Таджики – иранцы Востока? Рецензия книги от Камолиддина Абдуллаева
Отклик на монографию американского ученого Ричарда Фольца: «История таджиков. Иранцы Востока» таджикского историка Камолидина Абдуллаева.
Continue readingОтклик на монографию американского ученого Ричарда Фольца: «История таджиков. Иранцы Востока» таджикского историка Камолидина Абдуллаева.
Continue readinghttps://youtu.be/HxTkDMaOzGU?t=1
Что мы знаем о судьбе последнего эмира Бухары Сейид Мир Мухаммед Алим-хана? Последний представитель тюркской династии мангытов пришедший к власти во времена упадка эмирата. Он сказочно разбогател, хотел реформ, но история втянула его в водоворот событий, которые меняли карту мира. Он оказался словно между молотом большевистской империи и наковальней амбиций европейских держав. Советская история рисовала его алчным религиозным невеждой, но в реальности его судьба была полна трагизма. Судьба последнего мангыта была предрешена в «большой игре».
Но для того, чтобы понимать историю центрально азиатского региона необходимо знать историю последнего эмира Бухары. Предлагаем Вашему вниманию исторический этюд о Сейид Мир Мухаммед Алим-хане.
Автор Камолудин Абдуллаев, доктор исторических наук (Таджикистан)
https://www.youtube.com/embed/SkYVAalLc-E
Что мы знаем об истории движения басмачей в наших странах? Практически ничего. Это такие грозные враги Советской власти, вооруженные английскими пулемётами. В основном их так представляют. Большую роль в формировании этого образа сыграли так называемые «истерны». Помните «Белое Солнце пустыни»? Но какими же они были в реальной жизни? Какие причины побудили их взяться за оружие? Ситуация, которая сложилась в регионе в те уже далекие времена, невольно напоминает сегодняшние дни. Конечно, сегодня не все так драматично. Но мы опять на распутье. Одни считают, что нужно двигаться вперед и смело развиваться, основываясь на общемировых тенденциях. Другие боятся раствориться в водовороте событий и потерять свою национальную идентичность. История многому учит. Нужно только внимательно ее изучать. Вашему вниманию исторический этюд о феномене движения басмачей в центрально азиатском регионе. Автор Камолудин Абдуллаев, доктор исторических наук (Таджикистан)
В странах Центральной Азии народы расселены, на первый взгляд хаотично. В каждой стране можно найти места компактного проживания народов и этносов из соседних стран. В Китае много казахов, в Казахстане проживают узбеки, в Узбекистане много таджиков, точно так же, как в Таджикистане проживают узбеки. В Афганистане на севере страны живут таджики и узбеки, казахи и кыргызы. В Монголии есть целые аймаки, в которых проживают казахи. Все это последствия бурной истории региона в результате которой происходило множество переселений и миграций племен и народов. Наиболее значительные перемещения народов за последние 200 лет произошли в начале двадцатого века. Как же сложилась жизнь тех, кто мигрировал в это неспокойное время. Мы все-таки должны осознать, что у нас есть одна обещая история и не следует искать правых или виноватых. Надо просто понимать историю. Попытаться понять людей, мотивы их поступков и деяний. О мухаджирах двадцатого века очередной исторический этюд доктора исторических наук Камолудина Абдуллаева.
Ровно сто лет тому назад в «русской» части Средней Азии и Степном крае (восточная, северная и западные части современного Казахстана) началось народное восстание. Непосредственным поводом для него явился указ царского правительства №1526 от 25 июня 1916 г. «О привлечении мужского инородческого населения империи для работ по устройству оборонительных сооружений». В нем, без всяких предварительных объяснений, Государем императором было «благоугодно повелено» мобилизовать на тыловые работы мужчин в возрасте от 19 до 43 лет включительно, в том числе «инородческое население областей Сыр-Дарьинской, Ферганской, Самаркандской».
Первого июня в культурной жизни Канибадама произошло важное событие. Группа в Фейсбуке под названием «Кучаи Джар» решила подарить родному городу картину “Дворик в Риштане” кисти видного художника из братского Узбекистана – Исфандияра Хайдарова.
Continue reading
В 2009 году вышла в свет уникальная книга историка Камола Абдуллаева «От Синьцзяня до Хорасана. Из истории среднеазиатской эмиграции 20-го века». Этот труд представлял собой первую в постсоветской историографии попытку изучения истории среднеазиатской эмиграции советского периода, когда почти миллион таджиков, узбеков, туркменов, киргизов, казахов, а также русских были вытеснены революцией за пределы своей родины – в Афганистан, Западный Китай, Иран, Британскую Индию и Турцию. Continue reading
В связи с юбилеем таджикской печати, берущей свое начало с первого номера «Бухорои Шариф», таджикский историк Камол Абдуллаев рассказал «АП» об эпизодах нашей истории, связанных с судьбой одного из первых редакторов этой газеты – Хайдара Ходжи Мирбадалева.
Биографических данных о Мирбадалеве не сохранилось. Турецкий исследователь узбекского происхождения Ахат Андижан считает, что звали его Мир Хайдар Бадалиев и что происходил он из бухарских евреев. Англичанин Фредерик Бейли, о котором мы расскажем ниже, в своих воспоминаниях утверждает, что Мирбадалев носил имя Хайдар Ходжа и был «турко-татаром» (видимо, татарином, а может, просто тюркоязычным бухарцем). Я склонен верить Бейли, который был знаком с Мир Хайдаром. Continue reading
Большинство центрально-азиатских государств, а также Россия, преувеличивают «афганскую угрозу», для того чтобы оправдать наращивание мускулов и для отражения общей опасности преимущественно военным и репрессивным путем, а также для оправдания собственных неудач во внутренней и внешней политике и получения внешней помощи, которая, судя по продолжающимся тревожным новостям, ожидаемого эффекта не приносит, считает таджикский историк, Камолудин Абдуллаев, в своей статье, написанной специально для Cabarasia (Таджикистан, Душанбе). Continue reading
Мой отец Наджмиддин Пашаевич Абдуллаев родился в Городе цветущего миндаля – утопающем в зелени абрикосовых садов древнем Канибадаме (Таджикистан). В 1936 году поступил в Таджикский государственный учительский институт имени Горького в Ташкенте, откуда его вскоре перевели на химфак Сталинабадского педагогического института (ныне Таджикский государственный педагогический университет имени Садриддина Айни), который он окончил накануне войны, в 1941 году. Об этом периоде жизни отца мне напомнил однажды удивительный случай, произошедший со мной в 2000-м году. Continue reading