07/27/23

«Посбони Помир». Об истории кыргызов афганского Памира

«Здeсь, на этом перевале, кончается граница Шугнана, далее идет божий Памир. Хозяин на нем тот, кто пришел раньше. Я пришел сюда первый, и этот Памир мой».

Иванов Д. «Шугнан: Афганские очерки», Вестник Европы, 1885. -Т. 3.Кн. 6

«Мы видим, как славянин и англичанин – представители двух великих ветвей арийской расы, отдаленные друг от друга огромными интервалами пространства и времени от первоначальной общей для отправной точки их миграции, — возвращаются на Памир, который… является древнейшим местом их пребывания. Возвращаются для того, чтобы по общему согласию установить пределы взаимных посягательств».

Quartely Review, Лондон, 1873

Continue reading
07/27/23

«Посбони Помир». Об истории кыргызов Афганского Памира. Часть Вторая

«Памир не кишит дикими племенами [как об этом пишут в русских газетах], а является летним пастбищем тихого, мирного, кочевого племени под названием кыргыз… Это несомненно самый гостеприимный народ в мире… мы ели баранину дважды в день на протяжении 179 дней».

Чарльз Мюррей, 7-й граф Данмор, The Pamirs, London 1893.

Из новейшей истории кыргызов Большого и Малого Памира

В 1900 г. Джапаркул, сын Худояра Хаджи, был избран мингбоши (здесь: начальник уезда) Мургаба и правил там под присмотром царской администрации. В целом, после раздела Памира во всей Средней Азии наступило относительное спокойствие. Это способствовало притоку капитала и промышленному росту «русского Туркестана» и Бухары. Первая Мировая война резко оборвала развитие региона в 1914 г. А в 1916 г. сначала в Худжанде, а за ним по всей Средней Азии прокатилась волна восстаний против царизма и призыва мусульман на тыловые работы. Восстание было жестоко подавлено и привело к бегству кочевого населения известному как уркун. В 1916 -1917 гг. более 120 000 казахов и кыргызов бежали в китайский Туркестан (ныне провинция Синьцзян) и даже на афганский Памир.

Continue reading
03/2/23

Узбекистан и Казахстан осуждают Сталина, а таджики простили “отца народов”. Почему?

Сталин и таджикская историография
Как возникают нации и национальные государства? Ирландский историк, автор теории «печатного капитализма» Б. Андерсон отмечает, что вначале достигается консенсус об общем литературном языке на основе местных диалектов. Затем появляются пассионарные интеллектуалы, которые пишут и печатают массовыми тиражами на этом языке книги, газеты, учебники и прочую продукцию, вокруг которых начинает бурлить общественная и политическая жизнь. Постепенно, на месте мелких групп людей, где все знают друг друга в лицо (племя, кишлак, махалла и пр.), возникают и крепнут сообщества людей, которых объединяют общие интересы, цели и ценности, а также вера в общее происхождение, общую историю и культуру. Поскольку они никогда не общались ранее, они воображают, что являются единое целое.

Continue reading
03/2/23

Сталин основатель Таджикистана: миф или реальность?

Камолуддин Абдуллоев, историк
Обаяние и нечеловеческая жестокость Сталина не противоречили друг другу. Они были источником его власти… (Хироааки Куромиия, Stalin, Profiles in Power)
Как всегда, мы останавливаем свое внимание на событиях истории, отмечающих очередную «круглую» дату. В марте 2023 года исполнится 70-летие смерти И.В. Сталина. А совсем недавно появился еще один повод для обращения к сталинской тематике. В январе 2023 года президенту Казахстана Касым-Жомарту Токаеву казахскими учеными были представлены материалы Государственной комиссии по полной реабилитации жертв политических репрессий, собранные в 31 том.

Continue reading
11/17/22

“Идут поиски собственного пути”. Историк Абдуллаев о будущем Таджикистана

Сейчас ситуация изменилась. Она связана и с желанием российского руководства усилить связи с восточным пространством, и с объективными обстоятельствами: отменой западного вектора и санкциями, наложенными на Россию. Все это так или иначе толкает ее на Восток.

Как вы считаете, есть ли сейчас предпосылки для более тесной культурной интеграции, научной, экономической между Средней Азией и Россией, между Таджикистаном и Россией? Мне кажется, что сейчас Таджикистан становится все ближе к России.

Я очень рад общаться с гостем из России. После развала СССР нам, таджикам, бывает легче поехать в Америку и там читать лекции и чего-то добиться, чем в России.

Continue reading
06/2/22

“Соперничество” в Бухаре. Почему Ходжаев и Фитрат одолели Мухиддинова?

В этом году исполняется 130 лет со дня рождения, а 1 июня – 88 лет со дня смерти Абдукадира Мухиддинова. Кем он был? Вторая часть блога историка Камолуддина Абдуллоева
Узбекистан и Таджикистан в судьбе Мухиддинова. Часть 2

Автор книги«Рождение Узбекистана: нация, империя и революция в СССР раннего периода» (2015) американец Адиб Халид считает, что мусульманская элита Бухары второго десятилетия 20-го века, в том числе Мухиддинов, были горячими сторонниками импортированного из Стамбула тюркизма, которые превратили Бухару в «отдаленный уголок Оттоманского политического мира».

Файзулла Ходжаев

Халид считает, что образование Узбекистана в 1924 г. было «чагатаевским (чагатаи – тюркские кочевники 13-15 вв. -авт.) национальным проектом мусульманской интеллигенции Средней Азии», и что мусульманские интеллектуалы создавали контуры узбекской нации и Узбекистана. Причем, указывает Халид, именно персоязычные бухарцы, а не собственно тюрки Ташкента, Ферганы, или Хорезма встали во главе строителей сначала Узбекистана, а затем и Таджикистана.

Последний, возникший как автономная республика в составе Узбекистана в 1924 г., и населенный, по мнению тюркистов Бухары, «культурно осталыми, угнетенными и бедными горцами», Халид называет «остаточной категорией» (residual category), «свалкой неудачников, проигравших политические сражения в Бухаре». Сам Халид был поражен тому факту, что «росчерком пера (тюркистов-авт.) таджики – наследники городской цивилизации – были превращены в изолированную, культурно отсталую общину горцев».

Continue reading
04/20/22

Украинские рубашки- вышиванки на Советском Памире (Таджикистан)

Предлагаемый вашему вниманию объект, известный в Таджикистане как «украинская рубашка», в самой Украине и в Беларуси называется «вышиванкой». Хотя вышитые народные рубашки в Советских республиках носили с первых дней Советской власти, пик популярности сорочек с длинными рукавами из шелка, льна или штапеля с вышивкой с геометрическими узорами вдоль воротника, на груди и по краям рукавов, приходится на период с середины 1950-х до середины 1960-х гг. Это время совпадает спребыванием на посту первого секретаря ЦК КПСС Никиты Хрущёва. Советская правящая верхушка всегда придавала большое значение костюмам. Не был исключением и Хрущев, который любил носить просторные костюмы из легких тканей поверх вышитой на украинский манер сорочки, без галстука. Он часто появлялся в таком виде на публике, и все руководители, в том числе в мусульманских республиках, имели в своем гардеробе такие рубахи. Дошло до того, что в указанный период, вышиванки стали частью делового гардероба представителей партийно-государственного аппарата. Вслед за руководством и широкая публика, включая детей, одевалась по новой моде.

Continue reading
02/17/22

Вот и «Сказке» конец

Год назад, жителей дома №66 на проспекте Рудаки (бывший Ленина), известного в народе как «Сказка» поставили в известность, что дом подлежит сносу, и что всем жильцам надлежит покинуть его до 1 апреля 2021 г. Взамен, им предложили квартиры «бизнес-класса» в строящейся рядом высотке. В этой связи мне, старому жильцу этого дома хочется вспомнить его прошлое. Ведь «Сказка» была частью истории семьи, города и страны. А также важным объектом городского планирования и градостроительства.

Из архитектурной истории дома

Душанбе, в отличие от большинства других столиц не перестраивался, он возводился, с чистого листа. Его организованное развитие началось в поздний сталинский период ( конец 1940-х – начало 1950-х), но массовое планированное строительство, со всей соответствующей современной инфраструктурой (действующей и поныне), началось в 1960-х. Тогда в республику направлялись огромные человеческие и финансовые ресурсы, предназначенные в первую очередь для развития гидроэнергетики. Развернувшееся городское строительство затронуло и невзрачный двухэтажный деревянный музей, что стоял в тени деревьев на перекрестке Коммунистической и Ленина. Строение было разрушено, и на его месте, в 1964 и1965 гг., в две очереди, был сдан дом №66. Стройка была огорожена охраняемым забором, так как строили заключенные. Несущие стены были мощные, в два с половиной кирпича (сам проверял). Это был дом позднего хрущевского периода (Н.С. Хрущев был смещен со своего поста в октябре 1964 г). Сделан наполовину из кирпича, своего рода «хрущевка-люкс», чуть лучше обычных панельных «хрущевок», которые и сегодня составляют большую часть жилищного фонда большинства городов бывшего СССР.

Continue reading
11/23/21

Был ли Таджикистан провинцией Китая? Часть 2

Камолуддин Абдуллаев, историк

В первой части вкратце были рассмотрены некоторые проблемы древней истории Западного края (Синьцзяня), влияния местной династии Кушан и китайской династии Хань (206 до н. э. -220 н.э.) в этом регионе, а также попытки династии Тан установить китайский контроль над всей Средней Азией.

Согдийцы в Китае
Императоры Тан хоть и были связаны с предыдущей ханьской династией, но этнически были и культурно были близки к народам Центральной Азии, включая тюрков и предков таджиков – согдийцев. Тан явила собой самую космополитическую династию Китая. Французский ученый Этьен де ла Весьер (Étienne de La Vaissière) даже назвал северный Китай эпохи Тан «тюрко-согдийским пространством». По словам итальянского ученого Матео Компарети (Matteo Compareti), о согдийцах – об этом во многом загадочном народе – мир узнал, главным образом из источников, открытых европейцами в начале 20 века в Западном Китае (Турфан).

Continue reading