрудничав- шем с профашистскими «серыми волками» и ЦРУ.131 В 1950-х – 1970- х гг. Рузи Назар работал в «Голосе Америке», затем в посольстве США в Турции и Германии.132 Его дочь (от жены-немки) Сильвия Назар пошла по своему собственному пути. Она достигла выдаю- 129 Andican, Ahat, Op.cit., 614. 130 Из беседы с г-ном Рузи Назаром 17 мая 1995 г 131 Martin A. Lee “On the Trail of Turkey”s Terrorist Grey Wolves”, The Consortium http:// www.consortiumnews.com/archive/story33.html. О Рузи Назаре, его связи с ЦРУ см также: Desmond Fernandes and Iskender Ozdan, “United States and NATO Inspired ‘Psychological Warfare Operations’ Against the ‘Kurdish Communist Threat’ in Turkey: Part One”. Variant #12, spring 2001 http://www.ndirect.co.uk/~variant/ Cм. также http://www.epizody.ru/ terrorism1989.html 132 “The CIA and the Gray Wolves” http://www.xs4all.nl/~afa/alert/2_7/henze.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 506 506 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ щихся успехов и добилась международного признания как ученый, журналист и писатель.133 В странах арабского Востока также проживали небольшие груп- пы эмигрантов. В начале 1950-х гг. Египет предоставил им даже право издавать журнал. Он назывался «Савт-и Туркистан» («Голос Туркис- тана») и выходил на арабском. Редактор - Ибрахим Васили из Кашга- ра. На обложке его красовалась карта «Туркистана», простирающего- ся от Каспия до Китая. Там же, в Египте в 1954 г. начал издаваться журнал «Азад Туркистан» («Свободный Туркистан») на тюркском. В нем сотрудничал Мубаширхан Тарази, который перебрался в Каир после отсидки в кабульской тюрьме за связь с фашистами. В 1950-х гг. в Египте проживало около 1000 эмигрантов из Средней Азии, которые занимали достойное место в торговых и научно-культурных кругах этой страны. По своему влиянию египетская колония эмигрантов из Сред- ней Азии была более значима и многочисленна, чем та, которая обо- сновалась в Саудовской Аравии (примерно 100 человек).134 Арабы, впрочем, как турки и афганцы, время от времени ограничивали полити- ческую активность эмигрантов из-за боязни осложнений с СССР. Это способствовало постепенной деполитизации и дальнейшей интеграции эмигрантов в арабское общество. В годы «холодной войны» какая-то часть эмигрантов, не связанная с антисоветскими подрывными центрами, интересовалась событиями, про- исходившими на родине, организовывала митинги, направляла в различ- ные инстанции протесты по поводу советской политики с Средней Азии. Назвать эту деятельность подрывной, нельзя. Наиболее сплоченная об- щина эмигрантов – турецкая - после затишья, связанного с обострением политической обстановки в этой стране, возобновила свою деятельность в 1984 г., основав «Туркистанлилар култур ве сиесат ердим дернеги» – «Общество культуры и социальной помощи Туркестану» во главе с Аха- том Андижаном (родился в Турции в 1950 г.). Это было время возрожде- ния парламентаризма в Турции, когда изживался страх эмигрантов перед политической деятельностью. Костяк нового общества составили эмиг- ранты третьего поколения, которые никогда не жили в Средней Азии и знали о ней лишь по рассказам своих отцов и дедов. Они считали, что недостаточно просто выживать, сохраняя общинную солидарность в куль- турных гетто. Туркестанцы купили трехэтажное здание в Стамбуле (Ак- 133 Сильвия Назар (Sylvia Nasar), родившаяся в Германии в 1947 г., стала известной американс- кой журналисткой, профессором Колумбийского университета. В 1970- гг. она работала с известным экономистом, нобелевским лауреатом Василием Леонтьевым. Доктор С. Назар написала биографическую книгу о гениальном математике Джоне Нэше «Красивый разум» («Beautiful mind»). Эта книга, ставшая бестселлером, получила премию Пулитцер и по ней был снят одноименный фильм, получивший премию «Оскар» в 2002 г. 134 Andican, Ahat. Op. cit., 607-608. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 507 507 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ сарай) в 1986 г. Задача «Общества» была сформулирована Андижаном следущим образом: «Туркестанские эмигранты должны стремиться быть полезными чле- нами турецкого общества и в то же время прилагать усилия к форми- рованию (отдельной) ответственной социально-политической груп- пы… путем проведения культурных мероприятий и социально-поли- тического диалога … и отказываясь от психологии отстранения от участия в разрешенных законодательством социально-политических мероприятиях из-за боязни причинения личных неудобств и лишних переживаний». С 1988 по 1994 гг. «Общество» выпускало журнал «Туркестан Дерги- си» на турецком языке (всего вышло 22 выпусков, редактор – А. Анди- жан, члены редколлегии – Б. Хаит. Т. Ходжаоглу, и др.).135 Всего же с 1927 по 1998 гг. среднеазиатские эмигранты, проживавшие в восьми странах Европы, Азии и Америки печатали около 50 наименований газет, журна- лов, сборников.136 В годы советско-афганской войны «Общество» соби- рало деньги в помощь афганцам тюркского происхождения. По мнению Назара, распад СССР в 1991 г. привел эмигрантов к решению прекратить политическую деятельность и считать миссию выполненной.137 В 1992 г. Баймирза Хаит приезжал в Узбекистан. Он ожидал официального признания на национальном уровне, но ошибся. На третий день своего визита, по требованию узбекских властей он был вынужден покинуть Узбекистан, якобы, из-за протестов ветера- нов Великой Отечественной войны. Официальный Ташкент проявлял сдержанность, если не холодность в отношении личности Хаита и его книги почти не издавались на родине. Ирония однако, заключалась в том, что радикальные взгляды Б. Хаита, в частности на басмачество и на репрессивный характер Советской власти были приняты на воору- жение официальной узбекской историографией 1990-х гг.138 Баймирза Хаит пережил многих участников Великой Отечественной войны. Он умер в окружении родных в глубокой старости - 31 октября 2006 г., в возрасте 88 лет. Сегодня «туркестанцы» находятся на перепутье. По признанию од- ного из последних энтузиастов идеи Туркестана как общей родины и куль- 135 Andican, Ahat. Op. cit., 616-618. 136 Timur Kocaoglu “Turkistan Abroad: The Political Migration.From the Soviet & Chinese Central Asia (1918-1997)” Migration in Central Asia: Its History and Current Problems, edit. By Hisao Komatsu, Obiya Chika, John S. Schoeberlein (JSAS Symposium Series: 9). Osaka: The Japan Center for Area Studies, 2000, 122. 137 Из беседы с Р. Назаром в мае 1995 г. 138 См. например: Хидоятов Г. А. «Сто лет борьбы народов Центральной Азии за свободу и независимость». Независимость и история: новые подходы к изучению истории Узбеки- стана. Ташкентский университет, 1997. Название статьи говорит само за себя. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 508 508 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ турного символа тюрков - Тимура Ходжаоглу,139 первое поколение эмиг- рантов стремилось возродить одно государство – Туркестан, в то время, как их внуки и правнуки вынуждены считаться с тем фактом, что в на- стоящее время на месте «Западного Туркестана» существуют отдельные независимые государства Средней Азии, а «Восточный Туркестан» нахо- дится под надежной властью Китая. Ходжаоглу сетует, что ориентация жителей региона на супра-национальную – туркестанскую идентичность уступает все возрастающему чувству национальной принадлежности – узбекской, казахской, туркменской, киргизской, каракалпакской. Несколь- ко другого мнения придерживается Ахат Андижан, который считает, что борьбу за Туркестан следует продолжить. Он пишет: «Ответ на вопрос о том, будет ли продолжена за рубежом борьба за Туркестан, напрямую зависит от того, будет ли создана Федерация государств Туркестана, или нет. Борьба будет продолжаться до тех пор, пока федерация не образуется». То есть, туркестанцы остаются верны своей идее создания Туркес- тана и после 1991 г. Андижан пишет, что «к данной федерации могут при- соединиться и Таджикистан, и даже Монголия». Андижан уверен, что «пока не появится федерация, страны Центральной Азии будут оставаться все теми же маленькими государствами, которые будут делать то, что им прикажут крупные державы», имея ввиду Россию и Китай.140 На наш взгляд, в этом заочном споре прав профессор Тимур Ходжа- оглу. Пантуранизм и пантюркизм были популярны в среде образованной части «туркестанцев». Было бы неправильным преувеличивать их влия- ние на всю массу тюркоязычного населения Центральной Азии. Эта идея не была подкреплена ни экономической, ни культурной базой для того что- бы овладеть умами и сердцами всех жителей региона. Она скомпромети- ровала себя сотрудничеством с фашистами в годы Второй мировой вой- ны. После развала Союза, число сторонников этой идеи несколько увели- чилось. Тем не менее, на начало XXI века, надежды на успех пантюркиз- ма как политического проекта остаются призрачными. США и Европа не 139 Сведения о семье своего отца, Османа Ходжи дает Тимур Ходжаоглу. Имя первой жены Усмана Ходжаева неизвестно. Известно только, что отправляясь в Восточную Бухару в 1921г., он оставил в Бухаре сына - Хади Ходжу. Потерпев поражение от русского гарнизона в Душанбе, Осман Ходжа бежит в Афганистан. В Кабуле в 1923 г. он женится на Хакиме Ханум, узбечке из эмигрантской семьи. Отец Хакиме, Саид Акрам Хан Тюра происходил из потомков племянника хана Коканда Худояра. Согласно сведениям родственников, проживаю- щих в Ташкенте, сын от первого брака Хади Ходжа был в Тегеране в 1941-1942 гг., в составе оккупационной Красной Армии. В то же время в Тегеране находился Усман Ходжа. По свидетельству Хакиме Ханум, Хади встречался с Усман Ходжой в Тегеране, но не узнал отца. Сам Усман Ходжа, по политическим причинам не открылся своему сыну. Хади Ходжа, в дальнейшем становится ученым, защищает диссертацию в Москве. В 1950-х гг. Хади отправляется в Восточный Туркестан (Синьцзянь- К. А.) где женится и становится отцом двух детей. 140 Бахтияр Шахназаров Узбеки Турции (часть V). Человек, ставший государственным мини- стром. http://www.ferghana.ru/article.php?id=5762 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 509 509 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ жалуют пантюркизм, так как заинтересованы в сохранении прозападной, светской Турции. Сама Турция больше занята собственными проблема- ми, в частности вхождением в Европу и спору с Грецией, и не испытывает особого желания интегрироваться с Центральной Азией. Россия и Китай, имеющие значительные тюркские меньшинства и делающие все возмож- ное для нейтрализации этой разрушительной для них идеологии, также не жалуют пантюркизм. Афганистан, который остро критиковал тюркский партикуляризм во время джихада против СССР, ни за что не допустит со- здания «Туркестана» на своей территории. Однако, главным оппонентом пантуранизма и пантюркизма как сугубо политических проектов, стали сами элиты тюркских стран Центральной Азии. Конечно, они отдают должное пантюркизму, но главным образом на уровне риторики, для укрепления соб- ственной власти. Никто не собирается всерьез воплощать его в жизнь. Для тюркских элит Центральной Азии пантюркизм чреват лишением их исклю- чительной власти в пределах отдельных независимых стран, навязывани- ем внешнего (турецкого, узбекского, казахского и т. д.) политического до- минирования и потерей части национального суверенитета. Народы Цент- ральной Азии рассматривают этнонациональное государство принципиаль- ным агентом укрепления нации, преодоления этноконфессиональной фраг- ментации своих молодых и неокрепших государств. Современные истори- ки тюркских государств Центральной Азии отступают от взглядов, рас- сматривающих тюркские народы как одну нацию, имеющую общую праро- дину (Туран), а многочисленные тюркские языки как диалекты одного на- речия. Они близки к признанию того, что тюркское этнические единство и единый язык – миф. Будучи адептами этнического, государственного наци- онализма, они считают, что их народы обладают своими неповторимыми культурными ценностями, отличающими их от соседей. Историки совре- менных независимых государств региона увязывают свою идентичность не с мифическим «Тураном», а с территориями нынешнего проживания уз- беков, казахов, киргизов и туркмен. Включение «пантюркизма» в полити- ческий обиход создает настороженность, если не враждебность во взаимо- отношениях между странами. Совершенно очевидно, что эта идеология не пригодна в качестве основы регионального сотрудничества. Наконец, пантюркизм вызывает негативную реакцию и неприятие не- тюрков региона Центральной Азии. В Таджикистане борьба против ре- альных и мнимых проявлений пантюркизма поднимается до уровня наци- ональной идеологии, граничащей с ксенофобией. Таджикистан абсолютно нетерпим к пантюркизму в любой его форме. Вместе с тем, этому бед- нейшему государству региона, к тому отрезанному от своих культурных центров – Самарканда и Бухары, совершенно ни к чему противостояние с окружающими его тюркскими соседями. Что касается пантюркизма в Турции, то он выступил в новой, наци- оналистической интерпретации в первой половине 1990-х. гг., когда там PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 510 510 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ вспомнили о лидерах «Иттихад ва Тараки». «Энвер Паша со всеми его достоинствами и недостатками является важным символом нашей ис- тории», говорил тогдашний Президент Турции Сулейман Демирель. По договоренности с таджикским правительством, жарким летом 1996 г. местные археологи в присутствии представителей Турции вскрыли мо- гилу Энвера. В захоронении были найдены останки двух трупов. В челю- сти одного их них были обнаружены две зубные железные коронки. На этом основании, и по ряду других признаков он был идентифицирован как Энвер Паша. 4 августа 1996 г, ровно через 72 года после его вступления на российскую землю и 74 года после памятного боя в Оби Дара, прах Энвера был перевезен из Таджикистана в Турцию, поближе с родствен- никам и соотечественникам.141 В настоящее время в Стамбуле на мемориальном холме Хуррият-е Эбедие возвышается 12-метровый монумент в память героев младоту- рецкой революции 1908 года. У его подножия, рядом с могилой Талат Паши покоятся останки Энвера. По слухам, новое захоронение иттихадистов не вызывает особого интереса жителей сегодняшней Турции и многочислен- ных гостей Стамбула. Русские в Синьцзяне: эпилог Русские эмигранты 1918 – 1934 гг. обитали, в основном, в трех при- граничных районах Синьцзяня – Или, Тарбагатае и Алтае. Вообще-то они начали появляться там раньше – еще с середины XIX века. Собственно эмигранты и беженцы появляются в начале 1920 г., с поражением белой гвардии и казачества на Урале, в Западной и Южной Сибири, Семиречье. Основу русской колонии второго этапа составили военные и их семьи. И, наконец, с конца 1920-х гг. и на протяжении всех 1930-х гг. в Синьцзянь начали бежать русские от ужасов коллективизации и голода в СССР. Во время правления Ян Цзен-синя (1918-1928) китайцы стреми- лись отправить русских обратно в Россию, добившись предварительно объявления амнистии со стороны Советского правительства. Советс- кая власть неоднократно делала заявления подобного рода, но специ- альное постановление ВЦИК об амнистии бывших военнослужащих белых армий со званием не выше унтер-офицера было выпущено толь- ко 9 июня 1924 г. В целом, по сведениям, приведенным барнаульской исследовательницей Еленой Комиссаровой, за период с 1921 по 1927 год, из Синьцзяна в Россию официальным путем возвратилось 17 373 человека, и примерно столько же прибыло без оформления необходи- 141 Как отмечалось, жену Энвера звали Эмине Неджие Султан. У нее от Энвера осталось две дочери – Махпайкар Энвер Ханум Султан (1917-2000) и Тюркан Энвер Ханум Султан (1919-1989). После смерти Энвера, Эмине Неджие Султан вышла замуж за Мехмеда Камила Киллигил бея (1898-1962) – брата ее первого мужа Энвера Паши. См: http://www.almanach.be/ search/t/turkey.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 511 511 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ мых процедур.142 Это примерно половина от общего числа россиян, бежавших в Синьцзянь в 1920 г. С 1934 г., после разгрома Восточно-Туркестанской Республики рус- ское белое движение в Синьцзяне начинает угасать. Некоторые бывшие белогвардейцы, будучи завербованы Советской властью, остались в про- винции в качестве военных советников китайской армии.143 Они принима- ли активное участие в подавлении местных восстаний в Синьцзяне в 1930- х и далее в 1940-х гг. Так, бывший белогвардеец Николай Александрович Студенков был среди тех, кто усмирял казахское восстание в районе Дже- меней в 1940-х гг. Позже Студенков вернулся в СССР и вступил в ряды КПСС. Долгое время он работал в колхозе “Самарский” Восточно-Казах- станской области.144 Усмирение местных повстанцев не всегда было ре- зультатом сознательного выбора белоэмигрантов. Им, как и бухарцам в Афганистане, приходилось поступать как диктовала ситуация, которая порой не оставляла им выбора. С окончанием Второй мировой войны отток русских из Синьцзяня усилился. Он продолжался до начала хрущевской «оттепели» конца 1950- х – начала 1960-х гг. Русские Синьцзяня к тому времени создали «Обще- ство граждан СССР». Многие члены этого общества вернулись на родину, в частности для освоения целинных земель в Казахстане. Те же, кто не решился или опасался вернуться в коммунистический СССР, выехали в Юго-Восточную Азию, а оттуда в различные страны мира, в основном - в Австралию, Аргентину, Парагвай, Уругвай и Канаду. В 1966 г. произошло резкое обострение советско-китайских отношений, а три года спустя дош- ло до прямых столкновений на границе – на острове Даманском (Дальний Восток) и на озере Джаланашколь в Семипалатинской области Казахста- на. В том же, 1969 г., из Туркестанского военного округа выделился Сред- неазиатский военный округ (САВО) со штабом в Алма-Ате. В 1970-х гг. для СССР Китай был наиболее вероятным противником. Разрушительная китайская «культурная революция» во второй половине 1960-х гг. оконча- тельно уничтожила культурные знаки пребывании русских в Синьцзяне. Именно тогда был разрушена церковь в Кульдже и исчезла Табынская икона Божией Матери. Напомним, что туда она была доставлена поход- ной церковью главной ставки атамана Александра Ильича Дутова. В ре- зультате, к середине 1970-х гг. в Кульдже и ее окрестностях остались еди- ницы русских.145 142 Алтайская правда № 274 - 276, пятница, 23 сентября 2005г. http://www.gorno-altaisk.ru/ archive/2005/40/009.htm 143 Lias, Godfrey, Kazak Exodus. London: Evans Brothers Ltd, 68. 144 Merhat Sharipzhan, “Kazakhs of Eastern Turkestan in Threshold of 21 century”, BITIG Journal of the Turkish World 12 (January 1997), 19. 145 Чванов Михаил «...Всего мира надежда и утешение»Бельские Просторы», 2003 http:// www.hrono.ru/text/2003/chvan09_03.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 512 512 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ От Восточно-Туркестанской Республики к Синьцзянь-Уйгурскому Автономному району Что касается дунган, чьими руками была разгромлена ТИВТР, то они были вознаграждены. Губернатор Шен Шикай заключил с ними мир в сентябре 1934 г. Ма Ху-Шан (сводный брат Ма Джунина) получил от ки- тайцев власть над южным Синьцзянем. Бывший некогда центром уйгурс- кого национализма Хотан стал столицей «Дунганистана» - лояльной Нан- кину сатрапии, существовавшей вплоть до 1937 г.146 Говоря о дунганском генерале Ма Джунине, то, как было указано, его повстанцы были разбиты двумя советскими бригадами, бойцы которых были одеты в униформу без опознавательных знаков. После того как он – к изумлению китайских властей - таинственно исчез в июле 1934 г., Ма благополучно всплыл... в СССР. На первый взгляд выглядит крайне стран- ным: почему Советы, которые помогли китайцам расправиться с дунганс- ким генералом, протянули ему руку помощи, и почему эта помощь была принята? Исчезновение Ма, однако, вполне логично вписывается в совет- скую концепцию национального движения. СССР обычно поддерживал мусульманские восстания в Китае, поставляя им оружие и готовя кадры. Лидеры Восточно-Туркестанской республики (1944-1949 гг.), о которой речь пойдет ниже - Ахмед Касими (уйгур), Делелхан Сугунбай (казах), Исхакбек Момон (киргиз), например, некоторое время жили и учились в СССР. 147 Вероятно, молодой Ма также был отправлен «на учебу» в СССР как потенциальный вожак для будущих операций большевиков в Синьцзя- не. По некоторым сведениям, честолюбивому дунгану в 1936 г. было обещано место губернатора Синьцзяня в случае перехода власти к ком- мунистам. Однако, Ма Джунин так и не показался ни в Синьцзяне, ни где- либо в другом месте. Его след затерялся где-то в СССР. Скорее всего, он был казнен во время репрессий против военных кадров в 1937-1938 гг. Были слухи о том, что неудавшийся объединитель Средней Азии и Синь- цзяня Ма Джунин закончил летную школу, стал пилотом и служил в совет- ской авиации в годы войны. Маршал Константин Рокоссовкий, якобы, ут- верждал, что Ма Джунин был арестован, но затем отпущен, воевал про- тив фашистов и погиб на фронте.148 Что касается окончательного уничтожения мятежной дунганской дивизии и уйгурских сил на юге Синьцзяня, то оно произошло в сентябре – декабре 1937 г. Тогда войска Ма Ху-Шана, при поддержке ряда уйгурских воинских подразделений, воспользовавшись тем, что Чан Кайши был за- нят войной с японцами, захотели отбрать власть у Шена и вновь провозг- ласить ВТР. По просьбе Урумчинского правительства, советская пехота 146 См.: Dickens, Mark, «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» http://www.oxuscom.com/sovinxj.htm 147 Там же. 148 Ma-Chung-ying, Wikipedia http://www.answers.com/topic/ma-chung-ying PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 513 513 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ и авиация провели еще одну экспедицию силами пятитысячной «киргизс- кой бригады», завершившуюся сокрушительным разгромом повстанцев.149 Советскими войсками было уничтожено 8 тысяч уйгуров и 6 тысяч дун- ган. Одновременно, в Ташкенте в одну ночь были перебиты 400 студен- тов-уйгуров из Синьцяня. Следом, по всей Средней Азии прокатилась волна репрессий против буржуазных националистов и «агентов японского импе- риализма».150 Таким образом Шен снова удержался у власти, благодаря советской помощи. В 1938 г. Шен Шикай посетил СССР, где тайно всту- пил в … ВКП (б) и добился увеличения советских военных поставок. Постепенно, через свою марионетку Шен Шикая, Москва распространи- ла свое влияние во всем Синьцзяне - от Алтая и приграничного Чугучака на севере, до Кашгара и Яркенда, считавшимися “воротами в Индию” на юго-западе. Последнее обстоятельство, то есть проникновение русских к важным перевалам, ведущим в северную Индию, встревожило Британию. Их главное опасение, известное как “русская угроза” стало приобретать ясные контуры.151 В конце 1930-х гг., как говорилось выше, явный интерес к региону ста- ли проявлять японцы. Накануне Второй мировой войны они стремились рас- ширить свое влияние от Мукдена до Кашгара чтобы, соединившись в Аф- ганистане со своими немецкими союзниками по «оси» Берлин-Рим-Токио, угрожать Советской Средней Азии. Хоть попытки японцев создать антисо- ветское, прояпонское мусульманское движение, не увенчались успехом, сам факт проникновения японцев к границам Средней Азии не мог не вызвать озабоченности русских, китайцев и самих народов региона. В 1937 г. провинция была фактически превращена в полицейское государство, управлявшееся по сталинскому, репрессивному образцу. Так продолжалось до 1942 г., когда член ВКП (б) губернатор Шен Шикай порвал с СССР в самый трудный для советского народа момент Вели- кой Отечественной войны. Он вступил в переговоры с Гоминьданом в марте 1942 г. Чан Кайши со своей стороны понимал, что столкновение с ВКП (б) и КПК неизбежно, и потому решил взять провинцию под свой контроль.152 В сентябре 1942 г. Шен Шикай потребовал вывести совет- ский военный и технический персонал из провинции. На смену советс- ким дипломатам и военным в провинцию пришли американцы и англича- не: в Урумчи открылись консульства США и Великобритании. Шен об- рушил репрессии на коммунистов и их сторонников. В июне 1943 г. в провинции появились войска националистического Китая. Они щеголяли 149 Dickens Mark «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» http://www.oxuscom.com/sovinxj.htm 150 По свидетельству узбекских ученых, «тройками» НКВД Узбекистана только за период 1937- 1939 гг. было арестовано более 41 000 человек, из них более 37 000 привлечены к суду, а 6 920 – расстреляны. Репрессии. С. 8. 151 Hopkirk P., Setting the East Ablaze, 229. 152 Dickens Mark «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» http://www.oxuscom.com/sovinxj.htm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 514 514 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ в европейской одежде, летчики говорили на английском и разительно отличались от русских и местного, преимущественно мусульманского населения.153 В августе 1944 г. Шен испытал еще одно искушение изба- виться от внешней опеки и начал преследовать гоминьдановцев, исполь- зуя заимствованные из сталинской практики репрессивные методы. Чаша терпения Чан Кайши переполнилась и он отозвал Шен Шикая в Чань- чунь, новую столицу националистического правительства.154 В сентяб- ре 1944 г., завершив свое 10-летнее правление, Шен Шикай покинул про- винцию. Пост губернатора занял член ЦК Гоминьдана У Чжун-синь. Он относил себя последователем т. н. «великоханьской школы», которая считала, что «все жители Китая принадлежат к общей (китайской) се- мье, а встречающиеся различия в культуре, религии и языке, являются вызывающими сожаления отклонениями, которые обречены быть погло- щенными великоханьским китайским общим».155 Он всячески поощрял ханьскую колонизацию, чем вызвал недовольство населения. К 1944 г. ситуация в мире изменилась. Сталин продолжал диалог с Чан Кайши, англо-американские союзники высадились в Нормандии и открыли второй фронт. Советы начали свою подрывную деятельность против правительства Урумчи. К тому времени все русское эмигрантское общество было взято под надежный контроль НКВД. В это время под руководством НКВД в Синьцзяне началось восстание трех районов, кото- рые Россия традиционно считала своими - Илийского, Тарбагатайского и Алтайского. Восстание началось в самой северной точке провинции - на стыке Китая, Монголии и Казахстана. Сами тюрки называли его «рево- люцией трех округов». Оно началось еще при Шен Шикае в 1943 г. Пред- ставители Казахской ССР и просоветской Монголии встретились в октяб- ре 1943 г. с казахским вождем Оспаном (Османом) и договорились о совместной борьбе против ханьской администрации в Алтайском регио- не. Постепенно, восстание охватило Джунгарию. После ухода Шена вос- стание перекинулось в Илийский край. Этот регион, бывший когда-то рос- сийской территорией пострадал больше других от разрыва отношений с СССР. Бежавшие от преследования Шена в СССР тюрки (казахи, уйгуры, узбеки, киргизы) образовали под контролем ВКП (б) в 1943 г. т. н. «Коми- тет национального освобождения тюркских народов» (КНОТР). Иногда его именуют Комитетом Восточно-Туркестанской республики. В восста- нии, наряду с уйгурами и казахами, принимали участие и русские. СССР помог восставшим оружием и кадрами. Синьцзяньские события 1944-1949 гг. получают различную оценку. Мендикулова поддерживает тех, кто счи- тает их национально-освободительным движением, в котором решающая 153 Петров В. И. Указ. соч. С. 445. 154 Dickens Mark «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» http://www.oxuscom.com/sovinxj.htm 155 Ibid. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 515 515 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ роль принадлежала мусульманам региона, в том числе казахам.156 Дру- гие считают, что эти восстания, в частности илийское, были не только поддержаны, но и инспирированы Советским Союзом.157 Как бы то ни было, в результате восстания, в ноябре 1944 г. в север- ном Синьцзяне была провозглашена Восточно-Туркестанская республика (ВТР) с центром в Кульдже (Инин). Возглавили ВТР Ахмаджан Касими (уйгур) и Алихан Тура (узбек). Советский Союз, который стоял за этим восстанием, основной упор делал на районы Или, Джунгарии и Алтая, бо- гатые, кстати, ураном, нефтью и прочими полезными ископаемыми. Из фронта, советских тюрем, лагерей, советской Средней Азии отбирались для посылки в Синьцзянь не только уйгуры, но и узбеки, казахи, киргизы и даже таджики. Отозванные с фронта представители советской Средней Азии, составили ядро так называемой «Дикой Дивизии», образованной в 1944 г. Со всех них брались подписки о неразглашении и потому этот эпи- зод остался не до концы проясненным.158 Об этом, «советском следе» абсолютно умалчивает В. И. Петров в своей книге «Мятежное сердце Азии», который утверждает, что он был активным участником Илийского восстания 1944-1949 гг. На самом деле, выходцы из СССР вошли в орга- ны власти и национальную армию Восточного Туркестана, которая к лету 1945 г. заняла почти 20% территории провинции, вплотную подойдя к Урум- чи. Правительство ВРТ возглавил ферганский узбек Алихан Тура. В его кабинет вошли и бывшие русские офицеры Ф. И. Лескин и И. Г. Полинов. Иван Полинов появился в Синьцзяне во главе большого отряда Алтайских «добровольцев». Это были те самые бойцы полков Паппенгута, которые после подавления дунганского восстания Ма Джунина в 1934 г. бежали в Советский Союз. Там они прямиком были направлены в сталинские лаге- ря. О беглых белоказаках – усмирителях восставших мусульман вспом- нили, когда началось «восстание трех округов». Советская власть дала им шанс пойти добровольцами в Алтайский отряд.159 Все эти русские эмигранты были завербованы НКВД и работали под его надежным конт- ролем. Иван Георгиевич Полинов стал главнокомандующим армии ВТР. Если ТИВТР (1933-1934 гг.) была была сугубо национальным, тюркс- ко-исламским антисоветским образованием, то в ВТР «прогрессисты», то 156 Мендикулова Г., Казахская диаспора: История и современность. С. 187 157 Forbes E. D. W., Warlords and Muslims in Chinese Central Asia. A Political History of Republican Sinkiang 1911-1949, 233. См. также: «Уроки и выводы национально-освободительного дви- жения 1944-1949 годов (в сравнительном плане прошедших событий с сегодняшними)» ИТТИПАК-Единство, № 5 (12), октябрь 1995 г. http://www.iicas.org/AIBOLIT/ publ_Vtr_pr10.htm 158 Автор этих строк в начале 1980-х гг. в Таджикистане имел возможность встречаться с ветераном Великой Отечественной войны, выполнявшим «специальное задание» в Синьцзя- не, куда он был направлен в самом конце войны. 159 Петров В. И., «участие советских войск в боевых действиях в составе республиканской армии» считает «злонамаренной ложью». См. Петров В. И. Указ соч. С. 478-479. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 516 516 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ есть сторонники СССР боролись с «консерваторами», настаивавшими на мусульманском и тюркском национализме. Были и независимые от указан- ных двух групп, этно-племенные отряды казахов Оспана, не признававшие ни русских ни китайцев, а защищавшие определенную территорию, общины и привычный кочевой образ жизни. И наконец, в лагере ВРТ находились и сторонники китайских коммунистов, которые не разделяли антиханьского пафоса «прогрессистов», исламизма «консерваторов» и национализма каза- хов. В конце-концов просоветские элементы из КНОТН, в числе которых были советские агенты и этнические русские, взяли верх. Их позиции были сильны в Народной армии ВТР и в Илийском округе.160 Казалось – вот оно, материальное воплощение давней большевистской идеи «Красного Кашга- ра»! Но оно мало походило на попытку помочь местным народам обрести долгожданную независимость. В Народной армии ВТР, командные позиции занимали эмигранты - полковник Ф. И. Лескин и генерал И. Г. Полинов. Большинство полков и батальонов возглавлялись русскими – Могутновым (бывшим царским офицером), капитаном Федяевым и др. Команды в ар- мии ВТР подавались на русском языке.161 Войска ВТР, начавшие было свое победоносное движение, были неожиданно, по приказу из Москвы, останов- лены у самого подхода к столице, на реке Манас. Это произошло в августе, после успешного завершения Второй мировой войны, когда Япония была повержена и у окрепшего центрального правительства появилась возмож- ность удержать Синьцзянь в составе Китая. Учитывая это, Сталин решил оказать услугу Чан Кайши и остановить продвижение армии ВТР. Советс- кие стратеги видимо не были уверены, что смогут контролировать ситуа- цию в случае распространения восстания на Кашгарию. Короткая биогра- фия ВТР, имела прямое отношение к деятельности Сталина и первого сек- ретеря Узбекской ССР Усмана Юсупова. «Самоликвидация» этой респуб- лики произошла согласно договоренностей, достигнутых на Крымской кон- ференции и на последующих встречах с правительством Китая в 1945 г. Чан Кайши, узнав о приказе Сталина остановить наступление армии ВРТ, вздох- нул с облегчением. В сентябре 1945 г. он признал право трех округов на автономию и призвал провинциальное правительство вступить в перегово- ры с восставшими. Начались переговоры, в результате которых ВТР отка- залась от сепаратистских намерений в ответ на обещание включить ее пред- ставителей в коалиционное правитительство Синьцяня.162 К тому времени «белые» и «красные» русские Илийского округа (в том числе Петров В. И.) позабыв о гражданской войне, составляли единый лагерь. Немногим ранее, в январе 1946 г. Президиум Верховного Совета СССР своим указом реаби- литировал русских эмигрантов Синьцзяня и предоставил им право на месте, 160 Dickens Mark «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» http://www.oxuscom.com/sovinxj.htm 161 Петров В. И. Указ. соч. С. 481-482. 162 Петров В. И. Указ.соч. С. 492. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 517 517 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ через консульство СССР, получить документы о гражданстве и при жела- нии выехать в СССР. На него откликнулась лишь небольшая часть рус- ских. Они все еще боялись сталинских репрессий. Большинство оставалось в Синьцзяне еще 10 послевоенных лет.163 Отношение эмигрантов к Совет- ской России было далеко не однозначным. Одни продолжали ее ненави- деть, другие, несмотря ни на что, любили ее и надеялись на возвращение. Подробное изучение событий тех лет не является предметом насто- ящего исследования. Многое еще предстоит выяснить, в частности найти документы и свидетельства о роли СССР. Ограничимся лишь тем, что скажем, что на деле ВТР обернулась двойным предательством, допущен- ным Сталиным по отношению к (гоминдановскому) Китаю, который был союзником СССР во Второй мировой войне164 и к восставшим против ки- тайцев уйгурам, казахам и узбекам, чуть было не поверившим в искрен- ность намерений Советского Союза. Впрочем, «Красного Кашгара» не получилось бы при любом раскладе, потому что собственно кашгарцы (то есть жители южного Синьцзяня) еще с 1934 г. помнили о роли СССР в подавлении их восстания и ТИВТР. Маловероятно, что они стали бы по- слушными клиентами Сталина. После заключения мира между ВТР и Гоминьданом в июне 1946 г., было сформировано коалиционное правительство. Чжан Чжичжун (Zhang Zhizhong) стал его председателем, а Ахмаджан Касими – заместите- лем. В правительство вошли представители пестрого спектра полити- ческих сил провинции, включая руководство ВРТ, а также антисоветски настроенных националистов Мухаммада Амина Бугру, Ису Юсуфа Аль- птекина, кульджинского уйгура Максуд Сабри, татарина Бурхана Шахи- ди и др. Несмотря на кажущуюся широкой платформу, правительство оказалось неэффективным и руководство ВТР продолжало контролиро- вать северные округа. Именно в этот момент лидер казахов Оспан, ко- торый не желал никакого подданства, в первую очередь китайского, от- делился от ВТР и начал дрейф в сторону Гоминьдана. В результате создалось такое положение, в котором ни одна партия не была довольна сложившейся ситуацией. В 1947 г. волнения охватили Урумчи и в мае Максуд Сабри заменил Чжана.165 Сабри стал первым не-китайцем, воз- главившим провинцию. Однако он оказался просто марионеткой в руках Гоминьдана. Недовольные продолжающимся великоханьским правлени- ем, восточнотуркестанцы и русские покинули Урумчи и отправились к себе в Кульджу. Именно в ситуации, когда в провинции было два Синьц- зяня – в Урумчи и Кульдже, в западный Китай вступила Народно-осво- бодительная армия Китая (НОАК) Мао Цзедуна. Сталину, который иг- 163 Петров В. И. Указ. соч. С. 493. 164 Имеется ввиду поддержка сепаратистского восстания. 165 Dickens Mark «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» http://www.oxuscom.com/sovinxj.htm PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 518 518 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ рал на противоречиях между КПК и Гоминьданом, не была выгодна аб- солютная победа какой-либо из сторон. Несмотря на общность комму- нистических идеалов, Сталин не доверял Мао, подозревая в нем китайс- кого националиста и отступника от принципов Коминтерна. Он не торо- пился становиться на сторону КПК и продолжал сотрудничать с Чан Кайши. В октябре 1947 г. Чжан Чжичжун и Бурхан Шахиди вели тайные переговоры с советскими представителями в Нанкине. Шахиди – рос- сийский татарин, служивший в правительстве Шен Шикая в качестве консула в Казахстане и Узбекистане, сменил Максуда Сабри на посту председателя Синьцзяня в декабре 1948 г. Вероятно, Чан Кайши стре- мился этим шагом заручиться поддержкой СССР в противостоянии с китайскими коммунистами. В начале 1949 г. Гоминьдан и СССР начали переговоры. Они продолжались до середины 1949 г., когда стало ясно что ничто не может остановить НОАК. Тогда Сталин решил оказать услугу китайским коммунистам. Лиде- ры ВТР, в том числе Ахмаджан Касими (уйгур), генерал Исхакбек Мо- мон (киргиз), Абдукарим Аббасов (уйгур) и генерал Далелхан Сугунбай (казах) были приглашены в Пекин для подготовки созыва Народного по- литического консультативного совета с целью провозглашения Китайской Народной Республики. СССР предоставил самолет и делегация не замед- лила вылететь в Алма-Ату. 27 августа 1949 г. было объявлено, что деле- гация правительства ВТР погибла в авиационной катастрофе в районе Иркутска. По версии уйгурских патриотов, восточнотуркестанцы, упорно настаивавшие на самоопределении Синьцзяня, были перевезены из Алма- Аты в Москву и забиты до смерти на Лубянке за отказ признать китайс- кое господство.166 Официальная версия озвученная агентством Синьхуа гласила, что делегация ВТР вылетела из Кульджи в Пекин через Алма- Ату и разбилась на полпути между казахской столицей и Пекином. Обе версии указывают на зловещую – закулисную - роль руководства СССР в ликвидации своего детища - ВТР. Поразительно, что Петров В. И., счита- ющий себя знатоком тех событий, почему-то считает приведенную выше официальную китайскую версию о авикатастрофе на советской террито- рии выдумкой исследовательницы Линды Бенсон. Сам он, ссылаясь на данные САВО считает, что самолет летел из Кульджи в Пекин и разбился в пустыне Гоби, то есть в Китае. При этом он, правда оговаривается, что «причины катастрофы не выяснены».167 Войска генерала-коммуниста Ван Жена (Wang Zhen) вошли в Синьц- зянь в 1949 г. Войска ВТР, поверив обещаниям китайских коммунистов предоставить уйгурам автономию или независимость не стали препят- 166 «Уроки и выводы национально-освободительного движения 1944-1949 годов (в сравнитель- ном плане прошедших событий с сегодняшними)» ИТТИПАК-Единство, № 5 (12), октябрь 1995 г. http://www.iicas.org/AIBOLIT/publ_Vtr_pr10.htm 167 Петров В. И. Указ. соч. С. 500. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 519 519 Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ ствовать наступлению войск Мао на провинцию.168 Советские военнослу- жащие – узбеки, казахи, русские, киргизы, таджики были отправлены на- зад в СССР. Армия ВТР была разоружена и превращена в строительный корпус НОАК и вскоре была распущена совсем. Тогда же войска Гоминь- дана сдались НОАК, а днем позже губернатор провинции, волжский тата- рин Бурхан Шахиди присягнул на верность Мао Цзедуну. Впоследствие он стал одним из высших функционеров в Китае. 1 октября 1949 г. была провозглашена Китайская Народная республика. КПК отказалась от политики лавирования, дипломатических манев- ров и заигрывания с СССР. Она решительно отказалась от федеративного устройства и выступила сторонником единого и сильного Китая, пусть даже вопреки желанию неханьских народов. Коммунисты Китая ударили одно- временно по «правому крылу оппозиции» - мусульманам юга и востока, а также «левым» - всем просоветским элементам края. Весь Синьцзянь пришел в движение. Западные миссии, русские белогвардейцы, мусуль- мане стремились покинуть регион через Ганьсу на Дальний Восток или через долину Лех - в Индию. Советская разведка, опасаясь обвинений во вмешательстве, срочно прекратила свою деятельность в провинции. Имен- но тогда киргизы Рахманкула вернулись из Ташкургана-Сарыкола обрат- но на Малый Памир (Афганистан). Мухаммад Эмин Бугра, Иса Юсуф Алптекин и другие члены правительства независимого Синьцзяня бежали в Индию. Из Индии, в середине 1950-х гг. они перебрались в Турцию и Саудовскую Аравию, где занимались литературной и научной деятельно- стью. Они стали знаменем уйгурских националистов, мечтающих о сво- бодном Восточном Туркестане. Как уже указывалось, китайские комму- нисты обрушили репрессии не только на мусульман, но и на националис- тов севера и запада, а также на всех сторонников СССР. В феврале 1951 г. упрямый Оспан Батыр с его «куюрчуками» был схвачен и казнен в апреле того же года. Максуд Сабри был посажен в тюрьму, где и умер. Коммунисты Мао сделали то, чего не могли добиться прежние ки- тайские правители Синьцзяня с 1918 г.: они решительно и бесповоротно уничтожили советское влияние во всей провинции. Мало того, изгнав за- одно американцев, англичан и наладив тесное сотрудничество с Ислама- бадом, ставшим главным союзником Пекина на Индийском субконтинен- те, они подавили и надежно изолировали сепаратистские элементы Каш- гара и Хотана.169 В коммунистическом Китае уйгурские сепаратисты уже не могли рассчитывать на получение помощи из-за рубежа – Кашмира, Тибета, Советской Средней Азии, Афганистана. Советско-китайское ох- лаждение наступившее в середине 1960-х гг. и бегство почти 60 000 каза- 168 Сao Chang-ching «The quest for an eight Turkic nation» Taipei Times 12.10.1999 169 Forbes E. D. W., Warlords and Muslims in Chinese Central Asia. A Political History of Republican Sinkiang 1911-1949, 233. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 520 520 Заключение хов из Или в Казахстан лишило СССР важного рычага воздействия на своих потенциальных клиентов в тюрко-мусульманской среде Синьцзя- ня.170 С тех пор СССР оставил все надежды поднимать народные восста- ния, чтобы добиваться привилегий, и затем предавать своих союзников в Синьцзяне. 13 сентября 1955 г. было принято постановление об упраздне- нии независимости региона и создании на его территории Синьцзянь-Уй- гурского автономного района (СУАР). Последним шагом в надежном вклю- чении Синьцзяня в состав сильного и неделимого Китая было полное зак- рытие границы. Только тогда СССР понял, что граничит с поистине вели- ким и грозным соседом, который не потерпит более вмешательства в свои дела и будет самым решительным образом подавлять всякие проявления сепаратизма. Мао Цзедун объединил страну и превратил ее в силу, с ко- торой нельзя было не считаться на международной арене. Затем китайс- кие коммунисты инициировали невиданную в истории ханьскую миграцию в северо-западные провинции, которая сделала надежды на независимость «Восточного Туркестана» еще более призрачными. В начале XXI века ханьцы составляли примерно половину населения края. Сегодня от ТИВТР и ВТР не осталось ни следа, ни в самом Китае, ни за его пределами. Идея «Восточного Туркестана» и «Уйгуристана» витает главным образом в уйгурских эмигрантских кругах и виртуальном веб-пространстве. Заинте- ресованные в сотрудничестве со своим могущественным восточным со- седом, власти стран Центральной Азии выступают против уйгурского се- паратизма и отождествляют его с международным терроризмом. 170 Там же. Глава VI: ДОЛГИЕ ГОДЫ ИЗГНАНИЯ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 521 521 Заключение Заключение Если тебе нечего сказать кроме того, что один варвар одержал верх над другим на берегах Оксуса и Яксарта - какой в том для нас толк? Вольтер1 На каждом историческом промежутке среднеазиатская эмиграция была вызвана конкретными причинами внутреннего и внешнеполитичес- кого порядка. Какими были ее основные этапы? Среднеазиаты веками передвигались свободно в пределах своих пле- менных и этнокультурных зон, пока англо-российское разграничение конца позапрошлого века, и особенно большевисткая революция 1917 г. не воз- двигли непроходимые барьеры на пути их массовых миграций. Вторжение Красной Армии, ломка старого строя и появление закрытых государствен- ных границ положили начало проблеме мухаджиров Средней Азии. К 1920- м гг. феномен политического убежища заявил о себе в полную силу из-за эскалации насилия и увеличения числа человеческих жертв. Он привел к появлению беспрецедентного числа беженцев. Можно спорить о последствиях русской колонизации и установления власти большевиков Средней Азии, но одно остается неоспоримым. Но- вая власть пришла с оружием и была насаждена в регионе насильно. Ее принесли люди иного уровня развития, другой культуры и религии. Они были уверены в своем моральном праве повелевать народами региона и были обуреваемы не столько прагматическими соображениями геополи- тического характера, сколько имперской гордостью, исламофобией и уве- ренностью в собственном культурном и военном превосходстве. Разуме- ется, имела место контрактация местных элит, согласие части населения, по причинам материальной выгоды и практической целесообразности одоб- ривших или даже просивших русского покровительства. Но факт остается фактом, что именно колонизация и последовавшая затем революция «взбунтовавшейся России» вызвали политически мотивированную эмиг- рацию. Среднеазиаты были изгнаны Советской властью, старавшейся подавить несогласное с ней мусульманское население региона. В после- довавшие после революции 17 лет, имели место две волны эмиграции. Первая фаза бегства началась вместе с установлением большевист- ского руководства в Ташкенте в конце 1917 г., падением националистичес- кого Коканда в начале 1918 г. и поражением колчаковских белых армий в Сибири в конце 1919 г. Она завершилась вместе с “ликвидацией басмаче- ства” в Таджикистане и бегством Ибрагимбека в середине 1926 г. Пер- 1 Цит. по: Carr, Edward Hallett, What Is History? New York:Vintage Books, 1961. 114-115. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 522 522 Заключение вая волна (1917-1926) была вызвана революционной войной, развязанной большевиками на захваченных ими территориях. Она включила эмира и его окружение, а также прошлась по приграничным регионам, захватив, главным образом, кочевые и полукочевые узбекские и туркменские пле- мена. Они бежали, спасаясь от непосредственной угрозы, вызванной на- ступлением красных отрядов. Это были скорее беженцы, чем эмигранты и мухаджиры. Как говорил Баглани, это были свободолюбивые и воин- ственные люди, не знакомые ни с национализмом, ни с исламизмом. Они были движимы вековым инстинктом самосохранения, приобретенным в результате бесчисленных вторжений, войн, происходивших в регионе на протяжении всего средневековья. Война, начавшаяся на рубеже второго и третьего десятилетия ХХ века, конечно же, была куда страшней всех сред- невековых войн, не только потому, что красноармейцы были вооружены современными видами оружия, но и потому, что новая власть обладала огромной силой восставшей России. Она жестоко карала несогласных, беспощадно ломала старые, и вводила новые, порядки. Бегство русских казаков в Китай, конечно, не было связано с туркестано-бухарским исхо- дом, но также было вызвано победоносным наступлением большевиков. Помимо собственно остатков белых армий, оно включило членов их се- мей и гражданских беженцев. Белогвардейцы, бежавшие в Синьцзянь явили собой скорее среднеазиатский отряд российской белоэмиграции, чем рус- ский отряд среднеазиатской эмиграции. Русская эмиграция Синьцзяня тяготела больше к русской Фергане и Семиречью, южной и западной Си- бири и Дальнему Востоку, чем к собственно мусульманской Средней Азии. Афганистан, ставший домом для сотен тысяч бухарцев и ферганцев, не стал таковым для русских. Вторая волна эмиграции (1926-1934) началась почти немедленно после предыдущей, во второй половине 1920-х гг. и достигла своего пика в период с 1929 по 1932 гг., во время масштабных экономических, полити- ческих, социальных и экономических мероприятий Советской власти, на- правленных на ломку традиционного общества Средней Азии. Вместе с первой волной она образовала почти миллионный отряд среднеазиатской эмиграции Афганистана и Западного Китая. Исход резко сократился в се- редине 1930-х гг., когда Советская власть значительно укрепила свои по- зиции в регионе и – что более важно – надежно закрыла границы с Афга- нистаном и другим южными соседями. Закрытие границ приходится на 1934 г. С тех пор община эмигрантов в сопредельных с советской Средней Азией странах уже не пополнялась, а связи с родиной «за рекой» – прекра- тились. Если первая волна эмиграции стала итогом революции и граждан- ской войны, то вторая была вызвана конкретной политикой Советской вла- сти. Это была эмиграция из СССР, а не из Бухары, Хивы и Туркестана. Во время второй волны за границу бежали представители различных клас- сов, включая образованных горожан из самых разных районов региона. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 523 523 Заключение Это не было бегством побежденной армии или шагом, вызванным непос- редственной опасностью для чьей-либо жизни. Это была продуманная акция, «голосование ногами», манифестация принципиального несогласия с репрессивной и атеистической политикой Советской власти. Именно пред- ставителей второй волны следует относить к эмигрантам и мухаджирам. Следствием эмиграции, вызванной революцией 1917 г. явилось обра- зование диаспор народов Центральной Азии. Диаспора, это группа людей единого происхождения, которая сложилась за пределами своей истори- ческой родины. Как правило, диаспора - категория неустойчивая и ограни- ченная во времени. Ее ожидает либо интеграция в общество страны-по- лучателя, либо возвращение в страну-отправитель (то есть реэмиграция). Интеграция облегчена если географическая среда, язык, обычаи и рели- гия страны-получателя мало чем отличаются от оригинальной. Так, тад- жики и тюрки интегрировались в афганское и турецкое общества без осо- бой угрозы для своей национально-культурной идентичности. В то время как интеграция русских в Синьцзяне была редкостью, так как была чре- вата потерей базовых культурных ценностей, таких как язык, правосла- вие, образ жизни и пр. Именно поэтому таджики, узбеки, туркмены, каза- хи и киргизы продолжают проживать в Афганистане, Китае и Турции, в то время как в Синьзняне русских практически не осталось. Они или верну- лись в Россию или отправились на Запад. Интеграция не означает неизбежного растворения в новой среде, ак- культурации (то есть освоения чужой культуры и языка) и ассимиляции. В отрыве от своей родины диаспора имеет тенденцию к сохранению родной культуры, языка и коллективной памяти. Вместе с тем она приобретает черты, не характерные для общества, которое она оставила. Чаще всего, жизнь на чужбине делает эмигрантов более мобильными, сплоченными, коммуникабельными, а порой - агрессивными. Эти качества, призванные облегчить жизнь в стране изгнания, имеют своей целью отнюдь не асси- миляцию, а нечто противоположное, а именно стремление сохранить свою оригинальную культуру и национальную идентичность. Именно эта корпо- ративность и известная замкнутость делают среднеазиатскую диаспору схожей с другими эмигрантскими общинами, разбросанными по всему миру. Религия – ислам и русское православие – играла и играет важнейшую роль в сохранении культурных традиций и передаче коллективной памяти от одного поколения эмигрантов к другому. В середине 1930-х гг. СССР укрепил свои позиции в регионе и уста- новил надежно охраняемые и закрытые границы со своими южными со- седями. Ослабление «эмигрантского фактора» во второй половине 1930- х гг. совпало с серьезной трансформацией политического пространства Центральной Азии. В Афганистане активность неправительственной ула- мо, традиционных (фундаменталистских) лидеров, а также противосто- ящих им реформаторов-идеалистов типа Амануллы и сторонников па- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 524 524 Заключение нисламизма потеряли свою былую силу и бунтарский дух. Эта страна вошла в более стабильный период своего развития, ставшего итогом достигнутого модус вивенди между государством и обществом. В со- ветской Средней Азии национальное размежевание 1924-1936 гг., стре- мительное экономической развитие, урбанизация, внедрение массового светского образования, развитие здравоохранения, изменение положе- ния женщин также резко изменили идеологический и политический кли- мат. Модернизация традиционалистского общества Средней Азии при- вела к фактическому отделению религии от политики и вытеснению ко- ранического концепта «муджахид» и «мухаджир» из полического обихо- да. Басмачи лишились прежнего ореола «защитника веры» и, в глазах общества, превратились в досадное препятствие для достижения про- гресса. Для Средней Азии катастрофические потрясения закончились, когда потерпевший поражение Аманулла отбыл в ссылку в Вилла Ора- цио, Надир Шах казнил Бачаи Сако, а Ибрагимбека расстреляли сотруд- ники ОГПУ. В регион пришла относительная стабильность, вызванная тем, что мусульманские общины отстранились от политического учас- тия и демонстрировали подчинение существующей политической влас- ти, не обращая внимания на ее «неисламский» характер. Образование советских республик Средней Азии и стабилизация Афганистана в нача- ле 1930-х гг. сопровождались ростом национализма, появлением офици- альных про-правительственных религиозных институтов и кооптацией религиозного класса в государственные структуры. Развязанная большевиками в 1917-1920 гг. революционная война не прошла бесследно для Средней Азии, России и всего остального мира. Предпринятая Советами “красноармейская атака на феодальный Восток” захлебнулась на берегах Аму Дарьи и у подножий Гиндукуша. Не дож- давшись действенной материальной поддержки со стороны соседних стран и “великих держав”, басмачи, тем не менее, не дали огню революционной войны распространиться на соседние Афганистан, Индию, Китай и Иран. Столкнувшись с массовым хиджратом и отчаянным джихадом, больше- вики отказались от планов немедленного продвижения в Хорасан, Южную Азию и Западный Китай. Советский эксперимент, который задумывался как глобальная альтернатива капитализму провалился. Советы решили сосредоточиться на укреплении уже завоеванных позиций в Центральной Азии. В этом одна из главнейших заслуг среднеазиатских мухаджиров и муджахидов в мировой истории. Басмаческое сопротивление сыграло не последнюю роль в переориентации советского руководства с первоначально заявленных «интернациональных», классовых позиций на национальные и державные, набиравшие свою силу в течение 1920-х гг. Именно в это вре- мя марксизм-ленинизм стал приобретать окраску русского государствен- ного национализма. И наконец, басмачество, несмотря на свой радика- лизм и склонность к насилию (а может, именно благодаря им), способ- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 525 525 Заключение ствовало политическому развитию отсталого среднеазиатского общества, расколов его на противников и сторонников Советской власти. Местью за оказание сопротивления и развенчание идеи «мировой революции» стала полная изоляция Средней Азии с юга и превращение ее в самую отсталую и заброшенную окраину СССР. С середины 1930-х гг. Аму Дарья стала, по сути, границей между двумя различными и враж- дебными мирами. В связи с обострением «холодной войны» и последую- щим развалом СССР, с 1980-х гг. граница с Афганистаном стала одним из самых беспокойных и опасных рубежей в мире. Поистине, она стала на- стоящим проклятием для проживающих там народов. За весь ХХ век Аму Дарья пережила, по меньшей мере, пять крупных войн, а именно: средне- азиатскую гражданскую 1918-1932 гг., афганскую гражданскую 1929 г., советско-афганскую 1979-1989 гг., таджикскую гражданскую 1992-2000 гг. и афганскую гражданскую 1989-2002 гг., унесших сотни тысяч жизней и сопровождавшихся миллионными потоками беженцев, незаконными пе- ревозками людей, оружия, а с конца ХХ века - наркотиков. Помимо двух послереволюционных волн эмиграции, Средняя Азия пережила еще, как минимум, две фазы эмиграции – военную (1939-1945) и постсоветскую (1991-по настоящее время). Военную эмиграцию составили в первую очередь военнопленные. Они не думали бежать из СССР, а оказались за рубежом (в основном в Европе и США) волей обстоятельств.Часть из них пошла в Туркестанский леги- он, другая была призвана работать «остарбайтерами» на территории Гер- мании и ее союзников в 1941-1945 гг. По подсчетам одного из военноплен- ных - Иргаша Шермата, с 1941 г. около 400 тысяч уроженцев Средней Азии оказались, по разным причинам, в Германии. От 90 до100 тысяч из них умерли от голода и болезней или были уничтожены фашистами, по словам Шермата «будучи принятыми за евреев и коммунистов». Из вы- живших, примерно 100 тысяч оказались в Туркестанском легионе и вое- вали против СССР. Остальные 200 тысяч использовались нацистами в качестве рабочей силы – «остарбайтеров». После войны многие легионе- ры и «остарбайтеры» были выявлены и отправлены на родину. Из числе легионеров только 1000 человек смогли уцелеть и остаться в Западной Европе. Проверить эти данные на данный момент невозможно. Для этого надо предпринять отдельное исследование. Изучение эмиграции показывает, что она не всегда была разделена по национальному принципу. В беседах с Рузи Назаром, Баширом Багла- ни, Тимуром Ходжаоглу автору приходилось интересоваться, к какой на- циональности принадлежал тот или иной персонаж их рассказа? По их ре- акции было видно, что чаще всего готового ответа на мой вопрос у них не было. Зачастую, моим собеседникам приходилось самим – гипотетичес- ки и задним числом - определять национальность того или иного персона- жа. В большинстве случаев они просто называли происхождение челове- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 526 526 Заключение ка (место его проживания). Видно было, что национальное размежевание и «нациестроительство» по-советски не было принято и понято средне- азиатской эмиграцией. Наиболее устойчивой группой эмигрантов, сохра- нившейся до начала ХХI века были городские жители Мовароуннахра – Самарканда, Бухары, Ташкента, Ферганской долины, говорившие на тюр- кском и таджикском языках. Рузи Назар рассказывал, что к 1990-м гг., основу более или менее сплоченной среднеазиатской эмиграции составля- ли узбеки и таджики, при численном доминировании первых. Казахи, кир- гизы, туркмены и прочие постепенно отошли от «турку-точик», сформиро- вав свои группы (например, казахи Китая и Турции, киргизы Афганистана и Китая) или примкнув к другим эмигрантам (русским, например). Соб- ственно таджикский и узбекский этнические национализмы как два про- тивостоящих друг другу движения, проникли в эмигрантскую среду из СССР в годы перестройки. В то время на Запад стали приезжать пред- ставители интеллигенции из Душанбе и Ташкента, которые и заразили этим «вирусом» определенную часть эмигрантов. Именно тогда эмигрантская община туркестанцев и бухарцев разделилась на узбеков и таджиков.2 Размежевание в эмигрантской среде происходило не по национально- му, а по мировоззренческому и политическому принципам. Узбеки и тад- жики были представлены в двух противостоящих друг другу группах эмиг- рации: эмиристско-басмаческой и национал-туркестанской. Первую составляли сторонники шариата, верховенства религии, про- тивники секуляризма. Сегодня они проживают в традиционных мусуль- манских общинах Афганистана, Индии, Пакистана и некоторых арабских стран. Их деды-мухаджиры были простыми мусульманами, преданными, а порой фанатичными защитниками веры. Пантеон их героев состоял из харизматичных героев джихада - Ибрагимбека, Энвера Паши, Давлат- мандбия, Бачаи Сако, позже Ахмад Шаха Масуда. Себя они считали преж- де всего мусульманами (а не таджиками или узбеками) и предпочитали говорить на языке большинства территории проживания. Какой-либо иде- ологии и связанной с ней политики, которой они бы отдавали предпочте- ние, у них не было. Ее место занимали абстрактные идеалы величия веры и стойкое стремление отстаивать ценности ислама. Вторая группа эмигрантов, это выходцы оазисов и городов Средней Азии, люди более широких, либеральных и светских взглядов. Они вышли из джадидов, студентов обучавшихся в Германии в 1920-х гг., военноплен- ных Второй мировой войны. Оказавшись заграницей, они предпочли от- крытую и многоконфессиональную атмосферу Стамбула, Варшавы и Бер- лина закрытым и монокультурным Кабулу и Пешавару. Представляя со- бой интеллектуальную элиту зарубежной Средней Азии (для них: Туркес- тана), они не настаивали на приоритете джихада, как это делали басмачи, 2 Из разговора с Рузи Назаром в США в 1995 г. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 527 527 Заключение а отдавали предпочтение дозволенным действиям, включая литератур- но-научную работу и легальную политическую борьбу. Их герои это не беззаветные шахиды, а национальные лидеры, политические деятели и ученые либерального направления, такие как Мустафа Чокаев, Зеки Ве- лиди Тоган, Усман Ходжа, Баймирза Хаит. Они никогда не сочувствовали фундаменталистам-басмачам и эмиристской эмиграции. Алим Хан для них – предатель и эгоистичный тиран. У них была своя идеология тюркиз- ма, которая оказалась чуждой и непонятной основной массе эмигрантов. В глазах почти поголовно неграмотных мухаджиров, национализм казался светским, западным явлением, лишенным оригинальности. Развал СССР в конце 1991 г. вызвал к жизни новые передвижения больших масс населения как внутри региона, так и за его пределами. Именно тогда началась четвертая (после двух послереволюционных и военной) волна эмиграции. Центральную Азию покинула основная часть не-коренного, русского (или русскоязычного) населения. Помимо них, в последние два десятилетия свою родину были вынуждены покинуть и те, над кем нависла угроза из-за их политических убеждений. Так, в кон- це ХХ века, в регионе вновь появились политические эмигранты. Члены запрещенных националистических организаций «Эрк», «Бирлик» и неко- торых других, были вынуждены в 1990-х гг. бежать за границу, в том числе в Европу и США для того, чтобы присоединиться к тамошней общине туркестанцев первых трех волн. По подсчетам Тимура Ходжа- оглу, в начале XXI века общины туркестанцев были распределены сле- дующим образом: Турция – 150 000 человек, Саудовская Аравия – 60 000, Германия – 5 000, Франция – 800, США – 150 000 человек. Кроме того, небольшие группы выходцев из Центральной Азии числом менее 100 человек каждая, проживают в Голландии, Австрии, Норвегии, Бель- гии, Швейцарии, а также в Индии, странах Юго-Восточной Азии, на Тай- ване и в Австралии. Идеологи и боевики «Исламского Движения Узбекистана» и некото- рые элементы непримиримой таджикской оппозиции также бежали из Сред- ней Азии и присоедились международному джихадистскому движению. Без сомнения, современный радикальный исламизм в какой-то мере явля- ется продолжением традиций мусульманских движений 1920-х гг. Однако, было бы заблуждением приравнивать современных «муджахидов» к бас- мачам. Первые явились, главным образом, продуктом «холодной войны» и пользовались поддержкой внешних сил (США, СССР, Пакистана, Ира- на). Они входили в более обширную – супранациональную сеть мировых джихадистов-террористов (включающую Среднюю Азию, Чечню, Афга- нистан, Кашмир, Восточный Туркестан). В то время как басмачество было одним из последних проявлений чисто внутренних мусульманских движе- ний, испытывавших минимальное внешнее воздействие. Джихад и хидж- рат Средней Азии 1920-х гг. явился скорее выражением консервативного PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 528 528 Заключение фундаментализма, традиционализма и религиозности, нежели политичес- кой идеологии, основанной на исламе. Кардинальные вопросы, поднятые в ходе гражданских войн первой трети ХХ века имеют непреходящее значение для среднеазиатов. Это вопросы о власти, религии, нации, собственности и многие другие. Они все еще не решены окончательно. Современное среднеазиатское обще- ство так и не определилось – за кого оно: за «белых» или за «красных», за басмачей или за Красную Армию, за джадидов или исламских ортодок- сов? Как быть с идеей Туркестана как единого дома для всех среднеази- атов? Кем были Энвер Паша, Чокаев, Дутов, Анненков, Оспан Батыр, Ибрагимбек, Давлатмандбий, Нусратулла Максум, Фузайл Максум, Ус- ман Ходжаев, Файзулла Ходжаев и Ма Джунин ? Героями или преступни- ками? Имея ввиду недавнюю, вторую, гражданскую войну таджиков (1992-2000 гг.), уместно задать и такой вопрос: а закончилась ли та война или она все еще продолжается? Настоящая книга так и не дала однозначные ответы на эти вопросы. Дебаты по ним будут продолжаться еще долго, и в этом нет ничего страш- ного. Автор основное внимание в настоящей книге уделил сбору и трак- товке исторических фактов, так как уверен в том, что новые идеи, убеж- дения и идеалы должны быть основаны на максимально точном знании о прошлом. Для нас чрезвычайно важно знать, что именно было и чего точно не было. Тут без точных фактов не обойтись. Они необходимы для того, чтобы минимизировать - если не удастся избавиться совсем – заб- луждения и противостоять намеренной фальсификации. Государства Центральной Азии выросли из советского прошлого и большевизма. Советское наследие все еще удерживает свои позиции в сознании, поведении, культуре среднеазиатов. Автор уверен, что без осуж- дения и внятного отказа от коммунистической идеологии и политики, не- возможно движение вперед. Конечно, трудно отделить «русское», от «со- ветского» в истории Советского Союза. СССР был и коммунистической страной и субъектом, проводившим имперскую политику одновременно. Однако, было бы вопиющей несправедливостью возлагать вину за бес- численные жертвы ХХ века исключительно на советскую власть и рус- ских. Говоря о русской политике в Средней Азии последних 150 лет, ко- нечно следует согласиться с тем, что она проводилась в интересах Рос- сии. Одним из главных ее направлений было подавление стремления на- родов региона к достижению независимости. Войны, развязанные россия- нами в Средней Азии превратили сотни тысяч жителей региона в бежен- цев и эмигрантов. Вместе с тем, народам современной Центральной Азии надо признать, что последствия русского господства были неоднозначны- ми. Во-первых, русские большевики сделали то, что было не по плечу ни царизму, ни самим народам региона – они самым жестоким образом, но бесповоротно расправились с деспотическим монархическим правлени- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 529 529 Заключение ем и засилием клерикалов в Хиве и Бухаре, расчистив тем самым путь для дальнейших прогрессивных преобразований, в том числе националь- но-государственного развития и модернизации. Они также удержали Тур- кестан и Бухару под своим контролем во время басмачества и авантюри- стской деятельности турецких офицеров и их сторонников из числа мест- ных пантюркистов в 1921-1923 гг.; отразили все попытки аннексии бухар- ской (сегодня: туркменской, узбекской, таджикской) территории афганца- ми в 1919-1929 гг. Вплоть до конца Второй мировой войны большевики проводили наступательную политику в Западном Китае, поддерживая там китайское правление и отбивая всякую охоту японцев, турков и англичан даже думать о претензиях на среднеазиатские территории (в первую оче- редь на Синьцзянь). В годы войны героическая Советская Армия разбила войска вермахта перечеркнув надежды тех, кто хотел при помощи фаши- стов восстановить старые эмирские порядки и создать «Туркестанское ханство». В 1991 г. народы региона получили наконец полную независи- мость, не сделав для этого ни одного выстрела. За это, и за многое дру- гое, русский народ и власть Советов, несомненно, заслужили благодар- ность независимых среднеазиатских государств. При этом, разумеется нельзя забывать о той высокой цене, которую пришлось заплатить наро- дам Средней Азии за обеспечение благополучия Российской империи и поддержание ее статуса мировой державы. Не следует также забывать о том, что развал СССР был закономерен. Россия, принеся свою власть на штыках, была обречена на поражение в Центральной Азии по той простой причине, что нельзя заставить себя любить силой. Кто же победил и кто проиграл в нашей истории? На наш взгляд, в жестоком противостоянии драматических 1920-1930-х гг. не было ни по- бедителей, ни побежденных. За то, что произошло в те годы ответствен- ны не только большевики, но все общество, включая тех, кто бежал и кто остался, кто пришел с оружием и кто оборонялся. Чтобы извлечь уроки истории, необходимо помнить об общем прошлом, не только отмечая до- стижения, но и не забывая о преступлениях. Понимание – первый шаг к примирению и покаянию. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 530 530 Приложения Приложения 1 Выдержки из «Меморандума Министерству иностранных дел священно- го Государства Афганистан, признавшего независимость Бухары» (пере- вод с таджикского-фарси). Кабул, 29 апреля 1922 г. ….Люди, входящие в бухарское правительство находятся под нажимом вторгшейся русской армии. Их жизни угрожает опасность. Подобно ра- бам, они соглашаются на любое требование русских. Из всего вышеска- занного становиться ясно, что бухарское правительство не является сво- бодным и независимым. Даже экономически оно несвободно . . . . Целью продолжающейся национальной борьбы является вывод русских военных из бухарской земли и признание свободы и независимости Бухары россий- ским правительством. Народ полон решимости бороться, пока не добьет- ся своего. Для меня большая честь вручить настоящий меморандум Министерству иностранных дел божественного Государства Афганистан, признавшего независимость Бухары. 29 апреля 1922 г. Осман Ходжа, Президент Бухары и Главнокомандующий сил, обороняю- щих независимость. Timur Kocaogly “Osman Khoja (Kocaogly) Between Reform Movements and Revolutions” Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924. ed. Timur Kocaogly Haarlem: SOTA, 2001. P. 43-44 2 Петиция, датированная 29 кауса 1341 г. (22 декабря 1922 г.) Мирзы Му- хаммада Таги Бека, сына Джан Мирзы (ныне покойного), бывшего куш- беги (премьер министра) Бухары Генеральному Консулу Его Высочества, Мешхед (перевод с английского). После комплиментов. Поскольку Британское правительство является защитником различ- ных наций, заступником всех слабых народов, дарующим независимость каждой стране, народ Бухары также надеется получить свою независи- мость и освободиться от власти вероотступников и России. Положение, в которое попала Бухара в результате вторжения ее врагов и бегства эмира через Афганистан в направлении британской территории, хорошо известно. Его Высочество намеревался найти убежище в Великоб- ритании, но различные препятствия возникли в Афганистане, которые поме- шали ему осуществить свои планы. Автор настоящей петиции также, в со- провождении семьи и родственников, покинул Бухару для того, чтобы найти PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 531 531 Приложения убежище в Великобритании. Его Высочество эмир и я надеемся на то, что с помощью правительства Британии, Бухара станет независимой. Настоящим, я, в согласии с международными законами, официально представляю себя получившим убежище под сенью Британского флага. Что касается будущего, я надеюсь получить помощь в освобожде- нии моей страны. В настоящее же время, я прошу оказать помощь мне. Я прошу Вас оказать мне любезность и отправить оригинал настоя- щей петиции и представить меня Кабинету министров Великобритании и министру иностранных дел в Лондоне. Я также прошу дать мне инструк- ции относительно Бухары, для того чтобы я был готов для дальнейших необходимых действий. Я готов служить вам всей своей жизнью Обычное заключение (печать) Мухаммад Таги Бек, Бей (генерал-майор), Сын Муллы Джан Мирзы, Бея (генерал-майора), премьер-министра L/P&S/10/950 3 Копия письма (перевод с английского) Х. Х. Мирбадалев – Бэйли 31 декабря 1926 г. Пешавар. Дорогой Господин Бэйли, Я хотел бы встретиться, чтобы просить вашего совета по очень деликат- ному вопросу. Некоторые влиятельные люди из Европы желают войти в контакт с бухарскими повстанцами, воюющими против большевиков. Их целью яв- ляется довести восстание до высокой степени напряжения и, по мере воз- можности, снабдить восставших оружием и припасами. Все это будет делаться с согласия и одобрения эмира Бухары, проживающего в Кабуле. Мне известно, что некоторые англичане также заинтересованы в этом деле. Поскольку я крайне враждебен большевизму и большевикам, я был рад сделать все что в моих силах, чтобы освободить мою страну от их ига. Однако, будучи беженцем нашедшим прибежище в Индии, я не хочу нарушать законы этой страны. По этой причине я бы хотел, прежде всего, услышать ваше мнение по этому поводу. Я абсолютно убежден, что наша работа в этом направлении ни в коей мере не нанесет ущерба Британии или индийским поданным. Напротив, подрыв устоев большевистского ига в России приведет к умиротворению всех восточных наций. Было бы излишним напоминать вам, что все это будет делаться в стро- жайшем секрете, имея в виду что моя семья, от которой я не получаю пи- сем с 18 октября, находится в руках большевиков в качестве заложников. Вы окажете мне величайшую услугу, если выскажитесь со всей от- кровенностью о моем участии в этой работе. Почти все лето я был болен PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 532 532 Приложения и оставался в Пешаваре. С октября я чувствую себя лучше. С наилучшими пожеланиями Искренне Ваш IOR: L/PS/10/950 4 Ext. 2344/44 (перевод с английского) Секретно Британское посольство, Кабул Выдержка из секретной сводки № 18. Относительно недели, закончившейся пятого мая 1944 г. Кабул Кончина бывшего Эмира Бухары Саид Алам Хан (W.W. 191), бывший эмир Бухары скончался в Кабу- ле 29 апреля. На его похоронах присутствовали премьер-министр, министр двора, министр образования и другие высокопоставленные гражданские и военные чины. Король Захир Шах, министр двора и министр образования посетили мечеть Шах-и Душамшера и вознесли молитву за упокой души усопшего эмира. Как стало известно, премьер-министр пожертвовал 5 000 афганских рупий на похороны, а Король Захир Шах распорядился провес- ти 40-дневные моления в честь скончавшегося бывшего эмира. Бывший эмир жил в Кабуле на протяжении последних 23 лет. Хотя последние годы он был нездоров и почти полностью слеп, он и его семья вызывали неус- танный интерес панисламистских движений и обществ, а также немецких, японских и турецких агентов. Афганское правительство, стараясь угодить своим могущественным соседям, было очень осторожным и не одобряло неумелые попытки покойного эмира и членов его семьи вернуть трон. В 1932 г. оно даже направило свои войска на северо-восток Афганистана против басмачей, которые могли своими действиями вовлечь Афганистан в серьезное столкновение с Советским правительством. Вероятно, аф- ганское правительство не станет сожалеть о кончине бывшего эмира. Но оно готово оказать уважение его памяти и воздать полагающиеся почес- ти бывшему мусульманскому правителю, который был изгнан из своей страны и был вынужден проживать в Афганистане. Покойный бывший эмир получал пенсию от афганского правительства, но пока неизвестно будут ли его сыновья получать пенсию в том же размере. IOR: L/PS/12/918 5 Секретно (перевод с английского) Выдержка из секретной сводки № 35. Относительно недели, закончившейся 1 сентября 1944 г. Кабул PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 533 533 Приложения 4. Семья покойного эмира Бухары Отмечено, что афганское правительство одобрило следующее месячное содержание 50 членам семьи покойного бывшего эмира Бухары: A. женатым сыновьям 290 афганских рупий каждому, B. холостым сыновьям 240 афганских рупий каждому, C. дочерям 140 афганских рупий каждой, D. вдовам 140 афганских рупий каждой, E. мачехам 140 афганских рупий каждой, F. сестрам 140 афганских рупий каждой. Всего будет выплачиваться ежемесячно 9300 афганских рупий. IOR: L/PS/12/918 6 Выписка из протокола заседания коллегии ГРПУ (судебное) от13 апреля 1932 года. Слушали: Дело 723469 по обвинению граждан Ибрагимбека Чакабаева, Сулаймана Салахудинова (Ишан Судур) и других, всего 16 человек в пре- ступлениях, предусмотренных 58 и 60 статьях УК Уз ССР ( 58-2, 58-4 УК РСФСР) Постановили: 1. Ибрагимбек Чакабаева 2. Сулайман Салахудина (Ишан Судура) 3. Абдукаюм Парваначи Улаева 4. Ишан Исахан Мансурханова 5. Алимардон Додхо Мухаммедова 6. Курартык Аширова 7. Куган Кенджаева 8. Тошмат Ходжабердыева 9. Мулланияз Парваначи Улаева 10. Алят Палван Эльмирзаева 11. Шахасан Иманкулиева 12. Куганбек Шералиева 13. Мулла Ахмадби Саидова 14. Мирза Каюм Черова 15. Азим Марка Астанакулова 16. Ишан Палвана Бахадур заде Расстрелять. Дело сдать в архив Секретарь коллегии ОГПУ Гербовая печать Архив комитета Государственной Безопасности Узбекистана. Уго- ловное дело номер 123469 по обвинению Ибрагимбека в преступлениях, предусмотренных 58 и 60 статьями Уголовного Кодекса Узбекской ССР (58-2, 58-4 УК РСФСР) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 534 534 Хронология 7 Марсия (элегия) Усмана Ходжаева на смерть Энвера Паши (представле- на автором Тимуром Ходжаоглу): Тарихи шаходати Анвар Пошо Душ бархест яке гулгулаи гами азим, Марду зан гиря кунан чаки гиребон дуним Пас давидам ки шавам муттали аз кайфияти хол Пираке дида дар андешаи махзун чу ятим Гуфтаме пири хирадманд бигу ходиса чист? Гуфт, ки Анвари диндор ба як вазъи халим, Карда курбонию машгули муборакбози Баъд нагах биевард дар он чоми азим Аз камин хамла баякбора хамон душмани дин, Дар чавоб он шахи диндор кашид теги ясим. Кушт чандон ки тани чанд аз он душманхо Боки аз бим хамехост шавад зуд таслим. Пастии толеи мо ин ки гузора тире, Кард ба синаи он ашхаду биллохи-азим. Дод чон аз сари ихлос тани курбонаш, Ашри Зулхиччаву пайваст богуфрони рахим Перевод: Дата мученической кончины Энвер Паши Вчера кружил в воздухе гомон и гул великой скорби, Рыдали женщины и мужчины, рвущие на себе ворот платья. И бросился тогда я, чтоб дознаться до истинной причины, И встретил старца в печальных думах, словно сирота. Спросил его: «Поведай мудрый старец, что стряслось?» Ответил он: «Исполненный верой Энвер благочестивый, Исполнив жертвоприношение готов был к поздравленьям И в час тот он чашу великую как знак поклонения явил. Но из засады вдруг враг бросился на него изо всех сил. В ответ на дерзость эту благочестивый шах извлек свой меч, Сразил он нескольких врагов желая честь сберечь. И страха вовсе он не знал, сдаваться не желел. И надо бы судьбе случиться так, что вражья стрела, Невесть откуда пущенная в грудь его вошла. Отдал он душу, исполненный великой верой, В день Ашру Зухиджа и слился с милосердным богом.1 1 Ашру Зулхиджа по арабски означает десятого дня двенадцатого месяца хиджры (примеча- ние автора перевода Азима Аминова) Приложения PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 535 535 Хронология Хронология 1854 Сибирские казаки и русские крестьяне строят форт Вер- ный (Алматы). 1862 Русские основывают форт Пишпек (Бишкек). 1867 Образование Семиреченской области Российской империи. Независимое Семиреченское казачье войско отделяется от Сибирского казачьего войска. 1860-е Китайские тюрки (уйгуры) и дунгане (всего 50 000) мигри- руют в Русский Туркестан в результате подавления китай- ским генералом Цзо Цунтаном мусульманского восстания в Джунгарии. 1868 Бухарский эмират становится русским протекторатом. 1873 Хивинские ханство становится русским протекторатом. 1876 Россия покоряет Кокандское ханство. Царская админист- рация образовала Семиреченскую область с центром в г. Верный. 1865-1877 Правление Якуббека в Восточном Туркестане. 1872 Заключена Англо-русская конвенция об Аму Дарье как северной границе нейтрального Афганистана. 1874 Родился Александр Васильевич Колчак, будущий лидер «белой» азиатской России. 1881 Подписан русско-китайский договор в рамках Санкт-Пе- тербургского мирного договора. Восстановлен китайский контроль над Илийским краем. Родился Энвер Паша, бу- дущий генерал, военный министр Турции. 1885 Началось англо-русская демаркация Закаспия. Определе- на граница от каспийского побережья на восток до Аму Дарьи (Мерв, Пендинский оазис). 1878 Началась англо-афганская войны (закончилась в 1880). 1881 Произведена русско-персидская демаркация Средней Азии. 1881-1884 После возвращения Китаю Илийского края, до 100 000 та- ранчи и дунган переселяются в Семиреченскую область. 1889 В Кокташе родился Ибрагимбек, будущий лидер восточ- нобухарских басмачей. 1895 Произведено Памирское разграничение. Завершился анг- ло-русский пограничный диспут в Средней Азии. 1905 Начало русско-японской войны и русской революции (за- кончились в 1907). PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 536 536 Хронология 1907 Заключение англо-русской конвенции. Северная часть Пер- сии на пересечении афганской и русской границ объявлена зоной русского влияния, в то время как прилегающая Аф- ганистану юго-восточная часть Персии включена в бри- танскую зону влияния. 1911 Падение Цинской династии и провозглашение Китайской республики. 1912 Начало правления дуцюня Синьцзяня Ян Цзен-синя (до 1928). 1913 Русско-азиатский банк открыл свое отделение в Кашгаре. 1916 Среднюю Азию охватило национальное восстание. Кирги- зы и казахи бегут в Китай. 1917 «Шурои Исломия» и партия младобухарцев официально ре- гистрируются (март). Образуется партия «Джамияти Ула- мо». Бухарцы организуют демонстрацию в поддержку ре- форм (апрель). Киргизские и казахские беженцы возвра- щаются из Китая в Семиречье (весна). Хивинский хан пре- следует младохивинцев. Образована партия «Алаш» (июль). Третий краевой съезд советов Туркестана провоз- глашает установление Советской власти. Четвертый чрез- вычайный краевой мусульманский съезд в Коканде про- возглашает национальную автономию (ноябрь). Генерал Дутов занял Оренбург, образовал антибольшевистский Юго-восточный союз и снадбил оружием Кокандское ав- тономное правительство. Второй Всекиргизский (казахс- кий) съезд в Оренбурге провозглашает алашскую автоно- мию (декабрь). 1918 Восстание Джунайд Хана в Хиве (январь). С падением «Кокандской автономии» и появлением басмачества, на- чинается среднеазиатская эмиграция (февраль). Поход Колесова: войска большевистского Туркестана вторгают- ся в Бухару (март). Джунайд Хан убивает хивинского хана Саид Исфандияр Бахадура. Приход в власти Саид Абдул- ла Хана хивинского (до 1920). Формируется Бухарская ком- мунистическая партия (сентябрь). Сорок белогвардейских офицеров из Хорога бегут через Вахан в Британскую Ин- дию и образуют первую русскую колонию в Читрале. Ад- мирал Колчак организует переворот и провозглашает себя Верховным главнокомандующим России (ноябрь) 1919 Начало правления эмира Амануллы в Афганистане (до 1929). Антисоветский мятеж в Ташкенте (февраль). Кол- чаковская миссия формирует отряды в Илийском крае (Китай) и Семиречье. Разгром основных войск адмирала PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 537 537 Хронология Колчака в Сибири (апрель). Весь состав русского погра- ничного поста бежит в Индию. Восстание басмаческо-кре- стьянской армии в Фергане (сентябрь). Образование «Вре- менного правительства Ферганы» в Иркештаме (сен- тябрь). Побежденные колчаковские армии отступают в Туркестан («Голодный поход»). Афганская миссия Мухам- мад Акбархана добирается до штаба ферганского курба- ши Мадамина (декабрь). 1920 Представитель НКИД Гопнер начал переговоры с эмиром Бухары (январь). Адмирал Колчак арестован и расстре- лян в Иркутске. Победа «народной революции» и установ- ление Советской власти в Хиве. Миссия ферганских бас- мачей прибывает в Кабул и удостаивается аудиенции Ама- нуллы Хана (февраль). Отряд генерала Бакича и примк- нувшие к нему гражданские лица общим числом 55000 человек пересекают китайскую границу в районе Бахты и размещаются в Чугучаке и окрестностях. «Крестьянская армия» Монстрова складывает оружие и сдается Советс- кой власти в Фергане (март). Провозглашение Хорезмской Народной Советской республики. Мадамин, лидер ферган- ских басмачей сдается (апрель). Джигиты Куршермата убивают Мадамина (май). Русские пограничники на Па- мире бегут в китайский Кашгар и индийский Читрал. Лич- ный отряд Дутова с гражданскими лицами общим числом в 1600 человек переходит китайскую границу. Отряд Ан- ненкова в 600 человек уходит в Китай. Илийское торговое соглашение предусматривает открытие консульств в Или и Русском Туркестане. Следом за прибытием «Персидс- кой Армии» в порт Энзели, объявляется «Гилянская Со- ветская республика» (июнь). Бывший эмир Хивы Саид Аб- дулла высылается в Россию (июль). Партия младобухар- цев входит в Бухарскую коммунистическую партию. Эн- вер Паша прибывает из Германии в Кенигсберг, где его встречают большевики. Отряды Анненкова двинулись в центральный Китай (август). Правительство советского Хорезма и советские командиры устраивает массовую рез- ню туркменских лидеров. В результате «революции», Саид Алим Хан бежит из столицы эмирата. В Бухаре устанав- ливается советская власть и провозглашается Народная Советская республика. В Баку проходит Первый съезд народов Востока с участием Энвера. По заданию советс- кого правительства, Джемал Паша прибывает в Кабул (сен- тябрь). Саид Алим Хан обращается с письмом к Георгу V, PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 538 538 Хронология королю Великобритании с просьбой помочь деньгами, во- оружением и войсками. Казачьи войска барона Унгерна- Штерна входят в Монголию (октябрь). 1921 Красная Армия захватывает Душанбе. Группа Чанышева убивает атамана Дутова. Барон Унгерн захватывает Ургу. Подписывается Советско- Персидское соглашение (фев- раль). Саид Алим Хан бежит в Афганистан. В Монголии создается Временное народное правительство, которое об- ращается за помощью к РСФСР. Советская Россия зак- лючает торговое соглашение с Англией и подписывает мир- ный договор с Турцией (март). В Восточной Бухаре вспы- хивает восстание (басмачество) против Красной Армии и Бухарского правительства (апрель). Алим Хан прибывает в Кабул, место своего последнего пристанища. Подписы- вается Советско-германское соглашение. Объединенные красноармейские отряды из Туркестана и Сибири вторга- ются на китайскую территорию в районе Чугучака для ликвидации Оренбургской армии. Подписывается советс- ко-афганское мирное соглашение. Восточная Бухара окон- чательно завоевывается Красной Армией (май). Вайсов предлагает Рудзутаку советизировать Синьцзянь. Красная Армия и монгольские революционные войска захватыва- ет Ургу (июль). Советское и афганское правительства ра- тифицируют договор о дружбе. В Кангурте (Восточная Бухара) Ата Ходжаев и Давлатмандбий заключают мир- ный договор (август). Начинается осада Душанбе отряда- ми повстанцев. В Новониколаевске большевики расстре- ливают барона Унгерна (сентябрь). Энвер Паша покидает Закавказье и отправляется в Бухару (октябрь). Энвер пе- реходит на сторону басмачей (ноябрь) и арестовывается Ибрагимбеком. Усман Ходжаев и Али Риза пытаются со- вершить переворот в Душанбе (декабрь). 1922 Хашим Шаик назначается послом БНСР в Афганистане. Курбаши Восточной Бухары провозглашают Энвера глав- нокомандующим на съезде в Кокташе (январь). Советс- кий гарнизон покидает Душанбе. Бухарская компартия вхо- дит в РКП (б). Политбюро ЦК РКП (б) в Москве пять раз рассматривает вопрос о ликвидации авантюры Энвера Паши (февраль-май). Бакич и его соратники подвергают- ся казни в Кяхте (февраль). Афганцы посылают Энверу несколько отрядов добровольцев (март). Отряды Энвера терпят поражение в Бойсуне и Кобадиане (апрель). Энвер посылает ультиматум Советскому правительству (май). PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 539 539 Хронология Главком РСФСР С. С. Каменев прибывает в Бухару для руководства операцией против Энвера (июнь). Кабульс- кие власти выводят отряды добровольцев из Восточной Бухары. Джемала Пашу убивают в Тифлисе (июль). Эн- вер Паша и Давлатмандбий погибают в схватке в Балд- жувоне (август). 1923 Хашим Шаик подает в отставку с поста посла БНСР и остается в Кабуле (январь). Красная Армия разбивает отряды Сами Паши в Гузаре. Лидер ТНО Ахмедзаки Ва- лидов бежит через Туркмению и прибывает в Мешхед (март). Валидов отправляется в Турцию (апрель). Сами Паша бежит из Бухары в Афганистан, а затем в Персию (июль). Советская власть устанавливается в Дарвазе и Каратегине (август). Сунь Ят-сен посылает миссию во главе с Чан Кайши в Москву (сентябрь). Японцы эвакуи- руются из дальневосточного Приморья (октябрь). Сами Паша из Мешхеда отправляется в Турцию, поставив тем самым точку в своей «туркестанской кампании» (ноябрь). 1924 Джунайд Хан поднимает восстание против Советов в Хо- резме (январь). Туркмены захватывают власть в северо- восточной Персии и провозглашают «Туркменскую респуб- лику». Китай и СССР устанавливают дипломатические отношения (май). В Средней Азии начинается националь- но-территориальное размежевание (декабрь). 1925 Красная Армия совместно с таджикским правительством проводят ударные кампании по ликвидации басмачества (до 1926). Начало восстания и миграции таджиков афганс- кого Бадахшана в Таджикистан (март-1926). Красная Ар- мия под руководством Семена Буденного проводит вто- рую ударную кампанию против басмачества Восточной Бухары (апрель-май). Канибадам объявлен таджикской культурной автономией в составе Узбекистана (апрель). Туркменское восстание в Иране подавляется (декабрь). 1926 Анненков и Денисов помещаются в тюрьму в Семипала- тинске (январь). Ибрагимбек бежит в Афганистан (июнь). Национально-революционная армия Китая (НРА) под ко- мандованием Чан Кайши начинает Северный поход (июль- 1927). Переселение эмигрантов из приграничной полосы вглубь Афганистана (осень). 1927 Генерала Анненкова расстреливают в Семипалатинске (ав- густ). Бухарские эмигранты Мукумбаев и Усман Ходжаев пытаются сделать официальные заявления в Лиге Наций в Женеве (сентябрь). ТНО вошло в лигу «Прометей» PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 540 540 Хронология 1928 Джунайд Хан пересекает советско-иранскую границу и за- тем перебирается в афганский Герат (июнь). После убий- ства губернатора Ян Цзен-синя, пост губернатора Синьц- зяня занимает Чин Шужень (июль). В Афганистане пле- мя шинвари и таджики Кухдомана начинают восстание против Амануллы (сентябрь). В Нанкине образуется на- циональное правительство Гоминьдан во главе с Чан Кай- ши (октябрь). 1929 Боевики Куршермата, Хамракула и Фузайл Максума за- щищают дворец Амануллы от атак повстанцев Бачаи Сако. Англичане производят воздушную эвакуацию своих под- данных из Афганистана. Аманулла отрекается от престо- ла. Бачаи Сако-Хабибулла Второй провозглашается эми- ром Афганистана (январь). Надир ставит вопрос о закон- ности правительства Бачаи Сако. Ибрагимбек покидает Кабул и отправляется на север для поддержки сакоистов и охраны эмигрантов. Советский отряд Примакова- Наби- хана пересекает границу и захватывает Мазари Шариф. Фузайл Максум со своей группой вторгается в Советский Дарваз и Каратегин (апрель). Алим Хан публикует воззва- ние к народам Туркестана и Бухары в берлинской газете «Руль» и выпускает книгу воспоминаний в Париже. Совет- ские органы пропаганды публикуют письмо-отречение, подписанное сыном Алим Хана – Шахмурадом в газете «Известия». Советское командование отводит свой отряд под командованием Примакова-Чархи из Афганистана в Термез (май). Узбеки Ибрагимбека разбивают отряды хазарейцев в Дехдади (август). Бачаи Сако бежит, Надир Хан вступает в Кабул (октябрь). Бачаи Сако казнят в Ка- буле (ноябрь). 1930 Отряд Мелькумова вторгается в северный Афганистан. Алим Хан от имени Надир Шаха приказывает Ибрагим- беку вернуться в Кабул (июнь). Англия доставляет ору- жие и деньги Надир Шаху для подавления восстаний (ок- тябрь). После смерти хана Кумула (Хами) начинается вос- стание уйгуров Синьцзяня (декабрь) 1931 На помощь восставшим уйгурам Кумула прибывает из Ганьсу Ма Джунин. Эмигранты оказывают сопротивление афганским войскам в Катаганской провинции. Ибрагим- бек получает письмо от Ишана Халифы с предложением следовать в Иран (февраль). Эмигранты под руководством Ибрагимбека возвращаются в Таджикистан (март-апрель). Ибрагимбек взят под охрану отрядом самообороны и ГПУ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 541 541 Хронология и послан в Ташкент (июнь). Чин Шужень заключает дого- вор с СССР в обход нанкинского правительства (октябрь). 1932 Восстают киргизы Нарына и переходят в Синьцзянь (март). В Ташкенте проходит следствие по делу Ибрагимбека и его 15 компаньонов (апрель), в результате которого все об- виняемые приговариваются к казни (август). Гулям Наби- хана убивают по приказу Надир Шаха (ноябрь). 1933 Русские отряды под командованием Паппенгута защища- ют Урумчи от атак восставших мусульман (февраль). В Синцзянь входят с советской территории части Северо- восточной Добровольческой армии Су Пин-вена (март). В Урумчи происходит «Апрельская революция» в виде воен- ного переворота, осуществленного русскими казаками под руководством Паппенгута. Чин Шужень бежит и место гу- бернатора Синьцзяня занимает Шен Шикай. Восстают кир- гизы Османали близ Кашгара (апрель). Весь Кашгар пе- реходит под контроль тюрков. Хотанцы, киргизы и кашгар- цы захватывают Яркенд и избивают дунган (май). Дунга- не захватывают Кашгар и убивают уйгурского лидера Ти- мура (август). Надир Шаха убивает приемный сын Гулям Набихана. В Кашгаре объявляется «Тюрко-исламская рес- публика Восточный Туркестан» (ноябрь). «Алтайская доб- ровольческая армия» вторгается в Китай для подавления мусульманского восстания (декабрь). 1934 Дунгане разбивают уйгуров Хаджи Нияза. Падение ТИРВТ (январь). «Алтайская добровольческая армия» возвраща- ется в СССР (апрель). Генерал Ма Джунин бежит в СССР (июль). 1935 СССР надежно закрывает свою границу с Афганистаном. 1937 По просьбе Урумчинского правительства, войска САВО разгромили восстание дунган на юге Синьцзяня (сентябрь – декабрь). Одновременно, в Ташкенте карательными со- ветскими органами уничтожается большая группа уйгурс- ких студентов из Синьцзяня. 1938 В Меймене (Афганистан) скончался Джунайд Хан. Мир- бадалев скончался в Мешхеде. 1941 При помощи нацистской Германии мухаджиры готовят вторжение на Советскую территорию (июнь). Англия и СССР вводят свои войска в Иран (август). Правительство Афганистана и принимает решение о выдворении граждан Италии и Германии (кроме официальных лиц) (ноябрь). В Германии скончался Мустафа Чокаев (декабрь). 1942 В Легионово (Польша) создан учебный лагерь «Туркес- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 542 542 Хронология танского легиона». Вели Каюмхан возглавил созданный им профашистский «Милли Туркистан Бирлик Комитаси» (НКОТ) (февраль). В Берлине начал выходить журнал Тур- кестанского легиона «Милли Туркистан (июнь). 1943 В Берлине начала выходить еженедельная газета Туркес- танского легиона «Янги Туркистан» (март). В Афганиста- не проводятся аресты фашистских агентов - членов груп- пы «Фаал» во главе с С. М. Тарази( апрель). С благосло- вения Великого муфтия Иерусалима ал-Хусайни, в Трав- никах (Польша) образована Восточно-тюркская дивизия СС (декабрь) Ханом киргизов афганского Памира стано- вится Рахманкул, сын Джапарбека. 1944 Кабульские власти проводят массовую депортацию эмиг- рантов, обвиненных в сотрудничестве с фашистской Гер- манией (январь-февраль). В Кабуле скончался Саид Алим Хан (апрель). В северном Синьцзяне провозглашена Рес- публика Восточный Туркестан (РВТ). Тоган арестовыва- ется стамбульской полицией по подозрению в пантюркиз- ме и туранизме (май). 1946 Рахманкул уводит своих киргизов в Китай. В Кабуле, с по- мощью Франции открывается университет. 1949 Объявлено, что делегация правительства РВТ погибла в авиационной катастрофе в районе Иркутска (август). Про- возглашена Китайская Народная республика. В Урумчи вошли части Народно-освободительной армии Китая. Рах- манкул возвращается на Малый Памир из Китая (октябрь). 1951 Бывший легионер казах Канатбай, при помощи Тогана со- здает «Комитет Тюркели». 1953 По разрешению турецкого правительства, проживавшие в Афганистане и Пакистане эмигранты тюркского происхож- дения, стали селиться в турецком городе Адана. Баймир- за Хаит совершает поездку по арабским странам. 1956 Вели Каюмхан безуспешно пытается найти поддержку, в частности среди богатых шейхов Аравии. 1950-е Выходцы Средней Азии – жертвы коммунистического режима получили эмигрантскую квоту для проживания в США. 1954 В Кабуле скончался Хашим Шаик (родился в 1882). В Егип- те начал издаваться журнал «Азад Туркистан» (Свобод- ный Туркистан). 1955 Упразднение независимости Синьцзяня и создание на его территории Синьцзянь-Уйгурского автономного района (СУАР) (сентябрь). PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 543 543 Хронология 1965 В Турции скончался бывший хотанский эмир Мухаммад Амин Бугра 1968 В Стамбуле скончался Осман Ходжа (июль). 1970 В Стамбуле скончался Ахмедзаки Валидов (июль) 1970 В Адане (Турция) скончался Шермухаммад (Куршермат) (март) 1978 Свержение в Афганистане монархического режима М. Дауда и установление прокоммунистического режима (ап- рель). Откочевка киргизов Малого Памира в Пакистан (ав- густ). 1979 Группа киргизов под руководством Абдурашида возвраща- ется из Пакистана на Малый Памир (октябрь). Ввод со- ветских войск в Афганистан и начало советско-афганской войны (-1989) 1982 Турецкий президент во время визита в Пакистан предос- тавил возможность 4 500 беженцам тюркского происхож- дения переселится в Турцию. 1980-е Узбеки и таджики переселяются из Афганистана в Иран, Пакистан, Западную Европу и США 1984 Нурматбек, брат Куршермата скончался в Адане (январь). В Турции образовано «Туркистанлилар култур ве сиесат ердим дернеги» – «Общество культуры и социальной по- мощи Туркестана» во главе с Ахатом Андижаном. 1992-1997 Вторая гражданская война в Таджикистане уносит до 50 000 жизней. 1993 В Анкаре скончался Вали Каюмхан (август). 1992-1996 Более 80 000 таджиков, большинство из которых связано с таджикской оппозицией, бегут в северный Афганистан. 1996 Останки Энвера Паши вывозятся из Таджикистана в Тур- цию (август) 1996 Движение «Талибан» берет под свой контроль большую часть Афганистана включая Кабул 1997-2000 Таджикские беженцы при помощи ООН возвращаются из Афганистана на родину в Таджикистан 2001-2002 Международная коалиция и войска США проводят опера- цию «Несокрушимая свобода» против Талибан в Афгани- стане 2006 В Кельне (Германия) скончался Баймирза Хаит (октябрь). В США скончалась последняя жена Алим Хана PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 544 544 Использованная литература Использованная литература Книги и статьи на английском языке 1. Abdullaev, Kamoludin. “Central Asian Emigres in Afghanistan: First Wave (1918-1932)”, Central Asia Monitor, No.4, No.5, (1994) 28-32 and 16-27. 2. __________________“Warlordism and Development in Afghanistan”, Beyond Reconstruction in Afghanistan. Lessons from Development Experience. Edited by John D. Montgomery and Dennis A. Rondinelli. New York: Palgrave Mcmillan, 2004. 3. Adamec, W. Ludwig. Afghanistan’s Foreigh Affairs to the Mid-Twentieth Century. Relations with the USSR, Germany, and Britain. Tucson, Arisona: The University of Arisona Press. 4. Alimi Raad, Shurkia. Grief: A Muslim Perspective. Available at: www.hospicefoundation.org/ hfaPublications/books/lwg1998/raad.pdf 5. Anderson, Benedict, Imagined Communities. Reflections on the Origin and Sprefd of Nationailsm, London & New York: Verso, 1991. 6. Andican, Ahat. Turkestan Struggle Abroad: From Jadidism to Independence. SOTA Publications, 2007. 7. Bailey, Lt.-Frederic M, Mission to Tashkent. London, 1946. 8. Banuazizi, Ali and Myron Weiner. “Introduction,” in The New Geopolitics of Central Asia and Its Borderlands. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1994. 9. Bennigsen, Alexandre and Mary Broxup. The Islamic Threat to the Soviet State. London and Canberra: Croom Helm Ltd. 10. Bennigsen, Alexandre and S. Enders Wimbush, Mystics and Commissars. Sufism in the Soviet Union. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 11. Benson, Linda and Ingvar Svanberg. “The Russians in Xinjiang: From Immigrant to National Minority” Central Asian Survey 8, no.2 (1989).97- 129. 12. _______________________ China’s Last Nomads. The History and Culture of China’s Kazaks. M. E. Sharpe. 13. Black Cyril E., Louis Dupree, Elizabeth Endicott-West, C. Daniel Matuszewski, Eden Naby, and Arthur N.Waldron. The Modernization of Inner Asia. New-York - London: An East Gate Book M. E. Sharpe, Inc., 1991. 14. Boyko, Vladimir. «The Ibrahim Bek Movement in the Context of the Afghan Civil War of 1929-31» Available at: http://www.bspu.secna.ru/Faculty/ History/orient/eng/research/Ibrahim_Bek.html 15. Burke, Justin. “Ethnic Kyrgyz in Turkey want to return in Afghanistan”. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 545 545 Использованная литература Available at: http://www.eurasianet.org/resource/kyrgyzstan/hypermail/ 200110/0023.html 16. Buttino, Marco “Study of the Economic Crisis and Depopulation in Turkestan, 1917-1920” Central Asian Survey 9, no.4, (1990). 17. Caroe, Olaf. Soviet Empire, the Turks of Central Asia and Stalinism. London, 1953. 18. Carr, Edward Hallett. What Is History? New York: Vintage Books, 1961. 19. Hostler, Charles Warren. The Turks of Central Asia. Westport, Connecticut- London: Praeger. 20. Castagne, Joseph Les Basmachis, Paris, 1925. 21. Chokaev, Mustafa. “Fifteen years of Bolshevik Rule in Turkestan”Journal of Royal Central Asia Society. Vol. 20, 1933. 22. _______________ “The Basmachi Movement in Turkestan”, Asiatic Review/ Vol. 24, 1928. 23. Churchill, Rogers Platt. The Anglo-Russian convention of 1907. Cedar Rapids, Iova: The Tourch Press, 1939. 24. Clark, William and Ablet Kamаlov. “Uighur Migration Across Central Asian Frontiers”, Central Asian Survey (June, 2004) 23(2). 25. Clubb, Edmund. 20th Century China. New York & London: Columbia University Press. 26. Denkee, Debra. “The Last Migration of the Kirgiz of Afghanistan”, Central Asian Survey. Vol 2, #1, 1983. 27. Dickens, Mark. «The Soviets in Xinjiang 1911-1949» Available at: http:// www.oxuscom.com/sovinxj.htm 28. Dupree, Louis. ”Myth and Reality in Afghan “Neutralism”, Central Asian Survey 7, no.2/3 (1988). 29. Eickelman, Dale F. and James Piscatori, eds. Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination, ed. Berkley - Los-Angeles: University of California Press, 1990. 30. Eickelman, Dale F. The Middle East and Central Asia: an anthropological approach, New Jersey: Prentice Hall, 2002. 31. Eisener, Reinhard. “Bemerkungen zum Exildasein des letzten Emirs von Buchara in Afghanistan”, Forschungsforum Berichte aus der Otto- Friedrich-Universitat Bamberg, 2 (1990). 32. Etherton, P. F. “In Russian Turkestan Under the Bolsheviks”, Journal of the Royal Central Asian Society 8, pt.1 (1921). 33. __________In the Heart of Asia. London, 1925. 34. Fernandes, Desmond and Iskender Ozdan. “United States and NATO Inspired ‘Psychological Warfare Operations’ Against the ‘Kurdish Communist Threat’ in Turkey: Part One”. Variant #12, spring 2001 Available at: http:// www.ndirect.co.uk/~variant/ 35. Fletcher, Arnold. Afghanistan. Highway of Conquest, Westport, Connecticut: Greenwood Press Publishers, 1965. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 546 546 Использованная литература 36. Forbes, Andrew D.W. Warlords and Muslims in Chinese Central Asia: A Political history of Republican Sinkiang 1911-1949. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. 37. Fraser, Glenda. “Basmachi-I”, Сentral Asian Survey, Vol.6, no.1, 1987. 38. ____________“Enver Pasha’s Bid for Turkestan, 1920-1922”, Canadian Journal of History/ Annales Canadiennes d’Historie. 22 (August 1988). 39. _____________“Alim Khan and the Fall of the Bokharan Emirate in 1920, Сentral Asian Survey, Vol7, no.4, 1988. 40. _____________“Basmachi-II”, Сentral Asian Survey, Vol 6, no.2, 1987 41. _____________ “Enver Pasha’s Bid for Turkestan, 1920-1922 Canadian Journal of History/Annales Canadiennes d’Histoire , XXII (Aug.1988). 42. ______________”Haji Sami and the Turkestan Federation, 192-1923,” Asia Affairs 18, no.1 (Feb.1987): 11-21. 43. Glasse, Cyril. The Concise Encyclopedia of Islam. Harper San-Francisco, 1999. 44. Giustozzi, Antonio. “The ethnicisation of an Afghan faction: Junbesh-i Milli from its origins to the Presidential elections (2004)” Crisis States Research Centre, Working Paper no.67. September 2005. 45. Hasiotis, Arthur C. Jr. Soviet Political, Economic, and Military Involvement in Sinkiang from 1928 to 1949. New York &London: Garland Publishing, Inc. 1987. 46. Hedin, Sven. The Flight of “Big Hourse” The Trail of War in Central Asia. New York” E. P. Dutton and Co.., Inc, 1936. 47. Henze, Poul. “The Great Game in Kashgaria: British and Russian missions to Yakub beg”, Central Asian Survey 8, no.2 (1989). 48. Hopkirk, Peter. Setting the East Ablaze: Lenin’s Dream of an Empire in Asia. London: Oxford, 1986. 49. Huntington, Samuel. The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order. New York: Simon & Schuster, 1996. 50. Jarring, Gunnar. ”The New Afghanistan” in Svenska Orientsallskapets Arsbok. Stockholm: Borkforlags Aktieboleget Thule, 1937. 51. Katrak, Sobab K. Through Amanulla’s Afghаnistan. Karachi: Sind Observer, 1929. 52. Khalid, Adeeb. The Politcs of Muslim Reform. Jadidism in Central Asia. Berkley and Los Angeles: University of California Press, 1998. 53. Kocaogly, Timur (ed.) Reform Movements and Revolutions in Turkistan: 1900-1924. Haarlem: SOTA, 2001. 54. ______________“Turkistan Abroad: The Political Migration From the Soviet & Chinese Central Asia (1918-1997), Hisao Komatsu, Obiya Chika, John Schoeberlein eds. Migration in Central Asia: Its Hostory and Current Problems (JSAS Symposium Series: 9. Osaka: Japan Center for Area Studies, 2000. 113-126. 55. Kunitz, Joshua. Dawn Over Samarkand. The Rebirth of Central Asia. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 547 547 Использованная литература New York: New York: Covici, Friede, 1935. 56. Landau, Jacob M. Pan-Turkism. From Irredentism to Cooperation. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press: 1995. 57. Lee, Martin A. “On the Trail of Turkey”s Terrorist Grey Wolves”, The Consortium Available at: http://www.consortiumnews.com/archive/ story33.html. 58. Lias, Godfrey. Kazak Exodus, London: Evans Brothers Ltd. 59. Macmunn, George, Afghanistan from Darius to Amanullah, London: G. Bell & Sons LTD, 1929. 60. Malleson, Sir Wilfred. ”The British Military Mission to Turkestan, 1918- 1920,” Journal of the Royal Central Asian Society. Vol. 9, pt.2 (1922). 61. Marwat, Fasal-ur-Rahim Khan. The Basmachi Movement in Central Asia A Study in Political Development. Peshawar: Emjay Books International, 1985. 62. Yamauchi, Masayuki. The Green Crescent under the Red Star: Enver Pasha in Soviet Russia 1919-1922, Tokyo University of Foreign Studies, 1991. 63. Naby, Eden and Magnus, Ralph H. Afghanistan. Mullah, Marx, and Mujahid. Colorado & Oxford: Westview Press, 2002. 64. Naby, Eden. “The Uzbeks in Afghanistan”, Central Asia Survey 3, no.1 (1984): 1-23, 65. __________”Ethnicity and Islam in Central Asia,”Central Asia Survey. Vol. 12, no.2, 1993. 66. Rich, Paul B.. “The Emergence and Significance of Warlordism in International Politics”, Paul Rich (ed.) Warlordism in International Politics. New York: Macmillan Press LTD, 1999 67. Raja Ehsan Aziz. “Pakistan’s Relation with Afghanistan” Central Asian Survey, 7, no.2-3 (1988). 68. Rorlich, Azade – Ayse. “Fellow Travellers: Enver Pasha and the Bolshevik Government 1918-1920,” Asian Affairs 13, no.3 (October 1982). 69. Roy, Oliver. “Ethnic Identity and Political Expression in Northern Afghanistan” Jo-Ann Gross (ed.). Muslims in Central Asia. Expression of Identity and Change, Durham & London: Duke University, 1992. 70. ___________Islam and Resistance in Afghanistan. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. 71. Senzil K. Navid. Religious Response to Social Change in Afghanistan 1919-1929; King Aman-Allah and the Afghan Ulama. Costa Mesa California: Mazda Publishers, 1999. 72. Shahrani, M. N. “Resisting The Taliban And Talibanism in Afghanistan: Legacies Of A Century of Internal Colonialism And Cold War Politics in a Buffer State” Perceptions. Journal оf International Affairs December 2000-February 2001 Volume V - Number 4. Available at: http:// www.mfa.gov.tr/grupa/percept/V-4/shahrani.10.htm 73. ___________“The Kirghiz Odyssey”, Odyssey. The Human Adventure. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 548 548 Использованная литература 74. ___________ “The Kirghiz, Now of Pakistan” http://www.indiana.edu/ ~afghan/ 75. ___________The Kirghiz and Wakhi of Afghanistan, Seattle: University of Washington Press, 1979. 76. ___________”Central Asia and the Сhallenge of the Soviet Legacy”, Central Asia Survey. Vol. 12, no.2 (1993), 77. Shahrani, M.N. Canfield, Robert L. ed. Revolution and Rebellions in Afghanistan. Anthropological Perspectives. Berkley: University of California. 78. Shalinsky, Audrey. Long Years of Exile: Central Asian Refugees in Afghanistan and Pakistan, Lanham: University Press of America, 1994. 79. Sharipzhan, Merhat. “Kazakhs of Eastern Turkestan in Threshold of 21 century”, BITIG Journal of the Turkish World 12 (January 1997). 80. Shir Mohammad, “An example of Turkestan National Movement,” The Voice of Turkestan, no.3 (winter 1957). 81. Sivan, Emmanuel. Radical Islam. Medieval Theology and Modern Politics, New Haven and London: Yale University Press, 1990. 82. Skrine, C. P. Chinese Central Asia. Boston & New York: Houghton Mifflin Company, 1926. 83. Smith, W. C. Islam in Modern History, Princeton University Press, 1957. 84. Stewart, Rhea Talley. Fire in Afghanistan 1914-1929. Fight, Hope and the British Empire. New-York: Doubleday & Company, INC, 1973. 85. The CIA and the Gray Wolves http://www.xs4all.nl/~afa/alert/2_7/ henze.html 86. Tod, J. K. “The Malleson Mission to Transcaspia in 1918”, Royal Central Asian Journal 27, part 2 (1940). 87. Tyler, Christian. Wild West China: The Taming of Xinjiang. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 2004. 88. Bhatia, Vinod. Jawaharlal Nehru and the Making of Indo-Soviet Relations, 1917-1947 (Moscow: Mysl, 1989). 89. Volodarsikiy, V. “First Steps in Soviet Diplomacy Towards Afghanistan, 1917- 1921”, in Ro’I, Yaacov (еd.) The USSR and the Muslim World, London: George Alien and UNWIN, 1981. 90. Waffen-SS im Einsatz Hitler’s Soviet Muslim Legions http:// stosstruppen39-45.tripod.com/id10.html 91. Warikoo, K.” Cockpit of Central Asia: Afghanistan Factor in Tajikistan’s Crisis”. Available at: http://www.kashmir-information.com/Afghanistan/ Warikoo.html 92. _________“Central Asia and Kashmir. A study of Political and Cultural Contact during 19-th and early 20-th centures,” Central Asian Survey 7, no. 1 (1988). 93. Waugh, Daniel C.. “Etherton at Kashgar: Rhetoric and Reality in the History of the “Great Game” Bactrian Press Seattle 2007 http:// PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 549 549 Использованная литература faculty.washington.edu/dwaugh/ethertonatkashgar2007.pdf 94. Wu, Aithchen, K. Turkistan Tumult. Hong Kong: Оxford University Press, 1984. 95. Yang, Richard. “Sinkiang Under the Administration of Governor Yang Tseng- hsin”, Central Asiatic Journal 6, no.4 (December 1961). 96. Zenkovsky, Serge A. Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1967. 97. Zolberg, Aristide R., Suhrke, Aguayo, Astri Sergio. Escape From Violence. Conflict and the Refugee Crisis in the Developing World, New York - Oxford: Oxford University Press. Литература на русском языке 1. Абдуллаев К. Н. «Ма Джунин – «Большой Конь» и белые армии м восставшем Синьцзяне. http://www.ferghana.ru/article.php?id=5513 http://www.ferghana.ru/ article.php?id=5529&PHPSESSID=d238ddeee2ff345a5c936f1b328f7edf 2. ___________ Балджувон: Смерть «летучего голландца Востока» http:/ /www.ferghana.ru/article.php?id=5271 3. ____________“Последний мангыт” http://www.ferghana.ru/ article.php?id=5256 4. ____________«Наполеон из Локая». Часть I http://www.ferghana.ru/ article.php?id=5319 5. ____________«Наполеон из Локая». Часть II http://www.ferghana.ru/ article.php?id=5384 6. ____________”Бухарская послереволюционная эмиграция (к истори- ографии проблемы)”. Октябрьская революция в Средней Азии и Казахстане: Теория, проблемы и перспективы изучения. Ташкент: Фан, 1991. 7. ____________Оружием печатного слова. Душанбе: Дониш, 1989. 8. Абулхаев Р.А. Упрочение Советской власти в районах верховьев Зерафшана. Душанбе: Дониш, 1972. 9. Абусеитова М. Х., Абылхожин Ж. Б., Кляшторный С. Г., Масанов Н. Э., Султанов Т. И., Хазанов А. М. История Казахстана и Цент- ральной Азии. Алматы: Дайк пресс, 2001. 10. Агабеков Г. ГПУ. Записки чекиста. Берлин, 1930. 11. Агабеков Г. ЧК за работой. Москва: Книга, милосердие, просвеще- ние, 1992. 12. Айзенер, Р. Некоторые предварительные заметки о проживании эмира бухарского в эмиграции в Афганистане. Рукопись. 13. Александр Князев «Смутные времена на «Крыше Мира». Вернутся ли афганские киргизы на историческую родину?» Незави- симая газета, № 229 (2291). 2000, 2 декабря. http://ctaj.elcat.kg/tolstyi/ a/a023.htm. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 550 550 Использованная литература 14. Аптекарь П. «Неизвестная советская республика» http://www.rkka.ru/ ibibl1.htm 15. Арунова М.Р., Шумилова О.М. Очерки истории формирования го- сударственных границ между Россией, СССР и Афганистаном. М., 1994. 16. Архив Троцкого. Коммунистическая оппозиция в СССР. 1923-1928. - М.:Терра - Terra, 1990. Т.1. 17. Афанасьев-Казанский А. Экономическое положение Западного Китая/ /Новый Восток, 1923, № 3. 18. Бабаханов М. История таджиков мира. Душанбе: Эчод, 2005 19. Барон А. Будберг. «Дневник». Гуль Р.Б. Ледяной поход.- М.: Молодая Гвардия, 1990. 20. Беннигсен, А. Мусульмане в СССР. Париж: YMKA-PRESS, 1983. 21. Бойко В. С. «Афганистан во второй половине 1930-х годов: внутрен- ние и внешние факторы безопасности» Афганистан и безопасность Центральной Азии, выпуск 2, Бишкек, 2006. 22. Бойко В. С. «Афганистан во второй половине 1930-х годов: внутрен- ние и внешние факторы безопасности» Афганистан и безопасность Центральной Азии, выпуск 2, Бишкек, 2006. 23. Бойко В. С. «Афганистан на начальном этапе независимого развития (1920-е гг.): центральноазиатский контекст внутренней и внешней по- литики». Афганистан и безопасность Центральной Азии, выпуск 1, Бишкек, 2004, СС. 57-88. 24. Бордюгов Г., Бухараев В. Национальные истории в революциях и конфликтах советской эпохи. Москва: АИРО-ХХ, 1999. 25. Борисенок Ю. «Заки Валидов. степной волк, отец русского федерализ- ма» http://www.profile.ru/forum/forum.php?item=2067#msg 26. Бурхан уд Дин-хан-и Кушкеки. Каттаган и Бадахшан. Ташкент, 1926. 27. Валишев А.Н. Чекистские были. Душанбе: Ирфон, 1988. 28. Василевский. Фазы басмаческого движения//Новый Восток, Научная Ассоциация востоковедения Союза ССР. 1930, №19. 29. Владимиров Б. «Предисловие». Скрин А. Китайский Туркестан. 1930. 30. Володарский М. И. Советы и их южные соседи Иран и Афганис- тан. Лондон, 1985. 31. Восстание 1916 года в Казахстане. Документы и материалы. Алма-Ата, 1947. 32. Г. Хусаинов. А.-З.Валиди Тоган // Ватандаш, N 11, 2000. – Уфа, http:/ /www.rbtl.ru/vatandash_www/11_00/131.htm (2005) 33. Гадельшин Г. В. Путь туркменских кочевников к социализму. Аш- хабад: Туркменистан, 1987. 34. Галузо П.Г. Вооружение русских переселенцев в Средней Азии //Ком- мунистическая мысль. Записки САКУ, Ташкент, 1926, кн.1. 35. Ганин А.В. Александр Ильич Дутов //Вопросы истории. 2005. № 9. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 551 551 Использованная литература 36. Ганин А.В. Черногорец на русской службе: генерал Бакич. Моск- ва: Русский путь, 2004. 37. Германов В. «Файзулла Ходжаев: силуэт историка» Центральная Азия и Кавказ, № 10, 1997, http://www.ca-c.org/journal/10-1997/ st_04_germanov.shtml 38. Гинцбург С. Басмачество в Фергане//Новый Восток, № 10-11, 1925. 39. Голотик С. И., Зимина В. Д., С. В. Карпенко, «Российская эмиграция 1920—30-х гг.», История России ХХ век. Москва: 2002. 40. Горинов М.М., Дощенко Е.Н. “30-е годы”. История Отечества. Люди идеи, решения. Москва: Политиздат, 1991. 41. Гражданская война в Китае 1924-1928. Красный командарм Блю- хер против русского генерала Нечаева. http://www.anticom.ru/ comin3.html 42. Гражданская война в СССР. В двух томах, М.: Воениздат, 1986. 43. Гуань Ю.П. «Штрихи к политическому портрету Шэн Шицая» http:// www.analitika.org/article.php?story=20060331212447618&mode=print 44. Гуламов К. Крах атаманов. Ташкент, 1970. 45. Гуль Р. Б. Ледяной поход. М.: Молoдая гвардия, 1990. 46. Демидов С. «Туркменские овляды и пророк Мухаммед» http://erkin.net/ chronicle2/news303.html 47. Демидов С. М. Суфизм в Туркменистане. Ашхабад: Илым, 1978. 48. Джамгерчинов Б. Д. Присоединение Киргизии к России. М., 1959. 49. Джумаев А. Абдурауф Фитрат и его современники на музыкальном «фронте» Узбекистана (20-30-е годы) // Центральная Азия и Кавказ, № 7, 1997, http://www.ca-c.org/journal/07-1997/st_21_gumaev.shtml (2005) 50. Ди-Мур. «Гражданская война в Таджикистане». Таджикистан-Таш- кент, 1925. 51. Дониш, Ахмад. История Мангитской Династии. Трактат. Душан- бе: Дониш, 1967. 52. Дроков С. В. Александр Васильевич Колчак// Вопросы исто- рии. 1991. №1. 53. Дубовицкий В.В «Памир в системах региональной безопасности Сред- него Востока (середина XIX- нач. XXI вв.)» http://pyanj.freenet.tj/pamir- v-sisteme.htm 54. Дутов А.И. Войсковой атаман Оренбургского казачьего войска. Генерал-лейтенант. Краткая биография. Выборки из печати, статьи и проч., относящиеся к деятельности Войскового атама- на. Б/д, б/м. 55. Жигалина О.И. Великобритания на Среднем Востоке XIX-нач. ХХ в. Анализ внешполитических концепций. М., 1990. 56. Зевелев А.И., Поляков Ю.А., Чугунов А.И. Басмачество: возникно- вение, сущность, крах. Москва: Наука, 1981. 57. Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане. Душан- PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 552 552 Использованная литература бе, 1963. 58. Иркаев М.И. Разгром последней басмаческой авантюры в Таджикис- тане в 1931 году//Ученые записки Таджикского Государственного Университета. Т.2. Серия гуманитарных наук. Сталинабад, 1954. 59. История Бухарской и Хорезмской народных советских республик. М., 1971. 60. История создания корпорации «Зингер». Биография Исаака Мер- рита Зингера. http://www.uuss.ru/statyi1.1.2.htm 61. Исхаков С. М. Из истории Российской эмиграции. Письма А.-З. Валидова и м. Чокаева (1924-1932 гг.). Москва: АН.1999. 62. Какурин Н. Е. Боевые операции в Бухаре (1922).-Гражданская война, материалы по истории Красной Армии. ВИК, М., 1924, т. 3. 63. Камский. Русские белогвардейцы в Китае. М.: Красная новь, 1923. 64. Кармышева Б.Х. Очерки этнической истории южных районов Тад- жикистана и Узбекистана (по этнографическим данным). М.: Наука, 1976. 65. Картунова А.И. В.К. Блюхер в Китае. М.: Главная редакция Восточ- ной литературы, 1979. 66. Комисарова Е. Русские эмигранты в Синьцзяне// Алтайская правда N 274 - 276 (24265-24267), 23 сентября 2005 г. http://www.gorno-altaisk.ru/ archive/2005/40/009.htm 67. Костиков В.В. Не будем проклинать изгнание... (Пути и судьбы русской эмиграции). М.: Международные отношения. 1990. 68. Кузнец Ю. Л. «Мародеры» выходят из игры. Москва: Интерпракс, 1992. 69. Логашова Б-Р. Туркмены Ирана (историко-этнографическое иссле- дование) М.: Наука, 1976. 70. Логофет Д. Н. На границах Средней Азии. Путевые заметки. В 3- х книгах. Книга III. Бухарско-афганская граница. Санкт-Петербург, 1909. 71. Логофет Д. Н. Страна бесправия. Санкт-Петербург, 1908. 72. Майский И. Внешняя политика РСФСР. 1917-1922. М.: Красная Новь, 1927. 73. Макашов А.В. Партийная организация Таджикистана в 1924-1925 годах.- Душанбе: Таджикгосиздат, 1964. 74. Масов Р. Таджики: вытеснение и ассимиляция, Душанбе, 2003. 75. Мендикулова Г. М. Исторические судьбы казахской диаспоры. Происхождение и развитие. Алматы: Гылым, 1997. 76. Мендикулова Г. М. Казахская диаспора: история и современность. Алматы: Всемирная Ассоциация казахов, 2006. 77. Михаил Чванов «...Всего мира надежда и утешение»Бельские Про- сторы», 2003 http://www.hrono.ru/text/2003/chvan09_03.html 78. Молостова Е. В.. «Ваисов божий полк». Мир ислама. Под ред. В. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 553 553 Использованная литература Бартольда. Том 1, №1. С-Петербург. 1912. 79. Мумин Ходжаев. Таджикистан в борьбе за хлопковую независимость Союза//Революция и национальность, 1931, N 5. 80. Назаров Х. Социальные движения 20-х годов ХХ в. в Афганиста- не. Душанбе: Дониш, 1989. 81. Насриддин Назаров. Мухаммад Иброхимбек Лакай. Document de travail de I’IFEAC. Серия «Рабочие документы ИФЕАК» Выпуск 20 (июнь 2006). Ташкент, 2006. 82. Никулин. Афганистан и Ангора//Новый Восток. 1920. №2. С.39; Ин- формационый бюллетень бюро печати при полномочном предста- вительстве РСФСР в Турции. Ангора. 1922. № 14. 83. Носков К. Авантюра или черный для русских белых в Монголии 1921 год. Харбин, 1930. 84. Оришев А. Б. Политика фашистской Германии в Афганистане накануне и в годы второй мировой войны (1933-1943 гг.) Авторе- ферат канд. ист. Наук. Воронеж-1998 http://dissertation1.narod.ru/ avtoreferats/avtoref106.htm 85. Отунчу, Ники. «Афганские киргизы Некоторые исторические сведе- ния о киргизах Афганского Бадахшана» http://elbilge.host.net.kg/red/ afgp.html 86. Отчет Императорского российского консульства в Кашгарии. На правах рукописи. 87. Павловский П. И. Анненковщина. По материалам судебного про- цесса в Семипалатинске. 25.VII-12/VIII 1927. М-Л.: Госиздат. 1928. 88. I съезд народов Востока: Баку 1-8 сентября 1920. Стенографи- ческий отчет. Издание Комитета интернациональной пропаганды.- Петроград, 1920. 89. Петров В. И. Мятежное «сердце» Азии. Синьцзян: краткая исто- рия народных движений и воспоминания. М: Крафт+, 2003. 90. Покровский С. Н. Победа Советской власти в Семиречье. Алма- Ата: издательство Академии Наук, 1961. 91. Полыковский М. Конец Мадамин-бека. Ташкент: Издательство Га- фура Гуляма, 1984. 92. Поставщик Двора Его Императорского Величества http:// www.business.ua/i541/a17683 93. Пронин А.В. «Советский Лоуренс» в Афганистане». http://nvo.ng.ru/ printed/history/2000-04-07/5_afghan50ago.html 94. Пылев А. И. Басмачество в Средней Азии: этнополитический срез (взгляд из XXI века). Бишкек, 2006. 95. Радек С . О своем отце и о себе//Огонек,1988, №.52. 96. Рейснер Л. Афганистан. М-Л: Госиздат, 1925. 97. Репрессия. 1937-1938 годы. Документы и материалы. Выпуск 1. Ташкент: Шарк, 2005. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 554 554 Использованная литература 98. Романько О. В. Мусульманские легионы во Второй мировой вой- не. М.: АСТ; Транзиткнига, 2004. Книга на сайте: http://militera.lib.ru/ research/romanko_ov/index.html 99. Рутыч Н. КПСС у власти. Очерки по истории коммунистической партии 1917-1957. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1960. 100. Садыкова, Бахыт. «Мустафа Чокай. Биографическое исследова- ние» , «Мустафа Чокай в эмиграции», «Последние записи Муста- фы Чокая» www.dn.kz 101. Садыкова, Бахыт. История Туркестанского легиона в докумен- тах http://www.continent.kz/library/turkestan_legions/Content.htm 102. Саидов С. «Соединяющий сердца…» Аsia-Plus, №49 (359). 2006, 7 декабря. 103. Сафаров Г. Колониальная революция (опыт Туркестана) М.: Го- сиздат, 1921. 104. Сахаров А. Русская колонизация Астрабадской провинции в Персии. Издание Переселенческого управления Главного управ- ления землеустройства и земледелия. Петроград, 1915. 105. Севастьянов И.А. Керкинский округ. ч. 1 Политико-экономи- ческий обзор, январь 1925. Полторацк: Изд. ревкома Туркменс- кой ССР, 1925. 106. Серебрянников И. И. Великий отход. Разсеяние по Азии белых армий 1919-1923: Харбин: Издательство Зайцева, 1936. 107. Скрин, А. Китайский Туркестан, Москва-Ленинград: Молодая гвардия, 1930. 108. Снесарев А. Е. Восточная Бухара. Военно-географический очерк. С-Петербург: Военная типография, 1906. 109. Снесарев А.Е. Афганистан. – М.: «Русская панорама», 2002. – 272 с. – (Возвращенное наследие: памятники военной мысли). Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/ biblio.shtml 110. Соколов-Страхов К.И. Гражданская война в Афганистане 1928- 1929 г. М.: Госиздат, 1931. 111. Сушанло М . Дунгане (историко-этнографический очерк) Фрун- зе: Илим, 1971. 112. Тарик Али. «Горький холод зимы в Кашмире» http://if.russ.ru/issue/ 11/20021224_ali.html#1b 113. Тачмырат М. Воспоминания http://turkmeny.h1.ru/memuar/m2.html 114. «Та’рих-и Кашгар». Восточная литература http://www.vostlit.info/ Texts/rus4/Kasgar/text2.phtml?id=1463 115. Тихонов Ю. «Михаил Алахвердов резидент советской разведки в Афганистане в годы Великой Отечественной войны». http:// www.whoiswho.ru/russian/Password/journals/31999/allahverdov.htm 116. Троцкий Л. Сталинская школа фальсификаций. М.: Наука, 1990. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 555 555 Использованная литература 117. Туманович О. Туркменистан и туркмены (Материалы к изуче- нию истории и этнографии). Асхабад-Полторацк: Туркменго- сиздат. 1926. 118. Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков националь- ной независимости. Ташкент: Шарк, 2000. 119. Уроки и выводы национально-освободительного движения 1944-1949 годов (в сравнительном плане прошедших событий с сегодняшними) ИТТИПАК-Единство, № 5 (12), октябрь 1995 г. http://www.iicas.org/AIBOLIT/publ_Vtr_pr10.htm 120. Файз Мухаммад. Книга упоминаний о мятеже. М.: Наука, 1988. 121. Хопкирк П. Большая Игра против России: Азиатский синдром: Рипол Классик; М.; 2004. Книга помещена на сайте А Князева. См.: http://www.knyazev.org/biblio.shtml 122. Халфин Н.А. Заря свободы над Кабулом. М.: Наука, 1985. С.21. 123. Хасанов М.К. «Кокандская автономия” и некоторые ее уроки». В кн.: Октябрьская революция в Средней Азии и Казахстане: те- ория, проблемы, перспективы изучения. Ташкент: Фан, 1991. 124. Хидоятов Г. А. «Сто лет борьбы народов Центральной Азии за сво- боду и независимость». Независимость и история: новые подходы к изучению истории Узбекистана. Ташкентский университет, 1997. 125. Ходжаев Файзулла. «К истории революции в Бухаре и национально- го размежевания в Средней Азии» Избранные труды в трех то- мах. (Ред. колл. А.А.Агзамходжаев и др.). Т.1. Ташкент: ФАН, 1970 126. Ходжаев Файзулла. Избранные труды. Т.1. Ташкент, 1970. 127. Чакай-оглы М. Туркестан под властью Советов. Париж: Яш Тур- кестан, 1935. 128. Шах-Махмуд Ибн Мирза Фазил Чурас. Хроника. Восточная ли- тература http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Curas/framepred1.htm 129. Шкаренков Л.К. Агония белой эмиграции. М.: Мысль, 1986. 130. Юсупов Ш. Вахшская долина накануне установления Советс- кой власти. Душанбе, 1975. 131. Ярматов Камиль. Возвращение. Книга воспоминаний. Москва: Искусство, 1980. Литература на таджикско-персидском и тюркских языках 1. Абдуллоев К. Н. “Саргузашти мухочирони Бухоро дар Афгонистон (сол- хои 1920-1931)” Ахбори Академияи илмхои Джумхурии Тоджикис- тон. Силсилаи шаркшиноси, таърих, филология №.3, 1992. 2. Абулхаев Р. Таърихи мухочиркуни дар Точикистон (1924-1941). Душанбе, Ирфон, 2003. 3. Айни Садриддин. Таърихи инкилоби Бухоро. Душанбе: Адиб, 1987. 4. Амир Олимхон. Хотирахои Амир Олимхон. Таърихи хузн ал-мил- лали Бухоро. - Техрон: Маркази мутоълеоти Ирон. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 556 556 Алфавитный указатель 5. Балджувони, Мухаммад али ибн Мухаммад Саид. Таърих-и нофеъ- и. Душанбе: Ирфон,1994. 6. Губор, Мир Гулом Мухаммад. Афгонистон дар масир-и таърих. Кобул, 1967. 7. Каххори Абдуджаббор. Аджаб Дунее. Душанбе: Адиб, 2003. 8. Саидов С. «Рохе аз Бухоро то Кобул». Садои Мардум, 21 август 2002 г. 9. Саидов С. Хошим Шоик аз Бухоро рафта буд//Овози точик, 16 январи 1992. 10. Саидов С. «Хошим Шоик аз Бухоро буд». Адабиет ва Санъат, №3, 16 январи 1992. 11. Саъди С. Мухтасари таърихи сиесии точикони Афгонистон. Ду- шанбе: Оли Сомон. 12. Тekin Erer. Enver Pasha’nin Turkistan Kurtulus Savasi. Istanbul, 1971. 13. Турдиев Шерали. Улар Германияда укиган эдилар... Тошкент: Фан, 1991. 14. Фазл ал Рахим хан Морват. Мутарджим: Абдулджабор Собит. Дар мукобили коммунизми рус. Нависанда:. Пешовар, 1983. 15. Фитрат. Давраи хукмронии амир Олимхон.-Душанбе: Палатаи дав- латии китобхо, 1991. 16. Халили, Халилуллох. Айер-е аз Хуросон. Амир Хабибуллох ходим-и дин-и расул-уллох. Чопи дуввум, Дехли-и чадид, 1981. Периодика Аsia-Plus (Душанбе) 2000-2008 Возрождение (Париж) 1926-1930 Дни (Берлин-Париж) 1929 Зарафшон (Самарканд) 1923 Известия (Ташкент) 1922 Коммунист Таджикистана (Душанбе) 1949 Комсомольская правда (Москва) 1991 Красная Звезда (орган ПУ Туркфронта) 1924 Красная Казарма (двухнедельный журнал ПУ Туркфронта) 1923 Огонек (Москва) 1988 Последние новости (Париж) 1921-140 Пролетарий (Самарканд) 1923 Руль (Берлин) 1927-1929 Современные записки (Париж) 1920-1940 Туркестанская искра (Ташкент) 1918-1924 Улуг Туркистон (Ташкент) 1918 Эл Байроги (Ташкент) 1918 Ени Туркистан (Стамбул) 1929-1939 Milli Turkestan (Стамбул) 1942 The Voice of Turkestan (Стамбул) 1957 Использованная литература PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 557 557 Алфавитный указатель Алфавитный указатель А Аббас Алиев 244 Абдукадыр Додхо 357 Абдукадыр Мухиддинов 167, 197 Абдукадыр Токсабо 224 Абдукарим Аббасов 518 Абдукаюм Парвоначи 188, 225, 236, 245, 448 Абдул Ахад Хан 162 Абдул Гамид 199, 208, 209 Абдул Карим 361, 388 Абдул Кахар 219 Абдул Хамид 211, 218, 235, 236, 240, 241 Абдул Шукурхан 365 Абдулахад Хан 367, 379 Абдулкодир 188 Абдулла Рахимбаев 109 Абдулмумин Ишан 352 Абдулразак 140 Абдулрашид 359 Абдулхафиз 184 Абдурахман 62, 63, 399, 455 Абдурашидбий 448 Абдурауф Максуди 455 Абулхай 210, 228, 229, 395 Агабеков 21, 224, 370, 371, 401, 402, 406, 409, 410, 440, 549 Агзам Ходжа 423, 427 Адана 504, 542 адат 78, 263 Азадбек 471, 475 Азербайджан 11, 22, 37, 106, 112, 123, 124, 151, 159, 160, 219, 492, 495, 496, 497, 501 Азиз 439, 470 Азиз Ревком 439 Азизи 201 Ай Чен-Ву 43, 322, 324, 325, 336, 338 Айалат-и Туркман 395 Айвадж 195, 426 Акрам Хан 379, 380, 508 аксакал 77, 180, 187, 187, 245, 250, 430, 435 Алай 344 аламан 120, 180 Алат Палван 365 Алатау 273, 274, 275 Алаш 106, 111, 502, 536 Алешин 305 Али Бей 208 Али Риза 192, 210, 538 Алиабад 343, 365, 404, 406, 407, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428 Алим Хан 24, 26, 28, 30, 35, 36, 37, 51, 52, 54, 58, 71, 125, 127, 130, 138, 140, 157, 162, 163, 165, 166, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 183, 185, 198, 210, 211, 215, 216, 217, 228, 230, 231, 236, 237, 241, 245, 251, 260, 263, 276, 345, 352, 353, 355, 367, 368, 369, 370, 371, 376, 379, 380, 382, 386, 387, 391, 394, 395, 396, 398, 401, 404, 410, 411, 415, 416, 417, 419, 421, 423, 427, 428, 432, 436, 440, 441, 442, 443, 454, 460, 461, 462, 463, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 475, 476, 489, 490, 527, 537, 538, 540, 542, 543 Алимардан додхо 400 Алихан Тура 515 Аллаяр-хан 339 Алматы 10, 39, 40, 67, 82, 83, 109, 292, 480, 483, 535, 549, 552 Алтай 88, 323, 324 Алтайская добровольческая армия 541 Алуча 225 аль-Каеда 29 аль-Хусейни 496 Аманулла 25, 100, 127, 137, 138, 140, 141, 145, 147, 148, 161, 171, 172, 173, 174, 207, 209, 227, 228, 279, 341, 364, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 399, 400, 406, 408, 411, 414, 419, 420, 453, 524, 540 Амин Каракалпак 144 амир ал муслимин 58, 118 Амир Дост Мухаммад 395 Аму Дарья 62, 525 Анаяв Кодшам 502 Анварджан 228, 421, 422, 423 англо-русское соглашение 1907 г. 92 Андароб 405 Андижан 87, 89, 92 Андреас Мейер-Мадер 496 Андреевка 272 Андхой 251, 350 Анненков 43, 52, 271, 273, 274, 275, 276, 277, 292, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 309, 312, 318, 401, 528, 537, 539, 553 ансары 345 антирелигиозная борьба 352 Антонов 327 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 558 558 Алфавитный указатель арабы 57, 68, 70, 205, 354, 361, 502, 506 Арифов 210, 218, 221, 231, 235, 238, 241, 381, 382, 383, 384 Армения 203 Асад Палван 496 Асадулла Ходжа 105 Ата Ходжа 187, 188, 189, 190, 191, 538 атабай 101 атаманщина 270, 302 Ататюрк 137, 203, 232, 393, 491, 493 Атовулло Ходжа Пулатходжаев 187 Атоулло (Ато) Ходжаев 125 Атрек 64, 91 аул 77, 78, 103, 159, 340 Афганистан 10, 11, 14, 16, 17, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 28, 30, 31, 41, 42, 47, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 57, 58, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 69, 71, 72, 75, 78, 83, 90, 91, 92, 97, 100, 101, 121, 122, 127, 128, 129, 134, 137, 138, 139, 142, 144, 145, 146, 148, 150, 151, 152, 157, 159, 160, 161, 162, 163, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 177, 179, 180, 181, 182, 183, 185, 186, 188, 191, 193, 194, 195, 196, 201, 205, 207, 208, 209, 212, 215, 216, 221, 222, 226, 227, 228, 229, 233, 234, 235, 236, 238, 239, 241, 242, 243, 245, 249, 250, 251, 252, 256, 259, 260, 264, 279, 312, 327, 333, 334, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 367, 371, 375, 376, 377, 379, 380, 381, 382, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 393, 394, 396, 397, 398, 399, 401, 402, 403, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 421, 422, 423, 425, 426, 428, 431, 432, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 446, 447, 450, 451, 452, 453, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 466, 467, 468, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 488, 489, 490, 504, 505, 508, 509, 519, 522, 523, 524, 525, 526, 530, 532, 535, 536, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 549, 550, 553, 554, Афганская революционная партия 161 Афганский Туркестан 395, 455 афганцы 20, 60, 62, 64, 139, 141, 142, 145, 147, 196, 222, 228, 229, 241, 245, 249, 305, 333, 340, 342, 344, 346, 347, 348, 353, 360, 365, 407, 408, 424, 426, 429, 433, 434, 435, 437, 442, 445, 447, 453, 454, 464, 506, 538 Ахмад Касани 374 Ахмадбек 212 Ахмаджан Касими 515, 517, 518 Ахмаджон Махдум Абдусаидов 122 ахун 77, 339 Ахча 77, 251 Ашт 438 Ашур 188 Ашурбек Токсабо Кулоби 236 Ашуров 438 Б Бабур 63, 374, 489 Баглани 79, 185, 189, 223, 224, 233, 425, 437, 451, 452, 453, 461, 462, 463, 465, 466, 522 Бадахшан 23, 28, 64, 69, 73, 120, 138, 141, 172, 185, 256, 340, 341, 342, 346, 351, 359, 362, 363, 374, 375, 414, 419, 420, 428, 429, 431, 433, 452, 471, 478, 482, 483, 539, 550, 553 бадракли 179, 439, 443 Бадриддинхон Тура 462 Бай-янь-ху 85 Байбача 331 Баймирза Хаит 39, 51, 475, 495, 501, 502, 507, 527, 543 Баймурадов 250 Баки Абдуразак 502 Бакич 43, 52, 271, 272, 275, 277, 284, 285, 292, 295, 300, 301, 303, 306, 307, 308, 309, 427, 537, 538, 551 Баку 136, 198, 199, 204, 207, 209, 219, 240, 537, 553 Балджувони 25, 26, 27, 71, 118, 125, 126, 164, 165, 166, 168, 169, 372, 373, 556 Балх 60, 62, 180, 264, 351, 395, 424 Банги 433 Баотоу 299 Баракатулла 140, 201 Баранов 155, 159, 196, 197 Баратбек 169, 236, 245 Баратбек Хидоячи 169 Баркуль 309 басмач 18, 330, 332 басмаческое движение 27, 34, 115, 141, 195 басмачество 18, 26, 30, 35, 38, 40, 41, 55, 114, 115,116, 146, 183, 187, 190, 210, 216, 229, 231, 241, 242, 243, 244, 247, 249, 250, 254, 255, 262, 264, 265, 286, 290, 303, 330, 336, 426, 444, 449, 450, 471, 503, 507, 524, 527, 538, 551, 553 Батум 206, 207, 208 Бауманабад 438 Бачаи Сако 25, 28, 31, 34, 145, 316, 355, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 394, 395, PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 559 559 Алфавитный указатель 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 408, 409, 410, 411, 414, 415, 417, 418, 419, 420, 421, 428, 432, 437, 441, 443, 524, 526, 540 Бек Джан 352 Бектеев 327, 337 белое дело 276, 291 Беннингсен 21, 22, 23, 290 Берлин 21, 32, 35, 36, 200, 201, 202, 203, 205, 207, 208, 212, 218, 219, 224, 226, 253, 283, 301, 310, 411, 457, 464, 489, 490, 491, 494, 497, 513, 540, 542, 549, 556 Бехбуди 105, 110, 381 Бешкапа 172, 251, 408 Биггэн 384 Бийск 309 Ближний Восток 53, 129, 457 Блюхер 308, 313, 314, 551, 552 БНСР 30, 37, 42, 48, 167, 173, 179, 182, 192, 193, 194, 197, 198, 208, 218, 220, 227, 241, 254, 381, 382, 538, 539 Богданов 221 Боз Даг 238 Бойко 42, 44, 96, 334, 432, 550 Бойсун 168, 218, 219, 221, 228, 352, 538 Большая игра 57, 59, 85, 91, 128, 555 Бомбей 150, 398, 399 Бос 63, 285, 349, 398, 430, 457, 493 Босага 349 Бройдо 154, 155, 157, 159 Будберг 268, 269, 270, 276, 302, 550 Буденный 247 Буйнакара 407 Букейханов 106, 111 Бури Беташ Бей 223 Бурхан Шахиди 518, 519 Бурхануддин Раббани 355 Бурхониддин 121, 164 буферное государство 304, 391 Бухара 18, 27, 40, 44, 57, 63, 66, 72, 97, 117, 118, 119, 120, 134, 139, 143, 148, 160, 161, 162, 167, 172, 176, 178, 179, 180, 182, 186, 190, 195, 215, 218, 250, 252, 253, 254, 289, 346, 362, 367, 369, 380, 483, 491, 530, 531, 538, 554 Бухарин 204, 248 бухарские евреи 68 Бухарский эмират 66, 177, 362, 363, 535 бухарцы 17, 36, 53, 120, 123, 124, 125, 126, 127, 164, 165, 167, 174, 184, 198, 211, 216, 230, 241, 340, 453, 462, 491, 536 бухорои 124, 369, 466, 452, 470 Бэйли 20, 131, 132, 135, 369, 370, 531 В Вайсов 287, 288, 289, 290, 291, 552, 538 Валиди 33, 35, 54, 242, 484, 486, 488, 550 Валидов 32, 33, 34, 106, 113, 137, 141, 192, 208, 211, 215, 216, 225, 240, 241, 242, 262, 383, 384, 393, 394, 484, 485, 486, 497, 539, 543, 550, 552 Валишев 30, 432, 550 Ван 480, 518 Вардак 398 Варику 176, 472 Вахан 61, 62, 81, 150, 264, 358, 359, 384, 476, 477, 478, 481, 482, 483, 536 Ваханский коридор 91, 150, 358, 476, 478, 482 Вели Каюмхан 39, 51, 492, 494, 500, 504, 542 Великий князь Кирилл 368 Великобритания 54, 59, 60, 65, 91, 92, 128, 133, 134, 176, 267, 551 Веревкин-Рохальский 225 вермахт 457, 495, 529 Верный 83, 89, 267, 535 Версаль 133, 138, 140, 141, 202 Вильгельм II 129, 201 Внутренняя Азия 20 Внутренняя Монголия 89 восстание 1916 г. 102, 104, 105 Восточная Бухара 40, 63, 179, 180, 182, 190, 218, 250, 254, 367, 538, 554 Восточно-персидский кордон 129 Восточно-тюркская дивизия ваффен СС 496 Восточный Памир 61, 72, 358, 361, 476 Восточный Туркестан 43, 44, 205, 215, 289, 328, 333, 336, 508, 527, 541, 542 Врачев 195 Временное правительство Ферганы 142 Второй общекиргизский (общеказахский) съезд 111 Второй Общемусульманский съезд 107 Г гази 203, 211, 222, 232, 422, 425, 438, 442 Газималик 351, 443 Ганин 294, 301, 550, 551 Ганьсу 81, 85, 297, 299, 300, 315, 316, 317, 318, 321, 324, 327, 330, 519, 540 Гарднер 95 Гарм 76, 183, 184, 187, 190, 191, 214, 236, 362, 411, 412, 413, 414 Геок-Сафи 339 Георг Весель 334 Герат 58, 60, 139, 349, 351, 359, 395, 402, 403, 415, 420, 540, 452 Гербов 294 Гильменд 466 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 560 560 Алфавитный указатель Гиммлер 495, 496 Гиндукуш 57, 59, 60, 61, 62, 69, 476, 479, 524 Гиссар 26, 62, 75, 76, 166, 168, 169, 170, 172, 179, 180, 182, 183, 185, 186, 188, 190, 192, 211, 212, 218, 221, 222, 231, 234, 237, 249, 250, 264, 331, 333, 348, 361, 362, 365, 374, 375, 402, 422, 445, 470 Гитлер 493, 498, 499, 500 глобализации 209, 261, 483 Голодный поход 270, 306, 537 Голувко 34, 486 Гоминьдан 44, 311, 313, 314, 315, 317, 319, 324, 327, 328, 336, 393, 513, 514, 517, 518, 540 Гопнер 163, 537 Горган 65, 78, 374 ГПУ 21, 224, 234, 246, 248, 335, 341, 343, 362, 370, 371, 379, 396, 401, 402, 408, 414, 439, 440, 443, 448, 449, 451, 477, 486, 524, 533, 540, 549 Гражданская война в Китае 312, 314, 551 Греция 203 Гуандун 314 Гуанчжоу 311, 314 Губар 28, 390, 395, 398, 406 Гугубаев 251 Гузар 139, 168, 539 Гузара 237, 352, 379 гуйхуа 338 Гуйхуачен 299 Гул Максум 439 Гулаг 466, 498 Гулам Расул Хан 228 Гулом Хасан 433 Гуль Ака 389, 420 Гулям Алиев 502 Гулям Кадырхан 421, 443 Гулям Наби 401, 405, 406, 407, 408, 410, 415, 420, 541 Гулям Набихан 401, 405, 406, 407, 408, 410, 415, 420, 541 Гулям Сиддик 399, 401, 406, 408 Гури Баглан 343, 365 Гучен 280, 288, 297, 298, 299, 328 Д Давлатабад 251 Давлатмандбий 74, 183, 184, 185, 187, 188, 190, 217, 223, 224, 528, 538, 539 Давыдов 292 Далелхан Сугунбай 518 Дальний Восток 283, 295, 297, 303, 304, 511, 519 Дамаск 201 Дамулла Хан 378 Даниял Бей 223 дар ул-ислам 14, 72, 178, 209, 279, 345, 364, 483 дар ул-харб 12, 178 Дарваз 62, 64, 169, 180, 182, 184, 185, 186, 214, 217, 218, 231, 236, 237, 239, 245, 264, 340, 357, 361, 365, 378, 380, 411, 433, 539, 540 Даркад 342 Дахбеди Шариф 373, 374, 377 Дашнакцютун 113 Дашти Кипчак 57, 74, 82, 93, 179 ДВР 304, 308 Делелхан Сугунбай 512 Дели Дюмри 232 Денау 168, 169, 221 Денисов 299, 300, 539 Дехдади 407, 408, 540 Дж. Керзон 175 Джават 249 джадиды 38, 115, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 184, 189, 255, 261, 262, 265, 266, 329, 345, 367, 381, 382, 383, 384, 385, 461 Джалалабад 387, 389, 391, 394, 420 Джаланашколь 511 Джамияти Исломи 28 Джамияти уламо 105, 106, 107, 109, 110, 115 Джанузаков 240, 383 Джаныбек 242, 330, 331, 332, 336 Джапаркул 358, 359, 476, 477 Джаркент 103, 104, 267, 276, 292 Джартыгумбез 481 джафарбай 77, 101 джахилия 15 Джемал Паша 205, 209, 388, 537 Джеменей 511 Джетысу 81, 82 Джиликуль 13, 28, 29, 78, 92, 96, 137, 166, 183, 186, 201, 215, 221, 222, 235, 263, 264, 316, 320, 332, 357, 361, 380, 388, 403, 405, 430, 471, 472, 473, 475, 509, 524, 526, 527 Джимпань 273 джихад 12, 78, 93, 100, 101, 113, 126, 168, 178, 232, 234, 237, 317, 378, 445 Джоу Сюэ 307 Джошуа Ведвуд 128 джуз 439, 452, 471, 473 Джумалди Кудук 251 Джунайд Хан 35, 152, 153, 155, 201, 339, 349, 350, 411, 415, 436, 536, 539, 540, 541 Джунгария 81 джунфа 311 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 561 561 Алфавитный указатель Джурджани 374 диаспора 13, 19, 37, 40, 480, 515, 523, 552 Диловаршо 237, 239, 357 Домулло-Донахан 426 Дуань Цижуй 311 Дубянский 157 Дукович 281 дулаты 81 дунган 22, 79, 81, 82, 84, 85, 86, 87, 88, 209, 267, 278, 279, 280, 281, 297, 307, 316, 317, 318, 320, 321, 322, 323, 324, 326, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 335, 336, 427, 460, 512, 513, 515, 535, 541, 554 дурмены 74, 179, 351, 365, 428, 443 Дуров 187, 188 Дутов 33, 37, 43, 52, 111, 112, 113, 162, 269, 270, 271, 272, 273, 275, 276, 277, 291, 292, 293, 294, 295, 300, 301, 302, 303, 304, 308, 309, 311, 318, 440, 511, 528, 536, 537, 538, 550, 551 Душанбе 26, 27, 30, 31, 37, 41, 45, 70, 102, 123, 139, 164, 167, 169, 170, 171, 179, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 191, 192, 193, 212, 213, 214, 218, 221, 222, 223, 224, 227, 233, 234, 246, 247, 250, 254, 256, 263, 341, 342, 351, 374, 378, 388, 396, 409, 413, 432, 439, 447, 451, 483, 508, 526, 538, 549, 550, 551, 552, 553, 555, 556 Дыбенко 408, 412, 413, 414 Дэйл Эйкельман 13 Е евреи 68, 96, 107, 110, 280, 354 Ени Туркестан 194 еттехади ислами 209 Ж Жуков 303 З Забайкалье 302, 303, 304 Загар 245 Зайцев 37, 153, 270, 303, 554 Закавказье 95, 129, 133, 538 Закаспий 8, 61, 64, 102, 104, 111, 130, 135, 138, 159, 182, 364, 383 Закаспийская область 78 Закир 372, 443 Захир Шах 333, 425, 455, 464, 468, 478, 498, 532 Захириддин Бабур 374 Зиновьев 199 зияра 12 Зуев 194, 247 И Ибрагим-Командир 443 Ибрагимбек 40, 50, 75, 179, 180, 181, 184, 185, 186, 192, 193, 211, 212, 213, 216, 217, 218, 221, 222, 223, 228, 231, 236, 237, 238, 239, 245, 249, 250, 251, 263, 264, 343, 344, 345, 350, 352, 353, 360, 363, 368, 370, 374, 378, 379, 380, 382, 386, 387, 388, 393, 394, 396, 397, 399, 400, 404, 405, 406, 407, 411, 413, 415, 416, 417, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 457, 462, 463, 468, 469, 473, 521, 524, 526, 528, 533, 535, 538, 539, 540, 541 Игамберды 250, 365 Ид Гах 332 Ид Мираб 321, 322 Измир 203 Илийский край 17, 81, 84, 86, 282, 296, 335, 514 Имам Кули бек 121 Индийский Офис 52, 133, 134 Индия 24, 54, 145, 238, 364 Индия Офис 24, 54 Иноятулла 395, 419 иомуд 64, 65, 77, 78, 101, 10,4, 109, 152, 154, 155, 156, 157, 339, 341, 349, 415 Иомудистан 158, 159 Иран 10, 11, 16, 17, 19, 20, 21, 22, 25, 31, 49, 57, 59, 65, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 78, 91, 94, 97, 123, 130, 139, 141, 152, 153, 159, 160, 194, 205, 207, 210, 227, 242, 252, 333, 339, 341, 349, 350, 354, 360, 364, 369, 374, 383, 415, 435, 436, 454, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 463, 466, 467, 474, 475, 483, 488, 489, 490, 493, 505, 524, 539, 540, 541, 543, 55, 552 иранизм 72, 73, 74 Иркаев 167, 192, 236, 237, 238, 243, 246, 249, 260, 445, 446, 551, 552 Иркештам 89, 142, 328, 337, 537 ирони 68 ирредента 11, 433 ирредентизм 11 Иса Юсуф Алптекин 519 Исанбай 448 Исламинтерн 204, 205, 206, 211 Исмаилхан Ходжа 329 истиклолчилар харакати 115 Исфандияр 153, 536 Исхакбек Момон 512, 518 Италия 203, 457 Ишан Исахан 249, 374, 375, 377, 533 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 562 562 Алфавитный указатель Ишан Палван 426, 434, 533 Ишан Судур 379, 380, 440, 533 Ишан Султан 79, 169, 182, 184, 185, 186, 187, 191, 217, 236, 239, 378, 380 Ишан Халифа 350, 380, 423, 424, 425, 439 ишанизм 78, 376, 377, 379, 380 ишаны 78, 80, 251, 356, 367, 371, 373, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381 Ишкуман 336, 479 Ишони Булбул 185 Ишони Довуд 185, 378 Й Йеттышахр 85 К Кабул 37, 53, 54, 58, 69, 130, 138, 140, 141, 142, 144, 145, 147, 148, 163, 166, 169, 171, 172, 173, 174, 175, 177, 180, 185, 187, 193, 194, 196, 201, 202, 208, 209, 212, 215, 221, 226, 229, 237, 238, 240, 241, 242, 245, 256, 279, 333, 334, 340, 342, 353, 360, 361, 363, 364, 367, 368, 370, 380, 381, 382, 383, 384, 386, 387, 389, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 398, 399, 400, 401, 402, 404, 405, 406, 407, 408, 414, 418, 419, 421, 422, 423, 427, 428, 431, 434, 440, 441, 446, 452, 453, 454, 457, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 466, 468, 469, 470, 473, 478, 484, 489, 504, 506, 508, 526, 530, 531, 532, 537, 538, 539, 540, 542, 543, 555 Кавказ 14, 15, 33, 35, 37, 45, 48, 60, 86, 95, 97, 98, 106, 112, 136, 159, 170, 199, 200, 201, 226, 235, 264, 294, 336, 361, 380, 401, 439, 465, 466, 467, 484, 487, 492, 493, 495, 500, 551 кавм 347 Каган 127, 163, 186, 369 Кагановичобад 438 Кадирия 378 казаки 17, 82, 83, 113, 245, 271, 295, 296, 298, 299, 300, 310, 330, 337, 338, 365, 375, 428, 443, 535 Казанцев 309 казахи Афганистана 359 Казахстан 10, 16, 19, 34, 37, 40, 57, 67, 82, 84, 86, 88, 103, 105, 109, 110, 269, 324, 326, 361, 417, 461, 487, 511, 514, 518, 520, 549, 550, 555 казачество 83, 270, 355 Кази Исматулло Каримов 379 Казим бей 201, 202 Кала-и Фату 173, 174, 363, 386, 387, 399, 423 Калаи-Лабиоб 411, 414 Калаи-Хумб 62, 182, 237, 239, 340, 411, 414 Калакан 387, 388, 395 Калган 89, 300 Каледин 270 калмыки 83, 96, 305, 465 Калмыков 86, 270, 288, 296, 302, 306 Калта Чинар 188 калтакдорони сурх 249 Камиль 113, 555 Кангурт 187, 188, 191, 192, 237, 538 Кандагар 68, 69, 72, 343, 393, 394, 398, 399, 400, 402, 466 Канибадам 254, 257, 412, 438, 539 Каптарали 442 Кара Мирза 174 Кара Сарык 273 Кара Токсабо 249 кара-бекаул 349 каракалпаки 66, 73 каракалтак 168, 249 Каракорум 61, 89, 476, 481 каракулеводство 177, 349, 454 каракуль 119 Каракум 76, 104, 252, 349, 350 Каракундуз 480, 483 Караманды 211 Карасу 65 Каратаг 193, 221, 249, 443 каратаглик 375 карательная политика 248 караул беги 120, 185, 213 Караулов 270 Карахан 203, 204, 219, 250 Карачи 361, 451, 504 Карклин 252 карлук 74, 76, 188, 239, 245, 250, 343, 348, 351, 352, 365, 439 Карши-аксакал 250 Касан 374, 451, 452 Кастанье 225, 489, 490 Катаган 64, 71, 74, 141, 179, 180, 188, 227, 341, 351, 359, 363, 365, 403, 417, 420, 428, 431, 433, 443, 444, 447, 453, 455, 540 Кашгар 37, 53, 54, 61, 79, 81, 82, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 103, 130, 131, 132, 135, 142, 143, 150, 170, 171, 186, 215, 216, 230, 235, 236, 268, 272, 277, 278, 279, 280, 281, 286, 288, 289, 291, 295, 296, 303, 318, 321, 322, 323, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 344, 358, 365, 375, 460, 482, 504, 513, 516, 517, 536, 537, 553, 541, 554 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 563 563 Алфавитный указатель Кашгария 81, 86 Кашмир 68, 91, 176, 259, 336, 479, 480, 481, 519, 527, 554 КГБ 50, 376, 460 Келиф 63, 251 Кенигсберг 202, 537 Керзон 52, 53, 143, 175, 200 Керим Бей 223 Керки 30, 62, 63, 78, 126, 251, 349, 350, 360, 361, 554 киемати асгар 166 Килик 481 Киргизстан 10, 16, 19, 57, 482 кириллица 46 китайская культурнаяреволюция 511 Китайский Туркестан 23, 86, 315, 550, 554 китайцы 20, 69, 70, 81, 82, 84, 85, 86, 94, 216, 268, 279, 283, 286, 291, 296, 298, 300, 305, 307, 312, 313, 315, 316, 317, 318, 321, 322, 323, 324, 330, 336, 481, 510 Кичик Иргаш 79, 113, 116 Клыч Мерген 252 Клыч Сардар 441 Кобадиан 62, 168, 193, 195, 210, 218, 221, 222, 228, 357, 434, 538 Кобук 307 Козеллек 29 Коканд 33, 60, 70, 73, 80, 83, 85, 86, 91, 110, 111, 113, 116, 134, 135, 136, 145, 180, 253, 257, 261, 358, 452, 461, 471, 474, 508, 521, 535, 536 Кокандская автономия 107, 110, 112, 114, 555 Кокташ 179, 186, 212, 217, 218, 223, 448, 535, 538 Колесов 110, 126, 369, 536 Колесовский поход 42, 126, 162 коллективизация 260, 352 колониализм 45, 101, 260, 261, 290 Колчак 32, 33, 52, 90, 135, 136, 146, 147, 151, 267, 268, 269, 270, 271, 274, 276, 277, 282, 284, 285, 286, 296, 301, 302, 308, 521, 535, 536, 537, 551 Комаров 194 Комаровский 303 Комисарова 552 Комитет национального освобождения тюркских народов 514 Коммунистический университет трудящихся Востока 319 конграт 74, 153, 179, 218, 245, 250, 343, 351, 365, 404, 405, 427, 428, 434, 435, 436, 443 Константинополь 303, 419 контроль над варварами при помощи варваров 327 Копал 272, 273 Кори Мухиддин 174 Кош Агач 309 Кош Мамед 154, 157 Красная Армия 154, 159, 184, 194, 197, 239, 246, 268, 272, 281, 286, 416, 444, 538, 539 Красноводск 129, 145, 148, 207 Крым 14, 86, 117, 122, 123, 294, 297, 303, 464, 467, 484, 492, 493, 495, 516 Кубравия 375 Кувандык Тошев 250 Куганбек 433, 533 куея чун 318 Кузнецов 95, 318 Куйбышев 128, 146, 154, 161, 163, 166, 167, 416, 438, 464 Куйли Кудук 251 Кулик 476 Кульджа 89, 273, 280, 281, 287 Кульмухамедов 127, 339 культурная депривация 258 культурная революция 252, 511 Куляб 26, 62, 73, 75, 76, 139, 172, 179, 180, 181, 183, 184, 188, 189, 190, 191, 218, 221, 222, 223, 231, 232, 234, 236, 237, 238, 245, 246, 250, 260, 342, 348, 352, 356, 358, 360, 361, 362, 365, 378, 379, 422, 423, 443, 451, 452 Кумул 279, 315, 316, 317, 326, 329, 328, 330, 540 Кун 199 Кундуз 62, 64, 179, 180, 351, 374, 427, 437, 451, 452, 473, 474 Курартык 365, 533 Курган-Тюбе 62, 168, 169, 172, 182, 183, 191, 221, 222, 352, 360, 361, 362, 365, 443 курейшиты 397 Куршермат 34, 75, 127, 132, 143, 146, 239, 344, 345, 370, 383, 393, 394, 440, 415, 441, 462, 463, 465, 466, 489, 504, 505, 537, 540, 543 Кутбиддин 122 Куфельд 451 Кухдоман 380, 388, 389, 392, 418, 429, 540 Кухистан 69, 389, 421 Кучекхан 159 Кушкеки 28, 141, 351, 359, 374, 550 Кушчи Баши Эшреф 235 Кызыл Аяк 350, 380, 403, 404, 406, 423, 424, 425, 436, 439, 441, 462, 471, 504, 505 Кызыл Карши 439 Кызыл Мазар 185 Кьюниц 442 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 564 564 Алфавитный указатель Л Лаби Хавзи Дивонбеги 118, 165 Лабиоб 77, 239, 411, 414 Лали-хан 340 Ланчжоу 299, 300 латинизация 256, 257 лашкарбаши 147, 236, 237 Лебедев 361 лезгин 193, 210, 225, 237 Ленин 111, 128, 129, 146, 147, 151, 152, 160, 161, 167, 182, 200, 202, 219, 270, 286, 288, 304, 419 Лепсинск 271, 272 Лех 176, 519 Ли Шоу-цинь 295 Лига Наций 417 Логофет 63, 66, 552 Лозаннская конференция 232 Лоуренс Аравийский 493 Люба 268 М Ма Джунин 43, 209, 316, 317, 319, 321, 322, 324, 327, 328, 329, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 387, 388, 427, 512, 515, 528, 540, 541, 549 Ма Дзуин 316, 540, 541 Ма Ху-Шан 512 Ма Шинмин 322 Ма Шинцзинь 323, 329 мавлоно 118, 139, 191, 374, 504 Магтым-Кала 374 Мадамин 141, 142, 143, 146, 147, 262, 276, 337, 537, 553 Мадаминбек 75, 141, 146, 147, 504 Мадритов 104, 105, 109 Мазар Султан 237 Мазари Шариф 360, 393, 402, 403, 405, 406, 407, 408, 413, 414, 415, 422, 423, 424, 425, 429, 430, 435, 452, 471, 474, 540 Мазори Мавлоно 191 Макдуми Агзам 374 Максуд 315, 316, 322, 445, 517, 519 Максуд Сабри 517, 519 мактаби джадидия 122 Малессон 20, 129, 130, 135, 138, 143, 364, 368 Малый Памир 358, 476, 477, 479, 482, 519, 542, 543 Мамадали додхо 400 мангыт 27, 58, 64, 70, 76, 80, 118, 162, 168, 175, 178, 355, 367, 468, 549 Мансур 455 Мантанаев 297 Манчжурия 97 Маньчжоу-го 324, 334 марка 74, 218, 375, 435, 436, 533 Марсель 242 Мартынов 270 Масаюки Ямауши 55 Масов 45, 47, 202, 552 Матантаев 297 Махмуд Сами 145 Махмуд Тарзи 123, 137, 145, 419 Махмуд Ходжа Бегбуди 105 Махмуд Ходжамъяров 293 Махмудбек-конграт 365 Махрамбек 340 Медведев 310 Меймене 349, 429, 541 Мелькумов 221, 224, 426, 429, 540 Мендикулова 10, 39, 40, 359, 480, 495, 514, 515, 552 Мерседес 462 местничество 18, 49, 72 Мешхед 53, 54, 130, 135, 159, 215, 217, 238, 240, 242, 369, 383, 384, 460, 530, 539, 541 миграция 10, 348 Миешох-и Хайрхох 431 милитаризированный ислам 288, 372 Милюков 52, 486 мингбоши 358 Минтака 476 Мир Бурхониддин 121 Мир Хазар 367 Мир-катта 237 Мир-фатта 237 Мирбадалев 174, 369, 370, 531 Мирзо Абдулвохид Бурханов 122, 125 Мирзо Мухиддин 122, 124 Мирзоназар 443 Мири Гузаргох 139 Миршади 221 Мисостов 144 мифологизированное историописание 48 Миян Бузрук 383, 485 младобухарская партия 125 младобухарцы 125, 127, 167, 211 младохивинцы 153, 154 Моабит 200 могол 57, 60, 63, 68, 74, 188, 245, 348, 351 Молдавия 133 монголы 20, 45, 97, 305, 308, 317 Монстров 141, 142, 146, 147, 337, 537 Муаллимбиби Касымова 412 Муджаддеди 389, 399, 418 Муджаддеди Кухистани 389 муджахид 18, 28, 37, 174, 178, 183, 184, 186, PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 565 565 Алфавитный указатель 187, 188, 189, 190, 196, 211, 215, 218, 233, 235, 250, 262, 264, 339, 347, 431, 467, 471, 472, 473, 474, 475, 481, 524, 527 Мукай Кобек 293 Мукаммал Махдум Бурханов 122 Мукимбаев 368, 369, 385, 440, 441 Мукум Султан 250, 448 Мукум Султанов 250, 448 Мулла Ахмад 448, 533 Мулла Ахун Карим Бабаев 144 Мулла Бекчан 157 Мулла Джуракул 435, 448 Мулла Куляб 443 Мулла Хашимджан Касымбаев 144 Мулла Эшонкул 448 Мулла Юсуф 441 Мулло Али Мошина 224 Мулло Джура Дахан 433 Мулло Икром 122 Мулло Холдор 433 Муллои Ланг 388 Муллошариф Рахимов 250, 440 Мунаввар Кари Абдурашидханов 105 Мурат Еш 223 Мургаб 150, 349, 385, 477, 482 Мусават 107, 484 Мусохибан 389, 399, 401, 418 мустакбарун 345 Мустафа Кемаль 203, 206, 207, 232, 279, 393, 485 Мусульманкул 223 мухаджиры 14, 17, 345, 347, 348, 353, 356, 360, 397, 425, 430, 452, 453, 454, 465, 483, 489, 522, 526, 541 Мухаммад Акбар Хан 141, 142 Мухаммад Амин Бугра 330, 543 Мухаммад Вали Хан 138, 419 Мухаммад Касир 451 Мухаммад Хашимхан 421, 443 Мухаммад Хусайн Хан 25, 387 Мухаммад-Кази 374 Мухаммадхайдар Жубал 454 Мухаммед Аслам хан 168 Мухаммед Таги бек 168 Мухиддинов 122, 167, 197 Мухторов 26, 27, 36 мюриды 118, 239 Н Набихан 334, 401, 402, 404, 405, 406, 408, 411, 420 Нагорный 192, 193, 212, 213, 214 Надир 145, 221, 222, 223, 227, 228, 387, 389, 394, 398, 399, 400, 401, 403, 404, 405, 415, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 425, 426, 427, 428, 429, 431, 433, 434, 441, 442, 446, 447, 455, 524, 540, 541 Назаров Х. 31, 394, 415, 553 Назир Сафар 420 накилин 455 Накшбандия 141, 350, 374, 375, 378, 453 Наманган 117, 461, 502 Нангархар 398 Нанкин 311, 314, 315, 317, 326, 328, 518, 540 наркотики 482 Народная дивизия 306 народная духовность 377 Народно-освободительная армия Китая 517 народный ислам 117, 261 Насирхан Тура Камолхатураев 105 Нафиса Мубариз 454 Нахри Сиродж 466 национализм 11, 13, 17, 18, 38, 44, 45, 47, 49, 58, 59, 61, 67, 68, 73, 75, 96, 112, 124, 134, 136, 137, 152, 205, 209, 211, 230, 232, 253, 255, 256, 262, 280, 290, 329, 330, 353, 354, 392, 456, 470, 473, 477, 491, 512, 516, 522, 524, 526, 527 национальное размежевание 252, 255, 256, 339, 503, 524, 526 национальный состав басмачества 355 Недачин 310 незаконный трафик 330 Низамеддин дивонбеги (Мирзо Урганджи) 166 Никитин 303 Николаев 310 НКВД 21, 321, 513, 514, 515 Норбай 439, 440 Норбай Чулак 439, 440 нохурли 65 НРА 304, 308, 314, 539 НРК 330 Нур Ахмад Джан 332, 333 Нуридин 383 Нусратулло Максум 183, 439, 445, 449 Нью Джерси 505 НЭП 309, 444 О Оби Хингоу 169 ОГПУ 21, 343, 396, 439, 443, 448, 477, 486, 524, 533 Одина Араб 403 октаглик 375 Октябрьская революция 110, 177, 549, 555 Олаф Кэроу 225 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 566 566 Алфавитный указатель Олимбек Джурабаев 124 Олиябиби Гадоева 412 Омск 134, 135, 267, 269, 274, 283, 302, 309 Ораз Сердар 105 Орджоникидзе 206, 220 Оренбург 33, 37, 83, 92, 106, 111, 112, 114, 134, 145, 269, 270, 271, 277, 291, 301, 303, 304, 308, 489, 536, 538 оренбургские казаки 17 Оренбургский отряд им. А. Дутова 271 Орлиное гнездо 275 ортодоксальное духовенство 367, 371 Осама 481 Осамои 454 Осими 26 Осиповка 272 Оскар фон Нидермайер 492, 493 Осман Ходжа 32, 37, 242, 330, 453, 484, 485, 491, 508, 530, 543 Осман-ахун 339 Османали 322, 323, 329, 331, 332, 333, 541 Оспан 44, 514, 516, 517, 519, 528 Оттоманская империя 140 Оуэн Лэттмор 20 Ош 144, 150, 482 П Пакистан 4, 10, 17, 19, 22-23, 25, 27, 29, 60- 61, 194, 451, 471-476, 479-483, 491, 502, 504-505, 526-527 Пактия 398 Палван Нияз Юсупов 154 Палван Ходжа 250, 365 Памир 3, 53, 61-62, 69, 71-72, 81, 90-91, 132, 149-151, 169-172, 226-227, 235, 240, 278, 328, 341, 344, 358-361, 384, 463, 476-483, 505, 519 Пандждех 61, 139, 145 Пандшер 228, 388, 392, 404 паниранизм 11 пантуранизм 209-210, 227, 230, 279, 493, 508- 509. пантюркизм 34, 123-124, 137, 208-211, 228, 232, 240, 243, 252, 253, 255, 262, 278, 456, 461, 475, 491, 494, 497, 508-509 Панфилов 410 Паппенгут 318, 322, 323, 324, 325, 327, 328, 337, 425, 515 Парагвай 511 Париж 29, 32, 35-36, 41, 52, 132, 140, 151, 229, 283, 368, 401, 411, 416, 486-489, 490 Паскуцкий 155 Пекин 52, 86, 90, 278, 280, 282, 284-285, 295, 296, 299-300, 303, 312, 315-316, 518, 519 Пенде 61, 139 Пенджаб 41, 91, 151 Первый съезд народов Востока 198 Персидская Красная армия 159 Персия 65, 129, 242, 406 Петров 43, 44, 271, 410, 515, 516, 518 Петроград 108, 111, 160, 308 Пешавар 28-29, 53-54, 145, 151, 221, 235, 344, 370, 383-384, 419, 504, 526 Пир-Ишан 426 Пир-катта 237, 423 Пичан 322 племенная война 153 По басмачу 250 Полинов 515-516 Полынин 335 Польша 496 Попелевский 267 пори дарье 11, 347, 451, 455, 456 Пошшохон 188 Пратап 201 Приморье 298 прогрессисты 122, 515 продразверстка 234 пуштун 24, 31, 58, 60-62, 68-72, 75, 77, 91,171,180, 208, 241, 258, 340, 342, 346- 348, 353 355, 386, 398, 390, 394, 397, 398- 401, 407-408, 317-421, 425, 431, 433, 455, 456, 458, 464, 470, 471, 473-474, 479 Пуштунистан 60, 400 пуштунские территории 60, 464 Пылев 40, 41, 44, 336, 553 Р равалпиндский мирный договор 145 равшанфикрон 266 Радек 199, 200, 202, 219 разделяй и властвуй 80, 99, 255, 327 раиси танзимия 428, 429 раскрепощение женщин 352, 413 Рахман Додхо 186-187 Рахман Нияз 349 Рахманкул 358-359, 476-482, 542 Рахмат 448 Рашт 359 Регар 221, 249 Реза Шах 207, 459 Рейснер 30, 64, 386 Рейхсбанк 491 Репети 360 Республика Восточный Туркестан 328, 333 реэмиграция 259-260, 348, 523 ривоят 122 Рим 513 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 567 567 Алфавитный указатель рихла 12 РККА 502 РКП (б) 6, 33, 34, 40, 127-128, 167, 220, 234, 244, 308, 319, 444, 486 российская революция 1905 г. 102 РСФСР 6, 40, 41, 50, 128, 129, 148, 154, 158,161, 163,167, 168, 172, 181, 182, 183, 187, 191, 192, 196, 198, 203, 208, 219, 220, 221, 231, 232, 251, 308, 381, 448, 458, Рудзутак 286, 288, 289, 290, 313, 314 Рузи Назар 4, 117, 456, 461, 485, 494,496, 499, 500, 502, 504, 505, 525,526 рузи фирок 165 русская колонизация 82, 366, 376 Русский Зарубежный Исторический архив 297 Русский Туркестан 88, 132, 238, 395 русско-японская война 102 Рустак 63, 142, 144, 344, 357, 365,433 Рушан 61, 62, 340 Рыбалко 337 С Сабит Дамулла 330, 331, 333 САВО 405, 406, 408, 412, 413, 426, 448, 511, 518, 541 Садот Максум 443 Саиб командир 448 Саид Аббас 380 Саид Абдулла 154, 156 Саид Акбар 459, 460, 470, 475 Саид Мир Абдулвахид Хан 367 Саид Мир Абдуррахман Хан 367 Саид Мир Сидык 367 Саид Тимур 475 Саид Умархон 470 Саид Хусайн 392, 404, 406, 407, 408, 414, 421 Саидбек инак калон 352 Саиджан додхо 187 сайиды 80 Сайрам Абдуллаева 412 салан 158, 326 салары 348 Салим Паша 193, 215, 234, 385 Салохиддин 379 Саманган 64, 452 Самарканд 11, 26, 98, 105, 139, 143, 164, 186, 215, 217, 239, 253, 346, 372, 556 Сами Бей 193, 205, 212, 215, 226, 234, 235, 236, 237, 238, 330 Сами Максум 142 Сардаров 250 Сари Камыш 222 сарты 75, 116, 142 сарыки 64, 348 Сарыкол 481 Сарысумбе 89, 307 Сатыбалды Джан 333 Сафар Амиршоев 467 Сафаров Г. 98, 107, 114, 554 Сафархан 228, 420-423, 426 Сахибназар Рахимов 429 Святин 303 Северный поход 313, 314, 539 Севрский договор 140, 203 Сейшелы 175 Сельке 274, 275 Семенов 35, 141, 270 семизы 74, 179 Семипалатинск 84, 89, 288 семиреченские казаки 83, 271 Семиречье 81, 82, 83, 84, 85, 88, 90, 97, 102, 103, 104, 105, 136, 240, 267, 271, 272, 274, 275, 276, 281, 292, 294, 301, 309, 356, 383, 510, 536, 553 Сензил Навид 390 Серебренников 37, 270, 273, 294, 299, 300, 322, 323 Сибирь 97, 267, 291 сибо 326 Сикт 202 Силс 481 Сильвия Назар 505, 506 симиз 74 Синьцзянь 20, 57, 61, 81, 82, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 97, 101, 103, 108, 109, 277, 279, 280, 282, 285, 297, 304, 308, 310, 315, 316, 317, 320, 321, 322, 325, 326, 330, 332, 336, 337, 361, 410, 508, 510,511, 512, 515, 518, 519, 520, 538, 541, 542 Синьцзянь-Уйгурский Автономный район КНР 57 Ситораи Мохи Хоса 164, 165 Сиягирд 424 Скалов 153, 155 Склянский 313, 314 Снесарев 63, 161, 376, 377, 554 советология 502 советские мечети 373 Современные записки 52, 556 Соловово 360 Соловьев 399 Средазбюро 252, 364, 379 Средняя Азия 19, 32, 57, 59, 60, 62, 66, 67, 79, 90, 97, 98, 99, 100, 133, 137, 294, 303, 491 СССР 10, 16, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 30, 31, 35, 36, 37, 39, 43, 44, 50, 51, 90, 151, 152, 179, 241, 247, 249, 253, 255, 259, 300, PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 568 568 Алфавитный указатель 304, 308, 313, 314, 315, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 326, 329, 330, 333, 334, 335, 336, 337, 339, 340, 341, 342, 343, 358, 359, 360, 366, 368, 371, 384, 391, 393, 396, 399, 401, 402, 403, 405, 406, 408, 409, 410, 411, 415, 416, 419, 420, 423, 426, 427, 428, 432, 434, 435, 436, 438, 439, 440, 442, 443, 445, 447, 455, 457, 458, 461, 463, 465, 467,468, 470, 477, 479, 480, 481, 485, 486, 491, 492, 493, 498, 499, 503, 505, 507, 510, 511, 512, 513, 514, 515, 517, 518, 519, 520, 539, 541, 550, 551 Сталин 68, 253, 289, 409, 514, 516, 518 Сталинабад 438, 446, 552 Стамбул 194, 203, 556 Старк 371, 402 Старший жуз 82 Степанов 309 Студенков 511 Су Пин-вен 324, Субхан Кули Хан 351 Субхас Чандра Бос 457 суверенитетное историографическое мышление 45 Суворов 298 Сугун Караул 328 Суйдин 273 Сулейман Демирель 510 Сулейман Джан 237 Сулейман Салохиддинов 379 Султан Мурадов 154, 157 Султанбек 242, 359 суннизм 62, 68, 72, 73 Сунь Ят-сен 311, 313, 319, 394, 539 Сурейа 419 Сурея Эфенди 187 суфизм 287, 373, 375, 376, 377 США 17, 20, 24, 37, 52, 117, 137, 267, 270, 284, 304, 455, 459, 472, 475, 480, 481, 505, 508, 513, 542, 543 Сэр Джон Лоуренс 91 Т Тавфик 332 Тавфия 225 Таг Думбаш 91 Тагай Баба 185, 236 Тагайбек 352 Тагао 141, 389, 392 таджики 10, 26, 31, 47, 64, 66, 68, 69, 70, 74, 75, 76, 127, 180, 183, 217, 239, 250, 252, 254, 256, 257, 258, 280, 340, 342, 346, 348, 354, 355, 356, 357, 365, 373, 376, 400, 409, 414, 421, 425, 433, 434, 436, 452, 456, 497, 505, 515, 519, 540, 543 Талибан 263, 390, 543 Таликан 405, 428, 434 Танги Муш 222 Тангрикул мулло 250 Танышбаев 105, 106, 108, 115 таранчи 84, 86, 268, 326, 535 Тарбагатай 285 Тарбияи атфол 122 Тарaзи 461-465, 489 ТАССР 260, 343, 355, 357, 379 татары 83, 106, 116, 280, 305, 493, 496 Ташкент 28, 30, 40, 41, 45, 51, 66, 83, 92, 105, 107, 110, 125, 126, 127, 143, 145, 146, 147, 154, 156, 157, 181, 186, 202, 207, 221, 224, 234, 254, 258, 289, 292, 294, 341, 448, 507, 541, 549, 550, 551, 553, 555, 556 Ташмат 144-147 Таърих-и хузн-ал миллали Бухоро 36, 138, 475, 489 ТВО 135 Тегеран 65, 71, 240, 419, 484, 508 тейиты 476 теке 65, 77, 348 Темир 249 Темурбек 185 терзеки 349 Термез 367, 406, 447, 540 Территориально-национальное размежевание 339 Тибет 20 Тимур 118, 328, 329, 331, 332, 475, 508 Титц 144, 145 Тифлис 136, 207 ТНО 32, 34, 36, 54, 105, 136, 141, 241, 242, 383, 385, 393, 487, 489, 502, 539 Тобидара 236 Тоболин 110 Тогай (Тугай) Сары 185, 188-189 Тоган 33, 34, 240, 242, 394, 484, 486, 550 Толпыго 248, 341, 343, 352 Томпсон 217, 384 Тошмат 249, 533 трайбализм 18, 49, 73, 397 Трансильвания 133 Третья англо-афганская война 138 Троцкий 151, 152, 160, 554 Тураб бек 240 Туракул бай 174 Туран 509 Турегулов 240 турк 74, 91, 252 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 569 569 Алфавитный указатель Туркестанский край 65, 84, 97, 98 Туркестанский легион 33, 36, 39, 460, 472, 492-505, 525 туркизм 230 туркмены 11, 16, 22-23, 30, 39, 61-62, 65, 77, 78, 104, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 222, 251, 252, 269, 339, 343, 347, 348, 350, 351, 365, 374, 378, 380, 404, 407, 423, 424, 432, 434, 435, 436, 442, 448, 467, 509 Туркменистан 30, 65, 77, 205, 252, 550, 555 туркмены Ирана 11 Туркомиссия 149, 156, 286 турку-тоджик 257 Туркфронт 191 турсуки 63 туртуул 179, 185, 189, 443 Турфан 322, 328 Турция 37, 94, 123, 199, 230, 260, 279, 393, 406, 467, 480, 504, 509, 543 тюрки-меришкары 365 тюркизм 73 Тюркско-Исламская Республика Восточный Туркестан 328, 333 Тянь-Шань 81, 88, 103, 321 Тяньзинь 299, 300, 323 У У Пэйфу 311 У Чжун-синь 514 Убайдулла Ходжа 37, 105 ударные кампании по ликвидации басмачества 246, 539 узбеки 10, 22, 45,47, 59, 64, 66, 69, 73, 74, 75,76, 77, 78, 106, 127, 153, 154, 186, 223, 245, 252, 257, 280, 333, 347, 348, 350, 351, 352, 353, 355, 356, 357, 365, 375, 425, 433, 434, 452, 453, 456, 484, 496, 505, 514, 515, 519 узбекский национализм 152 узбекский язык 48, 74, 353, 572 Уимбуш 290 Уйгуристан 327, 329, 333, 520 уйгурские сепаратисты 519 уйгуры 22, 69, 70, 73, 81, 84, 88, 268, 278, 279, 281, 318, 322, 327, 329, 331, 333, 373, 514, 515, 535 уламо 105, 106, 107, 109, 110, 115, 118, 119,139, 209, 330, 346, 373, 389, 390, 392, 397 Улан-Батор 309 Улия Хазрат 140, 169, 419 улуг-тепе 349 Улясутай 283 Унгерн 304, 305, 308, 312, 538 Унион 462 Ура-Тюбе 438 Урал 84, 106 Урта-Тугай 342 Уругвай 511 Урумчи 87, 272, 297, 298, 299, 306, 309, 310, 315, 316, 317, 318, 321, 322, 323,324, 325, 328, 334, 335, 336, 513, 514, 515, 517, 541, 542 Усман Ходжа 37, 191, 192, 193, 194, 210, 211, 212, 214, 227, 231, 241, 260, 262, 263, 381, 385, 456, 484, 504, 508, 538, 539 Усман Эфенди 225 Усмонкулбек 236 Усто Джура 223, 467 Утанбек 430, 434, 435, 443 Уттар Прадеш 68 Уч-Турфан 89 Учредительное собрание 33, 107, 108,110 Ф Фаал 462, 465, 542 Фазл ал Рахим хан Морват 19, 27, 556 Файз Мухаммад 28, 145, 395, 396, 401, 402, 403, 405, 406, 407, 418, 555 Файзабад 221, 223 Файзулла Ходжа 37, 45, 125, 167, 182, 225, 254, 439, 445, 551 Файзулла Ходжаев 37, 45, 125, 167, 182, 225, 254, 439, 445, 551 фаргоначи 452 фарси 36, 58, 68, 69, 72, 77, 85, 225, 354, 411, 476, 484 Фарук Бей 223 Фархор 343, 463 Федин 413 Фергана 18, 215, 289 ферганцы 142, 144, 145, 168, 454 Фитрат 19, 30, 48, 125, 164, 165, 491, 551, 556 фон Масов 202 Форбс 324 Франк 318 Франция 136, 203 Фрезер 24, 163, 368 Фрунзе 85, 128, 146, 156, 160, 161, 162, 163, 166, 167, 206, 232, 268, 270, 287, 288, 337, 554 Фузайл Максум 34, 74, 186, 217, 222, 225, 236, 239, 344, 371, 383, 393, 411, 413, 414, 441, 443, 457, 540 фундаментализм 121, 261, 382 Фэн Юй-сянь 300, 301, 312, 315, 401 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 570 570 Алфавитный указатель Х Хабибулла 25, 28, 137, 184, 355, 387, 388, 389, 391, 392, 395, 397, 398, 400, 401, 402, 404, 411, 418, 540 Хабибулла Второй 387, 395, 540 Хабибулла Калакани 388, 395 хадж 12, 173,316 Хаджи Нияз 322, 330, 336, 541 Хаджи Юсупов 153 Хаджибаев 449 Хазараждат 346 Хазарбаг 429, 433 Хазрати Имам 405 Хазрати Султан 225 Хаит 496, 502, 507, 543 Хайдар Усманов 250 Хакимов 198 халат 29, 141, 245 Халбай Паша 234 Халили 25, 229, 387, 388, 389, 395, 396, 403, 406, 419, 556 халиф 14, 398 Халифа Кызыл Аяк 403, 424, 425, 462, 504 Халходжа 142 Хамадони 139 Хамадонийский район 62, 172,442 Хамбетали 448 Хами 279, 297, 299, 315, 316, 317, 323, 328, 329, 330, 540 Хамиаб 251 Хамидулла 405 Хамракул 393 Хан Ишан 378 Ханабад 172, 227, 344, 360, 380, 400, 405, 414, 420, 421, 422, 431, 434 Ханза 462 Харбин 37, 270, 283, 305, 553, 554 харизма 377, 397 Хасан Эфенди 211 Хасани 374 Хасанов 110, 157, 210, 555 Хатам Батор Вам 307 Хатлон 451 Хашим Хан 333, 399, 418, 425, 465, 468 Хашим Шаик 193, 241, 381, 382, 453, 538, 539, 542 Хашимхан 421, 443 хашт нафар 392 Хедин 316, 323, 324 Хива 60, 66, 97, 134, 153, 161, 252, 289, 362 Хивинское ханство 66, 156 хиджра 12, 13, 14, 178, 251, 356, 471, 524 хилват дар анджуман 378 Хирманджой 238 хлопководство 454 Ховак 228 Ходжа Ахрар 374 Ходжа Бул Булак 448, 451 Ходжа Хисамудин 382 ходжагон 374, 375 Ходжаоглу 37, 508 Ходжент 66, 254, 438, 452 Ходжи Ахмад Хан 127 Ходжи Рофеъ 122 Хоида 470 Хомейни 252 Хомидходжа Мехри 122 Хопкирк 85, 555 Хорасан 59, 60 Хоргос 89 Хорезм 251 Хотан 280, 288, 317, 321, 329-333, 512 хотанлык 326, 329-333 Хуанхэ 299 Худайберды 250 Хуррамбек 185, 249 Хуррият-е Эбедие 510 Хусаинов 242, 484, 550 Хусейн Нафиз 223 Хусейнзаде 411 Хэмфрис 54, 175, 227, 344, 364, 398, 404 Ц Цветаев 410 Цейлон 175 Центральная Азия 19, 45, 48, 551 Цзинь Шужень 315 Цзо 85, 86,88, 316, 535 Цзо-Цзунтан 85 Циндель 89 Цинская династия 86, 87 ЦРУ 505 ЦСУ 362 цыгане 68, 354 Ч Чагана 224, 236 Чакобай 180 Чан Кайши 311, 313, 314, 315, 317, 319, 320, 328, 512, 513, 514, 516, 518, 539, 540 Чан Пей-юань 334, 335 Чанышев 292, 293 Чаньчунь 514 чапан 245 Чарджуй 78, 164, 207, 349 Чашма Кудук 251 Чаяб 63, 451 Чемаков 361 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 571 571 Алфавитный указатель Чен Ян-чин 325 Чжан Цзучан 312 Чжан Чжичжун 517 Чжен Лунг 82 чжен-шоу-ши 268, 275, 306 Чин Шицин 324 Чин Шужень 315, 316, 324, 325, 540, 541 Чингиз Хан 73, 81, 86, 468, 469 Читрал 61, 150, 172, 227, 235, 537 Чичерин 205, 207, 219, 288 Чокаев 32, 33, 34, 36, 105, 106, 108, 110, 113, 115, 116, 117, 136, 204, 211, 242, 485, 486, 488, 502, 541 Чокай оглы 32, 487 чоудар (джаудар) 65 Чу Фен-лоу 325 Чубек 63, 245, 437, 442, 443 Чува Марка 443 Чугучак 81, 89, 280, 283, 284, 287, 306, 324 Ш Шабала 310 Шабудин 239, 380 Шаик 241, 381, 382, 453, 538, 539, 542 шайх-ул-ислом 229 Шакиров 157 Шалински 23, 347, 348, 353, 451, 452, 453 Шамсиддин Толиб 462 Шанхай 300 шанхой 281 Шапкин 413, 414 Шарасуме 89, 280, 307, 308, 323, 337 Шаршар 189 Шах Вали 398 Шахвали Хан 418 Шахмахмуд 398, 404, 418, 434 Шахмахмуд Хан 418 Шахмурад 416, 464 Шахрани 22, 23, 24, 351, 358, 480 Шахрисабз 164, 168, 193, 219 Шейбани Хан 59, 74, 179, 374 шейх 141, 378 Шен Шикай 43, 320, 325, 326, 422, 512, 513, 541 Шер Джан 419 Шерали Лапин 105, 109 Шермухаммад 75, 344, 543 Шиберган 60, 62, 77, 423, 434 Шильников 303 шинвари 389, 391, 392, 540 Ширабад 222 шовинизм 158, 211, 398, 456 Шугнан 61, 62, 340 Шукрия 454, 470, 475 Шур Базар 389, 395 Шурабдара 238 Шурманн 359 Шурои исломия 105, 109, 110, 115 Шухадои солихин 469 Шэн Шицай 326-328 Э Эварт 235, 241 Эмель 272, 283, 301, 305, 306 эмигрантский фактор 419 эмиграция 10, 12, 14, 19, 29, 30, 35, 260, 266, 277, 301, 310, 345, 348, 350, 351, 352, 361, 362, 366, 394, 452, 479, 483, 487, 536, 549, 551 Эмине Неджие Султан 199, 510 Эмир Абдулла 332 Энвер Паша 18, 55, 199, 203, 207, 210, 211, 215, 216, 218, 224, 233, 235, 510, 535, 537, 538, 539 эрсари 65, 348-349 Эссертон 54, 130, 132, 144, 230, 277 Эшон Токсабо 448 Эшоноим 463 Ю Ю ю жи ю 327 Юзбай Аксакал 448 юзы 74, 179 Юлбарс Хан 328 Юнань 87 Я Якуббек 61, 85, 316, 335, 387 Якуби Чархи 139 Якубов 153 Якубхан 422, 424 Ян 87, 88, 89, 268, 275, 278, 279, 280, 286, 290, 295, 298, 306, 315, 321, 325, 510, 536, 540 Ян Фуй-сянь 268 Ян Цзен-синь 87, 88, 278, 279, 290, 298 Янги Гиссар 331, 333 Янги Кала 63, 433 Янги-Базар 443 Яп 223 Япония 212, 304, 320, 516 Яркенд 279, 317, 331, 332, 333, 541 Ясин 479 Ятченя 310 Яхья Афзали 250 Яш Туркестан 32, 487, 555 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Page 572 Абдуллаев К. Н. ОТ СИНЬЦЗЯНЯ ДО ХОРАСАНА Из истории среднеазиатской эмиграции ХХ века Художественный редактор Далер Маннонов Технический редактор Юнусхон Бузургхонов ИБ № 3636 Сдано в набор 28.06.2009 Подписано к печати 25.08.2009 Формат 84 х 108 1/32. Бумага офсетная. Гарнитура литературная. Печать офсетная. Условных печатных листов 24, 65 Уч. печатных листов 26,35. Тираж 500. Заказ № 356, Издательское предприятие «Ирфон» Министерства культуры Республики Таджикистан, 734018, г. Душанбе, ул. Карабаева, 17. ISBN 978-99947-55-55-4 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com